资源简介

{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}
{#{QQABKQA54gKQgAaACK5qEUWACEuYkoAhJKokwVCYqAQrwANABIA=}#}2025~2026 学年度第二学期期末质量检测试卷
高一语文参考答案
1．C 2．D 3．B
4．①龙泉青瓷，选取具有代际关系的普通从业者群体，体现技艺的广泛传承；临夏砖雕，选取具有代表性的权威专家，体现技艺的专业高度；
②龙泉青瓷，具有纵向的历史连续性；临夏砖雕，强调横向的应用扩展性；
③龙泉青瓷，侧重讲述“人、村、产业”的故事，展现非遗与社区、经济、民生的深度绑定，突出其社会性与经济性。临夏砖雕，侧重解析“技、艺、产品”的脉络，从工艺技法、图案内涵、产业化转型、应用拓展等层面展开，更具知识性与专业性，突出其技艺本体与工艺革新。 5．①保护技艺载体，打造传承空间。整合木刻雕花古工坊等资源，保存原生场景，打造文化园区或传习工坊，筑牢传承阵地；
②推动文旅融合，拓宽传播与发展渠道。开设体验、研学项目，带动文创、民宿发展，实现技艺传播与群众增收双赢；
③培育年轻传承人，推动技艺创新传播。结合现代设计开发新产品，拓展传播场景，辅以机械化生产，扩大非遗影响力。
【导语】两则材料分别以龙泉青瓷与临夏砖雕为例，展现非遗“古艺新用”的路径：前者以文旅融合、产业富民实现技艺传承与乡村振兴双赢；后者通过技艺活化、文创拓展完成从“匠作”到产业的转型。二者共同诠释了非遗在当代创新传承、活态发展的可能。
【详解】1．C.“而‘捏活’通过直接模具压印，再入窑烧制”错误。由材料二“以手为笔，在软土上直接塑形或借模具压印”可知，塑形方式有两种，一种是手捏，一种是压模，C项遗漏信息。
故选C。
2．D.“龙泉青瓷与临夏砖雕均属于国家级非物质文化遗产”错误。材料一中龙泉青瓷于2009年被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，材料二中临夏砖雕是“国家级非物质文化遗产”，二者非遗层级不同，因此D项表述不准确。
故选D。
3．“古艺新用”的关键在于“新用”，即传统技艺在现代社会中的创新性转化与应用拓展。
A.传统刺绣工艺应用于现代时装设计，可以体现“古艺新用”。
B.强调“遵循古法制作”，尽管制作的是“主题灯组”，但其核心是传统技艺与材料的原样再现，重在保护与展示，未体现创新性转化或与现代生活的功能融合，属于“守正”而非“新用”。
C.传统木雕技艺应用于现代家居装饰，可以体现“古艺新用”。
D传统年画元素应用于日常手机壳等文创产品，可以体现“古艺新用”。
故选B。
4．材料对比分析需先分别概括每则材料的核心特点，从叙述视角、内容侧重、表达目的三个维度提炼梳理差异点。
答题步骤：
第一步定主体：明确两则材料的对象：龙泉青瓷/临夏砖雕；
第二步找差异：从文本细节提炼角度差异，如：
叙述对象：龙泉青瓷选择普通匠人家庭，临夏砖雕选择权威专家；
内容侧重：龙泉青瓷强调“千年窑火”的连续性，选了大量关于村落、工匠、旅游、富民的具体事例，侧重“人、地、业”的故事，体现历史传承与乡村振兴；临夏砖雕强调“当代转型”的突破性，选了大量关于工艺步骤、纹样内涵、产品转型的具体知识，侧重“技、艺、产”的解析，体现技艺本体与产业转型；
第三步规范作答：简要点明两则材料的表达侧重，分条呈现差异。
5．本题需结合两则非遗材料的提供的经验，为“木刻雕花”制定发展方案。核心逻辑是：保护传承为根基，文旅融合促传播，创新发展扩影响，每个要点需贴合材料经验，体现“古艺新用”。
答题步骤：
第一步定方向：先明确非遗传承的核心维度，即保护、传播、创新，避免泛泛而谈。
第二步找对应：从材料中提炼关键做法，如龙泉青瓷的“古村落活化、共富工坊”、临夏砖雕的“工艺传承、场景拓展”，转化为木刻雕花的可操作措施，如打造工艺园区、培养传承人、网络宣传、旅游传播等等。
第三步分点答：按“保护载体——文旅融合——创新传承”分层作答，每点先提炼核心观点，再简要说明具体做法，贴合材料。
6．D 7．D 8．①制造波澜，避免平铺直叙。本文前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，后面突然写“我”的鸡腿子上没拴红头绳，出人意料，造成情节跌宕起伏之美。②推动情节发展。正因为“我”的鸡腿子没拴红头绳，还有胖姐作证，这才有了下文“我”心安理得吃鸡腿子、谎言被揭穿以致挨打等情节。 9．①设置悬念。餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，能引起读者的好奇心，令人想要一探究竟。②作为线索。“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文，使小说情节紧凑，结构完整。③突出主题。“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，以此为题，可以提醒人们不忘艰苦岁月，珍惜幸福生活。
【详解】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困”曲解文意。我们早已不稀罕吃鸡腿子，是因为生活富裕之后，鸡腿子变得平常，可以经常吃到，但这并不意味着人们很容易忘记曾经的贫困。
7．本题考查学生分析作品的表现手法，鉴赏艺术特色的能力。
D.“肖像描写”无中生有。文中没有对大姑的肖像（外貌）进行描写。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
根据题干“这一突转在情节发展中有什么作用”可知作答时要抓住“突转”一词分析。所谓“突转”，指情节的陡转、突变。可从在内容和结构方面的作用分析。内容上，文章前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，中间却写“我”面前的鸡腿子上没有拴红头绳，这种陡转，出乎读者意料，使得文章波澜顿起。
结构上推动情节发展。之所以“我”的鸡腿子没拴红头绳，是因为我的贪吃，吃的欲望驱使“我”把鸡腿上的红头绳藏了起来，从而引出了“我”贪吃鸡腿子、拉人作证、姐姐对“我”的严惩、大姑因自责而落泪等情节，将情感推向了高潮。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
本文的标题颇为新奇，“拴红头绳的鸡腿子”又贯穿全文，对文章的主旨表现也有作用，因此可从悬念、线索、主题三方面作答。在设置悬念方面，看到题目，使读者产生疑问，餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，为什么鸡腿子用红头绳拴着，能引起读者的好奇心，令人想要探出究竟，促使读者读下去。
在线索方面，文中多个段落写到了“拴红头绳的鸡腿子”，“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文始终，这样写使小说情节紧凑，结构完整。
在主题方面，之所以有“拴红头绳的鸡腿子”，是因为当时生活贫穷，“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，文章结尾写到“直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它”可知以此为题，可以提醒人们虽然生活富裕了，但是不能忘记过去的艰苦岁月，要珍惜当今的幸福生活。
10．BEG 11．D 12．A 13．（1）假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以依次传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？
（2）有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。 14．材料一：六国君主不爱护自己的百姓，失去民心，无力抵抗秦国。材料二：六国被秦国积久的威势所胁迫，争相割地赂秦，削弱自身力量，最终走向灭亡。
【导语】这三篇选文均以六国覆灭为切入点，展现了唐宋文人对历史兴亡的深刻思考。杜牧《阿房宫赋》以铺张扬厉的赋体，通过秦亡教训提出“爱人者存”的治国理念；苏洵《六国论》以雄辩的政论笔法，直指“赂秦自弱”的外交失策；苏辙《六国论》则从地缘政治角度，剖析韩魏战略地位与合纵之道的必要性。三文虽体裁各异（赋/论），但都体现出借古讽今的创作意图，在艺术表现上，杜牧重渲染，二苏重逻辑，共同构成古代历史反思文学的典范。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：诸侯们不知道采用这样的策略，却反而贪图边境尺寸般的小利，背弃盟约、破坏约定，从而相互残杀。
“此”作“出”的宾语，中间不能断开，宾语后B处断开；
“疆場尺寸之利”作“贪”的宾语，宾语后E处断开；
“背盟败约”是并列结构，关系紧密，中间不能断开，“约”作“败”的宾语，宾语后G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”/“有何厌”。句意：秦人来不及哀悼自己。/有什么满足的呢？
B.正确。句意：自降身份追随六国灭亡的前例。
C.正确。中间、内部/秘密地。句意：却让秦国人能够在它们中间进出自由。/取道芷阳，秘密行军。
D.“文中指借给……意思相同”错误。依靠/借给，付与。句意：依靠它们来遮蔽自己的西方。/给敌人提供武器和粮食。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“材料一是史论……材料二和材料三则是文赋”错误，文体判断颠倒。材料一《阿房宫赋》是 “文赋”，材料二、三《六国论》是 “史论”。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“使”，假使；“递”，依次传递；“为君”，做君王。
（2）“为……所”，被；“日”，天天；“月”，月月；“趋于亡”，走向灭亡。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
材料一：核心句是“灭六国者六国也，非秦也”“使六国各爱其人，则足以拒秦”。杜牧认为，六国的灭亡并非秦国的武力强大，而是六国君主自身的问题——不能爱护本国百姓，失去了百姓的支持，因此无力抵御秦国的进攻，最终走向灭亡。
材料二：核心句是“有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”。苏洵指出，六国原本有对抗秦国的实力，却因畏惧秦国长期积累的威势，采取割地赂秦的错误策略，国土一天天被削减，力量不断被削弱，最终在步步退让中走向灭亡。
参考译文：
材料一：
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以依次传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人哀悼他们；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。
材料二：
唉！如果六国用割让给秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下喉咙了。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被(敌人)积久而成的威势所胁迫啊！
六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。
材料三：
秦国之所以能和诸侯争夺天下，不在于齐国、楚国、燕国、赵国，而在于韩国、魏国。韩国、魏国挡住了秦国的交通要道，并且庇护着崤山以东的诸侯，所以天下最重要的地方，没有比得上韩国、魏国的。秦国对燕国、赵国用兵，是秦国的危险之事。越过韩国、魏国去攻打别人的国都，燕国、赵国在前面抵抗，而韩国、魏国在后面袭击，这是危险的策略啊。但秦国攻打燕国、赵国时，从来没有担心过韩国、魏国，就是因为韩国、魏国依附了秦国的缘故。韩国、魏国是诸侯的屏障，却让秦国人能够在它们中间进出自由，这难道是懂得天下的形势吗！韩国、魏国不能独自抵挡秦国，而天下的诸侯，依靠它们来遮蔽自己的西方，所以不如厚待韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人不敢越过韩国、魏国来窥探齐国、楚国、燕国、赵国，而齐国、楚国、燕国、赵国，也就能够在其间保全自己了。凭着四个没有战乱的国家，辅佐面对强敌的韩国、魏国，让韩国、魏国没有向东顾虑的忧患。像这样，那秦国人又能做什么呢！诸侯们不知道采用这样的策略，却反而贪图边境尺寸般的小利，背弃盟约、破坏约定，从而相互残杀。秦国的军队还没有出动，天下的诸侯就已经自己陷入困境了。以至于秦国人能够趁机夺取他们的国家，难道不可悲吗！
15．B 16．①结构上：呼应首联“王气终”，形成首尾呼应：
②内容上：以青山永恒反衬人世间繁华短暂，抒发物是人非的感慨。
③手法上：以景作结，余味悠长，含不尽之意于言外。
【导语】许浑《金陵怀古》以陈朝覆灭切入，通过荒冢残宫、风云变幻的意象群，构建出苍凉的历史时空。“玉树歌残”“禾黍高低”等句暗喻兴衰无常；颈联以灵物喻世变，笔力雄浑。尾联将沧桑感推向极致，冷峻中透出深沉的哲思。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“下句想象当年宫室的繁华”错误，下句“禾黍高低六代宫”是以“禾黍”丛生描绘六代宫殿的荒芜废墟。两句均聚焦今日衰败，形成今昔对比，但下句是现实描写而非想象。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①结构上：首联“玉树歌残王气终”以陈朝灭亡开篇，暗示王朝兴衰，尾联“豪华尽”与之呼应，构成完整的历史兴亡叙事框架。这种环形结构使全诗浑然一体，强化了历史沧桑感。
②内容上：“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”写历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。以自然永恒、青山依旧与人事无常、英雄豪华湮灭形成强烈对比，抒发“兴废由人事，山川空地形”的哲理思考，深化历史兴亡的苍凉感。
③手法上：结句“惟有青山似洛中”未直抒胸臆，而是通过青山如旧之景，引发读者对朝代更替、盛衰无常的思考，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。
17． 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 奉之弥繁 侵之愈急 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）
【解析】略
18．型 袂 诠 脚 19．A．这不仅是简单的表演
B．也引发了更多人的深度思考
【解析】18．“流线xíng”→型，“流线型”是一个固定词语，指表面平滑、线条流畅的形状，常用于描述符合空气动力学或美学设计的物体。不能写成“流线形”，因为“型”强调型号、样式。
“联mèi”→袂，“联袂”意为携手、一同（多指演出、合作）。“袂”指衣袖，“联袂”即衣袖相连，比喻共同行动。注意不要误写为“联昧”或“联决”。
“quán释”→诠，“诠释”指解释、阐明。“诠”字专门用于“解释”之意，如“诠释”“诠注”。不能写成“全释”或“权释”。
“注jiǎo”→脚，“注脚”指注释、说明的文字，也比喻为某事物提供的补充说明。“脚”在这里取“底端、结尾”之义，如同“注脚”是文字的补充部分。不能写成“注角”。
19．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。
A处，第一段描述机器人表演的精彩，A处后接“更是人工智能与传统文化的深度融合”，可见此处需与“更是”构成递进关系，结合上文“彻底打破了……固有印象”，可知此处应指出这不只是表面表演，据此可补写“这不仅是简单的表演”。
B处，第二段末“但繁荣背后”引出多个疑问，涉及机器人对生活、就业、人类未来的影响，可见此处需承上启下，指出繁荣引发了人们的深层关切。由“但”转折，填“也引发了更多人的深度思考”自然衔接后文一连串问题。
20．语句⑥，修改为：“主角”都有几分“英雄气”。
语句⑧，修改为：普罗米修斯、哈姆莱特等都不是你我凡人所能企及的。
语句⑩，修改为：也没有他们那股傻劲儿。
21．如果你我是哈姆莱特，逞义气，就痛痛快快把仇人杀死，不逞义气，便低首下心称仇人为父亲，多么干脆！
【解析】20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句⑥，“英雄气”与“气质”意思上有重复，应删去“的气质”。
语句⑧，语境所表达的意思是你我凡人和“普罗米修斯、哈姆莱特等人”是有距离的，无法和他们相比较，应将“望尘莫及”改为“企及”。
语句⑩，此处不含转折意，和前句表并列，删去“但”。
21．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。
长句改为短句，一般办法是：先提取主干句，再抽出修饰语独立成句，然后整合成连贯的语段。
首先要分析原句。原句说的是哈姆莱特在两种情况（逞义气和不逞义气）下的两种行为，一个是把仇人杀死，一个是称仇人为父亲。然后根据题干“并使之和它前面的分句一样以‘如果’开头”的要求，匹配前面分句的形式，就变成“如果你我是哈姆莱特……”，“逞义气”和“不逞义气”作为两种情况单独成句，从而得出答案。
22．例文：
镜子
我站在博物馆的秦代铜镜前，镜面已蚀成青绿的湖，模糊倒影如隔千年雨幕。解说词说，这曾是咸阳宫女对贴花黄的妆奁，亦是将军出征前正冠的威严。那一刻我突然明白：镜子的第一重意义，从来不是“看见自己”，而是“被看见”的渴望。
这渴望催生了镜子的嬗变。青铜时代，镜子是贵族的私语；汉唐铜镜背面，神兽与葡萄纹缠绕着永生幻想。当威尼斯人将水银抹在玻璃背面，镜子终于走进寻常百姓家，映照的不再只是容颜，还有逐渐清晰的自我意识。文艺复兴画家借凸面镜的变形，窥见人类在宇宙中的真实比例；敦煌隋唐壁画里，菩萨手中的镜子已照见“万法唯识”的东方哲思。镜子从确认存在的工具，变成了认识存在的桥梁。
然而，镜子最深的寓言，藏在“破碎”的瞬间。传说古罗马的镜子背后涂着濒死者的最后呼吸，打碎即释放灵魂。这不只是迷信——每一次对镜子的超越，都始于对固有镜像的打破。白居易“衰发短不栉”后的“懒照青铜镜”，是以文字的镜面置换铜镜；现代玻璃幕墙将整座城市变成眩晕的镜屋，我们却在亿万倒影中品尝孤独。当镜子多到无处不在，“看见”反而成了最艰难的修行。
博物馆的尽头是互动装置：摄像头捕捉观众的脸，实时生成一幅泼墨山水。我的五官在算法中化为山峦的起伏，眼睛成了两潭深涧。这已不是镜子，而是镜像的消解与重生——当技术能任意扭曲映像，真实与虚幻的边界轰然倒塌。我忽然怀念那面秦代铜镜，它诚实地展现自己的局限：锈蚀使它无法清晰，但正因这局限，它守护了映像不可篡改的尊严。
最高明的镜子，或许最终是让位于一池清水，让我们看见的并非面容，而是天空流过，云卷云舒——那才是映照的终极意义：在破碎与模糊中，触摸真实世界浩瀚的体温。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
材料围绕“镜子”展开，分为两层核心逻辑，首先是镜子的正面价值：镜子是“映照工具”，生活里的他人、历史、书籍、艺术，都是镜子，能帮我们认识自我、洞察人性与社会，凸显镜子的参照、警醒、启迪作用。其次是镜子的反面局限：镜子有缺陷，仅能反映表象，凹凸镜面还会扭曲成像，警示我们不可盲目迷信“镜面反馈”，要辩证看待、理性甄别。写作时不能只写镜子的益处，也不能只批判镜子的弊端，必须围绕“镜子的价值与局限”展开辩证思考，体现思维深度，符合材料的思辨导向。比如：既要善用镜子的参照作用，更要警惕镜面的局限与扭曲，透过表象看本质，不被虚假反馈蒙蔽双眼。真正的“明镜”，是外界参照与内心理性的结合。既不闭目塞听拒绝照镜，也不迷失自我迷信镜面，在参照中沉淀，在思辨中前行。
立意：
1.以镜为鉴，明己知世。
2.破镜求真，不困表象。
3.镜由心生，知行合一。
行文构思：
写作时，可采用总分式的结构。开篇以“以镜为鉴，破惑求真”为总论点，主体内容，分层论述：分论点1：以人为镜，可正己身：他人的批评、夸赞、言行举止，都是映照自我的镜子。贤能者照见差距，失德者照见底线，在对照中修正品行、完善人格。分论点2：以史为镜，可知兴替：历史是最厚重的镜子，王朝兴衰、人事变迁，映照出人性的善恶、社会的规律，让我们以古观今，避开弯路、明晰方向。分论点3：以心为镜，可破虚妄：打破表象镜子的局限，用理性与良知做内心的明镜，不被扭曲的评价、虚假的表象迷惑，坚守本心、认清本质。
2

展开更多......

收起↑