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2025-2026 学年度第二学期第三次月考考试
高一语文试卷
一 、现代文阅读(37 分)
(一 )现 代 文 阅 读 I(本 题 共 4 小 题 ， 19 分 )
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
积极情绪可以定义为正面的情绪或者具有正面向上价值的情绪。情绪的认知理论认为，
“积极情绪就是在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受。”由此可
见，积极情绪就是经历了内在、外在的刺激，正确地解决了问题，达到某种成功与满意度，
满足了个体的需求，感觉到个体的存在价值伴有随之而来的愉悦的心情与感受。
积极情绪并不是消极接受、坦然享受、乐不思蜀的感觉。这些只是浅薄的感受，即时
地享乐。积极情绪拓展到更深的层面——从欣赏到热爱。它并不是简单的迷恋，而是一种真
心喜欢、经过努力而获得的欢愉、欣喜。
“积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要
比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有
着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或与所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有
创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美打动时；或者当因一个新
颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁
静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。
然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。良好
的感觉来了又去，就如同好天气一样，这是人类的本性。积极情绪会逐渐消退，如果它长盛
不衰，人们会很难适应变化，无法觉察到好消息和坏消息之间的差异，或是邀请与冒犯之间
的差异。
如果你想重塑生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗
拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入生活——久而久之，你就会提高积极情绪的分量。
我们发现，在这一秘诀中最重要的是积极率，这是用来描述积极情绪与消极情绪的数量关系
的一种方法。如果用正规的语言来描述，积极率就是：在任意一段时间内，用积极情绪的出
现频率除以相同时间段内消极情绪的出现频率。用数学公式来描述，这个系数就是 P/N。积
极率至关重要，因为它可以预示生活轨迹将把你带向衰落失败还是充满活力。而当积极率超
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过某一个临界点，人们的生活质量差异会有质的变化。这个临界点为 3:1。当积极率超过 3:1
时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会
在事业上更成功，且拥有更健康的体魄。而对于那些处于 2:1 甚至 1:1 的人来说，会经常郁
郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环。
（摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》）
材料二：
我们需要承认负面情绪的产生有其必然性和必要性。千万年的进化历史上，在漫长的
与各种各样的灾难抗衡的过程中，人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇
到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的
压力激素。压力激素带来的影响使得人紧张、恐惧、愤怒。负面情绪出现其实也是有价值的
——愤怒能够促使人保护自己、家人；焦虑让人关注需要面对的风险挑战，想方设法去解决
问题；甚至连悲伤都是有作用的，当人悲伤时，发出的其实是求救信号，有利于得到更多人
的支持和关怀。所以在灾难面前，人出现各种负面情绪，也没有必要特别紧张。
压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐，
眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏，使我们能够辨别各种风险，做好斗争的准备。这个斗争
准备需要通过两个行动慢慢化解压力激素，一个行动是“斗”，一个行动是“逃”，打得赢
就斗，打不赢就逃。心理学家发现，人类的这个选择机制在 30 多万年前发生了一次巨变，
即心智革命。人类在进化中，产生了一个特别了不起的能力——思维能力，出现大脑新皮质，
结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择“斗”或“逃”，而是选
择“躺平”，也就是什么都不做了。压力激素不能靠“躺平”解决，只能靠动起来才能解决。
如果“躺”久了，会出现各种身心问题，从心理学上来讲，负面情绪会大量出现。
虽然负面情绪对人有一定的保护作用，但是负面情绪如果持续超过一周，一定会产生
各种生理问题，消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响。
为什么负面情绪的影响往往比较长久？这涉及人类进化选择出来的一个机制——负
面信息加工优势。大家不妨设想一下，如果你是 700 万年前在非洲草原上行走的人类先祖，
突然看见前方风吹草动，这至少有两种可能性，一种可能是虎狼出没，另一种可能是瓜果落
地。选择相信哪一种可能性更好？很简单，假设虎狼出没要好得多，因为你觉得有风险就会
立刻逃跑，这样就能活下来，否则就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假设
是坏事情逃跑了，没有得到瓜果，最多只是留下一个遗憾。所以，忽视负面的事情有非常坏
的结果，而且不可逆。忽视好的事情，下一次还可以试一试，这就是人类进化选择出来的负
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面信息加工优势。
（摘编自彭凯平《负面情绪的本质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．积极情绪不是浅薄的感受，不是简单的迷恋，而是一种经过努力而获得的欢愉。
B．积极情绪有不同的形态和滋味，能体验到积极情绪是人类与生俱来的一种能力。
C．积极率能描述积极情绪与消极情绪的数量关系，通常可用数学公式 P/N 来表示。
D．压力激素使人体出现血液循环加快等现象，从而使人类产生抗击灾难的应激反应。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A．负面情绪如持续超过一周会影响我们消化系统、免疫系统、睡眠，因此要及时关注。
B．当积极率处于 2:1 甚至是 1:1 时，人们会经常郁郁不乐，还可能会容易更加沮丧。
C．拥有开放的心态，乐于接受新事物，会让人的事业更成功，且拥有更健康的体魄。
D．应对风险与挑战，如果什么也不做，而是选择“躺平”，压力激素则无法得到解决。
3．下列俗语不能够用“负面信息加工优势”来进行解释的一项是（ ）(3 分)
A．战战兢兢，如履薄冰 B．失之东隅，收之桑榆
C．草木皆兵，风声鹤唳 D．一招不慎，满盘皆输
4．请简要分析材料一第三段画线部分的论证效果。(4 分)
5．心理治疗中长期存在“力图减少负面情绪”的倾向，请结合以上材料对这一倾向进行评价。
(二)现代文阅读(本题共 4 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
出尘
王秀琴
人生在世，总得痴迷点什么，一辈子才不干巴枯朽，才妙趣横生活色生香。
龙城三桥街上，十有八九是手艺人，他们大都是火柴厂离退休的老职工。常有根就是
其中一位。人们叫他老常。
老常早在为火柴厂驻山选料那会儿就喜欢上操弄树根，进而迷上了根雕艺术。他常年
不下山，几乎成了野人。头发长了，起先披散着，后来嫌麻烦，束在脑后，挽成个髻，像出
家的道士，胡子长了，也懒得刮，就挽起来打个结。见他这个样子，上山拉树的同事一传十，
十传百，说他是疯子傻子。最后这事传到他老婆耳朵里。她起先以为他是在山上另置家室，
养活了其他婆娘而舍不得下山，结果上来一看，屋里屋外和四周空地上都摆满了树根，张牙
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舞爪，歪七扭八，五花八门。这有啥好 劈柴烧火都嫌它们拧巴！老常说，你不懂它们，它
们各有各的脾气，各有各的魅力。老婆一听，原来自己一个大活人，还不如一截树根子对他
吸引力大，气得扔下他就走。
老常确实是被千奇百怪千姿百态千娇百媚的树根子迷住了。他抱着一盘树根子看呀看，
真是看不够。边看还边思索：能造个啥型 如何取舍 白天他端个饭碗，到处转悠琢磨；晚上
听着松涛震天撼地，小木屋在风里像江海里的一只小船，漂摇晃动。他透过简陋的门窗，看
着天上的星星，一闪一眨，像对他有意似的。老常微微笑着，突然一个激灵坐起来，脑子里
关于那盘树根的主意，一下子亮了。
老常爱上了这样的日子，他把整个身心都交给了深山，交给了林海，交给了树根，交
给了他的根雕世界。他练就了眼力，扒开树皮看木质纹理，大致估测树根有多大扎多深，再
看树的形姿状貌，就能预估树根是否奇特独形。有的树为了把根扎深扎实扎稳扎牢，可以说
费尽了心机，恰好遇到一块顽石，就像河流遇到了山的阻挡，怎么办 要么横冲直撞，要么
软磨硬抗。无论哪种，总而言之是绝不放弃，显示出生命的无限坚韧。正是这种千回百转，
把树气积聚成大大小小的根瘤，最典型的就是核桃木，上面的瘤痂都是树根在积蓄力量、借
力打力，都是对环境的不满与抗争。摸着这些瘤痂，老常就想，这何尝不像人，要是想成才，
必须扛过些逆境。当他把树根完完全全地刨出来后，马上抱在怀里，又搂又抱，又亲又拥。
它们是有生命的，他爱它们胜于爱自己，它们也以生命回馈他。他恪守的原则是，每做一件
根雕，就要做到最好，做到无瑕。这样下来，老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽
化神奇的灵性。
1951 年的冬天，老常听进山拉树的同事说火柴厂要合并，迁址平遥，听了这个消息，
他意识到在山上拣树根做根雕的清静岁月临近尾声了。他托人给家人带去口信，要他们雇辆
车，把多年积累已经打磨完备的根艺作品拉回家。这无疑是一次整体的盘查清点。天哪，大
大小小的作品竟有上百件了。其中最入他眼的是一件被命名为《福地洞天》的桃木根雕，整
件作品里蕴藏着至少不下二十种动物形象，简直就是飞禽走兽荟萃。这件作品，整整耗了他
三个月之久。除了吃饭睡觉，老常把所有的时间精力都投在了上面。最后出来的效果比预想
的还要精美绝伦。
就这样，他得到了《长天一声啸》《世纪之吻》《雄狮奔舞》《虎跃山泉》……只要树
根到了老常手里，皆是可造之材。方寸之地，他能腐朽化神奇，幽微之处，他能一凿定乾坤。
老常守着眼花缭乱的作品，把身心全部托付给了这些东西。这期间，父母相继辞世，
他也没能抽得开身回家奔丧。直到这天他从悬崖上摔下来，摔裂了髋骨，折了两条肋骨，不
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得不住院治疗，这才告别了将近十年的山上生活。
老常的邻人们，听说他手上积攒了不少好东西，都找借口来一饱眼福。这时的老常摔
伤痊愈回家休养。起初，他说啥都舍不得将宝贝示人，后来架不住激将法，不得不拿出来。
邻居们嘴上啧啧称奇，心里嫉恨怒火直冒，说老常干公家活儿，私下却霸占国有财产。有人
则阴阳怪气，指东说西，唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里。老常
也确实把宝贝攥得死死的，儿子娶媳妇急等用钱，跟他商议想卖掉几个根雕作品，老常说啥
都舍不得，硬是狠心拒绝了儿子。久而久之，老常身上又增添了“守财奴”的标签。就这样，
他一意孤行地把自己和那些根雕艺术品紧紧地包裹起来。
老常感到周围都是嫉恨的眼睛，他一天到晚守在家里，轻易不肯出门。百密总有一疏，
一天他在茅厕里待的时间久了点，出来就见自家屋里涌出一团团浓烟。他焦急不已，一边高
喊救火，一边拿起晒在院子里的棉被，塞进水瓮，吸满了水，披在身上，只身钻进火海，先
抱了《福地洞天》出来，又抱了《长天一声啸》出来，等抱着《世纪之吻》出来时，他已昏
迷在地，众人一看，湿被子严严实实地裹在根雕上。老常被送进了医院，全身 40%重度烧伤，
若伤口感染将危及生命。
在医院里躺了几个月，老常想明白了，是他自己迷了心窍，钻进了死胡同。他把这些
活生生的艺术精灵都封闭在一个逼仄的空间里，它们怎么能安生呢 不发生点事才怪。每个
艺术品都是有灵魂的，有灵魂的生命需要自由。
出院后，老常像换了个人。他投入更多时间和精力参加各种交流会展销会，还凑钱出
了两次国，将作品卖到了国外。他用卖东西的钱为儿子买了房，自己开起了工作室。特别珍
贵的作品他都上了保险，公开参展，时不时和雕友们互换作品，切磋学习。
他开始在根雕的世界里来去自如，入世何尝不可出尘呢。
（有删改）
6．下列关于老常这一人物形象的分析，不正确的一项是（ ）( 3 分)
A．老常多年驻山独居，不刮胡子、将头发挽成个髻，一副出家道士的打扮，这些描写
都是老常“出尘”的外在表现。
B．老常刨出树根后又搂又抱、又亲又拥的举动，说明他视树根为有生命的个体，体现
出他对根雕艺术的痴迷。
C．老常下山后把自己和根雕紧紧包裹起来，守着作品不肯示人也不愿贩卖，展现出他
不通人情、不懂变通的孤高姿态。
D．老常身为传统手工艺人，固守根雕技艺，受时代冲击、遭旁人猜忌，深陷创作与生
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活难以平衡的现实困境。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．小说叙写火柴厂合并迁址平遥使老常的生活发生改变一事，可以看出外部社会的变
革会对个人生活产生巨大影响。
B．小说第四段将心理描写和环境描写交织，营造出浪漫的艺术氛围，直接写老常根雕
技艺的不凡，为下文作铺垫。
C．小说中插入叙述妻子对老常的怀疑、不解到愤然离去的情节，增强了故事的层次感
和戏剧性，颇见作者匠心。
D．小说采用第三人称全知视角叙事，以客观冷静的笔触叙述老常的人生经历与艺术追
求，增强了小说故事的真实感。
8．小说中失火情节安排得十分巧妙，请结合文本内容简要分析。(6 分)
9．小说结尾“入世何尝不可出尘呢”一句，意味深长。请谈谈你的理解。(6 分)
二、古代诗文阅读(35 分)
( 一 )文言文阅读(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，
以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动土木不息而欲不夺农时其可
得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼
岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然
在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于
君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲克己自励耳。”
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，
而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，
左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为
灾。
贞观五年，有司上书言，皇太子将行冠，礼宜用二月，为吉请追兵，以备仪注。太宗
曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太
宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆
遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”
贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国
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以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，
唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比
屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天
下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”
（节选自《贞观政要·论务农》
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
(3 分)
若兵戈屡 A 动 B 土木 C 不息 D 而欲 E 不夺 F 农时 G 其可 H 得乎？
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。
B．“公言是也”与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“是”意思不同。
C．“克己自励耳”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思相同。
D．登，指庄稼成熟、谷物丰收，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．唐太宗强调“国以人为本”，认为保障百姓衣食是治国根本，并引用秦皇、汉武及隋
亡旧事劝诫群臣“慎终如始”。
B．太宗重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食
蝗虫，代民受过，最终蝗灾消退。
C．贞观五年，太宗因太子冠礼择日问题与萧璃争论，反对迷信阴阳家“用二月为吉”的
说法，坚持农时优先。
D．太宗认为要让百姓富裕，需要薄徭省赋，不占用百姓农耕的时间，使他们能够顺应
天时，发展农耕。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。
（2）若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？
14．根据材料内容，请简要概括唐太宗的治国理念。(3 分)
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)
阅读下面这首词，回答问题。
小重山·端午
[元]舒頔
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碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
【注】①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支
流中有汨罗江。
15．关于这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．“碧艾香蒲处处忙”以端午节的典型植物入笔，“处处忙”既写人们采摘艾草、菖蒲的忙
碌景象，也暗示节日氛围的热烈。
B．“细缠五色臂丝长”通过描写佩戴五彩丝的习俗，既体现了节日的趣味，又暗含驱邪祈
福的美好寓意。
C．“千年忠义气，日星光”运用比喻手法，突出屈原的忠义精神光照千古的永恒价值。
D．“树转午阴凉”以树影移动的动态描写，烘托出作者在端午节与友人相聚时的闲适心境。
16．这首词抒发了词人怎样的思想感情？(6 分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“_____________ ，_____________ ”对秦始皇的暴取
豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。
（2）《谏太宗十思疏》中，理想的君主做到选贤任能、善听忠言，便能达到
“_____________ ，_____________ ”的境界，也就是垂衣拱手、无为而治，天下自然
安定。
（3）《六国论》中，作者指出六国诸侯贿赂秦国，最终导致国力亏损、走向灭亡的句
子 是 “____________，____________”。
三、语言文字运用(本题共 6 小题，18 分)
18．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．弊在赂秦 暴霜露，斩荆棘
B．则思无因怒而滥刑 振之以威怒
C．盖失强援 至丹以荆卿为计
D．暴秦之欲无厌 洎牧以谗诛
19．下列句子与例句句式相同的一项是（ ）
例句：雷霆乍惊，宫车过也。
A．一人之心，千万人之心也。 B．戍卒叫，函谷举。
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C．秦人不暇自哀。 D．使负栋之柱，多于南亩之农夫
20．下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．终继五国迁灭 迁灭：灭亡
B．盖失强援，不能独完 完：完整
C．洎牧以谗诛，邯郸为郡 洎：及，等到
D．为国者无使为积威之所劫哉 劫：胁迫，挟持
21．下列句中加点词，没有词类活用现象的一项是（ ）
A．越国以鄙远 B．小则获邑，大则得城
C．弊在赂秦也 D．能守其土，义不赂秦
22．下列各句中，加点字的含义古今一致的一项是
①思厥先祖父 ②存亡之理 ③可谓智力孤危 ④较秦之所得，与战胜而得者，其实
百倍 ⑤下而从六国破亡之故事
A．①② B．②③ C．②⑥ D．④⑥
23．下列画线的字词类活用分类无误的一项是（ ）
①以地事秦②惜其用武而不终也③仓皇东出
A . ①名词作动词 ②形容词作动词 ③名词作状语
B .①名词作状语 ②名词作动词 ③名词作动词
C. ①动词作名词 ②使动用法 ③形容词作状语
D. D . ①名词作动词 ②使动用法 ③追形容词作动词
四 、 写 作 (60 分 )
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
自媒体时代，人人都有麦克风，人人都能发声。一条微博、一段视频、一篇推送，可
能在几分钟内传遍全网。信息的发布从未如此便捷，观点的表达从未如此自由。
然而，我们也常常看到：一张来路不明的图片配上耸人听闻的文字，就能掀起一场舆
论风暴；一个未经核实的“爆料”，就能让无辜者遭受网暴；一则精心包装的谣言，往往比真
相传播得更快更远。当每个人都成为信息源，谁为真相把关？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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《2025-2026 学年度高中语文期末考试卷》参考答案
1．D 2．C 3．B 4．
①从论证方法上看，画线部分运用举例论证，具体列举了人生中感到积极情绪的不同时刻，
有力论证了积极情绪有“不同的形态和滋味”这一观点。
②从论证语言上看，画线部分运用多个相同句式，构成排比，深入细致地呈现人生愉悦状态，
增强了论证的感染力与说服力。 5．
①这种倾向关注到了人类的负面情绪，负面情绪的产生有其必然性，是人类身体的保护机制
——应激反应所带来的。
②负面情绪的出现有其必要性，负面情绪对人有一定的保护作用，有存在的价值，出现负面
情绪时没必要感到特别紧张。
③减少负面情绪要根据具体情况分析，当积极率低于临界点或负面情绪持续时间过长，则应
该引起关注，进行心理治疗。
【导语】文章通过两则材料探讨了积极情绪和负面情绪的作用及其对人类生活的影响。材料
一强调积极情绪的重要性及其对生活质量的提升，提出了“积极率”的概念。材料二则阐述了
负面情绪的进化背景及其保护作用，同时指出负面情绪的长期影响。文章通过对比分析，揭
示了积极情绪和负面情绪在不同情境下的价值，强调了平衡两者的重要性。
1．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
D.“压力激素……使人类产生抗击灾难的应激反应”错。材料二“应激反应，即遇到挫折、磨
难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素”
可知，是应激反应会让人体分泌压力激素，从而让人心跳加快，血液循环加速，而不是压力
激素使人产生应激反应。
故选 D。
2．
C.“拥有开放的心态，乐于接受新事物，会让人……”错。根据原文“当积极率超过 3:1 时，人
们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业
上更成功，且拥有更健康的体魄”可知，“更高的开放性，乐于接受新事物”和“事业上的成功”
“健康的体魄”是并列关系，都是因为积极情绪的影响。
故选 C。
3．
根据文段阐述可知，“负面信息加工优势”是指人们总是更容易关注负面信息，赋予负面信息
更大的权重，并在注意、记忆、情绪、决策等方面遵循“坏比好重要”的心理原则。
A.“战战兢兢”的意思是非常害怕而微微发抖的样子,“如履薄冰”的意思是像走在薄冰上一样。
都是极度关注负面信息，从而存有戒心、小心谨慎，符合“负面信息加工优势”。
B.“失之东隅，收之桑榆”比喻虽然暂时遭受损失，却也许因此得到好处；也指坏事可能转变
为好事；强调的是坏事可能带来好结果，与“负面信息加工优势”无关。
C.“草木皆兵”指望见八公山上的草木，以为都是晋兵。“风声鹤唳”指听到风声和鹤叫声，都
疑心是追兵。是对环境中可能存在危险的过度关注，说明人赋予了负面信息更大的权重，符
合“负面信息加工优势”。
D.“一招不慎，满盘皆输”比喻小问题不及时解决，到后来就要酿成大祸患。属于忽视负面的
事情有非常坏的结果，而且不可逆的“负面信息加工优势”。
故选 B。
4．
①从论证方法上看，画线部分运用举例论证，通过列举“当感到与他人或与所爱的人心灵相
通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美打
动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时”这些不同的场景，丰
富了积极情绪产生的情境，有力论证了积极情绪有“不同的形态和滋味”这一观点，使论证更
加具体可感。
②从论证语言上看，画线部分运用多个相同句式，“当感到……”构成排比，深入细致地呈现
人生愉悦状态；描述积极情绪的词语如 “心灵相通”“有趣、有创意”“被美打动”“活力无限、
兴致勃勃”等，能让读者更容易联想到自己的相关经历，从而引发共鸣，增强了论证的感染
力和说服力。
5．
①这种倾向关注到了人类的负面情绪，负面情绪的产生有其必然性，是人类身体的保护机制
——应激反应所带来的。同时，负面信息加工优势是人类进化选择出来的机制，这说明负面
情绪在一定程度上有助于人类生存，不能简单地忽视这一点。
②负面情绪的出现有其必要性，负面情绪对人有一定的保护作用。如愤怒能促使人保护自己
和家人，焦虑能让人关注风险挑战并解决问题，悲伤能发出求救信号获得支持等，所以不能
仅仅力图减少负面情绪，还要正视负面情绪的价值，出现负面情绪时没必要感到特别紧张。
③减少负面情绪具有一定合理性，要根据具体情况分析。从材料二可知，负面情绪如果持续
超过一周会产生各种生理问题，如消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响，所以在心理治疗
中力图减少负面情绪是有必要的，当积极率低于临界点或负面情绪持续时间过长，则应该引
起关注，进行心理治疗，避免负面情绪对身体造成的长久伤害。
6．C 7．B 8．①推动情节发展，使老常思想发生转变，从固守根雕转为开放分享。
②塑造人物形象，突出老常对根雕的珍视，展现其纯粹的艺术追求。
③制造故事高潮，增强小说戏剧性与感染力，吸引读者阅读兴趣。
④为结尾主旨升华做铺垫，引出艺术需自由传播的人生感悟。 9．①入世指融入世俗生
活，参与交流、售卖作品、兼顾亲情；出尘指坚守艺术本心与精神追求。
②二者并非对立，融入世俗能更好地传承艺术，坚守本心可避免世俗迷失。
③点明小说主旨，真正的艺术追求可在世俗中保持精神超脱，实现入世与出尘的统一。
【导语】这篇小说以老常的根雕人生为主线，展现了他对根雕艺术的痴迷与坚守。起初，老
常全身心投入根雕创作，却遭家人、邻居误解，还经历火灾受伤。此后，他幡然醒悟，让根
雕作品走向世界。小说通过老常的转变，揭示了艺术需要自由与交流的主题，也体现了入世
出尘的人生智慧。
6．C.“展现出他不通人情、不懂变通的孤高姿态”错误。原文提到老常下山后“把自己和那些
根雕艺术品紧紧地包裹起来”是因为邻居们的嫉恨与猜忌“说老常干公家活儿，私下却霸占国
有财产”“唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里”，是被误解后的自我
保护，并非“不通人情、不懂变通的孤高”。
故选 C。
7．题干指向“小说艺术特色”，需结合文本内容分析各选项对艺术手法、叙事特点等的判断
是否准确。
B.“直接写老常根雕技艺的不凡”错误。第四段写老常夜晚听松涛、看星星时突然获得根雕灵
感的过程，是对其创作构思的描写，并未“直接写老常根雕技艺的不凡”；“直接写老常根雕技
艺的不凡”出现在第五段“老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽化神奇的灵性”等内
容中。
故选 B。
8．
①把握情节转折逻辑：失火是全文核心转折节点，承接前文老常封闭固守根雕、遭邻里非议
的内容，引出后续他思想转变、开放分享作品的情节，推动叙事合理发展。
②聚焦人物形象塑造：结合失火时老常冒死优先抢救根雕的细节，直观凸显其对根雕艺术远
超自身安危的珍视，强化纯粹艺术追求者的人物形象。
③关注叙事节奏效果：失火为突发冲突，打破前文平缓叙事节奏，制造故事高潮，增强情节
戏剧性，激发读者阅读兴趣。
④关联主旨表达逻辑：承接失火后老常的反思，引出“有灵魂的生命需要自由”的感悟，为结
尾入世亦可出尘的主旨升华做铺垫。
9．题干要求解读文末哲理性语句，需紧扣核心概念、人物转变与文本主旨分层分析。
①先拆解核心词：结合老常火灾前后的行为变化，分别明确“入世”（参与展览售卖、兼顾亲
情、融入世俗交流）、“出尘”（坚守根雕艺术本心、保持精神纯粹）的具体内涵，锚定文本依
据。
②再梳理二者关系：打破入世与出尘对立的惯性认知，明确二者的共生性：融入世俗能为艺
术提供更开阔的传播空间，坚守本心能避免在世俗中迷失方向。
③最后关联主旨：点明句子是对小说核心立意的升华，阐释了真正的精神追求无需脱离世俗，
可实现二者平衡统一的道理。
10．BDG 11．C 12．A 13．（1）百姓把粮食当作生命，而你们（蝗虫）吞食它，
这是残害百姓。百姓若有罪过，责任全在我一人。
（2）如果一举一动都拘泥于阴阳禁忌，不顾礼法道义，还想祈求福佑，怎么可能得到呢？
14．①以民为本。强调“国以人为本”，主张轻徭薄赋、不夺农时，保障民生基础。
②反对迷信。否定阴阳择日等禁忌，坚持遵循农时与正道，务实治国。
③君主垂范。要求君主“克己自励”，节俭节制，以自身行动带动天下务本。
④仁政救灾。借“吞蝗”之举，体现与民共情、愿代民受难的仁德情怀。
【导语】这三篇选文展现了唐太宗“以民为本”的治国思想内核。通过君臣对话、灾异应对、
礼仪决策三个维度，立体呈现了贞观之治的施政逻辑：在价值层面确立“国以人为本”的政治
伦理（第一篇）；在实践层面体现“代民受灾”的责任担当（第二篇）；在政策层面坚持“不夺
农时”的务实原则（第三篇）。文本以典型事例佐证理念，对话体呈现决策过程，既彰显太宗
克己恤民的明君形象，又暗含《贞观政要》“君道”思想的编纂意图。
10．
句意：假若连年打仗，营建不停，而又想不占用农时，能办得到吗？
“土木不息”与“兵戈屡动”结构相同，为主谓结构，都是假设的情况，应单独成句，其后 BD
处断开；
“不夺农时”是动宾结构，其后 G 处断开。
故选 BDG。
11．
A.正确。用来……的/……的原因。句意：只是失去了用来安定百姓的正确方法。/派遣将领
守卫函谷关的原因。
B.正确。正确，对/这。句意：你讲得很对。/这是我的过错。
C.“意思相同”错误。克制/能够。句意：这就是我不敢任情纵欲而不断克制告诫自己的原因。
/能够保持到底的大概很少。
D.正确。句意：如果粮食不丰收。/指年成好，粮食丰收。
故选 C。
12．
A.“唐太宗……并引用秦皇、汉武及隋亡旧事”错误，由原文“王珪曰：‘昔秦皇、汉武，……亡
隋之辙’”可知，“引用秦皇、汉武及隋亡旧事”的是王珪，并非太宗。
故选 A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以谷为命”，把粮食当作生命；“是”，这；“予”，我。
（2）“动静”，指行动决策或者一举一动；“顾”，顾及；“其可得乎”，反问句式，怎么可能得到
呢。
14．
①以民为本。原文中太宗明确提出“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本”，
强调农业生产“不失时”的重要性。他反对“兵戈屡动，土木不息”，认为这会“夺农时”，损害
民生；在太子冠礼时间选择上，坚持“今东作方兴，恐妨农事”，改用十月，可见其将农时与
民生置于首位，主张轻徭薄赋、保障农业生产。
②反对迷信。面对萧瑀“准阴阳家，用二月为胜”的建议，太宗驳斥“阴阳拘忌，朕所不行”，
认为“若所行皆遵正道，自然常与吉会”“吉凶在人，岂假阴阳拘忌”，明确否定迷信禁忌。
③君主垂范。太宗强调“人君简静”才能使农时不失，自言“抑情损欲，克己自励”；针对王珪
“慎终如始”的劝谏，他认可“公言是也”，并表示愿避免秦皇、汉武“崇侈宫室”的弊端，以“躬
务俭约”为天下表率，体现对君主自我约束、坚守节俭的要求。
④仁政救灾。京师蝗灾时，太宗“掇数枚而咒”，愿“蚀我心，无害百姓”，并坚持吞蝗，称“所
冀移灾朕躬，何疾之避”，以行动展现愿代民受难的仁德，体现对民众疾苦的关切与仁政理
念。
参考译文：
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，
人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民
才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不占用农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从
前，秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武，对内大建宫室，人力既已用尽，灾祸也就接踵而至，
他们难道不想安抚百姓吗？只是失去了用来安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，
陛下亲自承受了隋朝遗留下来的弊病，懂得怎样去改变，不过刚开始还比较容易，要坚持到
底就很难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终。”太宗说：“你讲得很对。安
定百姓和国家，关键在于君主，君主能与民休息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦。
这就是我不敢任情纵欲而不断克制告诫自己的原因。”
贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡
起了几只并骂道：“百姓把粮食当作生命，而你们（蝗虫）吞食它，这是残害百姓。百姓若有
罪过，责任全在我一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完
就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：
“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不
再成灾。
贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下
增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农事。”
于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”
太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都拘泥于阴阳禁忌，不顾礼法道义，
还想祈求福佑，怎么可能得到呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取
决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。”
贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱。
因此，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，人们就不
再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能够
克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵。现在我减
少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是使他们
富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，
其实，这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中了。”
15．D 16．这首词通过端午节的热闹场景与个人惆怅的对比，抒发了词人对屈原忠义精
神的深切追思与同情，对世人遗忘屈原的无奈与孤独，以及对忠义气节永存的坚定信念。
【导语】这首《小重山·端午》以端午民俗为背景，通过“碧艾香蒲”“五色臂丝”等意象展现
节日氛围，又以“空惆怅”“无人解”等词句转折，在热闹中暗含对屈原忠义的追思。全词以乐
景写哀情，在民俗画卷中寄寓深沉的历史感慨。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“与友人相聚时的闲适心境”错。尾句“树转午阴凉”通过树影移动表现时间流逝，但结合全
词“空惆怅”“无人解”等句，烘托的是词人孤寂怅惘的心境，而非“与友人相聚的闲适”。
故选 D。
16．
这首词通过端午节的热闹场景与个人惆怅的对比，表达了诗人对屈原的追思与同情。
“空惆怅，谁复吊沅湘”“离骚读罢总堪伤”直抒胸臆，在众人欢庆时独忆屈原。词人通过“沅
湘”和《离骚》的意象，表达对屈原遭遇的痛惜。这种缅怀并非简单的节日仪式，而是对“千
年忠义气”的精神共鸣。
上阕以“碧艾香蒲处处忙”“细缠五色臂丝长”描绘端午节的繁忙与喜庆，但“空惆怅，谁复吊
沅湘”陡然转折，点出世人只顾欢庆却无人纪念屈原的悲哀，形成强烈反差，表达了诗人对
世人遗忘屈原的无奈与孤独。“树转午阴凉”以树影移动暗示时间流逝，隐喻忠义精神被世人
遗忘的悲凉。
“日星光”的比喻将屈原精神升华为永恒的光辉，与“千年”相呼应。词人用“忠义气”这一庄重
表述，既是对屈原的定评，也表明自己对忠义气节永存的坚定信念。这种信念超越了时空，
成为对抗现实冷漠的精神力量。
17.杜牧在《阿房宫赋》中，以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”对秦始皇的暴取豪夺、奢
靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。
《谏太宗十思疏》中，理想的君主做到选贤任能、善听忠言，便能达到“鸣琴垂拱，不言而
化”的境界，也就是垂衣拱手、无为而治，天下自然安定。
《六国论》中，作者指出六国诸侯贿赂秦国，最终导致国力亏损、走向灭亡的句子是 “赂
秦而力亏，破灭之道也”。
18-23CABCCA
24．例文：
坚守良知，为真相把关
自媒体时代，人人皆有麦克风，信息的洪流奔涌而至。然而，当一张来路不明的图片
能掀起舆论风暴，当一则未经核实的爆料能让无辜者遭受网暴，一个深刻的问题摆在我们面
前：谁为真相把关？答案其实就在每个人手中。在这个信息传播高度去中心化的时代，真相
的把关者不再是少数媒体精英，而是每一位信息发布者与接收者的良知。
传播者当存敬畏之心。一条信息发出前，多问一句“这是真的吗”，多等一刻核实后再
转发，或许就能避免一场悲剧。犹记 2023 年“武汉小学生校内被撞身亡”事件，其母因着装
被网友恶意揣测，最终不堪网暴离世。那些随手的转发、轻率的评论，汇聚成伤人的洪流。
若每位传播者都能坚守良知，存一份敬畏，或许就能为真相留出空间，为受害者筑起屏障。
平台方当负守护之责。古人云：“君子爱财，取之有道。”平台追求流量与商业利益本无
可厚非，但不能以牺牲真相为代价。微博、抖音、小红书等平台纷纷上线“事件脉络”“辟谣
标签”等功能，这是对真相的守护，更是对社会的负责。平台应建立更完善的核实机制，对
存疑内容添加警示标识，对恶意造谣者予以惩戒，让谣言止于机制，让真相跑在谣言前面。
接收者当怀理性之心。在信息接收端，我们每个人都需要有审问与慎思的态度。看到
令人震惊的消息时，不妨先让情绪“冷却”几分钟，看看信源是否可靠，逻辑是否自洽。若人
人都能多一份理性，谣言便失去了发酵的土壤。“秦朗丢作业”事件中，正是无数网友的理性
质疑和警方的及时介入，才揭穿了这场精心策划的闹剧。
更深一层看，真相把关需要制度保障。在信息爆炸的当下，真相仅靠时间检验远远不
够，我们需要完善的法律法规，对恶意造谣传谣者形成震慑；需要加强媒介素养教育，将辨
识信息真伪的能力作为现代公民的基本素养；需要建立多方参与的核实机制，让专业力量与
公众智慧相结合。
真相是社会的基石。在信息海洋中，每一次对真相的坚守，都是对社会信任的修复与
重建。当我们每个人都执守良知，既谨慎传播，又理性接收，既依赖平台守护，又主动参与
把关，真相必能在信息的海洋中浮出水面。
自媒体赋予了我们麦克风，而良知决定了我们唱出怎样的歌。愿每个人都能成为真相
的守护者，让这信息时代的光芒，照亮真实，温暖人心。
【审题】
材料揭示了自媒体时代的核心矛盾：信息自由与真相缺失的冲突。“人人都有麦克风”象征着
话语权的下放，这是技术进步带来的民主化红利。但紧接着，材料用“然而”转折，列举了谣
言、网暴等现象，指出了自由背后的代价——当传统媒体的“把关人”角色被技术消解，每个
人都成为信息节点时，虚假与恶意的信息同样获得了传播的通行证。
材料的深刻之处在于，它没有简单批判自媒体，而是引导我们思考：在发布门槛消失之后，
“责任机制”如何重建？材料并非要否定自媒体的价值，而是呼唤一种新的媒介伦理：真相需
要每一个传播者共同守护，权利的边界应当止于他人的合法权益。真正的“麦克风”，不应只
传递声音，更应传递真实。
【立意】
1.手持时代麦克风，心怀责任守真相。
2.发声有自由，更要有边界与良知。
3.自由是权利，守真是义务，二者不可偏废。
【行文思路】
写作时，开头从自媒体时代信息便捷自由切入，引出中心论点：自由表达需要责任意识，真
相把关需要每个参与者共同承担。中间可分两层：先分析问题成因，即技术赋权后人们往往
滥用自由而忽视核实义务；再提出解决路径，包括提升个人媒介素养和构建平台责任机制。
结尾呼吁在享受表达权利的同时，主动成为真相的守护者。

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