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湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
书院，作为中国教育史上一种独具特色的学校教育制度，萌芽于唐，经五代，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。
官立书院起初是中央政府官方修书、藏书、校书、偶尔也为皇帝讲经的场所，性质为官署。开元六年，玄宗下诏改东都洛阳“乾元殿”之名为“丽正殿”（又名丽正修书院、丽正书院）。开元十三年，再下诏改“丽正殿”为“集贤殿”（又名集贤殿书院、集贤书院）。
唐代的雕版印刷术发达并在全国迅速推广，书籍的质量不仅得以改善，而且数量大增。这就为民间或私家藏书创造了较好的条件。唐中叶之后，各地民间或私人创建的书舍、书屋、书院之类的设施涌现。在官方丽正书院、集贤书院首先以书院命名为“修书之地”“藏书之所”的诱发下，“书院”之名便在民间更广泛地流行起来。
到了宋朝，书院就成了教育机构。宋初利用唐代以来出现的书院，通过赐书、赐额、赐田、召见山长等方式进行扶持，使其替代官学，为国家培养人才，形成了一批颇有影响的书院。岳麓、白鹿洞、应天府等书院都是因教学有功获得御赐而扬名的。经此一期，书院的教育教学功能得到强化，获得社会认同。
及至南宋，作为一种正式学校教育制度的书院，由南宋理学家朱熹创立。朱熹在《衡州石鼓书院记》中明确指出：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒表之。”
宋代创建书院711所，分布在今天全国18个省、区、市。宋代书院分布有三个特点：一是分布范围比唐和五代明显扩大，海南、香港都有了书院；二是数量猛增，书院分布由点状变为片状，出现几大密集区，江西、浙江、福建位列前三；三是发展极不平衡，陕西、山西、河南、河北只有19所书院，仅占全国书院总数的2.7％，南方完全取代中原成为教育与学术中心。
进入明代以后，书院就迎来了他的成熟推广期。书院的数量在明代出现大增。据统计，明代书院总数达到2000所左右，远超唐宋元三个朝代的总和，分布在今天全国25个省、区、市，其中新建1699所。总体来看，明朝书院分为两类：一是重授课与考试的考课式书院，同于官学；另一种是教学与研究相结合，各学派互相讲会、问难、论辩的讲会式书院，它们多被朝廷禁毁，如著名的东林书院。明代书院的分布总体上由先进发达地区向边远落后地区推进，读书种子已经撒向神州边陲和发达省份的穷野之地，这标志着书院的发展进入了成熟期推广阶段。
清初统治者实行严酷的文化禁锢政策，担心书院的自由讲学之风会撼动统治基础，严格控制书院活动，抑制书院发展，并使之官学化。顺治九年清政府明令禁止私人创建书院。雍正十一年清政府在各省城设置书院，后各府、州、县相继创建书院。乾隆年间，官立书院剧增。绝大多数书院都成为以考课为中心的科举预备学校。
（摘编自严国昊《浅谈中国古代书院制度的发展》）
材料二：
书院作为中国传统社会孕育出来的独具特色的文化教育组织机构，不仅在中华文明传承、学术创新、人才培养、服务社会中发挥了重要的作用，而且流传至韩国、日本、新加坡、越南等地区，对儒教文明、世界文明作出了重要贡献。书院为什么在中国能够延绵千年而不绝？其独特的精神与价值是什么？钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。”这段话虽重点谈的是宋学精神，但却揭示了书院在其兴起发展的过程中和社会发展与变革、文化传承与创新的密切联系。其实无论是宋明理学、阳明心学的兴起，还是乾嘉汉学、清末实学的发展，均是以书院为研究或传播基地；而引领历朝历代政治、文化变革的众多士大夫，如范仲淹、朱熹、张栻、陆九渊、王阳明等，他们或主持书院，或于书院讲学，或为书院培养人才。正是因为书院的存在，从而造就了一代代独特的政治、学术与文化风貌。
湖湘学派代表人物张栻在《岳麓书院记》中提出了“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”的办学宗旨；朱熹撰《白鹿洞书院揭示》学规，强调为学修身、处世接物之要，认为书院教学当“讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也”。张栻与朱熹这种力图通过对经典、文化的创造性诠释与传承，培养不汲汲于功名利禄，而是接续“道统”与“正学”，心怀家国天下、经世济民之才的教育理念，成为历代书院尊奉的圭臬。明代中后期，随着儒学的转向与“下移”，不仅书院向平民开放，而且出现了许多乡村书院，其化民成俗、教化大众的功能进一步增强。可见，书院之所以历经千年而弥新，就在于其能够随着时代与社会的发展，通过文化传承与学术创新以“文”化“人”、以“道”正“人”，从而使得中华优秀传统文化源远流长、文脉不绝，并渗透到社会、政治、文化生活的方方面面，维系世道人心，化成天下，这乃是中国书院的精神与价值之所在。
（摘编自王琦《书院为什么能够延绵千年而不绝》）
材料三：
进入新的时代，教育面临新的课题，日新月异的传媒技术发展、复杂多变的国际形势，都给包括书院文化振兴在内的文化教育工程带来更大的变局，同时也带来更多的机遇和挑战。就书院文化传承发展而言，笔者认为可以从“协同创新、融合传播”八个字上做文章。
首先，是制度层面。一方面要以更大的布局加强传统书院的挖掘、保护和研究、利用，推出以书院为主题的旅游、研学、教育产品，打造学校教育之外的活化书院教育体系，营造沉浸式传统文化传播空间；另一方面，也可以因地制宜，创建与生态文明和谐的具有现代气息、因袭传统文化的当代书院。
其次，是内容层面。一个书院就是一个品牌，一个IP，书院运营机构和内容生产者可以充分利用视听手段、影像语言和数字技术（如AR、CR等），以提供影视、动漫、广告甚至短视频等合适的方式讲好书院故事。在此基础上，以文化衍生品的市场逻辑推出适于不同群体、不同渠道的书院主题旅游商品和文创产品。
最后，是传播层面。网络社会的生活场景迥异于传统书院勃兴的年代。我们需要充分利用互联网思维，将旅游传播、教育传播、文化传播等结合起来，形成有温度、有深度、有广度的全方位、多层次的系统传播，并在了解历史、尊重国际传播规律的前提下，做好书院文化传承与创新。
（摘编自李安《协同创新推动书院文化传承》）
1．根据材料一对“书院”的发展梳理，下列现象按出现时间先后排序恰当的一项是（ ）
①海南学子到书院接受正式学校教育
②某书院接受朝廷赐田的奖赏和培养人才的任务
③某私人书社效仿官方书院改名为“李公书院”
④大量私人书院被查封
⑤某流派代表人物到讲会式书院参加论辩
A．②③⑤①④ B．③②①⑤④ C．③②⑤④① D．②③①⑤④
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋代书院呈片状分布，但发展极不平衡，从中可以窥见文化重心的南移。
B．书院不仅在中华文明的传承中发挥独特作用，对世界文明也具有重要贡献。
C．明代朝廷重视书院的教化功能，因此出现许多乡村书院、儒学“下移”现象。
D．双减政策下，某校协同当地传统书院推出课后研学活动，属于制度层面创新。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一中“711所”“全国18个”“2.7％”等数据十分精确，凸显出宋代书院的发展规模的壮大，更令人信服。
B．材料二“书院为什么……是什么”处连续发问，既能引发读者思考，又自然引出后文论述，使行文脉络清晰。
C．材料二结尾处使用“之所以……就在于”的句式，先概述结果，再点明原因，使观点态度的表达鲜明突出。
D．三则材料都聚焦“书院”的发展，材料一梳理发展脉络，材料二探讨原因及精神价值，材料三探索新途径。
4．材料二中提到“书院在其兴起发展的过程中和社会发展与变革、文化传承与创新的密切联系”，这在古代与当今能如何体现？请分别根据材料一、材料三概括说明。
5．学习小组围绕“传统书院文化是否消亡”展开辩论。正方认为“新时代的发展日新月异，传统书院文化已经跟不上时代潮流，终走向衰亡”。你作为反方代表发言，请结合材料内容罗列要点。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
故乡情
茹志鹃
随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。
说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美妙，更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。
绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。
小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛。裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子，遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。
啊！家，是了，是家。哦，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好待我过。记得么，你让我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“奶奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……”
没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些，就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。
我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁、绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡，多么美的梦啊！
绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的羊肉银水，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。
在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。
厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。
这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿，就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。
这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。
哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋儿的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。
石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“啰啰”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。
故乡，这就是我实实在在的故乡。
一九八一年十一月
（有删改）
文本二：
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者用女性细腻的笔触，极为准确地将难以言表的“寻根”之情形象真实地描述于笔端。
B．幼时的故乡充满了凄凉与悲伤，但长大后，作者对故乡的眷念仍旧，这份情感感人至深。
C．文章写五十年前“我”听聋奶奶女儿摇线袜，意在强调“我”对姑娘们织袜流程的熟悉，流露了作者的亲切欣喜之情。
D．文章结尾作者感慨“实实在在的故乡”，这“实实在在”是由门板、女孩、石板路、袜厂等作者的亲身见闻组成的。
7．茹志鹃和郁达夫的散文写人写景都颇有韵味，请结合文本一划线句和文本二，从语言、表达方式等角度分析二者写作特色的相同之处。
8．文章多处通过梦境来抒发情感，请分析几次梦境中的作者对故乡的感情的变化。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
及孝公死国人怨商君至于车裂之其患流渐。至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。
（节选自刘向《新序·善谋上》，有删改）
材料二：
郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。
（节选自刘向《新序·善谋下》，有删改）
材料三：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（选自《<论语>十二章》）
9．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及A孝公B死C国人怨商D君E至于车裂F之G其患H流渐
10．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。
B．下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。
C．因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。
D．敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。
B．郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。
C．郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。
D．颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。
（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
13．三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成各题。
秦中遇友人
许棠①
半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐②。
远梦亦羞归海徼③，贫游多是滞边陲。
胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。
注：①许棠：晚唐诗人，生卒不详，半生漂泊，滞留边陲。②杨朱泣岐：谓杨朱在十字路口错走半步、到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。③海徼：近海地区，喻家乡。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗题目虽为秦中遇友人，但却没有提及友人的事迹，而是借此陈说内心的苦楚。
B．首联用典，诗人明明愁苦超过杨朱，然典故反用，“罢泣”的克制比哭更具感染力。
C．颈联触景生情，以“云不聚”“风无定”之景来抒发诗人对前途感到迷茫的心境。
D．尾联写诗人一天到晚只听到征战的消息，边境未宁，战事未休，让诗人无心吟诗。
15．梦境和家乡，本来是人们在面对现实困境时的避风港，而诗人却陷入了“远梦家乡”“羞归海徼”的矛盾之中。请结合诗句谈谈你对此的理解。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀相》中的“_________________，_________________”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。
（2）柳永《望海潮》（东南形胜）中，以“_________________”一句描绘钱塘的湖山之美，又以“_________________”一句摹写人们的喜笑颜开。
（3）《陈情表》中作者向晋武帝表达自己将不惜性命为国出力和报答皇帝恩德的两句是：“_________________，_________________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题
汉语中的一些手法可用其名称所表示的具体工具或画面来形象阐释。如互文，《说文解字》解释：“互，可以收绳者，人手所推握也。”意思是“互”为象形字，本是一种绞绳工具，它将不同的绳子推握绞在一起。以此形象地表现出上下两句或一句话中两个部分互相交错渗透补充的状态。如诗句“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就是交互的语意。
互文不仅在诗句中运用多，在成语中运用也很多，成语中的这种形式被称为“互文四字格”。它们在形式上对称整齐，在节奏上和谐明快，符合中国人“以对为佳”的审美偏好和“四字为稳”的思维倾向。可以说，互文四字格是中华民族用对言明义的思维追求均衡对称的审美而形成的具有音节对称美、声调抑扬美和结构均衡美特点的诗性语言的突出典范。
任何词语都是认识现实世界后的概括。互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。它们犹如两面明镜相对而立，其间光影交错，应照出无穷无尽的影像。我们可根据其整体词义与前后两部分之间的语义结构关系将其分为以下几类：第一种语义相加型，如金童玉女，可简单理解为两者相加，意思是优秀的很般配的男女；第二种语义扩展型，如粗茶淡饭，不仅理解为粗劣的茶和简单的饭食，还要扩展到生活简朴；第三种语义引申型，如 ① ， ② ， ③ ；第四种语义措置型，如泉香酒冽，不能理解为泉水醇香美酒清澈，而是泉水清澈酒水醇香。
17．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，通过短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。
B．互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。
C．互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，通过短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。
D．互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。
18．文中画横线处是个长句，请改成四个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19．根据文意，从下列成语中选择最恰当的一个，并结合上下文补写第三段序号部分的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
郎才女貌 山清水秀 龙飞凤舞
20．文章第三自然段有多处错别字，请找出两处并修改。
21．文章第一自然段中提到“汉语中的一些手法可用其名称所表示的具体工具或画面来形象阐释”。请根据文本，从“顶针（真）”“白描”中选择一种手法仿照加点部分内容进行阐释。
六、作文题
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
“刷短视频”已成为许多人生活中不可或缺的一部分。它让我们在碎片化的时间里快速获取信息、得到娱乐，但同时也引发了诸如时间被吞噬、注意力涣散、阅读能力下降等担忧。有人认为，我们当有意识地抵制这种浅薄的娱乐；也有人认为，不必视之如洪水猛兽，关键在于我们如何主动选择与利用。
以上现象和讨论，引发了你的哪些思考？请联系现实，写一篇议论文。
要求：选准角度，自拟标题；文体明确，不得写成诗歌；不得抄袭、套作，不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．C 4．古代：①许多士大夫主持或于书院讲学，以书院为研究或传播基地，引领政治、文化变革。②宋代一些书院因教学有功获得御赐而扬名，教育教学功能得到强化。
当今：①加强传统书院的挖掘、保护和研究、利用，推出相关产品，打造活化书院教育体系，创建当代书院。②利用多种手段讲好书院故事，推出文化衍生品。③利用互联网思维，做好书院文化的传播。 5．①书院在中华文明传承、学术创新、人才培养、服务社会中发挥了重要作用，对世界文明也有重要贡献。②书院能够随着时代与社会的发展，通过文化传承与学术创新以“文”化“人”、以“道”正“人”，使中华优秀传统文化源远流长。③进入新时代，书院文化可以通过协同创新、融合传播等方式得到传承和发展。
6．C 7．①语言文字清新质朴，自然流畅；
②运用了口语化的语言，带有浓郁的感彩；
③情景交融。选取常见景物与人物，融入自己的独特感受，让寻常景物也有了别样的优美的画面感。 8．①少年时梦见故乡，凄凉荒芜，贫瘠冷清，这既是旧时代给作者留下的印象，也充分流露出作者对拥有故乡的无比渴望和眷恋之情，并透露出无“家”可归的心酸悲凉；
②解放时在军队里梦见故乡，是风景优美、物质丰富、人情美好的故乡，表达作者对祖国解放的喜悦之情，也流露出作者希望故乡能摆脱贫困，成为更加温暖、美好地方的期盼和对故乡的殷切思念与牵挂；
③在参观袜厂时描绘自己对流水线自动化生产袜子的梦，既是为故乡此刻仍旧使用着落后工具的慨叹，也更进一步衬托出“我”对故乡人民勤劳能干，靠着落后工具仍能建设四个现代化精神的赞叹，同时表达对故乡能有更好发展的祝愿之情。
9．CEG 10．B 11．C 12．（1）汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。
（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。 13．①材料一侧重论证“仁恩是谋划的根本”，强调“仁”对国家统治与存亡的关键作用。
②材料二侧重从对他人及天下施行仁德仁政的角度谈“仁”，突出“不仁”的危害，重点在“治国”。
③材料三侧重从自身修养角度谈论“仁”，强调“仁”的内涵和实现方法，重点在“修身”。
14．C 15．
①“远梦亦羞归海徼”：诗人长期漂泊，一事无成，连在梦中都觉得羞于回到海边的家乡，表现了怀才不遇的羞愧和归乡无计的悲凉。
②“贫游多是滞边陲”：解释了羞愧的原因，是因为贫穷和漂泊，被困在边疆。
③矛盾心理：梦境本是慰藉，但诗人却“羞”于归去，这种反常的心理表现了诗人内心深处巨大的痛苦——既想回家，又因落魄而不敢回家。
16． 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 重湖叠清嘉 嬉嬉钓叟莲娃 臣生当陨首 死当结草
17．D 18．①互文四字格是诗性语言的突出典范。
②它是中华民族以对言明义的思维、追求均衡对称的审美形成的。
③它兼具多重鲜明的审美特点。
④这些特点分别是音节对称美、声调抑扬美和结构均衡美。 19．①龙飞凤舞
②不只是从字面理解为龙在飞翔、凤在起舞
③还引申用来形容书法笔势雄健奔放、活泼舒展 20．①“应照”应为“映照”；②“泉香酒冽”应为“泉香酒洌”。 21．示例1：选顶针（真）
顶针本是针线活中用来顶住针尾的工具，它能推动针连续穿过布料，逐次推进。以此形象地表现出顶针修辞“上句末尾作下句开头，首尾蝉联、环环相扣”的特点，如“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”就是典型的顶真形态。
示例2：选白描
白描本是国画的一种技法，只用墨线勾勒、不施重彩，就能画出鲜明的形象。以此形象地表现出文学白描“用简练平实的语言，不加渲染烘托，勾勒生动形象”的特点，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”就是白描手法的典型运用。
22．例文：
指尖有天地，心中自分明
“我就刷五分钟。”这大概是当代人最熟悉的谎言。当短视频占据日均两小时以上的时光，当“刷到停不下来”成为普遍困扰，我们不得不思考：这种指尖上的娱乐，究竟是碎片时间的填充剂，还是吞噬专注力的黑洞？面对这道时代考题，简单的拥抱或抵制或许都失之偏颇，真正的答案在于我们能否在指尖的方寸之间，守住内心的分明尺度。
认清短视频的机制，是驾驭它的前提。算法推荐的本质，是用精准投喂换取用户的停留时长。北京某重点中学的老师曾做过实验：让学生记录一周的短视频使用情况，结果发现超过七成的人刷视频的时间远超预期，而最懊悔的时刻往往发生在放下手机之后。这并非意志力薄弱——那些不断涌来的“下一个”，每一次短暂的刺激都在劫持我们的注意力，让人陷入“停不下来”的循环。看清这层逻辑，我们才能明白：与其责怪自己不够自律，不如承认对手足够聪明。这是与短视频相处必须保持的清醒。
然而，一味将其视为洪水猛兽，也难免因噎废食。短视频作为媒介工具，同样可以成为认知的窗口。四川大凉山的彝族少年某色拉博，用手机拍摄家乡的悬崖村变化上传短视频平台，让外界看见深山里的真实生活；B站UP主“李永乐老师”用短视频讲解物理难题，让枯燥的公式变得生动有趣。这些例子提醒我们，短视频的价值取决于内容本身，更取决于我们如何利用。把它当工具，它能打开一扇窗；把它当玩具，它只会围成一堵墙。工具与玩具的区别，不在屏幕里，而在使用者手中。
更关键的功课，是在碎片时代重建深度阅读的能力。短视频的“短”正在重塑我们的认知习惯——习惯了十几秒的刺激，便很难再静下心来读完长文。去年有项调查显示，大学生的连续阅读时长较五年前明显缩短，超过半数的人坦言“很难专注读完一本书”。这并非危言耸听，而是正在发生的认知变迁。真正的成长，从来需要沉潜的功夫——那些需要反复琢磨的知识，那些能够滋养灵魂的思想，往往藏在书籍的深处，而非指尖的滑动之间。在短视频包围中依然保持阅读的习惯，是我们对抗思维浅薄化的最后防线。
三重视角，指向同一个答案：与短视频相处，本质上是在学习与这个碎片化的时代共处。我们无法也不必逃离媒介环境，但可以在认清机制后保持主体性，在利用工具时保持目的性，在享受便捷时保持深度追求。
指尖有天地，心中自分明。愿我们都能在屏幕的方寸之间，守住那份属于自己的定力——既能享受碎片时光的轻快，也能拥有深度阅读的厚重；既能接纳时代的媒介馈赠，也能守护内心的思维疆域。

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