资源简介

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红岭中学2025-2026学年度第二学期第二学段考试
高一语文答题卷
姓名：
班级：
座号：
考号：
考场：
注意事项
准考证号
13(8分)(1)
1
答题前请将姓名、班级、考场、座号和准考证号填写清楚
2.
客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净。
[0][0][0][0][0][0]
[o1
3.
主观题必须使用黑色签字笔书写。
[1]
[2]
[]
[2]
(2)
必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效：
[3]
[3
[3]
[3]
[3]
[4]
[4]
保持答卷清洁完整。
/[6]
[6]
[6]
[6]
[6]
[6]
145分)
正确填涂
■
缺考标记口
[9][9]
[9]
[9][9]
[9]
[9][9][9]
一选择题36分)
ICA][B]c][]6[A][B][c][]
I1[AJ[B][c][D]18[A][B][c][D]
2[h][B][c][D]7[A][B][c][J
12[A][][C][DJ19[A][B][c][D]
3[A][B][c][p]10[AJ[B][c][D][E][r][s][H15[AJ[][C][20[AJ[][c][D]
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166分)
二非选择题(54分)
①
③
4(4分】
②
④
5(6分)
17(10分)(1)
3
(3)
(4)
8(4分)
21(5分)
9(6分)
可满日
口口■
ID:4148939
第1页共2页
请使用2B铅笔填涂选择题答案等选项及考号
三.写作60分
回税
口■口
ID:4148939
第2页共2页
■红岭中学 2025－2026 学年度第二学期第二学段考试
高一语文参考答案
1. A
2. C
3. B
4.女性关怀伦理（或：关怀伦理的体现） 深切共情（或：情感共情） 日常关怀（或：具体关怀）
女性主体性（或：虚构与真实）
5.① 影片并非宣扬被动牺牲，而是基于关怀伦理——谢南枝和叶淑柔的行为源于对具体处境的
情感回应，而非抽象道德教条（2分）；
② 这种关怀具有互惠性，淑柔的坚韧教会南枝成为母亲，南枝的付出也给了淑柔精神支撑，双
方在关系中相互成就（2分）；
③ 她们的主体性不以“出走/反抗”为标志，而是在日常对他人处境的深切理解与生命关怀中实
现。（2分）
④关怀关系的最终建立需要被关怀者的“认可与接纳”，2018年真相大白时淑柔的接纳才使关系
真正完成，说明这是平等互惠的情感联结，而非传统意义上单方面的“牺牲”。
任意写出三点就给满分。
【导语】这是一篇视角新颖的电影文化批评，跳出“传统倒退/启蒙反抗”的二元女性批评框架，
引入关怀伦理学理论，回应了学界对《给阿嬷的情书》女性意识的质疑，重新阐释了片中两位女
性的情义选择，挖掘出中国语境下女性主体性建构的另一种可能，论说清晰，颇具启发性。
【详解】1．B项，导演放置该句是为了引出她对女性视角的自觉追问，而非“批判传统伦理”；
C项，原文明确指出关怀关系需“被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳”，并非单方面；
D项，南枝换信是因为共情淑柔的感受，转向“关怀伦理”而非延续木生的“情义伦理”。
2．文章并未将两种伦理视为“对立”且进行“彻底替代”，更未“肯定女性叙事的优越性”，
而是提出关怀伦理作为“另一种声音”，用以理解女性选择的独特逻辑。故 C项“彻底替代”
“优越性”表述过当，属论证分析错误。
3．内尔·诺丁斯提出关怀关系三环节：被关怀者有需求→关怀者辨认并回应需求→被关怀者认
可接纳。谢南枝改讣告为“平安批”时，是南枝（关怀者）共情了叶淑柔的遭遇，辨认出她的情
感需求并做出回应，对应第二个环节。故选 B。
答案第 1页，共 2页
4．①前文提出外界对影片的质疑，“然而”表转折，结合原文核心论点：影片可借助关怀伦理学
解读，展现女性视角下的关怀伦理。可填“女性关怀伦理”或“关怀伦理的体现”。
②原文写谢南枝听闻相思语后，共情叶淑柔的遭遇，继而选择隐瞒噩耗、代为寄信帮扶，行为根
源是共情与关怀。可填“深切共情”或“情感共情”。
③结合原文女性主体性“在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现”，
可填“日常关怀”或“具体关怀”。
④全文核心议题女性主体性的实现，可填“女性主体性”；影片核心人物关系是导演虚构，来构建
戏剧冲突与情感主线，而书信、日常风物等，均来自“真实口述与文献考据”，虚实相融，故也可
填“虚构与真实”。
5. 作者用关怀伦理理论重新解读了两位女性的选择，认为这不是依附于男性标准的牺牲，而
是一种不同于出走/反抗逻辑的女性主体性实践。需要从材料中找出作者立论的理论依据和情节
依据。各要点原文定位：
要点①：定位至删改文第二段——“吉利根提出……女性更注重具体关系、具体情境中的人及其
情感，注重情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。”
要点②：定位至删改文第三段——“南枝辨认出的不仅是淑柔的经济需要，还有共同的情感需
求。……淑柔……教会了南枝如何在等待中守住内心安稳，如何成为温柔而有力量的母亲。”
要点③：定位至删改文第三段末尾——“她们的主体性并非以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而
是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境的生命关怀中得以实现。”
要点④：定位至删改文第三段末尾——“而这一关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者的
‘认可与接纳’。直到 2018年谜底揭开、真相大白，她们之间的关怀关系才真正完成。”
6. D 7．A
8．①表现人物的普遍象征性。以无姓名的“他”指代，消解了人物的个体性，使造车人从特指的
单个工匠，升华为旧中国底层劳苦大众的缩影，从而深化文章的思想内核。（2分）
②贴合叙事视角，增强文本真实感。作者从旁观者的视角对造车人进行观察，与造车人始终无深
入交集，无从知晓其姓名，以“他”指代更贴合叙事视角。 （2分）
9. 结构上：①“河”作为贯穿全文的线索，把造车人几十年的生活串联起来。（2分）文章从
“傍了一条河”引出人物，中间多次写河的变化来标注时间的流逝，结尾又以“河又涨了水”收
束。这条河一直存在于造车人的生活中，也让读者跟随这条河看到了他的一生。
内容上：②“河”的干涸象征主人公生命力的消耗与生活的困苦。（2分）河从“污秽的浅溪”
到“露了黄泥的河底”“裂着龟纹”，对应造车人从“瘦瘦的面颊”“黑大的胡子”到“背更佝
答案第 1页，共 2页
偻”“满脸皱纹”“迎风流泪”。河的萎缩，正是他被贫苦生活一点点耗尽的表现。（2分）
③“河”的涨落暗示了主人公苦作命运的延续与循环。水干了又涨，造车人老了却仍在工作。“夏
天涨了水，他还是在河边工作着”——河水回来了，他的工作也没有停止，暗示这种苦日子仿佛
没有尽头，他只能一直做下去。（2分）
【导语】本文以跨十余年的旁观视角，速写底层造车匠的悲苦一生。作者不设激烈戏剧冲突，只
截取劳作、丧子、娶亲几个细碎日常，淡笔里藏着沉郁的悲悯。以干涸又复涨的河衬人物命运，
将普通劳动者无言的坚韧与底层生存的重压，凝练在平实叙事中，余味悠长。
【详解】6．D.“沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具”错误。造车人并非麻木不仁、没有悲喜，
下文写到大儿子结婚那天，他是欢喜的；小儿子去世时，他“像是毫无感情”，实则是将丧子之痛
深埋心底，在生活重压下不得不继续隐忍劳作。
故选 D。
7．A.“反衬了他劈木材时的专注与投入，展现了他作为匠人的精神境界”错误。句子①写造车人
看不见青天、听不到渔歌，不是反衬他劳作的专注、展现匠人境界，而是突出他被生存重担压得
全身心投入苦作，根本无暇顾及美景，凸显劳作的艰辛。
故选 A。
8．作答本题需结合第一人称旁观者身份，分析人称适配缘由，可侧重两层思考：一是人物形象
层面，无名弱化个体专属属性，拓展形象代表性；二是叙事角度层面。紧扣原文内容，分层梳理
用意。
①形象层面：结合文中匠人丧子、孤身造车、一生困顿的遭遇，不标注具体姓名，跳出单独人物
局限，把个体苦难化作旧时劳苦百姓的共同境遇，拓宽主旨。
②叙事层面：依托原文我只是路过观望，不曾和主人公熟识往来的设定，“我”无从获知其本名，
通篇用“他”契合旁观者的见闻逻辑，提升纪实质感。
9.作答建议： 提醒学生围绕“河的变化”和“人的变化”两个方面作答，将二者对照分析即可
得分。
10．BEG 11．A 12．D
13．（1）见到使者，假装惊愕地说：“我认为是亚父的使者，竟然反而是项王的使者。”
（2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
14．①直接原因：项羽因陈平的反间计而怀疑范增与汉军有私情，并逐渐剥夺他的权力。（2分）
②根本原因：项羽擅杀卿子冠军宋义，已显露出对义帝（楚怀王）的不臣之心，而义帝是范增
力主所立，君臣信任基础已破坏，范增应在此事发生时便预见危机、及时离去。（3分）
答案第 1页，共 2页
【导语】这篇文言文对比展现了楚汉之争中范增的悲剧命运。材料一以《史记》笔法客观记录陈
平离间计导致项羽猜忌范增的史实；材料二苏轼《范增论》则深入剖析，指出范增未能及时洞察
项羽弑君本性而错失良机。两文互补，既呈现历史细节，又体现史家批判思维，通过范增个案揭
示刚愎自用、用人多疑的致命缺陷，具有深刻的政治警示意义。
【详解】10.句意：物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能
听得进去。
“物必先腐也”与“人必先疑也”结构一致，主谓完整；“而后虫生之”与“而后谗入之”结构
一致，说明产生的结果；四个句子分别独立成句，故在 BEG三处断开。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式的理解能力。
A.错误。不同，希望/愿意。句意：希望您允许我告老还乡。/ 愿意学习（礼乐）。
B.正确。因为/用。句意：既然这样，那么范增应当因为什么事情离开呢？/ 即使用严酷的刑罚来
督责（人们）。
C.正确。都是判断句。句意：范增想要杀沛公，这是做臣子的本分。/ 这是（像）折断树枝一类
（容易）的事情啊。
D.正确。形容词作动词，辨明/形容词，清楚、清晰。句意：不在这个时候明确去留的界限。/ 名
分和实际已经清楚了。
故选 A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“苏轼批评范增性格懦弱”错误。苏轼评价范增“不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋
矣”，批评的是范增在政治选择上缺乏远见，而非性格懦弱。且从范增力劝项羽杀沛公、立义帝
等行为，可见其果断。
故选 D。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“详”通“佯”，假装；“以为”，认为；“乃”，竟然。句意 1分
（2）所以：的原因 关：函谷关 非常：意外的变故 句意 1分
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
本题参考全国一卷文言文阅读中“概括分析”类题目的设问方式，侧重考查对文本核心事件的梳
理与因果逻辑的提炼。第一问直接对应材料一中的“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权”；第二
问需从材料二中苏轼的史论中概括，即“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，并结合“义帝之立，
答案第 1页，共 2页
增为谋主”等句理解其根本原因。答案均能在原文中找到明确依据，避免主观发挥。
参考译文
材料一：
汉三年（前 204 年），项王多次侵夺汉军的（运粮）通道，汉王粮食匮乏，心中恐惧，就
请求讲和，划割荥阳以西的地区归汉王。项王打算答应他。历阳侯范增说：“汉军很容易对付，
现在放掉他们而不攻取，以后一定会后悔的。”项王于是就和范增加紧围攻荥阳。汉王担心这件
事，便采用陈平的计策离间项王（与范增的关系）。项王的使者来了，汉王让人准备了丰盛的酒
食，端上想要拿给他。（汉王的人）一见使者，假装惊讶地说：“我还以为是亚父的使者，竟然
是项王的使者。”（于是）又把它（丰盛的酒菜）拿了回去，换了粗劣的食物给项王的使者吃。
使者回去向项王报告，项王就怀疑范增和汉王有私情，渐渐地剥夺了他的权力。范增非常愤怒，
说：“天下的大事已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望您允许我告老还乡。”项王答应了他
的请求。（范增）还没有走到彭城，就因背上毒疮发作而死。
材料二：
汉王采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣之间的关系。项羽怀疑范增和汉王有私情，渐
渐地剥夺了他的权力。范增大怒，说：“天下的事情已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望
您允许我告老还乡。”（范增）还没有走到彭城，就因背上毒疮发作而死。
苏子说：“范增离开（项羽），是对的。（如果）不离开，项羽必定会杀死他。只是遗憾
他没有更早离开罢了。”那么范增应当因为什么事情而离开呢？范增劝项羽杀了沛公，项羽不听
从，最终因为这个失去了天下，应当在这个时候离开吗？回答说：“不是。范增想要杀沛公，这
是做臣子的本分；项羽不杀（沛公），还有君主的度量。范增为什么要因为这件事离开呢？《易
经》说：‘能够预知事物微小变化征兆的人，大概算得上是神明了吧！’《诗经》说：‘就像那将
要下雪的天气，雪还没有下，先聚集成小冰粒。’范增的离开，应当在项羽杀宋义的时候。”陈
涉能够得民心，是因为打出了项燕和扶苏的旗号。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心
（为楚义帝）；而诸侯背叛项羽，是因为项羽杀害了义帝。况且义帝的拥立，范增是主谋。义帝
的生死存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也是和范增的祸福相关联的啊。没有义帝死了而范
增还能独自长久存活的道理。项羽杀宋义，这是他杀害义帝的先兆。他杀害义帝一事，就是疑心
范增的根本原因，哪里一定要等到陈平（使用离间计）呢？物品必定是先自己腐烂，然后虫子才
会在里面生长；人必定是先自己有了怀疑之心，然后谗言才得以入耳。陈平虽然聪明，又怎么能
够离间没有怀疑之心的君主呢？
我曾经评论义帝，（认为他是）天下的贤明君主。（他）只派遣沛公进入函谷关，而不派
答案第 1页，共 2页
遣项羽，在众人之中发现了宋义，并且提拔他做了上将军，（如果）不是贤明的君主怎么能够做
到这样呢？项羽既然假托义帝的命令杀了宋义，义帝必定不能容忍，不是项羽杀了义帝，就是义
帝杀了项羽，这是不用等待聪明人（指点）然后才知道的。范增起初劝项梁拥立义帝，诸侯因此
而服从（楚国的指挥）。中途项羽杀害了义帝，这不是范增的本意啊。哪里仅仅不是他的本意，
他一定是极力劝谏而项羽不听从。项羽不采用他的意见，反而杀害了他所拥立的义帝，项羽怀疑
范增一定是从这个时候开始的。
当项羽杀宋义的时候，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣之间的名分还没有确定。为范增考
虑，有能力杀了项羽就杀了他，不能杀了他就离开他，这难道不是坚毅果敢的大丈夫的行为吗？
范增年龄已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开，不在这个时候明确去留的原则，
却想要依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊！虽然这样，范增，是汉高祖所畏惧的人；范增不离开
（项羽），项羽就不会灭亡。范增也是人中豪杰了啊！
15.C
16.①“点”即曾皙，其志在超脱功名、融入自然的逍遥之境；“求”即公西华，其志在“礼乐
政事、切实用世。（2分）
②比不上曾点的洒脱——诗人虽“爱清幽”“欲狎鸥”，向往隐逸，但内心仍萦绕“争鹿”（权
力角逐）之梦，机心未消，未能如曾点般彻底放下尘累，洒脱无羁。（2分）
③比不上公西华的实干——诗人早年“纵横论九流”本有济世之才，晚年却“抱病看吴钩”，空怀报
国之志而无力施展，未能如公西华那样切实参与政务、实现抱负。（2分）
【导语】这首次杜甫《江村》韵的病中抒怀之作，清晰勾勒出诗人从早岁纵横论学到中年倾心清
幽的心境转变，巧用典故融身世感怀与出处思考，意蕴沉郁含蓄，道尽志士病中对人生志趣的深
省。
【详解】15．C.“暗示内心的闲适与安宁”理解有误。“灯前抱病看吴钩”说明诗人即便病中闲
居，也始终放不下功业理想，内心藏着隐居不甘、壮志难伸的矛盾，并非真正的闲适安宁。
故选 C。
16．解题首先要关联课本《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，明确冉有、曾皙的人生志向与人
生选择。
先对照冉有、曾皙的人生态度，二人都有自己笃定明确的人生志向，或“可使足民”积极入世理政，
或“浴乎沂，风乎舞雩”超然归隐守心。
再回看诗人自身，中年偏爱清幽，向往狎鸥避世、临帖闲居的归隐生活，和冉有积极入世的追求
形成反差。
答案第 1页，共 2页
诗人把归隐山林、仕途仕宦的人生选择完全听从天赋命运安排，没有像冉有、曾皙那样坚守自己
的志向。
诗人空有报国情怀，却只能病中闲坐独看吴钩，不能像先贤那样实现济世安民、施展抱负的理想。
17.（1）浴乎沂 风乎舞雩
（2）重念蒙君实视遇厚 于反覆不宜卤莽
（3）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
（4）有善始者实繁 能克终者盖寡
（5）孤光自照 肝肺皆冰雪
18. B 19．C 20. A
21．方式：①“怎么吃”的歧义，②巧用熟语（1分）
表达效果：徒弟将“怎么吃（指责）”故意曲解为“怎么吃（方式）”，来回避师父的质问，
歧义造成的逻辑错位形成幽默效果。（2分）
“君子之交淡如”“醉翁之意不在”分别隐去“水”和“酒”，幽默风趣。文雅含蓄地表现了穷书生与好
友之间淳朴真挚的友情。（2分）
【详解】18．文中加点的“可以”是助动词，表示能够。
A.助动词，表示值得。
B.助动词，表示能够。
C.助动词，表示许可。
D.形容词，表示不坏，还好。
故选 B。
19．横线处词语需与“引人警戒”并列，且契合“讽喻型笑话讽刺揭露丑恶现象”的核心功能。
A.“针砭时弊”原指品评人物，后演变为文雅批判社会问题的表述。契合语境。
B.“发人深省”意思是启发人深刻思考，有所醒悟。契合语境。
C.“怡情悦性”意思是使心情愉快、陶冶品性，常用来形容听音乐等休闲活动的益处。与“讽刺揭
露”“引人警戒”的核心功能不符。
D.“惩前毖后”指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。契合语境。
故选 C。
答案第 1页，共 2页
20.原句“对于……来看”属于介词搭配不当。“对于”通常用于引进对象，后接“来说”“而
言”等；而“来看”表示观察角度，前面习惯用“从”或“就”。
A项将“对于”改为“从”，与“来看”完美搭配，表意清晰。
B项虽然“对于……来说”本身成立，但原句强调的是“从典籍这个角度观察数量”，改为“来
说”后变成了“对典籍而言”，侧重点偏移，不如 A贴切（且考试中通常只选最直接修正介词
错误的一项）。
C项“关于”与“来看”不搭配；D项缺少介词，结构残缺。
因此 A是最恰当修改。
21．第一步，定位语言机制。读笑话时先判断用了谐音、歧义还是熟语。
笑话一：“怎么”是歧义，笑话二：隐去“水”“酒”是熟语残缺。
第二步，还原正常表达。把变形部分转变为正常表达，对比找出差异。
笑话一：怎么”是一个疑问副词，表达的是质问和谴责，故意曲解为“怎么（方式方法）”，并
用“这么（这样/这个动作）”来回应，意思变成了“用嘴这样吃就吃没了”（强调吃掉的具体
物理动作）。
笑话二：正常应说“君子之交淡如水”“醉翁之意不在酒”，残缺处藏笑点。
第三步，分析效果。
第四步，组织答案。按“手法→笑点→效果”的顺序答题即可。
22.作文题审题立意与评分标准
一、题目回顾
我们生活在一个热衷“贴标签”的时代。“社恐”“社牛”“i人”“e人”“卷王”“佛
系”……这些标签以惊人的速度在同学之间流传，成为我们认识他人、定义自我的快捷方式。
你如何看待“标签”对当代青少年认识自我与理解他人的影响？请结合你自己的观察与体验，
写一篇文章。
要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 800字。
答案第 1页，共 2页
二、审题立意
（一）核心概念解析
“标签”：材料中的标签特指当下校园流行的身份类词汇——既有性格维度（i人/e人、社恐/社
牛），也有生活态度维度（卷王/佛系）。其本质是用高度简化的符号对复杂个体进行快速归类。
“认识自我与理解他人”：这是题目限定的讨论范畴，不可偏离。文章必须聚焦标签如何影响青
少年的自我认知与人际认知——是提供了理解的捷径，还是造成了认知的扭曲？或两者兼有？
“当代青少年”：强调写作主体是学生自身，要求写出真切的观察与体验，而非抽象议论。
（二）材料内部思辨方向
题目提供了两种隐含的价值取向：
正向：标签是人际交往的“快捷键”，帮助我们在信息过载时代快速锚定他人身份，获得群体归
属感。
反思：标签是思想的“简化陷阱”，让鲜活的人变得扁平，掩盖了每个人独特而复杂的内心。
最佳立意的关键在于：不极端否定标签，也不盲目追捧标签，而是在承认其现实功能的基础上，
思考如何既善用标签，又不被标签定义。
（三）立意层级引导
层级 立意方向 特点
基础立意 标签有局限，人不能被标签定义 观点正确但较常见，需具体事例支撑
进阶立意 标签是认识自我的起点，但不应成为终点；标签是理解他人的窗口，但不该是全部
画面 有辩证意识，体现发展性思考
高阶立意 从“被标签定义”到“主动使用标签”——标签折射的是青少年对身份认同和群体
归属的深层渴望；或：在算法推荐、圈层分化的时代，标签文化如何塑造并窄化了我们对“人”
的想象 能将个人体验上升至时代与文化层面的反思
（四）写作误区提醒
通篇批判标签“不好”，呼吁“不要贴标签”——过于绝对，脱离真实生活。
写成对MBTI或某个标签本身的科普或介绍——偏离“影响”这一核心问题。
只谈“别人给我贴标签”的委屈，未上升到对认知方式的思考——停留在情绪宣泄层面。
完全没有个人观察与体验，纯理论论述——不符合“结合自己的观察与体验”的要求。
答案第 1页，共 2页
三、评分标准
（一）基础等级（40分）
评分维度 一类（33-40分） 二类（25-32分） 三类（17-24分） 四类（16分以下）
内容（20分） 立意深刻，对标签与自我认知的关系有独到见解；有真实、具体、鲜活的生活
观察与体验，事例与观点高度契合 立意明确，有辩证思考；有个人体验，事例与观点基本吻合
立意基本正确，但流于表面；缺乏个人体验，多泛泛而谈 立意偏离题意，或内容空洞、套话连
篇
表达（20分） 文体特征鲜明，结构严谨，层次清晰；语言准确生动，有表现力 文体明
确，结构完整，语言通顺 文体基本明确，结构基本完整，语言基本通顺 结构混乱，语言不
通顺
内容维度细化要点：
是否回应了“认识自我”和“理解他人”两个层面（可侧重其一，但不可完全忽略另一个）
是否有具体的校园生活观察（如班级、社团、社交网络中的真实情境）
是否有自己的体验与感受，而非转述他人观点
（二）发展等级（20分）
评分维度 标准说明
深刻（5分） 透过标签现象看到身份认同、时代焦虑等深层问题，观点有启发性
丰富（5分） 材料充实，能从个人、人际、社会等多个层面展开论述
有文采（5分） 用语精当，善用修辞，句式灵活有感染力
有创意（5分） 见解新颖，或构思精巧，或切入角度独特
（三）扣分细则
缺标题：扣 2分
字数不足：每少 50字扣 1分；不足 400字，总分不超过 25分
错别字：每 3个错别字扣 1分，重复不计，最多扣 3分
套作、抄袭：在四类卷内给分；确认抄袭的，总分不超过 15分
泄露个人信息：视情况扣 1-3分
四、附：参考立意示例
示例一（基础立意）：
答案第 1页，共 2页
《莫让标签遮蔽了人的温度》
观点：标签可以作为一种社交工具，但不能替代对人的真正理解。每个人都是复杂而流动的个体，
我们要警惕标签的简化暴力。
示例二（进阶立意）：
《标签是地图，不是终点》
观点：标签是我们认识自我和他人的起点，但地图不等于疆域。真正的人际理解，是在具体相处
中不断打破、修正标签的过程。
示例三（高阶立意）：
《“我是 i人”——标签背后的归属渴望》
观点：年轻人热衷贴标签，本质上是对身份认同和群体归属的强烈需求。这种渴望本身值得理解，
但我们需要区分“通过标签找到同类”与“用标签代替自己思考”之间的界限。
答案第 1页，共 2页红岭中学2025一2026学年度第二学期第二学段考试
高一语文试卷
(说明：本试卷考试时间为150分钟，满分为150分)
命题人：张湃
审题人：陈长康
一、阅读（76分)
(一)阅读I(19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
电影《给阿嬷的情书》讲述了一个近乎传奇的故事：潮汕女子谢南枝受南洋华侨郑木生恩
惠，木生意外身亡后，南枝以他的名义，十八年如一日给其故乡的发妻叶淑柔寄钱写信。两个
素昧平生的女人，藉由纸笔守望一生。影片九成细节—代写书信、日常风物—均来自真实
口述与文献，潮汕地区随处可见两位女性的原型，整体真实性毋庸置疑，但核心人物关系却出
自导演虚构。这一虚构究竟仅为戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观
众的核心疑问。
这一设定之所以成功，不仅在于催泪，更在于它提供了一种中国影史中罕见的女性情感书
写，呈现了一种既不同于传统叙事、也不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这
句导演从祖母、母亲口中听了一辈子的话，被置于片头。导演坦言，“这句话我从小听到大。
从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许暗示导演事实上有着
自觉的女性视角，并试图追问：一个女性为何能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心
甘情愿为另一个无关之人付出半生？传统伦理从未对女性提出此要求，“情义”多半是男性的
道德标准；而女性主义自娜拉出走以来，似乎只将主体性系于反抗。
影片中，谢南枝和叶淑柔同样面临历史的离乱与漫长等待，但既无压迫者的暴力，也无家
族秩序的撕裂一一郑木生和南枝的父亲非但不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只是无力抵
抗时代与命运。两位女性更无受害者的隐忍与不甘，她们对“虚度”的青春无怨，对奉献的一
生甘之如饴。最尖锐的批评正来自此：这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这叙事是否
“回归传统”、令女性意识“倒退”？抑或，这是女性书写的另一种声音？
木生死后，影片讲述的主体已悄然转移。谢南枝和叶淑柔是隐藏在历史叙事缝隙中的特例，
在男性英雄史诗隐没之后才正式登场。若“情义”是男性伦理，我们不妨引入“关怀伦理”这
一女性视角的理论。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》中提出：主流伦
理之外存在“另一种声音”一女性更注重具体关系、具体情境中的人及其情感，注重情感回
应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。此后，内尔·诺丁斯进一步指出，关怀是人的
基本需要，但关怀不是单向施予，而是在关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个
环节：关怀者辨认出被关怀者的需要并做出回应，被关怀者表示认可与接纳，关系方能有效维
持。
在此理论视角下，南枝与淑柔的“关怀关系”清晰可见。她们的行为不依附任何道德法则，
而是对具体之人的情感回应。木生离世，南枝写好讣告前往银信局，目睹身旁弱小无助的寄钱
人，忽然听见木生曾写的“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑
柔将承受的打击，遂将讣告换成平安批。这不仅是一次情节转折，更是一次伦理转折一从男
性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔的经济需要，还有
共同的情感需求。淑柔在南枝与木生通信的两年间，以自身的坚韧教会了南枝如何在等待中守
试卷第1页，共8页

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