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高一语文答案
1、D
A .“始于西周时期，形成于秦汉时期”错误，不合文意，根据原文“至迟到西
周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分，秋分这最初的四个节气”“到战国
时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的
二十四节气系统”可知，是“至迟到西周时期”，并且到战国时期“基本形成”。
B、“是由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广”错，根据材料一第四段“阴阳
合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作
为节日保留了下来”可知，“阴阳合历历法制度的逐步完善与推广”是节气与节
日分离的原因，而并非节气被作为节日保留下来的原因。
C、.“最基本的功能与价值是……”错误，根据材料一第二段“二十四节气是传
统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功
能与价值”可知，二十四节气作为农业生产活动的基本时间指针的基本功能与价
值是在“传统时期”，选项没有限定范围。
2．B
“是因为人们的测量技术提高了”错误，材料一第一段的表述为“随着人们测量
技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节
气基本形成”，选项分析的原因片面。
3、D
材料二主要说的是节气与色彩有对应关系。
A.有颜色，没有对应的节气。
B. .提到节气，但没有涉及色彩变化
C.提到节气，但没有涉及色彩变化。
D.写的是夏至时节，既有节气，又有颜色。
4．①以农为本 ②节日活动 ③习俗活动 ④文学作品
①空根据材料一第三段内容，二十四节气成为传统时代民众日常社会生活的重要
时间节点，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的，可填“以农为
本”。
②空根据材料一第四段“在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气
也就是节日”，可填“节日活动”。
③空根据材料一第四段“除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎
每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动”，可填“习俗活动”。
④空根据材料一第四段“与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事
传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托”，可填“文学作
品”。
5．①二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民
族传统农耕社会的生活经验。
②二十四节气里包含了丰富多彩的生活内涵（节日与习俗），体现了人们丰富的
情感与精神追求。
③二十四节气表现草木枯荣的色彩变化，是中国人审美认知的一种表现。
6、A.“零星村居”不是自然环境，是社会环境；也不能表现东太村的“丰饶“
7、B
A、文本一没有使用欧 亨利式结尾
C、文本一没有通过宋仁庚的风水口诀表达立意而是藏在故事里。
D、“只好暂时接受现实”错误。“胳膊能拧得过大腿？天的命天注定，人的命才
能自己把握”说明他意识到个人反抗的无效，要组织群体抗争，并不是暂时接受
现实。
8、①宋仁庚精通风水，技艺不凡。
②宋仁庚隐忍沉稳，投身抗联，暗中打击日军，智勇抗敌。
③宋仁庚心怀家国，被捕后坚守民族大义，从容赴死。
④尸体神秘消失，结局富有传奇性，（1点 1分，2点 3分，3点 4分）
9、①通过写“主要人物的日常活动”表现民族觉醒与反抗。东太村风水被破坏
后，宋仁庚以采药之名在日军修筑的工事附近徘徊，且出村次数增多，说明他已
在积极查探敌情。
②通过写“日军方面系列让人讶然的事”侧面表现民族觉醒与反抗。配给仓
库突然爆炸，厨房、劳工棚失火，北山铁路塌方等事件相继发生，说明是有组织
的反抗行为。
③通过写“宋仁庚被村民改葬”表现民族觉醒与反抗。大胆村民把宋仁庚改
葬在卧龙岗，是与日军对抗的表现。
10、CEF ．句意：刘知远做出决策并力劝石敬瑭谋反，倚仗山河险要，凭借兵
马强盛，且深知李从珂软弱无能。
“刘知远”是主语，“决策”和“劝”由“以”连接，是连动结构，“石敬瑭之反”
是“劝”的宾语，应在 C处断开；
“倚河山之险”与“恃士马之强”结构一致，句式相同，各自独立成句，故在
EF 处断开。故选 CEF。
11、A“宣德”是年号
12、C
A.“无人赞成他的想法”错误。材料一原文为“将佐皆恐惧不敢言，独维翰与刘
知远赞成之”，意思是将领们虽然恐惧不敢说话，但桑维翰和刘知远二人明确表
示赞成。因此，“无人赞成”与原文矛盾。
B、“李崧二人却因私下草拟《遗契丹书》，遭到皇帝的斥责”错误。由原文“帝
以其谋告枢密直学士薛文遇……帝意遂变”可知，皇帝是听完薛文遇的分析后才
生气并斥责李崧二人的，选项强加因果。
D、材料二中李崧、吕琦的建议包括“归荝刺等与之和”以及“岁以礼币约直十
馀万缗遗之”，但并未明确建议“将公主嫁与契丹”；相反，薛文遇反对时提到“虏
若循故事求尚公主，何以拒之”，说明和亲建议本身并未主动提出嫁公主。
13、（1）但赵德钧也用丰厚的财物贿赂耶律德光，请求帮助自己来夺取（取代）
后唐的天下。
（采分点：“重赂”，丰厚的财物、贵重的礼物、重金；“啖”，利诱、引诱、贿赂；
“篡”，夺取、取代、篡夺；）
（2）契丹如果按照旧例要求娶公主的话，用什么来拒绝他们？
（采分点：“故事”，先例，旧例；“尚”，娶；“何以”，“用什么、凭借什么” ）
14、①李崧、吕琦的目的是想阻止契丹与石敬瑭结盟而成为其后援（1分），采
用了每年赠送价值十余万缗的礼币（1分），归还契丹俘虏荝剌并与契丹和谈的
方式。（1分）
②桑维翰的目的是联合契丹攻打后唐（1分），采用割让土地、屈节称臣的方式
（1分）。
参考译文：材料一：
后晋高祖石敬瑭从太原调任天平节度使时，拒绝接受朝廷任命，并暗中策划
反叛，向部下征求意见，将领们因恐惧都不敢表态，唯独桑维翰与刘知远支持其
计划，随后派桑维翰写信向契丹求援。耶律德光已初步同意，但赵德钧同时用重
金贿赂耶律德光，请求帮助自己来夺取后唐的天下。石敬瑭担心计划生变，派遣
桑维翰面见耶律德光，桑维翰以雄辩之词分析利害关系，于是耶律德光下定决心，
最终因此灭亡后唐、建立后晋，这都是桑维翰的力量。
材料二：
石敬瑭将他存放在洛阳及各藩镇的财物全部运回晋阳，借口来资助军费，人
们都知道他怀有谋反之心。后唐末帝夜晚与近臣语调和缓地交谈时说：“石郎与
我关系至亲，本没有可怀疑的地方；只是流言不停息，万一关系破裂，用什么来
化解呢？”近臣都不答话。端明殿学士、给事中李崧退朝后对同僚吕琦说：“我
们受皇恩深厚，哪能把自己等同于那些人，全都在观望！该怎么想出好的计策呢？”
吕琦说：“石敬瑭若有谋反之心，一定会和契丹结盟成为后援。契丹太后因儿子
赞华在中原，多次请求与我们讲和结亲，但因请求释放荝刺等俘虏没有成功，所
以和亲没有成功。如今如果真的能使荝刺等人回去与他们议和，每年用大约价值
十多万缗的财物赠送给他们，他们必会欣然接受。如此，则石敬瑭虽想作乱，也
无能为力了。”李崧说：“这正是我的想法。”有天晚上，二人秘密向末帝进言，
末帝大喜，称赞他们忠心，二人私下草拟《遗契丹书》以待李从珂的命令。
过了很久，末帝将此事告诉了枢密直学士薛文遇，薛文遇回答说：“用天子
的尊贵身份，委屈自己去侍奉夷狄，不也是耻辱吗！再者，契丹人如果按旧例要
求娶公主，用什么来拒绝他们？”末帝心意于是改变。一日，末帝急召李崧、吕
琦至后楼，非常生气，斥责他们说：“你们都通晓古今之事，想要辅佐人主使天
下太平；如今竟想出这样的计策！朕女儿还在襁褓中，你们想把她抛弃到沙漠吗？
还想将养士的财物送给契丹，你们的用意是什么？”二人恐惧，汗流浃背，说：
“臣等想着竭尽忠心报效国家，并不是替契丹出谋划策，请陛下明察。”拜谢不
止，末帝责骂不停。从此群臣不敢再提和亲之策。
材料三：
刘知远谋划并力劝石敬瑭谋反，倚仗山河险要，凭借兵马强盛，且深知李从
珂软弱无能，不难击败，其计本已定局。但桑维翰却急切建议向契丹屈节称臣。
石敬瑭才智平庸、胆量不足，便采纳其策，割地称臣，将生杀予夺之权交予夷狄，
刘知远虽力争却未能改变结果。于是百姓的性命、五帝三王传承的礼乐教化，皆
被卷入乱流。契丹衰弱后，女真乘机崛起；女真衰弱后，蒙古又取而代之，留下
了无穷的祸患，百姓沦为异族奴隶。这并非石敬瑭最初的想法，实为桑维翰主导
所致。
15、C
A．“以乐景衬哀情，用清新的田园之景反衬苏轼内心的愁苦”错，这几句描写雨
后初情的田园生机，表现的是苏轼躬耕田园时的恬淡与喜悦，并非以乐景衬哀情。
B．“衬托”错，应为自比；“愤懑之情”应为“旷达超脱”。
D．苏轼此时是被贬黄州，并非主动归隐，和陶渊明主动辞官归隐的心境并不完
全相同，他的躬耕生活中还夹杂着政治失意的苦闷。
16、1. 直抒胸臆： “梦中了了醉中醒，只渊明，是前生”直接表达对陶渊明的
仰慕与精神认同，也暗含对世俗的不满。
“吾老矣，寄余龄”直接抒发了在田园中安度余生的感慨，既有失意的淡
淡惆怅，也有旷达自适的释然。
2. 用典/借古人自况：借用陶渊明游斜川的典故，将自己东坡躬耕、雪堂闲居的
生活与陶渊明的斜川之游类比，表达了对陶渊明的超尘脱俗品格的仰慕，自己归
隐颐养的决心。
3. 借景抒情（融情于景）：“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”“雪堂西畔暗泉
鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城”，通过东坡雪堂的美景，表达自
己对躬耕自足生活的陶醉、喜爱。
4. 对比：“走遍人间，依旧却躬耕”以“走遍人间”的宦海漂泊、仕途奔波，与
“躬耕”田园的生活形成对比，突出自己对官场的厌倦和对田园生活的认同，也
暗含了命运的无奈与自我和解。（手法 1分，分析 2分，答出任意两种即得满分）
17、（1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
（2）至丹以荆卿为计，始速祸焉
（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
千里澄江似练，翠峰如簇 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
18、D （名词“房子”作主语而非状语）
19、B
“它们的语境往往是对话”，指代对象（“它们”）不够清晰，排除 C、D项；
从认知和强调重点看，应先说主要、常见的情况，再说例外或较少见的情况，据
此可排除 A。
20、示例：名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则
往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。
21．
③，修改为：“他”“他们”作主语的情况很少/“他”“他们”很少作主语（成语
“凤毛麟角”使用存在错误）
⑥，修改为：“他电话联系我”这样的说法（滥用介词导致主语残缺）
22、① 花枪挑了酒葫芦”是名词“花枪”直接作状语，这种用法多适用于口语
对话，主语多为第一、二人称；
②本句主语“林冲”是第三人称，且为书面叙事语境，需加介词构成介宾短语作
状语；
③因此“把花枪挑了酒葫芦”的表达更符合语言习惯。（① ②各 2分，③1分）
23．
审题：
这段关于“桥”的材料，可以从三个层面来理解：
首先，材料展现了桥的物理与文化双重属性。物理上，桥是跨越障碍的实用
通道，将分离的两岸连接起来，如“天堑变通途”；文化上，桥承载着丰富的情
感与记忆，成为文学作品中常见的意象。
其次，材料揭示了桥在数字时代的延伸意义。现代科技赋予了桥新的内涵，
这些“无形之桥”突破了物理限制，让世界更加紧密相连。更重要的是，材料提
出了“理念之桥”的概念，将国际合作与文明对话比作构建人类命运共同体的桥
梁，体现了更高层次的思想连接。
最后，材料强调了筑桥的深层挑战。表面看，建桥需要技术与资金支持；但
更深层的是需要“沟通的智慧与互信的基石”。这暗示着真正的连接不仅是物质
层面的，更需要心灵的相通。整体来看，材料引导我们思考如何在不同领域构建
连接、促进交流。
立意：
1.有形之桥连山水，无形之桥通人心。
2.筑桥非一日之功，互信是永恒基石。
3.以桥为引，筑人类命运共同体之基。
例文：
有形之桥连山水，无形之桥通人心
在人类文明进程中，桥梁是连接与沟通的关键。从远古独木桥到现代跨海大
桥，有形之桥跨越地理障碍、连接山水，无形之桥跨越心理隔阂、连通心灵。二
者相辅相成，共筑人类社会和谐与进步。
有形之桥是物质世界的连接者。它们跨越江河湖海，连接城市乡村，极大地
促进了经济、文化和人员的交流。历史上，赵州桥以其精湛的工艺和坚固的结构，
成为中国古代桥梁建筑的典范，连接了南北交通，促进了区域经济的发展。在现
代，港珠澳大桥作为世界上最长的跨海大桥，不仅连接了香港、珠海和澳门，更
成为粤港澳大湾区一体化发展的重要纽带。
有形之桥的建设往往伴随着科技的进步和创新。从简单的木桥到复杂的斜拉
桥，桥梁技术的发展反映了人类对自然规律的不断探索和掌握。这些桥梁不仅解
决了交通问题，还成为城市的地标和文化的象征。
与有形之桥相比，无形之桥更为重要。它们连接的是人与人之间的心灵，是
不同文化、不同民族之间的理解和信任。在全球化时代，语言、艺术、教育等成
为构建无形之桥的重要工具。
孔子学院在全球的设立，就是一座连接中国与世界文化的无形之桥。通过语
言教学和文化交流，它促进了不同文化背景的人们之间的相互理解和尊重。在个
人层面，真诚的沟通和倾听也是构建无形之桥的关键。当我们放下偏见，以开放
的心态去理解和接纳他人时，无形的桥梁就在我们心中悄然建立。
有形之桥和无形之桥相互促进，共同推动社会进步。有形之桥为无形之桥提
供了物质基础，而无形之桥则赋予有形之桥更深层次的意义。例如，丝绸之路不
仅是一条贸易通道，更是一条连接东西方文化的无形之桥。它促进了不同文明之
间的交流与融合，对人类历史产生了深远影响。
在当今世界，随着科技的发展，有形之桥的建设更加高效，而无形之桥的构
建也面临着新的挑战和机遇。我们需要在建设有形之桥的同时，更加重视无形之
桥的构建，通过教育、文化交流和真诚沟通，促进不同文化之间的理解和融合。
有形桥连山水，无形桥通人心，二者构成人类社会连接网络，促进经济、文
化和人员交流。未来发展中，我们要继续重视有形桥建设，更要注重无形桥构建，
以实现人类社会和谐进步。高一语文试卷
一、阅读（72分)
（一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气
象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到
西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技
术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦
汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中
发挥了极其重要的作用。
首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时
代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生
产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”《孟子·梁惠
王上》)。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获
等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而
来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事
时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。
其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传
统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从
种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出
一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活
诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于
时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的
重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生
活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，
节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，
但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史
上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北
门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要
的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节
气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，
可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；
休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子
夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，
还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二
十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄
托。
(摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》)
高一语文试卷第1页共8页

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