湖南岳阳市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题(图片版,含答案)

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湖南岳阳市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题(图片版,含答案)

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姓名
准考证号
2026年上学期高二年级期末试卷
语文
本试卷共10页,23道题,满分150分,考试用时150分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的学校、班级、考号和姓名填写在答题卡指定位置。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡对应的标号涂黑,如需改
动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。
3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内;
如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂玫液。不按以上要
求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,只交答题卡。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一
《论语阳货》载孔子教导学生说:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之
事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家,他在
说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后,为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”?
历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类:第一,以清代学者刘宝
楠为代表,他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性:“鸟、兽、草、木,所以贵多
识者,人饮食之宜,医药之备,必当识别,匪可妄施,故知其名,然后能知其形,知其性。”
第二,以现代学者钱穆为代表,他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性:“诗尚比
兴,多就眼前事物,比类而相通,感发而兴起。故学于诗,对天地间鸟兽草木之名能多熟
识,此小言之。若大言之,则俯仰之间,万物一体,鸢飞鱼跃,道无不在,可以渐跻于化
境,岂止多识其名而已。”孔子教人多识于鸟兽草木之名者,乃所以广大其心,导达其仁。
第三,以杨伯峻为代表,他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释:“多多认识鸟兽
草木的名称。”
西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为:“我们必须首先通过客观的和主观的重
构使自身与作者等同。”我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识,或者与其相
高二语文试卷第1页(共10页)
关历史的认识才能理解作者的理念。例如,现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋
江看到大雁却感叹:“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备:空中遥见死雁,尽有哀鸣之意,
失伴孤雁,并无侵犯,此为仁也…此禽五常足备之物,岂忍害之!”作者借宋江之口解
读的大雁,与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。
费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识:“事物是客观存在,但我们人类、我们科
学家要去认识它,使它概念化”概念化,即是给事物以“名“,事物本身为实,名是代表
实的。这就是说,人类给事物命名,就包含着人类去了解事物本身,开始对事物加以控制,
为我们人类服务。孔子非常重视名的作用,名与其所代表的实相符,表明社会处于有序的
状态;反之,社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名,掌控事物只是基础,更重要的
是人与物关系的和谐。
我们根据孔子表达思想的方式来看,“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关
系,“迩之事父,远之事君”涉及的是人与人之间的关系,而“可以兴,可以观,可以群,
可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心,使自己的身心
达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上,建立人
与自然的和谐。
因此,在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上,我们对孔子论学诗作
一完整的理解,就可以得出学诗有三个方面的功用:个人身心的和谐、人与人之间关系的
和谐、人与自然的和谐。
(摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》)》
材料二
孔子说,读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底,这些名字还是通
过汉字来记录的。熟习汉字,可以“多识于鸟兽草木之名”。
我们熟悉的“草”字,在《说文》里写作狮”,相当于“草”上面的“艹”头。而
《说文》中的“草”则是另一个字:“草,草斗,栎实也。”“草斗”就是“栎实”,即栎树
的果实。虽然《说文》中“草”与“帅”有分别,但其它古书中出现的“草”一般都跟“州”
是一个意思。可见,用形声字“草”代替象形字“帅”应该是在相当早期就发生的事情了。
“木”的上方结出穗来,就是农作物“禾”了。《说文》“禾,嘉毅也。二月始生,
八月而孰,得时之中,故谓之‘禾。禾,木也。木王而生,金王而死。”禾二月生,八月熟
二月居春季之中,八月则居秋季之中,历经夏季,于季节恰到好处所以说是“得时之中”。
四季与五行相应,木为春,金为秋,出禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”,
取其中和之义。衣盖
“木”字根茎齐备,心于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念
的字,就是“本”和“末”了道
“本”,是在“木”字的下端画一标记,表示木的根部;“末”,是在“木”字的上端
画一标记,表示木的顶部。在人们通常的观念中,上面一般都是好的、高级的:下面则是
不好的,低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的,而且最下端的根
部在植物的生长中起着决定性作用,所以“本”毋庸置疑是最重要的,“末”则是微不足
道的。

高二语文试卷第2页(共10页)

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