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(共36张PPT)
九年级语文上册
写作
议论要言之有据
1.了解什么是事实论据和道理论据，知晓论据在议论文中的作用。（重点）
2.了解议论文中使用材料的基本要求：材料要准确、真实、可靠.要与观点一致.要丰富多样。（难点）
3.学会积累素材，根据要求写言之有据的议论文。
（素养）
学习目标
《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》中的道理论据：
【1】古人云：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”
【2】《论语》中讲：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
【3】“志不立，天下无可成之事。”
【4】 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
整体感知
【5】“志不求易，事不避难。”
【6】毛泽东同志说，青少年要文明其精神，野蛮其体魄。
【7】朱光潜先生有句名言：“要求人心净化，先要求人生美化。”
【8】 清代诗人袁枚有一首诗写得很感人：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
整体感知
《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》中的事实论据：
【1】一九三五年，在中华民族危急存亡之际，著名教育家张伯苓在南开大学开学典礼上问了三个问题：你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？
【2】曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”他回答：“在幼儿园，我学到了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根本上说，这是一生学到的最重要的东西”。
整体感知
《谈骨气》中的道理论据：
【1】孟子的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【2】文天祥诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
【3】毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”
整体感知
《谈骨气》中的事实论据：
【1】南宋末年，文天祥组织武装抵抗元军，兵败被俘后拒绝元朝高官厚禄的劝降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，最终于1283年被杀害。
【2】古代一个穷人在饿死边缘，拒绝接受带有侮辱性施舍的“嗟来之食”，宁可饿死也不吃那碗饭。
【3】1946年，民主战士闻一多在明知可能被暗杀的情况下，毫不隐蔽，照常工作，并在被害前几分钟痛斥国民党特务，最终被国民党枪杀。
整体感知
1.确保材料真实可靠。
2.注重材料的筛选辨析。
3.旁征博引，论据有力。
议论要言之有据要求：
合作探究
写议论性文章，需要多积累写作素材。平时要关注生活，关心时事，多谈书看报，勤动笔，多思考。比如，专门准备一个“素材库”笔记本，或者在电脑中建立一个“素材库”文档，把平时生活或阅读中发现的典型事例、统计数据、名言警句、精辟见解等，及时摘录下来，并按内容进行分类。
文题一
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提示
1.确保素材准确，摘抄资料要注意其可靠性，不要道听途说;注明材料来源和出处，以备核查;引用网络上的资料时要注意分辨真伪。如有可能，还可以根据素材的线索查找出处，看看原文是怎么说的。
2.分小组定期展开交流。同学之间分享各自积累的素材，看看谁积累得多，谁积累的素材更新颖。如果发现不准确的素材，也要帮助指出。
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一、经典言论
1.志气是事业的脊梁。
2.有志者事竟成。
3.志不强者智不达，言不信者行不果。——[战国]墨子
写作实践：
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二、典型事例
1.巴尔扎克立志写作
1828年4月的一天，巴黎贫民区卡西尼街的一个四面透风的小房子里搬来一位新房客。他租用了三间屋子，将其中一间作为书房。他简单地布置了一下，坐在书桌前，认真地思考了一番，然后蓦地站了起来，在书房的壁炉架上立上一座拿破仑的小雕像，并在雕像的底部，贴上一张纸条，上边写道：“彼以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”就是说，拿破仑用剑锋开创了基业，我将用笔来完成这一事业。这个雄心勃勃的青年，就是法国著名作家巴尔扎克。
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2.勾践卧薪尝胆
越王勾践被吴国军队打败，给吴王夫差当奴仆，忍受奇耻大辱。三年后，勾践被释放回国，立志雪洗国耻。他晚上睡在柴草堆上(卧薪)，在屋里吊着一个苦胆，每天睡觉前、起床后、吃饭时，都要尝苦胆的滋味(尝胆),使自己不要忘了亡国之耻。勾践发愤图强，终于使越国兵精粮足，繁荣昌盛起来。公元前473年，越王勾践率军一举打败吴国，夫差自杀身亡，勾践成为春秋末期的霸主。
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这些材料适合于话题“立志”“远大理想”。名言警句和事例分门别类，便于翻阅使用。
总评：
孔子说：“人而无信，不知其可也。”（《论语·论政》）诚信，是中华民族的传统美德。诚实守信、一诺千金，历来为人们所褒扬；言而无信，甚至欺诈造假，则为人们所痛恨。请以《谈诚信》为题，写一篇议论文。不少于600字。
文题二
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1. 关于“诚信”，可以选取的角度很多，比如诚信对于个人立身处世的价值、对于社会信用体系构建的作用、对于国家形象塑造的意义等。要深入思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确的观点。
2.关于“诚信”的材料很多，注意围绕自己的观点，选取恰当的材料。
3.正面材料和反面材料相结合。正面材料能够说明诚信的价值和意义，反面材料更能体现不讲诚信的危害和后果，体现弘扬诚信的必要性。
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提示
我国流传着许多有关诚信的名言，如“民无信不立”“人而无信，不知其可也”“言必信，行必果”等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了他人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的“独行者”？
诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信之人犹如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓的信任，从而推行了新法;臾骈从不负信，赢得世人的尊敬;季札挂剑，了却徐国国君的心愿，传颂千古。
文题二例文：
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谈诚信
时空流转，可诚信依然闪烁着耀眼的光芒。近代许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。宋庆龄有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会来了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影出现在孩子们的视野中，他们兴奋不已，也深受感动。事后她说:“既然我说了，就得守信。
然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人淡忘，甚至遗失。
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不要说诚信缺失与我们无关。与同学约好时间却没有准时出现，考场上作弊，毕业上班后迟迟不偿还助学贷款……这些难道不是发生在我们身边的事吗 也许有人会说，这些只是微不足道的事，到了做大事的时候，我自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累凝聚而成的，在小事面前尚不能以诚信严格律已，何谈大事 在小事中养成的坏习惯只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。
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总评：
文章先从有关诚信的名言出发，引出中心论点;再以事实为论据，从正、反两个方面论证诚信是中华民族的传统美德和诚信的社会现实意义;最后总结全文，强调中心论点。有详有略，说服力强。
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我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一种无形的财富，这是一种无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦才会更加稳固;携诚信上路，我们的生命之旅才会更加多彩!
文题三
范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文。不少于600字。
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1.要表明自己的观点，言之成理。
2.选择与观点一致的材料，最好既有事实论据，也有道理论据。
3.根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。
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提示
我的“忧”“乐”观
文题三例文：
人生是用忧与乐酿成的，虽然忧与乐有着千差万别。
忧是无声的悲泣，是不忍拭去的腮边的泪痕；乐是有色的笑意，是泛滥成春风十里的欢娱。忧与乐，浸润了古往今来不同滋味的人生，孕育了浩如烟海的不同重量的灵魂。大千世界的芸芸众生，不都是在他们的忧与乐中迸发出生命的动力与魅力吗？
范仲淹大笔挥墨，道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句。于是中华民族的思想中又生长出一棵茁壮的信仰之树——忧应在乐之前，且忧应忧天下之忧，乐应乐天下之乐。
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没错，人在世上应承担起应有的历史责任与社会责任，但，难道无法拥有“金戈铁马”的忧与“天下大同”的乐就没有多大意义，没有多大价值吗？答案是否定的。忧乐本是人类这“宇宙之精华，万物之灵长”的存在的证明，任何的忧愁与欢乐，都是人类智慧的升华、情感的宣泄与生命的搏动。我们一味地强调思想的高尚，却忽略了对人、对自然、 对自我与对生命的尊重。太阳总是平等地照耀着好人与坏人，忧与乐也应有着平等的意义和价值。
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陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，他是心系沙场，心系国家兴亡的，他的忧是天下的忧；连名字都不曾写入史册的思妇们，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，她们的忧是“寄与不寄间，妾身千万难”的个人的忧。难道前者比后者更高贵？登尽高楼，拍遍栏杆的人啊，虽然顾念的或许并不是军队的胜利与否，并不是“将军此去必封侯”，但那种牵肠挂肚的忧，是一曲哀婉的清歌，声声荡涤着人类的漫漫征程。
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“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”,北定中原，是天下的乐，是诗人弥留之际所有的希望的沉淀；“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生”，是个人的乐，是淳朴的乡人采撷了生活的乐趣。前者固然惊天动地，但后者在平凡的日子里寻得生命的韵味，“买菊穿苔种”不也比官场乘风破浪多一份简单的情趣吗？
人生本是忧与乐的融合，每一种忧和每种乐都闪耀着生命的光辉。忧与乐，相依相存，没有人有权力去判定它的高贵与否。那么何不去享受这不同的感受，去大笔泼墨，抑或是工笔细描一个别致的人生。
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总评：
本文用范仲淹的名句引出，提出自己的见解，又将陆游的忧乐与一般人的忧乐进行比较，层次清晰明确。而且本文作者引用了大量诗文名句，不仅增加了文章的文学底蕴，而且诗词信手拈来，作为议论的一部分，与文章融为一体，显示出作者深厚的语言文学功底。比喻、反问、引用，自然流畅。
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满头银发的老人，也曾是意气风发的少年；严肃认真的老师，也曾是活泼好奇的学生；温柔体贴的妈妈，也可能在工作中雷厉风行；坚强能干的爸爸，也可能有脆弱孤独的时候；看似不起眼的同学，也可能自有其过人之处……每个人都有多重身份、多重责任，有他们的性情爱好、喜怒哀乐，会变化，会成长。关注他人，用心体察，人与人之间就可能多一份理解、包容、尊重和欣赏。
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中考链接
（1）请以“我看到了你（他/她）的”为题目，写一篇记叙文。
要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。
（2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；
③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。
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审题立意：材料通过列举老人、老师等不同身份者的反差面，强调每个人都具备多重身份、责任、性情，且会变化成长。同时点明“关注他人、用心体察”是达成理解、包容、尊重、欣赏的前提。为写作提供了核心立意方向——跳出对他人的固有认知，挖掘其不为人知的另一面，展现人与人之间因互相理解而产生的情感联结。
【真题解说】（以第2题为例）
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选材构思：可围绕“人的多面性”“打破固有认知”等展开，提炼明确观点，如“认识他人，需超越标签”“体察是理解的桥梁”等。具体论证时，可结合现实事例(如对职业群体的刻板印象、网络时代的片面评判等)，通过正反论证、道理论证等方式支撑观点。
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写法指导：写作时紧扣“破除标签，整全识人”这一核心立意，先从正面剖析仅凭表象或单一身份标签化他人的认知误区及其危害，再深入论证为何人具有复杂性与流动性，最后指向如何以发展的眼光、共情的心态去观察和对待他人。
标签之外，人皆星河
例文：
满头银发者亦曾少年意气，讲台上严谨的师长也曾是课桌后好奇的学子，这启示我们：人绝非单薄标签所能框定的。然而现实中，我们却习惯以扁平化的符号去框定他人，仿佛将万千姿态的璀璨星河，强行压缩为冰冷的二维剪影。这既是认知的怠惰，亦是理解的深渊。
标签之弊，首先在于它无视了生命在时间长河中本有的奔腾不
息，将人“冻结”于某一刻。白居易曾吟“野火烧不尽，春风吹又生”，草木尚且枯荣流转，人又如何能例外 昔日“神童”仲永最终走向“泯然众人”，正是因为他与周遭的人皆被“神童”标签所困，看不见成长的必要。人非刻舟求剑所寻之痕，而是奔涌不息的活水。
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标签之蔽，还在于它遮蔽了同一生命个体角色的多样性与内在世界的丰饶。爱因斯坦在研究相对论之外，亦是小提琴的演奏者；契诃夫在文学创作之余，还是一位悬壶济世的医生。人之复杂，恰如苏轼所言:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”每一个擦肩而过的身影之中，都可能蕴藏着星辰大海般的无限可能。
更令人担忧的是，标签一旦固化，便成为认知的牢笼与偏见的温床。职场中因年龄标签而生的刻板印象，使长者被指为“保守”，青年被视为“浮躁”。社会热议的“多巴胺穿搭”，竟被某些人轻率地贴上“肤浅”的标签，全然无视色彩背后对生活的热爱表达。标签的枷锁，不仅使被观者之面目模糊不清，更使观者之心日渐狭隘。
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欲破此障，当以“整全之眼”观人;这眼中有对时间纵深的体谅，能见老者昔日风华;有对角色多重交响的欣赏，能识平凡者不凡的光芒。唯有如此，我们才能超越标签的囚笼，触及他人灵魂深处那既“广大”又“精微”的壮丽风景。
当标签的薄雾散尽，人性的星河便自然显现其璀璨本相。惠特曼在《草叶集》中高歌:“我辽阔广大，我包罗万象。”-每一个被我们匆忙定义的生命，都拥有同样辽阔的维度。唯有以谦卑之心拂去认知的尘埃，方能在他人身上窥见那永不陨落的人性光芒，从而在真正的理解中照见自身灵魂的深度与无垠可能。
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总评：
文章以“破除标签、整全识人”为核心,通过“时间流动”与“多重角色”两个逻辑层次展开论证，运用道理论证、举例论证等方法，列举经典事例，引用贴切名句,批判社会现实，最后点明中心论点。层层论证，观点鲜明，结构严谨。
本次写作，我们要明确论据是用来证明论点的材料，分为事实论据和道理论据两种。如果要使议论言之有据，那么使用材料时，首先要确保材料准确，经得起推敲；其次，使用材料还应保证材料与观点一致；最后，要增强文章的说服力，还要注意材料的丰富性。
课堂小结

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