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2025~2026学年度高一年级期末质量检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1.C(根据原文“两层坛台上的砖石，再加上压在四面台阶之下的砖石，一共1024块”可知，区域⑥和区域⑨属
于坛台，其砖石自然也包含在这1024块中。)
2.B(“地坛原本与社稷坛承担着相同的祭地功能”错，材料一原文“这一点与社稷坛完全一致”指的是地坛的皇
祇室与社稷坛在外围墙长度和大门朝向上都体现“大地”理念；且材料一明确指出，在传统文化中，地坛祭祀
的皇地祇“泛指人类生存的大地”，而社稷坛的社神“主要负责耕地”，二者虽都与土地相关，但功能并不完全
相同，并非“承担着相同的祭地功能”。)
3C[第一段明确文章从理解“我与世界”的关系切入，对应“从‘我’与‘世界’谈起”。第二段体现出地坛与“我”
之间仿佛命中注定的关联，对应“宿命的味道”（教材课文原句）。第三段重点阐释地坛这个“世界”对“我”非
凡的意义，对应“地坛中的新‘世界’”。]
4.①材料二在论述中大量引用或关联《我与地坛》原文，将抽象的理论与同学们熟悉的文本结合，降低理解门
槛。②材料二探讨的抽象哲学命题，均是课文中史铁生思考过的问题，易让同学们产生共鸣，建立课内外的
联系。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
5.①根据材料一，史铁生若得以进入方泽坛和皇祇室，可能会进一步领会地坛设计中的“大地”元素，强化他对
大地的体悟，深化他对自身存在与自然、宇宙关系的思考。②根据材料二，史铁生若得以进入这些区域，会与
地坛形成更切近的在场关系，拥有更完整的“另一个世界”。这些区域的时间痕迹与沧桑，能让他更真切地感
受“活生生的时间”，并深化他对自身存在意义及“我”与世界关系的思索。③根据课文，史铁生若得以在曾经
无法进人的殿堂、祭坛内部区域停留、思索，可能更真切地意识到这些地方也曾是母亲可能焦急寻找过他的
角落，从而更深切地感受到母亲那份无言的、艰难的、无处不在的深沉母爱与付出。（每点2分，意对即可，如
有其他答案，言之成理则酌情给分)
6.D(“主要是因为小草觉得自己辜负了吴主任的期望，也担心吴主任日后不会再提供帮助”错，小草伤心，主要
是因为连锁店扩张失败、老味道没保住、苦心经营的口碑受损，是对自己生意受挫、初心失守的难过与无奈，
不是主要因为“觉得自己辜负了吴主任的期望”，更没有“担心吴主任日后不会再提供帮助”。)
7.A(开头的“白气”写的是清晨包子出笼的景象，象征包子铺带来的温暖、生机与烟火气，并不是“隐喻包子铺
的衰”；结尾的“白气”象征经历波折后重回正轨、坚守初心，也不能简单理解为“隐喻包子铺的兴”。)
8.①“根”指的是小草包子铺赖以立足的根本一坚持用黑土猪、自家小香葱等优质原料，坚守手艺和品质。
②张建平在扩张经营中，盲目迎合外界期待，迷失了这一经营根本，导致包子品质下降、老顾客流失。这句话
体现了他对自己错误的醒悟。（每点3分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分）
9.①安稳知足：初期用心经营小店，用料实在，生意渐有口碑，内心踏实平和。②迷茫被动：面对吴主任的扶持
和丈夫的主动参与，被动扩张开连锁店，内心茫然。③矛盾担忧：当改用市场肉、大棚葱时，内心不踏实，充满
矛盾和担忧。④难过失落：老顾客流失，与丈夫争执，连锁店接连关闭，内心伤心又无奈。⑤欣慰释然：重回
老店，坚持手艺，丈夫醒悟悔改，老顾客陆续归来，内心充满欣慰与喜悦。（每点2分，答出四点给8分，意对
即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分)
10.BDF(原文标点为：况质柔错钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶！)
11.A(A项，“若舍郑以为东道主”的“以为”意思是把…作为，二者意思不同。C项，二者意思相同，都意为如
果。D项，“外强中千”的“干”意思为枯竭，二者意思不同。)
12.C(“丧失了原有的气节”错误，根据原文“吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益优尔辈为穷窭而斯须
忘其节”可知，作者担心弟弟们会因穷困而忘记气节，是未然的顾虑，而非已然的事实。)
13.(1)(我)怀疑工匠欺骗我，又前去询问他。(“意”“给”“就”各1分，句意1分)
(2)如今恰逢鄂州驿站的人回去，于是在书信中放置了这块砥石，来寄托我往日的心意。(“会”“寓”各1分，
“置石于书函中”状语后置1分，句意1分)
14.①要坚定地保持刚正的品性，不受尘埃侵扰。②要坚守安于穷困的节操；谨慎地对待财物，不随便贪取；坚
持钻研学业。③不断磨炼自己，做到不让父母担忧、不让兄弟烦扰、不让自己愧疚。（每点1分，三点3分，
意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
文言文参考译文：
往年我行至吴江边上，得到一位亭长赠送的宝剑，我心里知道这剑绝非粗制滥造之物，便用匣子珍藏起来，
十分爱惜重视，从来没有轻慢地看待。今年秋天我身在秦地，无事打开匣子，却见剑身积满了暗淡的锈迹，几乎
变成一块废铁。我心里惭愧自己手持锋利的兵器，却让它变得如此黯淡无光，从此便常常在心里想着把它淬炼
磨砺一番。过了几个月，我途经岐山脚下，捡到一块色泽像清澈绿水的石头，长度不到一尺，宽度和厚度只有长
【高一年级期末质量检测·语文参考答案第1页（共4页）】
26-L-717A2025~2026学年度高一年级期末质量检测
语
文
考生注意：
粉
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
显
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：必修上册，必修下册。
如
一、阅读(74分)
解
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
如
阅读下面的文字，完成1~5题。
长
材料一：
明嘉靖九年，主张天地分祀的嘉靖皇帝在当时北京城的北郊修建了方泽坛，即后来的地坛。
R
此后，明清两代皇帝在夏至这一天，都会到地坛祭祀。天坛祭天，地坛祭地，成为明清皇帝的重
要礼仪。与天坛相对，地坛主体建筑方泽坛的坛台上铺设有地砖，无论从整体造型还是数量，都
体现着其祭地的功能。
数
首先，方泽坛的整体造型为方形，这是古代“天圆地方”思想的具体体现。坛台为两层，用阴
数（偶数）以象征大地。两层坛台中，上层为边长六丈的正方形，下层为边长十丈六尺的正方形，
铭
两层均高六尺。而坛台上的铺砖数量，也将“大地”这一理念体现到了极致。
呈四方形的上层坛台，被均匀地分割成九份，这并不是采用了阳数九的概念，而是我国历史
相
上在周代出现的“并田制”的具体体现。用老百姓赖以生存的土地作为神坛的区域划分，无疑体
现了“大地”这一理念。这九块区域中充满了阴数的概念：正中区域被分割成三十六块，即纵横
各六路；周边的八个区域，每个区域被分割成六十四块，即纵横各八路。
再来看下层的坛台，共十六块区域。这十六块区域均匀地分布在上层坛台的下一圈。两层
坛台上的砖石，再加上压在四面台阶之下的砖石，一共1024块。
除了坛台，供奉皇地祇的殿宇皇祇室则通过彩绘和一些小的细节来体现“大地”的理念。比
如，皇祇室的外围墙，总长度为四十四丈八尺，大门向北开，这一点与社稷坛完全一致，因为社稷
坛中的社神也是土地神。但在传统文化中，社神主要负责耕地，而皇地祇则泛指人类生存的大
地。皇祇室内的彩绘全部采用金凤和玺的样式，这种纯风和玺彩绘在北京并不多见，弥足珍贵，
而凤凰按照阴阳理论代表阴，可以引申为代表大地。
清朝灭亡后，地坛祭地的仪式宣告废止，地坛也逐渐荒废。这期间，袁世凯的部队驻扎在坛
部
内，之后则是各路军阀“城头变幻大王旗”，各路军队或多或少都对地坛内的古建和古树造成了
一定的破坏。所幸1924年，薛笃弼调任京兆尹（相当于今日的北京市市长），他将地坛开辟成为
【高一年级期末质量检测·语文第1页（共8页）】
26-L-717A
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