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青岛二中2025-2026学年第二学期3月份阶段练习—一高一语文试题
一、现代文阅读(23分)
(一)现代文阅读I(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成1一4题。
材料一：
秦统一天下后，更执普于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”
的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战
国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被室息，广表的思想原野上，万马齐暗。然而，实行
思想一统，乃是君主专制政策无可回避的历史任务。正因为如此，当汉玉朝取得政治
上的稳定和经济上的紫盛时，统一思想的课题便年次提出，其倍导者就是有汉代孔子
之称的董仲舒。
董氏向汉成帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以
持一统。…臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之
说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》)
董仲舒的这番话是对“六艺”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)的
态度论，这与李斯向秦始皇上焚书议战然相反：但就禁绝异说、发扬帝王一统恋志而
言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后
设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智章人物。董仲舒以“六经”为指针，高
举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文
化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在议至清的两于
年间行之久远。
“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的抢行使儒学取得了“定于一尊”的显赫地恼，
成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊派一《诗》《书方
《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。
西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”
并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多廉然风从，传经之学和注经之单成为专
门学问。
(摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》)
材料二：
西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“荣儒更化”。
武帝来纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有
四：
其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权
来自天命，所谓君权神投：二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的
一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼
乐来移风易俗。
其二，以儒家“仁义礼智信”之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、
经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅：在社会上，以仁义礼乐教化
民众。
其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士
在朝廷上可以参政、议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”
的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，
以德治国，使政治具有合理性：另一方面多数儒者把经学作为敲」砖，故不能真减地
从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。
其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的紫荣昌盛，发扬了儒
家之广学兴教的传统。“玉经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五
经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。
武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”
的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基
础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用：
但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一
股较大的社会力量，其势浙压诸寥之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第
三，汉代的“崇儒更化”，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化
传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，
多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。
(摘编自刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》)
1,下列对材料一相关肉容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.秦代推行“以吏为师”，直接导致战国时期自由的学术氛围消失，这是君主专制
背景下思想一统的必然结果。
B.堇种舒与李斯虽在文化政策上态度迥异，但二者都是为专制帝国设计“大一统”
文化形态的核心人物。
C“罢黜百家，独尊儒术”后，原本就独属儒家的“六艺”，正式成为儒家独奉的
经典并定名“五经”。
D.西汉“立五经博士”的举措，直接推动了“以经取士”选官制度的施行，让天下
学士纷纷研习儒家经典。
2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.汉武帝制礼作乐，既通过天地之祭强化君权神授的合法性，也试图以新礼乐移风
易俗，教化民众。
B.儒家“五常”成为汉代社会核心价值观念，在政治领域表现为德主刑辅，在社会
领域表现为礼乐教化。
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