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江苏省常州高级中学2025-2026学年第二学期高一期末质量检查语文试卷
一、文言文阅读
1．下列加点字词解释全部正确的一项是（ ）
A．摄乎大国之间：夹处 因之以饥馑：接续
方六七十，如五六十：好像 王若隐其无罪而就死地：痛惜，哀怜
B．则牛羊何择焉：区别 盖亦反其本矣：同“盍”，为什么
因人之力而敝之：损害 沛公居山东时：崤山以东，泛指东方六国之地
C．乃中《经首》之会：节奏 令将军与臣有郤：同“隙”，隔阂，嫌怨
永保无疆之休：喜庆，福禄 简能而任之：选拔
D．缦立远视：久立 族秦者秦也：灭族
洎牧以谗诛：及，等到 冀君实或见恕也：表被动
2．下列例句中，表示“形容词词尾，……的样子”含义的一项是（ ）
①非曰能之，愿学焉（《侍坐》） ②盘盘焉、囷囷焉（《阿房宫赋》） ③子路率尔而对曰（《侍坐》）
④飘飘乎如遗世独立（《赤壁赋》） ⑤然则一羽之不举，为不用力焉（《齐桓晋文之事》）
⑥虽然，每至于族（《庖丁解牛》） ⑦而刀刃若新发于硎（《庖丁解牛》）
A．①②⑥ B．②③④ C．④⑤⑥ D．③⑥⑦
3．下列句子中，与“戍卒叫，函谷举”句式相同的一项是（ ）
A．灭六国者六国也 B．不拘于时
C．秦人不暇自哀 D．使负栋之柱，多于南亩之农夫
4．下列对文言语句的翻译，正确的一项是（ ）
A．原句：百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
翻译：百姓都认为大王是有爱心（而用羊代替牛），而我本来就知道您是因为不忍心。
B．臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
翻译：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
C．原句：越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。
翻译：越过别国到闭塞僻远的地方，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
D．原句：杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
翻译：杀人如果不能杀尽，给人用刑如果让人不能承受，那么天下人都会背离他。
二、古代诗歌阅读
5．下列对相关古诗词的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《登岳阳楼》的颔联描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，写出它极其恢宏的气象，蕴含了强烈的今昔对比之感。
B．《桂枝香·金陵怀古》下片中的“谩”字，暗含了只有奋起变革，有所作为，才能避免重蹈历史覆辙的意思。
C．《念奴娇·过洞庭》中诗人张孝祥那包罗天地万象的想象，与浩渺无垠的自然融合，超越了世俗的宠辱得失。
D．《皂罗袍》出自《惊梦》，其中“锦屏人忒看的这韶光贱”这一句的意思是，我这深闺女子太辜负这美好春光。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
学界都承认孔子的“君子不器”提出了人修养成为君子的一个标准。但钱穆先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓君子不专限于一才一艺之长，犹今之谓通才。”他把“器”仅理解为“一才一艺”，学界类似看法还有不少。问题是，这种看法全面、准确吗？笔者以为不然。“器”无论指专才还是通才，至少全句应被理解为君子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求和坚守“道”，即“儒家道德”。
孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”。最能体现这一教育思想的，是孔子与子贡的两处对话。
第一处是子贡问为仁，孔子这样回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
孔子的意思是，工需要的是“器”，但君子需要的是“贤”和“仁”。古代士与工的社会分工不同，因而对他们的要求也是不一样的。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方方面面治理的重要参与者，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工只需要掌握“器”即可。
第二处是子贡以“赐也何如”询问孔子对自己的评价，孔子说“女，器也”，子贡追问“何器也”，孔子说“瑚琏也”。
子贡主动问老师“赐也何如”，作为学生，子贡自然渴望得到孔子的表扬。但当孔子说他是一个“器”的时候，他似乎不满足，所以忍不住又追问下去：“何器也？”最终，孔子以“瑚琏”这种重器来类比，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子对子贡的表扬有所保留——在孔子看来，子贡还算不上君子。这段对话，如果不结合“君子不器”来理解，我们未必能读出人物这么丰富的心理，也未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求“道”而不要满足于“器”。
如果我们结合孔子对其他学生的评价，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“小人”并非指人格卑鄙之人，而是指普通百姓。这段文字常常被用来作为批评孔子歧视劳动人民的证据，其实不然。在孔子看来，如果樊迟是普通百姓，那么学会农业耕作这些“器”的层面的事情就可以了；但如果要成为君子，成为对邦国有用的人才，就必须通过学习礼、义、信等，使自身达于“道”的层面。孔子时代，天下兴亡是士的责任，士担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”的层面，而要成为礼、义、信等方面的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。
当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”所谓“器之”就是量才使用的意思。这话的前提是承认“器”的价值。可见，孔子认为为人处世不能满足于“器”的层面，但并不否认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出“君子不器”。
（摘编自叶帮义《“君子不器”辨》）
材料二：
刘旭东认为，随着人工智能的发展，学校教育必将发生根本性转变，以往那种由教师肩负的以认知能力培养为重心的教学环节终将被人工智能替代，“由教师肩负的教育重心将逐渐从传统教育所关注的受教者身上可被量化、标准化的方面，转移到他们生命中更为本质、更具个性化的方面，未来教师促进学生生命生长的功能，将由此得到充分的发挥”。孔子有言，“君子不器”，而过去教育的内涵更侧重以知识技能培养为重心，正是要使人“成器”。在未来人工智能时代，生命的成长、精神的关怀、审美的熏陶则应成为“以人育人”的核心内容。
在人工智能时代完全到来后，如果继续坚持以“成器”为目标的知识技能教育，还将让受教者面临另一个对人具有根本性影响的困惑，即人生意义何在。随着人工智能的发展，今天看上去还很高大上的医生、律师、股票交易员等职业，人工智能都将做得远比人好。可以设想，将来即便有些国家在人工智能加持下建立起高福利社会，但对因此满足了物质生活的大多数人来说，面临的人生的价值和意义问题将会更加凸显。与此相关的另一个问题，则是随着人工智能的发展，必将迫使人们重新思考人之所以为人的本质。
（摘编自江求流《人工智能时代的哲学教育》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“君子不器”提出了人成为君子的一个标准。钱穆把“器”理解为专才，叶帮义认为他这一理解并不全面。
B．在孔子与子贡的两处对话中，孔子提及的“贤”“仁”和“瑚琏”都是对子贡的正面肯定，但又有所保留。
C．樊迟向孔子请教农事，孔子因此评价他是一个“小人”，可知孔子对樊迟的追求不符合君子之道很不满意。
D．在未来人工智能时代，“以人育人”所追求的生命成长、精神关怀、审美熏陶与孔子的教育思想有一致性。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”，这符合他“己所不欲，勿施于人”的“恕道”思想。
B．孔子认为对士的道德要求应高于工，还认为樊迟向他请教“稼”“为圃”是小人的表现，这其中均没有歧视劳动人民的意思。
C．孔子并未否定“器”的价值，说明引导学生成为社会、国家有用之才，本身也是儒家思想中的价值导向，只不过其更看重道德。
D．材料二提到“人之所以为人的本质”是相对于“人生意义”的“另一个问题”，可见，欲明确人生意义不必思考“人的本质”问题。
8．下列对两则材料的评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一围绕文章题目论述了对“君子不器”的认识，对其内涵作了辨析，具有辩证色彩。
B．材料一以批驳开篇，让行文有了驳论文的特点，但与《拿来主义》的驳论过程有所不同。
C．材料一中，作者为证明自己的学术观点，用孔子对子贡的评价和对樊迟的态度作了对比。
D．材料二论证中使用“将”，把未来教育与过去教育相区别，体现了作者科学严谨的态度。
9．在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表示“愿为小相”，而孔子评价他“赤也为之小，孰能为之大”。请结合材料加以评析，并谈谈这对当下教育的启示。
阅读下面的文字，完成下面小题。
卖香烟的女孩子
欧阳山
在德宣路——在巍峨壮丽的中山纪念堂东边，大概还要走上一百五十米，一列在马路中心排列着的阔叶树突然稀疏，露出长着苔藓的高大围墙的处所，小姑娘阿桂整天坐在香烟货架底下。她年纪是那么小，坐着低矮的小木凳，仿佛她竟是那样巧妙地躲在货柜旁边似地。
第一眼，人们会想到并且诧异她是怎样来管理她底生意，——人们也许还要相信这一盘生意是依从了她底主张，并且由于她底设计和布置而建立的。她底年纪最多不过八九岁……但是她底身边并没有一个大人在指挥，监督……不，连一个助手也没有。——她自己就是那么聪灵熟练，说出种种香烟名称和价钱，敏捷得不假思索一样把剩余的铜板找出来，从来没有错误。①中国是博大的，在什么地方都生长着几乎不是人力所能造成的材料。
“你叫什么名字呀？”
“阿桂。难道还有别的叫法么？”
于是我们就成了朋友。我常常要经过她底香烟摊子去开会，——这种会真是太多了，名目上总是广泛得很，像全省文艺界什么什么，文艺界什么什么之类，极像一个夸大狂病者去卖弄他底文才，而实际上还比不上一个二流报馆的收发处那么繁忙和重要。我站定在阿桂面前，她才受了惊似地突然抬起苍白瘦削的脸望我。她是那么矮小，要望我，简直非常吃力。如果我到了会场，看见时候已经过了，只有几个热心而寂寞的驻会朋友在唉声叹气，主要人物并没有出现的时候，我就签个名，到外面走上二百米的路去找阿桂谈天。我们彼此都能在谈天之中找到各自需要的快乐。
卑鄙、疯狂的，敌人的五月轰炸开始了。她在这谋杀奸计中也遭受了生命的威胁。②一个炸弹在七十米外爆裂了……第二个只距离三十米……第三个，重量非常之大，而且不过仅仅离她八米左右，幸而没有爆炸。她整个从矮凳上被颠覆下来了，擦伤了前额。
六月中，有一天我立意劝她离开这危险的德宣路。我希望能找着她底父母或别的亲属加以劝告。紧急警报已经响过了，路上的行人带着匆忙的神色赶路，兽性的日本飞机在天边隐隐鸣叫，好像饥饿的斑鸠底鸣声。阿桂晒在冷清清的六月的太阳里，若无其事地宁静地坐着。
她底全体是朴素的，带着多量泥尘的黑色。衣服、裤子、头发，包裹伤口的布带，赤裸的脚，全是黑的。例外的只有一张瘦小苍白，营养不良的脸。太阳直晒着她，周围全是明晃晃的，越加显得她是孤独和软弱。
“你难道一点也不害怕吗？”我说。
“哪里，害怕的呀！害怕得很哪！”她站起来，一只手搓擦着被太阳晒干了的眼盖皮，一只手指着新填平不久的炸弹坑那边。“你看吧，这东西要是炸开了，我不是连灰也没有了么？”
她说得一点也不过分。如果日本军阀居心用那么大的炸弹来对付那么年幼的女孩子，——别说阿桂，就是一匹水牛恐怕也会被炸得粉碎的！我怀着恶心的愤怒沉默地点头……后来我又问她：
“那么，你底妈妈、爸爸呢？”
“他们在永汉路，做茶馆生意，卖香烟……报纸。”
“回到他们那边去好了。那边安全些。”
“不行的呀！光是那边生意不够做的。”她用小小的胳膊做了一个决断的手势说，“生意不够做，哼，籴得米来买不得菜，买得菜来油又没有了，怎么好呢？”
我想了一下，仍然坚持着我底劝告：
“即使这样，你也该掉个地方。省城多么大，有些马路不会像这样危险。”
可是她却老老实实地教训起我来了。
“你晓得什么？真是！不怕我得罪你的话……你好像一点也不懂哩！……做生意的规矩是一丝也错不得的……在这地方卖熟了就有许多熟客，搬到别的马路上包管你一天一包‘金鼠’也销不了！”
“那么，这倒是——”
我没有办法再劝告下去了，连安慰她也找不出有效的话语。“不做生意又不行，搬又搬不动，那便怎么办呢？”她沉思了一会儿，摇摇头说道：
“没办法。我只好相信你们底保护。你们难道不能够保护我们了么？”
“我们？谁呀？”
这真是稀奇得很。假如她说高射炮、飞机、高射机关枪保护她，她也许可以算得聪明。假如她说政府官吏、军队、警察——不，她还没有充分智力了解政府官吏、军队、警察是她底保护者。但是……她已经从容不迫地回答：
“你们，就是那些学堂里的学生仔、教书先生，还有像你这样的人哪！”
“呵，是的，你是指的文化人吧？”
“不错，就是文化人哪！”
但这分明是阿桂底胡说，难道八九岁的女孩子也知道什么叫文化人么？
“阿桂，说老实话，你怎么知道我们要保护你的？”
“那是你们自己说的呀。你们到处贴标语，散传单，叫口号，在马路上演说，做戏……跑过来和我说许多话……你们说你们会保护我，还叫我不要害怕。平时你们是不理我的。妈妈吩咐我，下次有人答应保护我，我得谢谢他……”她诚实地告诉我。
我像受了奚落一般从她那里逃开了。从水里，火里，饥饿里我也许能够把她拯救出来，但我没有想到怎样在敌人威胁之下保护她底安全。以后，每次敌机到广州或近郊轰炸之后，我走过德宣路，总看见她异常镇静地坐在香烟柜旁边，一点也没有改变。一个小孩子得到了可靠的保护的那种庆幸的神态从她脸上泛溢出来。她常常从容宁静地张开嘴笑……
她越是镇静，我越是焦急。她对于我和我们的信赖使我感觉到像负罪一般的深沉的痛苦。这种痛苦把我越陷越深……
一九三八年十月六日。
10．下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．阿桂年纪虽小却熟练地经营香烟生意，既表现了她的聪慧能干，也暗示了她生活的不易。
B．句子①既是对阿桂顽强、沉静的性格的感慨，还暗含对战争年代民众的坚韧精神的赞美。
C．句子②通过数字直观展现了逐渐逼近的轰炸，交代了“我”下定决心劝阿桂离开的原因。
D．在“我”看来，阿桂没有说政府官吏、军队等可以保护她，说明她对相关部门并不信任。
11．下列与小说有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．与《装在套子里的人》一样都只以第一人称视角进行叙事，但本文以“我”的观察和行动来展开故事，“我”深度参与了阿桂的故事。
B．与《林教头风雪山神庙》对“风雪”的描写相似，本文中对“行人”“飞机”的描绘也有效营造出紧张的气氛，推动故事情节的发展。
C．与《促织》曲折起伏的情节安排不同，本文并没有刻意制造戏剧性冲突，而是在平实的叙述中反映普通百姓在战争中的真实生活状态。
D．与《祝福》对祥林嫂“脸上瘦削不堪，黄中带黑”的特写相似，本文也通过特写阿桂“被太阳晒干了的眼盖皮”来展示人物苦难处境。
12．小说结尾处说“她越是镇静，我越是焦急”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
13．小说第5段介绍了“我”参加的文艺界会议的情况，有人认为应该删去。请你结合文本说说作者保留这段的理由。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
材料二：
贞观十二年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢，所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“人皆苦不自觉。公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”
（节选自《贞观政要·直谏》）
材料三：
问：国家立谏诤之官，思欲取天下之耳目，裨我视听；尽天下之心智，为我思谋。上无违德，下无隐情。何为何方，得至于此？
臣闻天子之耳，不能自聪，合天下之耳听之而后聪也；天子之目，不能自明，合天下之目视之而后明也；天子之心，不能自圣，合天下之心思之而后圣也。若天子唯以两耳听之，两目视之，一心思之，则十步之内，不能闻也；百步之外，不能见也；殿庭之外，不能知也，而况四海之大、万几之繁者乎。圣王知其然故立谏诤讽议之官开献替启沃之道俾乎补察遗阙。犹惧其未也，于是设敢谏之鼓，建进善之旌，立诽谤之木。工商得以流议，士庶得以传言，然后过日闻而德日新矣。
臣又闻不弃死马之骨，然后良骥可得也；不弃狂夫之言，然后嘉谋可闻也。苟臣管见之中，有可取者，陛下取而行之；苟臣刍言之中，有可采者，陛下采而用之。故览其谋猷，则天下之利病，如悬于握中矣；纳其謇谔，则朝廷之得失，如指诸掌内矣。如此则何壅蔽之有耶？何绝灭之有耶？
（节选自白居易《策林·纳谏》）
14．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣王知A其然B故立谏诤C讽议之官D开献替E启沃之F道G俾乎H补察遗阙
15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．景，大，与范仲淹《岳阳楼记》“至若春和景明”的“景”意义不相同。
B．振，同“震”，威吓，与《促织》“振奋作声”的“振”意义不相同。
C．从，听从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。
D．明，动词，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”用法不相同。
16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中魏征总结历史经验，提出守成难的问题，对比君王在“殷忧”与“得志”时对待百姓的不同态度，揭示出得民心的重要性。
B．材料二中大臣们认为唐太宗从谏如流，始终如一，但魏征直言不讳地指出自贞观初年以来他在纳谏态度上的变化，使太宗幡然醒悟。
C．材料三中白居易认为天子住在深宫之中，所见所闻有限，思虑难以周全，无法周知天下之事，存在被蒙蔽的隐忧，也有灭国的危险。
D．白居易擅长类比分析，他从“死马之骨”的典故，类推出“不弃狂夫之言”就能得到“嘉谋”的论断，论证了广泛纳谏的重要性。
17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
（2）工商得以流议，士庶得以传言，然后过日闻而德日新矣。
18．针对如何做到“上无违德，下无隐情”的问题，白居易提出了怎样的对策？请简要概括。
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
次韵平甫①金山②会宿寄亲友
王安石
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。
已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。
山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。
【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。
19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。
B．颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。
C．颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。
D．尾联描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。
20．这首诗寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。
六、名篇名句默写
21．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了一幅春日畅游的欢愉图景：人们在“____________，____________”之后，唱着歌回家。
（2）《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能够践行“十思”，弘扬“九德”，并且还要做到“____________，____________”，这样才能人尽其才、才尽其用。
（3）《答司马谏议书》中，司马光认为王安石派人到各地推行新法是“生事”，王安石对此进行了有力的反驳，认为新法的实施本质上是“____________，____________”。
（4）古诗文常采用以古鉴今的写法，如杜牧《阿房宫赋》以“____________”直刺秦朝统治者挥霍，暗讽晚唐奢靡；王安石《桂枝香·金陵怀古》则以商女还唱着“____________”暗喻北宋隐忧。
（5）在华侨博物馆“早期移民与拓荒”展区，讲解员引用苏洵《六国论》中“____________，____________”两句，介绍华侨早期创业的艰辛。
（6）洞庭湖游船上，导游解说引用《念奴娇·过洞庭》的“____________，____________”两句，赞叹湖面的壮阔，感叹人的渺小，大家拍手称好。
七、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
一向听劝的深圳，这次“反常”地不听劝了！网友反映深圳湾公园晚上“黑灯瞎火”，呼吁加装路灯。没想到，管理方竟然说“不”。
管理方的解释，是一份“含绿量”极高的“生态说明书”。由于深圳湾公园地处东亚—澳大利西亚迁飞线的中点，是候鸟迁徙途中不可或缺的补给站；假如增设过多高亮度的路灯，会干扰候鸟越冬栖息和迁飞节律，甚至会破坏深圳湾区域的自然生态平衡。面对听人劝还是听鸟劝的选择题，深圳毫不犹豫地选择后者。不过，为了兼顾市民夜间活动需求，在出入口及交通节点，公园仍然保留了基础照明设施。
深圳湾公园的“熄灯”，只是深圳人和“鸟邻居”和谐相处的日常场景之一。
之前，福田红树林生态公园的保育人员发现，有大山雀衔着干草飞进路灯的通风口，在路灯内筑巢。①工作人员凭借持续观察发现，②路灯内部结构不够合理，③可能会导致鸟巢脱落，④鸟儿繁殖率降低。⑤为了消除这些潜在的安全隐患，⑥工作人员设计出带巢箱的“友好路灯”。这种路灯一落地，就成了大山雀的抢手房源。
看到鸟儿住得好，睡得香，有网友调侃，“来了就是深圳人”的口号可以改一下——“来了就是深圳鸟”！
这就是深圳，一座懂得为自然留白的城市。深圳湾公园的“黑灯瞎火”，恰是这座城市最亮的光。
22．第二段的“含绿量”表达新颖，文中的加点词与其造词法相同的一项是（ ）
A．鸟邻居 B．抢手房源 C．深圳鸟 D．留白
23．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
24．最后一段画波浪线的句子如改成：“深圳湾公园拒绝加装路灯，正是重视生态的体现。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
八、作文题
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，某企业推出“跨时代跃迁人才培养计划”，选拔一批有特长禀赋和远大梦想的高中毕业生，直接进入企业集团新能源、人工智能、低空飞行及低轨卫星四大前沿领域学习，在真实的产业场景中培养拔尖创新人才。这一事件引发了不同的反响，赞同的人认为在实践中学习更加高效，也有人认为此举有拔苗助长之嫌。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《江苏省常州高级中学2025-2026学年第二学期高一期末质量检查语文试卷》参考答案
1．C
【详解】A.句意：夹在大国之间。
句意：接着又有饥荒。
或者，表示选择。句意：纵横六七十里，或者五六十里。
句意：大王如果痛惜那无罪而被送进死地的牛。
B.句意：那么牛羊有什么区别呢。
同“盍”，意为“何不”，表示反问或建议。句意：为什么不回到根本上来呢。
句意：依靠别人的力量却又损害他。
句意：沛公在崤山以东的时候。
C.句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。
句意：使将军和我有了隔阂。
句意：永保无穷的福庆。
句意：选拔有才能的人而任用他们。
D.句意：久久地站着远望。
句意：使秦灭族的是秦自己。
句意：等到李牧因谗言被诛杀。
用在动词前表示对自己怎么样，相当于“我”。句意：希望君实或许能原谅我。
故选C。
2．B
【详解】①“焉”，兼词，相当于“于之”，在这方面。句意：不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。
②“焉”，形容词词尾，……的样子。句意：楼阁盘旋曲折，屋宇回环层叠。
③“尔”，形容词词尾，……的样子。句意：子路急遽而不加考虑地回答说。
④“乎”，形容词词尾，……的样子。句意：轻盈飘摇的样子，仿佛脱离人世。
⑤“焉”，句末语气词，表停顿、收束语气。句意：既然这样，一根羽毛都举不起来，是不肯用力气的缘故。
⑥“然”，代词，这样。句意：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。
⑦“若”，动词，像。句意：可是刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来一样。
故选B。
3．B
【详解】例句：被动句，“举”，表被动，被攻占。句意：戍边的士兵一声呐喊，函谷关就被攻占了。
A.判断句，“……者……也”，判断句标志。句意：灭掉六国的，是六国自己。
B.被动句，“于”，表被动。句意：不被时俗约束。
C.宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦国人来不及哀叹自己。
D.状语后置句，正常语序为“使负栋之柱，于南亩之农夫多”。句意：致使支撑房屋大梁的柱子，比田里的农夫还要多。
故选B。
4．B
【详解】A.“有爱心”错误。“爱”，吝啬、吝惜。句意：百姓都认为大王吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。
B.正确。“以神遇”，用精神去接触（牛）；“官知”，感官知觉；“神欲”，精神活动。
C.“到闭塞僻远的地方”错误。“鄙远”，把远地（郑国）当作边邑。句意：越过别国而把远地（郑国）当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
D.“如果”“不能承受”错误。“如”，唯恐；“不胜”，不能用尽。句意：杀人唯恐不能杀尽，对人用刑唯恐不能用尽，天下人都背叛他。
故选B。
5．A
【详解】A.“今昔对比之感”错。《登岳阳楼》颔联单纯铺陈洞庭湖浩瀚磅礴、分割疆土、吞吐日月的壮阔景象，没有今昔对比之感。
故选A。
6．B 7．D 8．C 9．①公西华仅欲“成器”，他渴望的是具备某种才能（或，公西华追求“成器”，也显示出谦虚的美德/公西华欲作祭祀官既是想“成器”，也蕴含了个人对“礼”的追求）。
②孔子未否定器的价值，同时也保留了对公西华道德修养的期许。（或孔子未否定器的价值，但同时肯定了他的谦虚，体现了“君子不器”的思想/孔子既未否定器的价值，也肯定了他的德行）
③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。
【导语】这组阅读文本围绕“君子不器”展开，打通古今，兼具学术性与现实价值。材料一针对旧说误读，以《论语》内证互勘，重新辨析“君子不器”的内涵，驳立结合，思辨性强。材料二则将传统命题对接人工智能时代的教育转型，古论今用，点出传统智慧对当代教育的启发，很有现实意义。
【详解】6．B.“都是对子贡的正面肯定，但又有所保留”错误，“贤”和“仁”并非孔子对子贡的正面评价，只是以此提出作为君子的标准；“有所保留”仅体现在第二处对话中。
故选B。
7．D.“欲明确人生意义不必思考‘人的本质’问题”错误，原话中有“与之相关”的表述，说明两者既是两个问题，又有内在的联系。
故选D。
8．C.“对比”错，文中说它们“在思想上是一致的”，其实两人只是欲成之器的大小不同，但都是器。
故选C。
9．第一步，先回扣材料核心观点：“君子不器”指君子不能只满足于才能技艺，更要追求道德与大道，孔子不否定“器”的价值，但更重视“道”。
第二步，结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分析公西华：公西华愿意担任小相，是希望拥有治理、礼仪方面的才能，属于“器”的层面，体现了他的才干与谦虚。
第三步，分析孔子的评价：孔子说“赤也为之小，孰能为之大”，并没有否定公西华的才能，反而肯定其能力足以担当大任，同时暗含对公西华追求更高道德境界、不止于技艺的期许，完全契合“君子不器”的思想。
第四步，联系当下教育与材料二观点：在人工智能时代，技能教育容易被替代，因此当下教育既要重视知识技能培养，让人“成器”，更要重视精神成长、人格修养与生命关怀，实现“君子不器”的育人目标，以此得出现实启示。
10．D 11．A 12．①阿桂的镇静源于对“我们”的信任，这种信任让“我”深感责任重大；②“我”因无法兑现保护的承诺而焦虑，体现了知识分子的愧疚与无力感。 13．①补充“我”与阿桂相识的背景或交代“我”的知识分子身份，让情节发展更合理；②将会议上空洞虚浮的空谈，和阿桂直面生计苦难的现实处境构成鲜明对比（或文人的虚浮清闲和战争的残酷作对比），突出战争中普通人的生存困境；③批判脱离现实的空谈风气或抒发知识分子目睹民生疾苦却无力作为的自责，深化小说主旨。
【导语】这篇小说通过“我”与卖烟女孩阿桂的交往，生动展现了抗战时期底层民众的生存困境。作者以白描手法刻画了阿桂早熟能干的形象，她面对轰炸威胁仍坚守摊位的坚韧，与“我”无力保护的愧疚形成强烈反差。文中对轰炸场景的细节描写增强了真实感，而阿桂对“文化人”天真的信任更凸显了战争中小人物的无助。小说在平实叙述中暗含批判，既揭露了侵略者的残暴，也反思了知识分子的无力感，具有深刻的社会意义和人文关怀。
【详解】10．D.“说明她对相关部门并不信任”错误。文中阿桂未提及政府官吏、军队等，是因为她“还没有充分智力了解”这些群体与自身安全的关联，而非“对相关部门并不信任”。“我”的推测是基于自身认知的主观判断，并非阿桂的真实态度，该选项过度解读。
故选D。
11．A.“都只以第一人称视角进行叙事”错误。《装在套子里的人》采用双层嵌套叙事结构：外层是第一人称“我”（布尔金）的叙事引子，但作品核心别里科夫故事主体部分，采用的是第三人称叙事，并非“只以第一人称视角进行叙事”。
故选A。
12．句子理解题：先抓句中核心关键词，结合上下文分别分析表层内容，再挖掘背后的情感与主旨内涵。
分析表层逻辑：阿桂的镇静源于她对文化人的信任，原文提到阿桂说“你们说你们会保护我”，她全然的信任让“我”深感责任沉重。
挖掘深层情感：“我”清楚知道自身无法兑现保护阿桂安全的承诺，原文说“从水里，火里，饥饿里我也许能够把她拯救出来，但我没有想到怎样在敌人威胁之下保护她底安全”，这份无力感让“我”充满愧疚焦虑，体现了知识分子的自责。
13．语段保留/删去题，一般从情节合理性、内容关系、主旨表达三个角度分析语段的作用。
情节角度：补充交代了“我”的知识分子身份，说明“我”能常经过烟摊找阿桂聊天的缘由——会议“还比不上一个二流报馆的收发处那么繁忙和重要”，让情节发展更合理。
内容对比角度：将文艺界空洞清闲的空谈，和阿桂在炸弹威胁下谋生的苦难形成对比，突出战争中普通人的生存困境。
主旨角度：批判了脱离民众苦难的空谈风气，深化了知识分子目睹疾苦却无力作为的自责主旨。
14．BDG 15．C 16．B 17．（1）处在深重的忧虑之中，（君主）一定会竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，傲视别人。
（2）工匠商贾能够纵情议论，士人百姓能够传播消息，这样以后，君主的过失每天都能被知晓，德行每天都能进步提升。 18．①广泛听取臣民意见；
②建立完备言官体制；
③开通“敢谏之鼓”等民意反馈渠道。
【导语】三则材料均围绕君主纳谏与为政展开。材料一魏征谏太宗警惕功成德衰，戒傲物失人心；材料二魏征指出太宗从导谏到不悦谏的变化，太宗自省；材料三白居易主张君主集天下耳目心智，立谏官、设机制广纳言。整体强调纳谏对守成、治政的重要性。
【详解】14．句意：圣明的君王知道这个道理，所以设立谏诤讽议的官员，开启献可替否、启发开导的途径，让他们补正督察遗漏缺失的地方。
“圣王”作主语，“知”作谓语，“其然”作宾语，应在“然”后，即B处断开；
“立”作谓语，“谏诤讽议之官”作宾语，应在“官”后，即D处断开；
“开”作谓语，“献替启沃之道”作宾语，应在“道”后，即G处断开。
故选BDG。
15．A.正确。大/日光。句意：承受上天的大使命。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。
B.正确。“振”同“震”，威吓/振动。句意：用威风怒气来威吓他们。/振动翅膀发出声音。
C.“用法相同”错误。动词，听从/使动用法，使……跟从。句意：高兴地听从劝谏。/沛公第二天带着一百多人马来拜见项王。
D.正确。动词，看清/名词，视力。句意：不能自己看清。/视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。
故选C。
16．B.“大臣们认为唐太宗从谏如流，始终如一”错误。据“太宗曰：‘……公向未道时，都自谓所行不变’”可知，此处应为唐太宗自认为，而非大臣们认为。
故选B。
17．（1）“殷忧”，深重的忧虑；“傲物”，傲视别人。
（2）“工商”，工匠商贾；“士庶”，士人百姓；“日新”，每天精进。
18．白居易的解决方案可归纳为以下三个层次：
第一步，划定核心论点。原文中“何为何方，得至于此”直接点题，白居易的回答便围绕如何达成这一目标展开。
第二步，从文本中提取对策内容。 细读原文，可发现白居易依次提出两个层面的措施：
制度层面：先提出设置谏诤讽议之官——即建立专职谏官制度，形成制度化的劝谏渠道。
渠道层面：在制度之外，再设敢谏之鼓、进善之旌、诽谤之木，并开放工商流议、士庶传言，即打通民间直达朝廷的反馈渠道，拓宽信息来源。
第三步，归并同类、组织答案。将上述措施提炼为建立完备言官体制与开通民意反馈渠道两条，既避免遗漏，又条理清晰。回答时先总述广泛听取臣民意见，再分述两个具体路径即可。
【参考译文】
材料一：
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧患中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓他们，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，需要畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
材料二：
贞观十二年，唐太宗问魏征：“近来我推行的政治教化的得与失，和以前相比，成效如何？”魏征答道：“过去天下尚未平定，你施政常常会心怀德义。不久后因为天下太平无忧，您渐渐骄奢自满，因此功业虽然更为鼎盛，终究比不上当初。”太宗又问道：“我所施行的政策和以前相比有什么不同？”魏征说：“贞观初年，您唯恐臣民不当言，会主动引导别人进言献策。多年以后，见人进谏，尚能欣然接受。但近一二年来，您已对臣民的进谏心生不悦，虽然勉强采纳，终究心有不平之意，面露为难之色。”太宗说：“人都会苦于不能自知。方才您没有进言的时候，我还自以为初心未改，始终如一。等到听完您的剖析，我才对自己的过失感到震惊。您只要能永葆这一份谏诤之心，我定然不会违背您今日说的话。”
材料三：
问：国家设立谏官，本意是想借助天下的耳目，来裨补我视听的不足；汇集天下的智慧，替我出谋划策。要使君主无过失，臣民无隐情，有何方法，才能达到这样的效果？
我听说天子的耳朵，不能自然聪敏，必须汇聚天下人的耳朵来听，才能巨细无遗；天子的眼睛，不能自然明亮，必须汇聚天下人的眼睛来看，才能明察秋毫；天子的心智，不能自然圣明，必须汇聚天下人的心灵来思考，才能圣明通达。如果天子只凭自己的两耳、双眼和一颗心去看、去听、去思考，那么十步之外的声音就可能听不见，百步之外的事物就可能看不见，宫殿之外的事情就可能无从知晓，更何况天下如此广大、政务如此繁多呢？圣明的君主深知这个道理，所以设立谏诤、讽议类的官职，开启进言敢谏、规善劝过的渠道，使臣下能够补察朝政的缺失。即便如此，我们依然担心这项举措不够完备，于是设置“敢谏之鼓”，树立“进善之旌”，设立“诽谤之木”。工匠商贾能够纵情议论，士人百姓能够传播消息，这样的话，君主的过失每天都能被知晓，德行每天都能进步提升。
我还听说，正是因为不抛弃死马之骨，才能得到真正的良驹；不轻视狂生的言论，才能听到高明的谋略。如果臣子的一管之见中，有可取之处，陛下就采纳施行；如果臣子的刍荛之见中，有可用之言，陛下就斟酌采用。所以，审阅臣民的谋略，天下的利弊便如握在手心一样明了；接纳臣子的耿直之言，国家的得失便如看自己的手掌那般清晰。如此一来，哪里会有闭塞蒙陋之患？哪里还会有困厄覆灭之恶呢？
19．D 20．①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。
②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。
③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。
【导语】此诗绘金山夜景，远景山水迷蒙，近景笛音灯火相映，松间月影、江面浪涛动静相生，画面灵动。末联由景生情，生发泛舟远游之思，意境清旷，暗含怅惘，情景交融，笔致凝练。
【详解】19．D.“描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览”错误。尾联是诗人心生乘筏远赴扶桑的念头，并非已然成行，曲解了诗意。
故选D。
20．审题眼：锁定题目“寄亲友”三字，明确思念为抒情底色，但需避免直述，转而剖析“笛声”“灯火”何以成为记忆载体。
审意脉：分层梳理写景句（首、颔、颈联），指出月碎风涛的视觉震颤隐含生命动荡感，而“犹闻”“只见”的限定词暗露视听隔阂，强化独处心境。
收束于尾联：聚焦“飘然”与“恨未能”的急转，指出“乘桴”典故意在虚设逍遥之境，而“恨”字翻出欲渡无舟的现实际遇，终成超脱与困守的悖论式咏叹。
21． 浴乎沂 风乎舞雩 简能而任之 择善而从之 举先王之政 以兴利除弊 用之如泥沙（鼎铛玉石/金块珠砾/弃掷逦迤） 后庭遗曲 暴霜露 斩荆棘 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
【解析】略
22．C 23．①修改为：工作人员通过（或：经/经过）持续观察发现/工作人员持续观察后发现；⑤修改为：为了消除这些安全隐患/为了消除这些潜在的安全风险。 24．①“黑灯瞎火”属口语化表达，贬义词褒用，更加亲切幽默；②以“最亮的光”比喻重视生态文明的形象，化抽象为具象，表述更生动；③一“暗”一“亮”，对比强烈，更能引发读者的思考；④“黑灯瞎火”与开头相呼应，使文章结构更紧凑，更适合作为收结句。（任意三点）
【详解】22．“含绿量”：仿“含金量”，用名词+量，指代生态绿色的程度，是仿词。
A.鸟邻居：拟人，把鸟当作邻居；
B.抢手房源：常用词，原本就用来形容受欢迎的房子，无新意；
C.深圳鸟：仿城市口号“深圳人”，仿词手法，和“含绿量”同为仿造已有词语，造词法一致；
D.留白：为原有词汇的引申用法，未使用仿词手法，指留出自然空间。
故选C。
23．①处语病：“凭借持续观察发现”搭配不当。凭借”多搭配具体工具，应改为“通过”“经过”，修改：工作人员通过（或：经/经过）持续观察发现/工作人员持续观察后发现。
⑤处语病：“潜在”与“隐患”语义重复，隐患本身就是潜藏危险。修改：为了消除这些安全隐患/为了消除这些潜在的安全风险。
24．先抓关键词对比。原句独有词语：“黑灯瞎火”“最亮的光”，改写句完全没有，答题围绕这两个词展开。
分析“黑灯瞎火”两层作用。感彩：本义贬义，文中指主动熄灯护鸟，贬词褒用，口语幽默；行文结构：该词出自第一段网友吐槽，首尾呼应，结构完整。
分析“最亮的光”修辞。比喻：把城市守护生态的文明格局比作光，抽象理念变具体；对比：环境上的“黑”与精神层面的“亮”反差鲜明，有感染力，引人深思。
收尾对比两句整体效果：改写句只是直白说理，缺少修辞、照应，平淡无味；原句兼具修辞美感、结构作用，适合文末升华主旨。
25．略
【详解】【审题】
材料逐句拆解：
①事件核心：企业面向有特长的高中毕业生推出定制化培养计划，跳过传统高校培养路径，直接进入新能源、AI等四大前沿产业场景培养拔尖人才，本质是对拔尖创新人才培养模式的新探索。
②争议双方逻辑：赞同方抓住“前沿领域迭代快、产业需求与高校教学存在信息差”的特点，认为实践场景能提升培养效率；反对方抓住“高中毕业生学科基础不牢”的短板，认为跳过系统理论学习容易后劲不足，是急功近利的拔苗助长。
核心辩证关系：
两种观点并非对立，而是互补统一的关系：理论基础是创新的底层支撑，产业实践是能力落地的载体，二者不是非此即彼的选择，而是需根据人才特质、领域特征适配的成才要素；争议背后本质是“传统标准化人才培养路径”与“新时代前沿领域个性化人才需求”的碰撞。
写作核心任务：
围绕拔尖创新人才培养的路径争议，厘清理论学习与产业实践的辩证关系，结合时代背景与青年身份谈对成才路径的思考。
【误区提示】
误区1：极端站队割裂辩证关系。要么完全否定传统教育路径，吹捧企业计划是人才培养的唯一方向；要么完全否定实践培养的价值，把企业计划贬为资本炒作，错误本质是没有看到两种观点的合理性，陷入非黑即白的二元思维。
误区2：窄化话题脱离材料限定。把话题泛化为“学习要重视基础”“实践出真知”等通用学习道理，完全忽略材料中“拔尖创新人才、前沿领域、特殊禀赋高中生”的限定，属于套作类跑题。
误区3：空泛说理缺乏时代适配性。全程用爱迪生、李时珍等老旧论据论证基础或实践的重要性，完全不结合前沿领域迭代快、交叉性强的特征，说理脱离材料的时代语境。
【分层立意】
基础立意：拔尖人才培养需兼顾理论筑基与实践赋能，二者不可偏废，既不能急功近利跳过基础，也不能固守路径脱离实践。
进阶立意：前沿领域的拔尖人才培养需打破“统一高考-高校学习-企业就业”的路径依赖，可根据人才特质、产业需求探索多元适配的培养模式，是对传统教育体系的有益补充。
高阶立意：作为新时代青年，不必被单一成才标准束缚，可结合自身禀赋选择适配路径，在“筑牢核心基础+主动对接实践”中成长为前沿领域的创新力量。
【行文思路】
议论文：
开篇：由材料事件切入，结合“华为天才少年计划”“00后AI创业者入职大厂参与大模型训练”等新闻引出中心论点——拔尖人才培养没有标准答案，需平衡基础与实践的关系。
主体第一层：论证实践导向培养的合理性——前沿领域技术迭代速度远超高校教材更新速度，真实产业场景能让人才快速对接需求，减少培养的时间成本。论据参考：字节跳动00后实习生直接参与抖音大模型训练，半年内成长为核心算法成员；新能源企业校招时优先录取有产业实践经历的学生，上手速度比纯高校培养的学生快3倍。
主体第二层：论证“拔苗助长”的顾虑具有现实意义——高中毕业生的数理基础、学科底层逻辑尚未构建完整，若完全跳过系统理论学习，很容易沦为只会操作技术的“工具人”，缺乏底层创新能力。论据参考：不少AI领域从业者遇到技术瓶颈时，普遍暴露数学基础薄弱的问题，只能做表层调参工作，无法攻克核心算法难关。
主体第三层：辩证统一，二者不存在优劣之分，关键是适配。对有特殊禀赋、目标清晰的拔尖苗子，可采用“产业实践+配套理论补修”的定制化路径；对大部分普通学生，仍需先筑牢学科基础，再逐步对接实践。企业培养计划是对传统教育体系的补充而非替代，只要配套好理论学习的环节，就不会沦为拔苗助长的噱头。
结尾：落地青年身份：作为高中生，我们首先要扎实学好当下的数理、人文基础，同时可主动参与科创社团、企业实践营等项目，找到适合自己的成才节奏，不必被单一的升学标准绑架。
记叙文：
以自己参加学校AI科创社团的经历切入→一开始觉得直接做竞赛项目很酷，跳过枯燥的算法理论学习，前期进展顺利，到省级赛时遇到算法瓶颈，怎么调参数都达不到要求→回校找数学老师补课，恶补了三个月的线性代数知识，最终修改算法拿到奖项→最后升华主旨：不管是比赛还是成才，基础和实践就像鸟的两翼，缺了哪一个都飞不远，适合自己的才是最好的路径。
【优秀文题】
1.《以基为根，以践为翼——拔尖人才培养的破局之道》
2.《实践不废基础，成才何须同途》
3.《前沿赛道求才，不妨多些路径尝试》
4.《蓄力守根，破局向新》
5.《成才无定式，平衡方致远》
.-..(北京).第 22 页，共 22 页
.-..(北京).第 21 页，共 22 页

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