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2025-2026学年度第二学期高二语文期末检测题
一、阅读（72分)
(一)阅读下面的文字，完成1-5题。（18分)
文本一：
①中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说突破了人们日常观测
中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，
那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数
据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历
法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用
价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，
尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
②盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出
了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑
天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑
天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖
天说合理，天文学界的争论一直不曾停歌，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐
成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
③浑盖之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名
的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，
他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所
以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使
人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出
错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之
下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这
是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作的批
驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
④但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一
主张成为盖天说批驳的重点。
按当时的人的理解，太阳是依附在
天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑤纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原
则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的
哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完
全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是
浑盖之争中值得肯定的地方。
⑥我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中
华文明发展的史册。
(摘编自关增建《天文学上的旷世之争》)
文本二：
科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，
逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。
科学精神首先是一种理性信念，表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都
应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比
直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。但是理性信念并不能直接
第1页共8页2025-2026学年度第二学期高二语文期末检测题
参考答案
1.B(3分)
A.主流原因是后世信奉者增多，并非单纯“二者本质不同、是新学说”。选项强加因果，曲
解缘由。
C.原文③段：“扬雄从观测依据到数理结构等八个方面逐一批驳…有理有据，是盖天说无
法辩解的”：并非盖天说“遵循先验哲学观念、没有理据”，而是扬雄的观测论据太过扎实，
盖天说无力辩驳。
D.文本二首句：科学精神是伴随近代自然科学诞生，在继承人类早期思想遗产基础上，逐步
发展出科学理念、传统积淀，体现科学哲学与文化意蕴。选项过度绝对化，歪曲原文逻辑。
2.D(3分)
文本二末段：科学发展是不断试错、正视错误、修正旧理论、推陈出新；选项D“只有错误
不断，科学才会不断推陈出新”绝对化：试错是纠错反思、改进理论，不等于“错误越多越
好、必须不断出错才能创新”，曲解“试错模式”内涵，逻辑极端化。
3.A(3分)
材料一第④段核心：浑天说软肋是“地在水里漂浮、天表里有水”，古人认知中太阳依附于
天体，若天地间有水，太阳入水运行完全违背常理，这是盖天说用来反驳浑天说的关键论据。
因此横线句需要体现：浑天说“天地有水、天体入水运行”存在不合理。
A.句意：依照浑天说旧论，天体从地下水中运转：若挖掘地底只有泥土，天体怎能在水中穿
行？直白点出天体入水运行违背现实常识，精准契合盖天说批驳浑天说“天地有水、天体水
中运行”的核心观点。
B.仅复述浑天说“表里有水、大地浮于水”的主张，只摆观点，不能支撑反驳论据。
C.讲述太阳燥热、百川补水互补，和“天地有水、天体入水矛盾”无关，偏离论点。
D.出自前文扬雄用高山观测日出反驳盖天说自身的语句，是驳盖天说，并非驳浑天说。
4.(4分)①文本一句子侧重强调浑盖之争是一次学术之辩，遵循学术发展规律，用实际情
况来验证某种学说的合理性，没有受到政治或宗教因素的影响。
②文本二句子侧重强调要保证科学真理的客观性，要破除神圣化、减少独断性，就要让科学
接受批判和质疑，使科学认知更多元和包容。
5.(5分)①科学精神需要借助科学的实验方法和数学方法：盖天说采用勾股定理和相似
三角形对应边成比例的方法测算天文数据，扬雄用实验证明盖天说错误；
②科学精神的重要理念和常态是批判和反驳：扬雄的《难盖天八事》是针对盖天说的批驳，
浑盖之争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一体现了这一科学精神。
(一点3分，两点5分，有其他答案，言之成理酌情给分。)
6.B(3分)
A.“主要表达了当地风景与人民的血肉联系”表述不准确。本文主旨并非强调“风景”与“人
民”的抽象关联，而是通过人的活动赋予自然风景以意义，突出“人类更伟大”“充满崇高
精神的人类的活动是伟大中之最伟大者”。
C.文中讴歌的是解放区（延安）人民的革命情怀，而非“国统区”。
D.文中的“风景”并非单纯指自然山水，而是融入了人的活动的“风景”，其内涵是人的精
神与生命力。
7.C(3分)
C项错误。句中“吐出”“似在笑”运用了拟人修辞，没有“夸张”手法。
8.(6分)①文中明月下的“晚归的种地人”、“生产”归来的知识分子们是群像形象，为读
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