资源简介

浙江省宁波市余姚市2025-2026学年八年级下学期期末语文试题
考生注意：
1．本试题卷共6页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。
2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。
3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。
学校开展“语文，行走与发现”系列活动，请你参与。
一、“绿水青山·低碳生活”主题学习活动（19分）
1. 阅读下面的活动介绍，按要求完成任务。
活动介绍 学校开展“绿水青山·低碳生活”主题活动，请同学们（yǒng）①______跃参与。本次活动旨在引导同学们冲破钢筋水泥的阻塞，让绿水青山抚平内心的浮躁，用低碳行动守护美丽的家园。 我们将漫步“诗画山水”文化长廊，在古典诗文中感受山水之美；赏读山水诗作，于字里行间观看古人寄情山水的心声；翻阅自然之书，从昆虫的生存智慧中领悟低碳的真谛。 我们相信，看似微不足道的举动，汇聚起来便是守护绿水青山的（páng）②______礴力量。
（1）结合语境，根据拼音写出相应的汉字。
①______ ②______
（2）给句中加点字“塞”选择正确的读音（ ）
A. sài B. sāi C. sè
（3）画线句存在语病，请找出并修改，将修改后的句子写在下面。
2. 同学们设计了“诗画山水”文化长廊。请你根据提示，填写相应的诗文内容，完成长廊布置。
画面
画面描绘 小石潭中鱼儿或静或动。 河洲之上，水鸟和鸣相伴。 洞庭湖上雾气蒸腾，洪波激荡。 山光水色，飞鸟欢愉，清澈空灵。
诗句 佁然不动，（1）____________，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》） （2）____________，在河之洲。（《关雎》） （3）____________，（4）____________。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） （5）____________，（6）____________。（常建《题破山寺后禅院》）
3. 同学们想在长廊中配上孟浩然的《万山潭作》。请你赏读，完成任务。
万山潭作
〔唐〕孟浩然
垂钓坐磐石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩①，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
【注释】①游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女曾经出游江汉之滨，遇郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之。
（1）全诗以一字统摄，这个字是“①____________”。围绕这个字，诗人描绘了清幽的自然风光，融入了自己“②____________”“沿月棹歌还”的活动，还引用了游女解佩的典故，使全诗情景交融、意趣盎然。
（2）诗句“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”传达了诗人怎样的心境？请结合诗句具体分析。
4. 阅读《昆虫记》，同学们发现不少昆虫的生存方式契合低碳理念，决定选取书中的昆虫作为活动吉祥物。请从下面三种昆虫中选择一种，结合书中内容说明选择理由。
A．石蜂——就地取材的建筑师
B．蟋蟀——零能耗的歌唱家
C．屎壳郎（蜣螂）——大自然的回收站
我选择（ ），理由：______________________________________________
二、“阅览自然·品文悟道”文学阅读活动（32分）
（一）（15分）
阅读下面这篇游记，完成任务。
三峡散记（节选）
宗璞
①我所见的三峡，从中峡巫峡始。
②天还是灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。
③船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。
④据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。抬头仰望，只觉得巉岩绝壁压顶而来，令人赞叹之间不免惶悚。一个个各种名目的峡过去了，奇极了，也美极了。冷风挟着雨滴和山水一起迎接我们的船。“快看，快看！”大家互相指着叫着。“看到了！看到了！”看到的舒一口气，没看到的懊丧地继续抻长脖子。
⑤我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。
⑥快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。
⑦“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。
⑧过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆[注]就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。
⑨人，当然是要胜过石头的。
⑩回去时，小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有人喊话，寂静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，很快调整好了，平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，座船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。
人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？
船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因葛洲坝使水位提高了。峡口山上有亭台，众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。峡口两山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了。
（选自《宗璞散文精选》，有删减）
【注】滟滪堆是瞿塘峡口的巨型礁石，以险峻著称。1959年，为疏通长江航道，有关部门采用爆破法将其炸除。
任务一：梳理·所至
5. 作者乘船穿行三峡，一路风景变换。请梳理作者的游踪，补全下图。
任务二：品读·所见
6. 作者写三峡所见之景，遣词造句，值得品味。请对文中第③段画横线的句子进行赏析。
绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。
任务三：理解·所感
7. 作者写三峡景色时，多次将眼前的实景与历史传说、典故结合在一起，有何深意？请从文中找出一处，加以简要分析。
8. 文中作者先感叹“人，当然是要胜过石头的”，后面又追问“人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢”。请结合文章内容，说说作者对“人与自然”关系的理解产生了怎样的变化。
（二）（17分）
阅读下面两则古文，完成任务。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记·学记》）
【乙】
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人①也。子贡，卫之贾人②也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬。卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴、楚、燕、代③谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也。为秦往使之遂绝其谋止其兵。及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车。见秦穆公，立为相，遂霸西戎。此二子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”
（节选自《韩诗外传》，有删改）
【注释】①野人：郊野农夫。②贾人：商贩。③代：原北方古代国，春秋末被赵国吞并，此处指代国旧地。
任务一：理解文意
9. 根据语境，解释下列加点词。
（1）不知其旨也__________________ （2）及其反国__________________
（3）遂霸西戎__________________
10. 乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请从下列A—E中选出正确的两处。
为秦A往B使之C遂绝D其谋E止其兵。
任务二：注解名句
11. 用现代汉语解释下面两句治学名句，完善名句推介卡内容。
名句推介卡 是故学然后知不足，教然后知困。 解释：（1）___________________ 名句推介卡 虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。 解释：（2）______________________
任务三：赏析技巧
12. 甲、乙两文都运用类比说理，利用事物间的相似之处推出结论。请结合两文内容，分析这种说理方式有什么妙处。
任务四：分享感悟
13. 甲、乙两文关于学习的观点，在今天仍有其价值。请结合两文内容，阐述你从中获得的启示。
三、“解码民俗·探源寻脉”专题探究活动（16分）
学校开展“我们的节日·端午”系列活动，请阅读材料，完成任务。
材料一：
①端午节的起源一直以来众说纷纭，除了流传最广的屈原说，还有迎涛神说、龙的节日说、恶日说和夏至说，大抵这五种说法。在众多端午的说法中，不论是对神明的祈求，还是对时令的描述，都指向一个问题：农历五月是一个事件频发、灾祸交织的时期。
②农历五月，开始入夏，气温猛升，南方气候潮湿，细菌、蚊蝇滋生，导致疫病开始蔓延。毒虫横行，衣物容易霉烂，食物容易腐败，稻田亦易遭虫害。所以，人们普遍认为农历五月是“毒月”“恶月”，五日是“恶日”，五月五日这一天更被认为是“恶月恶日”。
③艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是因它具备医药的功能而来。人们相信艾草插在门口，可使身体健康。
④人总是要走出家门的，插在家中的艾草并不能起到随时保护的作用，手拿一捆艾草出门，既不方便，又不美观。那该怎么办呢？装有草药的香囊应运而生。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。这便是端午香囊的由来。
⑤龙，是中国人最重要的图腾。早在四五千年前，住在江南的吴越民族，由于受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以有神力的“龙”作为自己民族的图腾，他们“断发文身”以“像龙子”，希望得到龙的保护。在端午这天，他们会在水面上作竞渡祭龙神，这便是龙舟竞渡习俗的由来。多个人同时集中在一条龙舟上，通过全体成员有节奏的通力合作来赢得胜利。
（材料综合自网络）
材料二：
现代医学研究表明，芳香性中药中含有大量的挥发油，这些挥发油对多种细菌和病毒有抑制或杀灭作用。香包中浓郁的中草药香味，在人体周围形成高浓度的小环境，芳香性成分通过鼻嗅进入人体，可以兴奋神经系统，刺激鼻黏膜，使鼻黏膜上的抗体——分泌型免疫球蛋白含量提高，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，从而对多种致病菌起到抑制生长的作用，还可以提高身体的抗病能力。同时，香囊中的中草药气味为蚊虫所不喜，可以起到驱散蚊虫的目的。
艾草 散寒止痛，温经止血，艾叶会散发一种独特的香气，可以有效驱蚊虫。现代医学研究已表明，艾叶中的挥发油对多种致病细菌及病毒均有抑制或杀灭作用。
石菖蒲 化湿开胃，开窍豁痰，醒神益智。因其形状似剑，故又称剑菖。古人因此把石菖蒲挂在家门口，用来驱除一切“鬼神”。
白芷 辛散温通，祛风解表，散寒止痛，而以通鼻窍见长，且善入足阳明胃经，故阳明经头额痛以及牙龈肿痛尤为多用。
（材料综合自网络）
材料三：
真正的端午，从来不是粽子与龙舟的简单拼图——它是刻在民族基因里的文化密码，是等待我们这代人破译的文明史诗。
（摘自《人民日报》）
包“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的“初心粽子”，在追思先贤中厚植“爱国忧民”的赤诚情怀；赛“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“奋斗龙舟”，在舞龙竞舸间蓄足“奋楫争先”的实干之劲；采“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的“清廉艾草”，在浴兰插艾时涵养“浊而不染”的清廉之风。
（摘自“人民论坛网”）
任务一：溯古·探寻端午之源
14. 根据材料一相关内容，补全“端午知识卡片”。
端午 时间背景：农历五月，古称“毒月”“恶月”，因（1）____________、（2）____________等因素，导致疫病易发，衣物易霉烂，食物易腐败，稻田易遭虫害。 节日起源：端午节的起源有多种说法，如恶日说、迎涛神说，流传最广的是（3）____________。
任务二：入俗·细品草药之香
15. 八年级安排了“指尖端午·香囊传情”活动。为参与端午户外研学的同学制作随身香囊，以应对户外蚊虫叮咬的情况。请从下列香囊中选择最合适的一款，结合材料二，从草药功效和作用原理两方面说明选择理由。
A.艾草香囊 B.石菖蒲香囊 C.白芷香囊
我选择（ ），理由：____________________________________________
任务三：抒怀·言说端午之智
16. 活动期间将举办“话说端午”主题演讲比赛。请结合三则材料，以“千年智慧，照亮今朝”为题，补全演讲提纲。
任务四：论今·共辩传承之道
17. 有同学认为“过端午，重在保留习俗形式”，也有同学认为“过端午，重在传承文化精神”。对此，你怎么看？请你客观、负责任地表达自己的看法。要求：（1）观点明确，体现思辨性；（2）至少结合两则材料的内容加以分析；（3）120字左右。
四、“行以致远·思而成文”创意写作活动（50分）
18. 阅读下面材料，按要求写作。
生活是一本厚重的书，每一次出发都是一次阅读。行走在山水之间，看见自然的壮美与和谐；行走在经典之中，听见先贤的争鸣与教诲；行走在民俗之间，触摸文化的根脉与心跳……
学校校刊编辑部正在征集作品，请以“行走”为题，写一篇文章，参与投稿。
要求：（1）自选文体，诗歌除外；（2）文章不少于500字；（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
参考答案
1.【答案】（1） ①. 踊 ②. 磅 （2）C
（3）赏读山水诗作，于字里行间聆听古人寄情山水的心声。
2.【答案】 ①. 俶尔远逝 ②. 关关雎鸠 ③. 气蒸云梦泽 ④. 波撼岳阳城 ⑤. 山光悦鸟性 ⑥. 潭影空人心
3.【答案】（1） ①. 闲 ②. 垂钓坐磐石（或垂钓、坐石垂钓）
（2）诗人写鱼儿在潭树下游动，猿猴在岛藤间悬挂，描绘了万山潭边清幽宁静、生机盎然的自然景象，传达出诗人闲适恬淡、悠然自得的心境。
4.【答案】 ①. 示例1：石蜂 ②. 石蜂善于利用周围环境中的材料建造巢穴，如用泥土、唾液等就地取材，不额外消耗资源，体现了“低碳”中减少资源消耗、循环利用的理念。选择石蜂作为吉祥物，可以倡导同学们在生活中善于利用现有资源，减少浪费，践行低碳环保的理念。
示例2：蟋蟀通过摩擦翅膀发声，不靠电力，不耗燃料，仅凭自身生理结构便能创造美妙音乐，体现了低碳生活中低能量、低消耗的核心内涵。选择蟋蟀作为吉祥物，寓意低碳生活可以像蟋蟀歌唱一样，在不增加环境负担的前提下，依然拥有丰富多彩的精神生活。
示例3：蜣螂以动物粪便为食，将其滚成球状埋入地下，既清理了环境，又为土壤提供了肥料。它实现了废物的循环利用和自然降解，完美契合“低碳”中减少污染、资源再生的理念。选择蜣螂作为吉祥物，可以引导同学们学习这种“变废为宝”的智慧，在生活中注重垃圾分类、资源回收，做生态文明的践行者。
【答案】5. （1）巫峡（2）巫山（答“巫山县”亦可）（3）西陵峡口
6. 示例1：“劈开”一词极具力量感，形象地写出山峰如被利斧从中斩断、陡峭险峻的形态，凸显三峡山势的雄奇壮阔，给人以强烈的视觉冲击。
示例2：“云遮雾掩”四字凝练传神，用简洁的语言勾勒出峰后云雾缭绕、朦胧迷离的景象，增添了山水空灵缥缈的意境美，也增添了三峡幽深难测的神秘感。
示例3：此句运用了比喻的修辞手法，将山峰颜色由浓到淡的变化比作“墨在纸上渗了开来”，生动形象地写出了巫峡两岸山峰在云雾中层次分明的视觉效果，表现了巫峡山水如水墨画般的灵秀之美。
7. 示例1：作者将眼前的峻峭山峰与巫山神女的传说相结合。神女峰本是自然山石，因传说而化为仙女，获得千古流传的生命力。作者借此表达自然山水因人文传说而增添了灵韵与魅力，人与自然在历史长河中相互成就。
示例2：作者由眼前货船上的人的喊声联想到郦道元《水经注》中描写三峡猿啼的千古名句。古人闻猿啼而悲泪沾裳，今人则以豪迈的喊声与自然搏斗。古今对比中，凸显了当代人积极乐观、勇于征服自然的精神风貌。
示例3：作者将眼前壮阔景象与滟滪堆、八阵图的传说典故相结合。滟滪堆和八阵图而今皆被炸除，作者借此议论“人胜过石头”，表达了对人类改造自然能力的肯定。
8. 刚开始作者看到滟滪堆、八阵图礁石被炸掉，感叹“人，当然是要胜过石头的”，认为人类凭借智慧和力量可以改造自然、征服自然。后来经历江心险情后，作者意识到人在江河面前的渺小，追问“人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢”，表明作者认识到自然深不可测、不可完全掌控，人类应敬畏自然、谦逊面对。作者的情感从“征服自然”转变到“敬畏自然”，最终理解人类可以合理利用自然，但需保持谦卑与敬畏，追求和谐共生。
【答案】9. ①. 味美 ②. 同“返”，返回 ③. 称霸
10. C E 11. ①. 所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 ②. 虽然有上好的美玉，不经过雕刻打磨，就不能成为有用的器物；虽然有美好的天赋，不经过学习，就不能成为君子。
12. 甲文以“嘉肴”与“至道”作类比，乙文以“良玉”与“美质”作类比。用生活中熟悉的品尝佳肴、雕琢玉石的事来阐释抽象深奥的“学习的重要性”“成才需学”的道理，使深奥的道理变得浅显易懂，更具说服力。
13. 甲文强调学习的重要性，强调教人和学习是相互促进的，启示我在学习中既要踏实钻研，了解自己的不足，也要乐于向他人分享和讲解，在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。乙文强调无论天赋或出身如何，学习都是改变命运、成就品格的重要途径。这让我明白，无论学习起点如何，都要像雕琢玉石一样，不断打磨锤炼，通过学习提升自己。
【答案】14. ①. 气温猛升 ②. 气候潮湿 ③. 屈原说
15. ①. A ②. 艾草散发的独特香气可以有效驱蚊虫，正适合应对户外蚊虫叮咬的情况。艾草含有的大量挥发油，不仅可以有效驱虫，其浓郁气味在人体周围形成高浓度小环境，可兴奋神经系统、刺激免疫系统，提高身体抗病能力。
16. （1）巧用草木，是守护身心健康的生活智慧
（2）古人在端午竞渡龙舟，众人奋楫争先，以众人之力彰显团结拼搏的精神。
17. 示例1：我认为过端午重在保留习俗形式。材料一指出，端午习俗是古人应对“恶月恶日”的实践智慧，形式中蕴含着防疫保健、团结协作的实用功能。材料二也表明，香囊的芳香成分能抑制病菌、驱散蚊虫。形式是精神的载体，守住形式，方能留住端午的根脉。
示例2：我认为过端午重在传承文化精神。材料一指出，端午习俗中蕴含着古人的智慧。材料三指出，端午是“刻在民族基因里的文化密码”。若仅保留形式而剥离精神，端午便沦为空洞的仪式。唯有传承“上下求索”的文化精神，才能让端午在当代焕发真正的生命力。
示例3：我认为过端午既要保留习俗形式，也要传承文化精神，二者相辅相成。材料一显示，插艾草、佩香囊等形式源于古人应对时令的实用需求；材料三则强调，这些形式承载着“爱国忧民”“奋楫争先”的精神内核。形式是精神的物质依托，精神是形式的灵魂所在。
18.略

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