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第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族统一
设计思想
（一）设计理念：突出以学生为主体，教师扮演设计引导者作用，充分调动学生学习的主动性和积极参与的能力。 （二）教学指导思想：《中华民族共同体概论》在叙述魏晋南北朝时期中华民族共同体的形成与发展时，提出了“五胡入华”推动了中华民族大交融的观点，对这一时期各民族交往交流交融的历史现象进行了分析和总结，以大量历史事实对长期以来流传的“五胡乱华”的传统观念做出了调整，弘扬了基于共同体意识之上的中华民族历史观值得充分肯定。战乱和杀伐今人痛心但没能阻挡中华民族共同体的继续发展。“五胡入华”所引发的破坏性事件较多集中在十六国前期，后期则随着局势趋于平稳而有所改善。十六国时期中原与边疆继续得到开发，经济文化继续得到发展。对于“五胡入华”带来的各民族之间的碰撞与冲突，也要用辩证、客观、全面的眼光来看待和分析。 因而，编版统编初中历史教材七年级上册中，既没有“五胡乱华”，也没有“五胡入华”，而是“北方游牧民族内迁”的提法，统编高中历史教材必修一中也采用了“北方少数民族内迁”的提法，彰显了教材的严谨性，同时也蕴含了符合新时代民族观的家国情怀理念。 纵观三国两晋南北朝时期，“乱”中有治，分裂中有交融，而胡汉民族之间“汉化”、“胡化”的交织，也体现出当今学术研究的新方向，对于学生历史思维的培养有着重要意义。以往教材的叙述侧重政治问题，统编版教材则展示了三国两晋南北朝的完整脉络，逻辑链条完整连贯，其中部分叙述较为细致，需要教师引导学生梳理该部分知识脉络。更注重学生逻辑推理能力和问题解决能力的培养。 理论依据：1. “认知冲突理论”主要指个体在面对新信息时,如果这些信息与个体现有的认知结构不一致,就会产生认知冲突。这种冲突促使个体重新组织和调整自己的认知结构,以适应新的信息,从而实现认知的发展。该理论揭示了儿童与成年人在面对新信息时产生的认知冲突，是学习和认知发展的重要驱动力。在教育和心理治疗领域，利用认知冲突原理可促进个体的认知发展和解决心理问题，实现持续成长和思维变革。 认知冲突理论鼓励教师在教学中可以通过设计活动或问题，故意引发学生的认知冲突，以构建起应用于新情境，用于发现问题、解决问题的思想体系，从而促进学生的认知发展。 2.多元智能理论认为“知识是个人头脑的创造物。当个人通过社会过程领悟到各种事实材料之间的联系，把经验加以组织并对日益复杂定义锁链进行推论时，知识便随之产生和发展。”这种教育重视知识的创造与构建的过程，通过体验、探究、参与活动而获得“直接经验”“个人知识”“构建知识的能力”，培养了学生的创造精神与实践能力。适应未来社会的发展需要。本课设计依据课标，突出历史学科核心素养的培养，以“历史认知与素养提升”为主题，通过教师讲解、自主学习、小组合作和班级展示等方式，了解高中历史学习内容与课程结构，加深对历史人文特性的认识和感悟。 （四）教学原则：以学生为主，从学生的实际情况出发，教学中紧紧围绕教学目标，把握教材的重点和难点，采用启发式的教学原则，把教师对教材内在联系的理解把握化为学生理解教学内容的过程。
教学背景分析
（一）课题及教学内容分析 本课教学内容知识点多，涉及面广，无法面面俱到地展开教学。而历史概念是整合历史知识并构建知识体系的关键，是历史思维能力培养的切入点，是培养学生历史解释素养的基石。北京师范大学李凯老师曾指出：“教学的最佳策略是，既要遴选重点内容，更要把重点内容串联起来，从而使学生头脑中拥有上位观念，这就是抓大概念的做法。”《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》中提到，通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝时期的民族交融、区域开发的新成就。所以运用“民族交融”这一上位概念，可以引导学生去深刻理解南北政权对峙、江南经济开发、北魏孝文帝改革、文学艺术发展、社会思想变化的背后，都打上了“民族交融”的历史烙印。运用上位概念“民族交融”进行教学，不仅仅有助于学生深刻理解这一历史时期的发展趋势，更有利于学生从更高层面认识、解释这一历史时期的历史现象，也为完成本课教学内容提供了思路引领。 该时期以“政权更迭”与“民族交融”为线索，其中政权更迭的“禅让式”特征、江南开发的“移民式”烙印、北魏改革的“交融式”特质，构成了魏晋南北朝独特的政治面貌。而政权对峙蕴含了民族交融的因子，国家分裂又蕴含了统一的种子。因此，两条主线独立而具整体性的讲授，利于时代特征的理解与把握。 (二)学生情况分析 本课的授课对象为高一年级学生，初中已经了解了三国鼎立、民族迁移、南朝政治及江南开发等内容，具备一定的历史基础知识。因此，虽然本课时间跨度较大，知识点较多，但是经过引导联系，学生完全可以充分掌握。同时，能够在此基础上对重点知识进行讲授和学习。所以，在本课的讲授过程中，应该更加注重提问与史料分析，发挥学生本身的能动性，让学生更加积极地参与到课堂中来。
教学目标
【唯物史观】认识人类社会发展的规律,理解生产力与生产关系、经济基础决定层建筑的辩证关系原理,分析三国两晋南北朝政权更迭与民族内迁的内在理路，体会民族交融的必然性。 【史料实证】学会辨析史料,通过课堂练习从史料中分析魏晋南北朝时期的特点与变化原因。 【时空观念】学生通过自主阅读教材、分析朝代地图梳理出政权更迭的顺序,从而形成正确的历史时序和良好的空间感知。 【历史解释】引导学生运用文献史料和图片史料，以史料为依据，经历课堂探究、史料分析、总结，理解三国两晋南北朝的时代特征及其意义，培养有效解读材料、自主分析、归纳知识的能力。 【家国情怀】从历史的角度看待三国两晋南北朝的时代特点及其与中华民族形成发展的联系，培养学生辨证的历史观念，培养家国情怀，树立正确的民族观，加强对中华民族的认同。
教学重点和难点
一、教学重点：了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络与江南开放的成就 二、教学难点：民族交融与士族政治的深刻理解
教学资源和方法
一、教学资源 历史图片 地图 文字材料 多媒体 二、教学方法 1．通过网络资源搜集图片和资料并充分利用教科书、教师教学用书等有效资源，制作课件并进行多媒体教学。 2．以“大概念教学”为中心，沿着“提出问题-分析问题-解决问题”的方向，引导学生自主探究，重视发展学生的创造性，注重让学生参与探究的设计和学生的实际训练，从而全面培养学生的学科素养。 3.将讲授法、史料分析、课堂讲授与教材研读相结合 4.启发式四步法：启发引导提高学生探求新知识的兴趣，教与学结合默契使教师的教与学生的学进入角色，巩固基础知识理清历史线索，综合归纳分析比较发展学生潜能。 5.单元总结法：用提纲归类等方法，对历史知识分析、比较、归类使之条理清晰，从而利于学生形成系统化的知识结构，增强学生对历史知识的记忆。
板书设计
三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、政权更迭·短暂统一 1.三国鼎立 2.西晋统一 二、士族专权·江南开发 1.东晋士族政治 2.江南开发 三、胡汉交融·天下一家 1.淝水之战 2.孝文帝改革
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
课程导入 歌词导入授课内容 “东汉末年分三国，烽火连天不休……纷纷扰扰千百年以后，一切又从头” 东汉末年，军阀混战。中国历史也揭开了混乱的序幕。 首先，请结合教材内容，完成这一动荡时代的政权更迭示意图。 积极互动，跟随教师进入情境。 完成政权更迭示意图，梳理朝代顺序 以歌词导入主题，拉进与学生的距离，通过政权更迭示意图帮助学生在课堂讲授开始前搭建起政权更迭的框架，记忆朝代顺序，实现“时空观念”素养的培养
新课讲授 【政权更迭·短暂统一】 207年，号称出自汉朝皇帝的刘备拜访隐士诸葛亮。随着其“三分天下”预言的应验，历史进入到了乱世的第一阶段“三国”时代。 说道三国，我有一个问题：“三国”，是哪三国？（问题导入）这个问题可能有些奇怪，但这是必须说明的一个错误，也是一个必须正名的重大问题。 魏、吴都没有问题，问题出在自刘备始的“蜀”国。 刘备说曹操“挟天子以令诸侯”，骂曹操是“汉贼”。公元220年，曹丕篡了汉皇帝刘协的皇位。在“传闻汉帝（刘协）见害”后，刘备就做了汉皇帝，建都成都。刘备之所以仍然沿用“汉”国号，是为了显示其政权的正统性，表明汉朝没有结束，他的政权就是汉朝的延续。 讲到这里，我们要明白，今天谈论三国的历史，谈论刘备政权，不能还如之前一样只记“蜀”不记“汉”，而应该依据历史事实，称为“汉”，或者“蜀汉”。 “汉”国号就说到这里。下面我们说说“魏”与“吴”国号的由来。 公元220年，曹丕篡汉，自立为帝，国号魏。曹丕的魏缘于曹操的魏，曹操是汉朝的丞相，先封魏公，再封魏王。而“吴”的国号则是曹丕称帝建国后，于公元221年封孙权为吴王，其后孙权称帝而来。向上溯源可到先秦时期的吴国，也就是大家所熟知的吴王夫差的那个吴国。 对历史的深度理解，讲究追根溯源。我们思考一个问题：为什么统一的东汉会走向分裂的三国？ 这缘于东汉末年的军阀割据，曹操、刘备、孙权只是军阀割据、群雄争战的最后胜利者，而其他人是失败者。 军阀割据又是怎么造成的？ 这段材料意思是：汉灵帝大幅提升了州的地位，导致从此国无宁日，比如益州刘焉、冀州袁绍、荆州刘表、兖州曹操，都有觊觎帝位的心思乃至动作，东汉王朝灭绝的祸源，正在于此。 东汉末年，为了镇压叛乱，汉灵帝委派中央高级官员“九卿”出任州牧，授予其行政权、兵权、财权，以便镇压民变。此后，更是普遍设置州牧，许多割据军阀也都以州牧自任。 因此，三国鼎立局面的出现，很大程度上是缘于州牧出镇，即州的长官州牧上马管军、下马管民，拥有专制一方的权力。 那我们进一步来思考，以魏晋南北朝整个时代来看，为什么长期分裂、深度分裂？ 归根结底，原因仍然在于制度。 沿着东汉末年州成为地方一级行政区的方向继续发展，从西晋末年开始，又有了州级以上的都督制度。 这些都督基本都兼着驻地的州刺史，而且控制着驻地以外的几个州甚至十几个州。他们不仅辖地广，而且职权重，既掌握着军队，又主理着民政，手下既有将军幕府，又有行政属吏，可谓文武僚佐，纵横捭阖。 其结果就是东晋十六国南北朝时代，那些专横跋扈的权臣、叛乱割据的军阀，乃至夺人天下的枭雄与英雄，大多是都督或者曾经是都督。 这样看来，中国古代的历史，好像有这样一个规律：但凡出现内轻外重即中央或皇帝软弱、地方或权臣强悍的局面，接着必定是割据分裂或改朝换代。 东汉末年的割据分裂、魏晋南北朝时期的频繁改朝换代是这样；唐朝的安史之乱、五代十国的改朝换代和割据分裂也是这样；到了近代，民国时期北洋军阀的混战还是这样。 刚才我们讲了三国鼎立在制度层面的原因，我们再来说说决定三国鼎立局面的关键战役，即夷陵之战。 所谓“三国鼎立”，是指北方的曹魏、东南的孙吴、西南的蜀汉仿佛鼎足三立。 一般认为，公元208年孙刘联军迎击曹操的赤壁之战，决定了三国鼎立的局面，这种说法是欠妥当的。经过赤壁之战，曹操、孙权、刘备三大势力基本形成，但从地理形势与疆域范围来看，刘备的地盘还算不上鼎立的一足。 该状态的三足齐备、三足稳定，是公元222年夷陵之战的结果，这是孙、刘两家争夺荆州的重要战役。因为交战于夷陵（今湖北宜昌东南），史称“夷陵之战”。 公元280年，晋朝灭孙吴，重建统一，历时近百年的分裂局面终告结束。 相对比较容易理解的、通过战争实现的曹魏灭蜀汉、晋朝灭孙吴，司马氏又是如何通过非武力手段取代曹魏的呢？这又是关涉理解魏晋南北朝历史的一个大问题。 整个魏晋南北朝时代，改朝换代频繁，如走马灯一样，令人眼花缭乱。其实，如果我们稍做归纳，改朝换代不过外力征服与内部禅让两种形式而已。 就外力征服来说，如曹魏灭蜀汉，西晋灭孙吴，匈奴的汉国灭西晋等，这些都比较容易理解，就是真刀真枪地打天下； 而就内部禅让来说，如东汉禅让给曹魏，曹魏禅让给西晋，东晋禅让给刘宋等，这是宫廷政变篡天下。 魏晋禅让的主角之一无疑是司马懿。 虽然《三国演义》不是三国史，许多情节远离历史事实，但其中有关司马懿及其子孙篡魏的描写，还是基本到位的。在《三国演义》第119回中，引有后人这样的诗句：“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃”“晋国规模如魏王，陈留踪迹似山阳”。这是说，公元220年曹丕篡汉，封汉献帝刘协为山阳公，与公元265年司马炎篡魏，封魏元帝曹奂为陈留王如出一辙，魏晋禅让只是汉魏禅让的一次翻版。 《晋书.宣帝》曾记载司马懿有狼顾之相：“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向後而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。” 狼顾，就是“面正向后而身不动”，在相术上，这是凶残多虑之人的表现。 但司马懿因表面显得宽厚仁慈，并且确实能力出众，为曹操屡献奇策，又助曹丕篡汉称帝，所以得到了曹操的容忍，获得了曹丕的信任。曹魏两任皇帝都留下遗诏，以司马懿为辅政大臣。 而司马懿从辅臣到权臣的质变，始自高平陵事变。 这次政变后，魏国的军政大权便落入司马家族手中，这为司马氏日后的成功篡魏奠定了基础。 公元255年，司马懿的二儿子司马昭当政。开始谋划篡魏自立，当时年轻气盛的魏帝曹髦忍无可忍，对左右说：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱……”这就是“司马昭之心，路人皆知。”的由来。面对权臣当道，皇帝选择了反抗，结果被司马昭的手下成济一矛贯胸，当场死亡。面对这样的突然变故，背负“弑君”罪名的司马昭大惊失色。他一方面对着皇帝的尸体放声大哭，另一方面诿罪于成济，诛灭成济三族。司马昭想篡位的狼子野心暴露于天下，尚在孕育中的新王朝被抹上了浓重的不道德的色彩。 为了新王朝，司马昭必须洗刷这浓重的不道德的色彩。依靠什么洗刷？——制造舆论、完善程序。 除了大力宣传司马昭的功业、符瑞、谦逊，还要追寻上古禅让的美好记忆，效仿王莽、曹丕谋人之国的既成模式，走完完整的程序。 那么，都有什么主要程序呢？ 封国、加九锡、揖让、禅让。 这里面的揖让，就是反复推辞，无论是封国还是加九锡，以及最后接受禅让，都不可愉快地马上接受，而要痛苦地反复推辞，一方面皇帝要给，另一方面权臣要让，必须把戏做足。比如司马昭接受九锡前，竟然揖让了13次。 可惜的是，司马昭让来让去的结果是“万事俱备，只欠身体”，还没来得及走完最后一步禅让，就一命呜呼了。 其长子晋王司马炎，经过几番装腔作势的推辞，终于接受了魏帝的禅让，建立了新的王朝，这就是晋朝。 280年，西晋灭吴，恢复了中国的统一， 西晋王朝的前半期像模像样，甚至号称“盛世”，但是这份统一真的能够长存吗？ 改朝换代伊始，开国皇帝司马炎吸取了曹魏皇室孤立无援，最后政权转入自己手中的教训，为了不让这样的情形重演，为了使司马氏的江山永固，他恢复了古代的分封制度，分封宗室27人为王，王国的文武官员都由诸侯王自己选用，而且每个王国都有自己的军队。后来又让诸王都督各州军事，坐镇一方。 这就埋下了祸及后来的种子。待到这颗种子破土发芽，便是一发不可收拾、导致西晋王朝崩溃的“八王之乱”。 从公元291年萌芽，到公元306年终结，“八王之乱”历时16年，几乎贯穿了西晋的后半期，前期是皇后与外戚的夺权之争，后期则是司马诸王的攻伐对抗。 为什么王朝会由着这些人引起混乱呢？因为当时的皇帝司马衷是个白痴，而且是那位发出了千古一问：“何不食肉糜？”的皇帝。（就是没有饭吃，干吗不吃肉粥啊？） 接连五次政变，而后，诸王之间又互相对抗，造成了长时间的混乱。 这对于西晋王朝有什么影响？诚如唐朝所修《晋书·八王传》的评论：“西晋之政乱朝危，虽由时主，然而煽其风，速其祸者，咎在八王。”这话的意思是：西晋政治的混乱、朝局的危殆，虽然是由当时的皇帝造成的，然而煽风点火、加速祸乱到来的罪魁祸首，还是以“八王”为代表的司马氏诸王公。具体来说，“八王之乱”造成的影响与产生的后果又可谓非常广泛。 首先，内乱引起外患。 “八王之乱”期间，匈奴左贤王刘渊就以帮助成都王司马颖为名，在今山西起兵，由此拉开了历时百余年的“五胡乱华”的大幕，然后才有了北方系统的十六国北朝。 其次，外患终结内乱。 随着“五胡乱华”大幕的拉开，西晋王朝开始了终结自身命运的所谓“永嘉之乱”。 “永嘉”是晋怀帝司马炽的年号。永嘉五年（公元311年）六月，匈奴军队攻下洛阳，晋怀帝司马炽被掳，晋愍帝司马邺出降。西晋就此灭亡。 站在西晋王朝的末尾，回看历史，西晋的统一为什么如此短暂呢？ 积极思考，认识到历史的严谨性，认真阅读材料，从中提取有效信息，分析、回答问题。 利用认知冲突引导学生进入情境，通过带领学生阅读、分析材料，培养其信息提取能力。通过对该时期历史“分裂”原因的分析，引发学生对于整个时代特征及“混乱”的深层原因进行自主思考，归纳历史规律，形成自己的历史观点。
新课讲授 【士族专权·江南开发】 永嘉元年（公元307年）九月，在司马越考虑后方的安排与王导深谋远虑的劝说下，琅邪王司马睿避乱过江，来到建邺，并于公元317年开启了历时百余年的司马氏东晋王朝，然后才有了南方系统的东晋南朝。 讲东晋南朝的历史，首先要讲至关重要的人物王导导演的一台至关重要的政治好戏。 王导是何许人？ 他是高门子弟，14岁时，就被看相者评价为“此儿容貌志气，将相之器也”。 所谓“乱世出英雄”，王导生活的时代，正是中国历史上的一个大乱世。 正是在这样糟糕的政治形势下，王导导演的政治好戏拉开了序幕。序幕历时约半年之久。 永嘉元年九月，王导以智囊谋主兼同龄好友的身份，辅佐琅邪王司马睿来到建邺。然而，非常麻烦的问题在于，20多年前，建都建业、拥有南方半壁江山的吴国正是被西晋王朝灭亡的，而且接受吴国末主孙皓投降的琅邪王司马伷，又正是司马睿的祖父。也就是说，来到吴国故都的西晋皇族司马睿，对吴国旧人来说，竟是灭国仇人的后代。另外，当时的司马睿刚三十出头，虽然凭借出身封王做官，但其实既无什么功业，也无什么声望。所以，司马睿来到建邺后，没有几位吴地人士理睬他，更谈不上为这位新主子效命。 转眼已到次年新春，焦急万分的王导约来了掌管兵马、在外征战的堂兄王敦，商议如何化解这个难题。一番商议之后，他们想出一条妙计，就是利用三月三上巳节吴地人士会聚过节的机会，陪同司马睿前往观礼，一来壮壮声势、显显威风，二来摆摆姿态、收收人心。 永嘉二年三月三上巳节，正剧开演。 在吴国故都建业的某处水边，江南的豪族大家、士民百姓临水修禊，曲水流觞，正热闹着，突见一条气势威严的仪仗长龙正有条不紊地向他们走来，这吸引了所有修禊流觞者的目光。一排排的侍卫、扈从走过之后，闪出一乘小轿，轿中的司马睿极具威仪。而恭恭敬敬地跟在司马睿的小轿后面的，竟是骑着宝马良驹、从北方迁来的众多高门望族、文臣武将。 在北方贵族眼里基本还属于南方“土豪”的纪瞻、顾荣等人，见到司马睿出行仪仗的这番排场，很是惊讶。 江南豪族大家纷纷下拜行礼，司马睿也下轿答礼，一副亲善模样，双方的关系一下子显得和睦起来。 上巳观节树了威，接着就该施恩了。 王导趁热打铁，再次向司马睿献计。于是，司马睿亲临江南豪族府宅，又委派王导拜访江南望族，发出真诚邀请，拉近彼此关系。 这样，江南领袖人物，感动之中纷纷出仕，从此江南归心。 王导导演的这台好戏使得司马睿在江南地区站稳了脚跟，也奠定了此后东晋王朝的百年基业。 然而，正所谓事情往往都有两面性，王导导演的这台好戏也确定了东晋一朝的政治特征。 既然王导有这样的“再造晋朝”之功，那么司马睿怎样酬谢王导呢？ 我们举个很能说明问题的例子。建武二年（公元318年）三月，晋愍帝司马邺被杀的凶讯传到建康，于是司马睿称帝，以延续司马氏的晋朝。司马睿称帝时，竟然拉着王导同坐御床。 设问：为什么司马睿会有如此出格的行为呢？ 于是，东晋开国伊始，就形成了所谓“王与马，共天下”的政治格局，即王治天下，马有天下。也由此形成了“士族”阶层。 士族是一群什么样的人？是豪强吗？ 结合我们前面所讲的内容，大家思考为什么士族专权的现象？ 这样的政治状态会产生什么影响呢？ 到了王朝后期，政治腐败，各家都想分享皇权，你方唱罢我登场，与皇族河内司马氏并肩，演出了一幕又一幕的大戏，这样的门阀政治，与中国传统的“皇权政治”是有很大不同的。 直到东晋末年，出身寒素、军功显著的彭城刘裕崛起，于公元420年，取代司马氏，以内部禅让为时代特征的南朝宋、齐、梁、陈登上历史舞台，王朝政治才重新回归“皇权政治”的常态。 尽管南方的政权也免不了更迭，但相比于动乱的北方，南方仍有着新发展。 根据材料，说说当时南方经济发展经历了什么变化？有何成就？ 东晋南朝时期，南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。手工业方面，纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。 在这样混乱的时代，南方地区反而有了跨越式的发展，为什么会出现这种情况？ ①自然环境: 江南自然条件优越，具备良好的开发基础。 ②社会环境:江南战争相对较少，社会秩序相对安定。 ③劳动力和技术因素:北方汉人南迁，带来先进的生产技术和丰富的劳动力资源。 江南经济的大发展会产生怎样的影响？（教材内容） (1)对我国经济产生了深远影响，使得南北经济差距缩小,为后世经济重心南移奠定基础。 (2)推动南方民族交融。 没错，我们应该注意到，在江南开发的过程中，许多山区的少数民族逐步与汉族交融。 深入情境，跟随老师的讲解及引导，认真阅读材料，逐步分析，理解“士族”的概念、士族政治的成因及影响，体悟江南开发中蕴含的民族交融因素。 通过提问与讲解结合的方式，逐步引导学生思维深入、自主探究东晋建国创制的过程、原因及影响，辩证地看待政权更迭，锻炼学生的思维。
新课讲授 【五胡入华·天下一家】 说起魏晋南北朝时期的民族交融，最典型的表现应该在北方，这怎么讲呢？ 民族交融之“交”是指民族之间的交往、交流，也就是指相互了解、相互学习、相互交流、相互包容、相互接近、相互认同的历史过程，而民族交融之“融”是指吸收各民族的优秀文明成果形成共同的价值导向和精神家园，也就是强调“和而不同”。从纵向上来看，不同民族之间的交往、交流，必然产生交融，也就是共同性因素的形成和增强，而当交融积累到一定的程度时，必然是“一体多元”的民族格局。 民族交融通常分为两种形式直接交融与间接交融（即战争与和平两种方式），就直接途径而论，北方此时各民族战乱频仍，在战争冲突之中，必然也有所交流；就间接途径而言，一是制度建设，主要是少数民族政权“行汉法”，（比如北魏孝文帝改革）。二是迁徙，这其中就包含我们刚才讲到的魏晋南北朝时期北方游牧民族内迁、北方人民南迁。 明确了概念，我们来细致了解一下此时北方“混乱中有序”的局面。从公元304年刘渊起兵称汉王起，到公元439年北魏灭北凉统一北方止，我们将这135年的时间，成为“五胡十六国”时期。 “五胡”指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌5个非汉民族；“十六国”包括二赵，三秦，四燕，五凉，再加上成-汉、夏，一共16个政权。 这么多的政权看起来就让人头疼，但其实透过“五胡十六国”极为错综复杂的历史表象，我们还是能够找到关键线索的，即“胡汉问题与侨旧问题”。 在十六国北朝系统为胡汉问题，在东晋南朝系统为侨旧问题。 胡汉之间、侨旧之间既有颇多矛盾，也有多种形式的合作。 胡汉之间因为有矛盾，引起了各样的文化冲突以及北方人口的迁徙南方；侨旧之间因为有矛盾，促成了各样的政治变迁以及侨州郡县的广泛设置。 又因为有合作，从而使得十六国北朝得以立国于北方，东晋南朝得以立国于南方。 具体到“五胡十六国”，关键中的关键就是胡汉关系，是作为“客家”的统治民族“五胡”与作为“土著”的被统治民族汉人的关系，是“五胡”的逐渐“汉化”与汉人的沾染“胡气”。 通过以上材料，我们能发现少数民族政权的什么特点？ 他们都显示出强烈的攀附华夏文化、彰显国家正统的“汉化”色彩。 这从形式的层面直接反映了这些非汉民族不自外于中国，即中国不仅是汉族的中国，也是非汉民族的中国。 一旦强有力的胡族君主在汉人士大夫的影响与汉地大环境的作用下，真正从内心深处、从思想高度融入了汉人与汉地，那就脱胎换骨，成了文化意义上的华夏皇帝。 而一旦成了华夏皇帝，自然就会去做华夏皇帝的事情——是什么？（提问） 具体到天下分裂的时代环境（引导），对，他们最想做成的事情就是统一。 但是，统一谈何容易！能否统一，与各方力量的对比、天下民心的向背有关，还联系着军事策略的运筹帷幄、时机把握的准确到位甚至战争进程的瞬息万变，无论哪个方面失算或者出错了，都可能导致失败的结果，甚至陷入万劫不复的境地。 讲到这里，就不得不提到一场代表性的战役——“淝水之战”。 此时前秦势强，双方的兵力差距悬殊，然而东晋以少胜多，前秦政权则迅速崩溃，北方再度陷入分裂。 一场败仗，为什么会导致前秦的灭亡？（虽然在政治上统一了北方，但其境内极为复杂的民族关系问题远未得到解决。） 淝水之战后，北方大地再次陷入分裂割据、征伐混战的局面，众多部族在前秦的废墟上创建或重建了自己的政权，十六国历史进入后期。 十六国时期，这是“五胡乱华”的时代，但是如果我们反向思维，这更是“华乱五胡”的时代，因为如果没有华夏西晋王朝的“八王之乱”，怎么会有“五胡”的崛起与百年动乱？我们进一步思考，这个“五胡”入主中原的时代，也是“五胡”归心华夏的时代，正是经过伴随着血与火洗礼的“五胡归华夏”，华夏民族的成员才更加丰富，文化才更加灿烂，生命才更加茁壮。这“五胡十六国”历史的主旋律，也是北朝历史的主旋律。 公元439年北魏统一北方，与此同时，在南方，出身北府兵的大将刘裕在公元420年取代东晋，创建宋朝。北魏与刘宋，形成了剑拔弩张的南北对峙态势，历史由此进入了南北朝时期。 为了巩固统治，北魏孝文帝选择进行改革。 依据材料结合所学，归纳孝文帝改革的措施。（穿汉服；说汉语；改汉姓；迁都洛阳；鼓励鲜卑贵族与汉族高门通婚；实行门阀制度，以鲜卑八姓穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉与汉人五姓清河崔、范阳卢、荥阳郑、太原王、赵郡李、陇西李为最高门第；参照汉晋旧制与南朝典章制度，审定新的律令、官制与朝仪等） 那这次改革产生了什么影响？ 积极:缓解了鲜卑族与汉族之间的矛盾,促进了北魏政权的封建化，顺应了民族交融的历史趋势,促进了北方经济的恢复和发展，为隋唐重归统一创造了条件。 所谓“封建化”，即: 经济形态上:游牧经济向农耕经济转变，确立封建土地所有制; 政治文化上:学习封建社会的政治、思想上层建筑。 消极:移植门阀士族制度,无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壤,激化了社会矛盾与冲突，全盘汉化为北魏灭亡埋下伏笔。 而且，与历史上的众多改革不同的是，孝文帝是在北魏国势如日中天、鲜卑族统治十分稳定的时候主动进行汉化改革的，因此，大多数鲜卑人无论如何也不能理解皇帝决绝的改革态度。就在汉化改革紧锣密鼓地开展之际，鲜卑贵族中反对改革、抗拒汉化的逆流也在暗处涌动。 6世纪前期，北魏发生动乱，分裂为东魏和西魏，稍后又分别被北齐、北周取代。上述五个王朝合称北朝。北齐、北周东西对峙，北周内政修明，逐渐占据优势，灭掉北齐。581年，杨坚建立隋朝取代北周，统一全国，终于结束了长达数百年的分裂割据局面。 跟随教师引导，进行探究，根据材料分析十六国及北朝时期的民族交融的逻辑，理解“五胡入华”。 结合情境，通过地图、史料与讲解的结合，逐步引导学生沿着民族交融的主题线索探寻十六国北朝时期的发展脉络，重点突破以往“五胡乱华”的观点，明确民族交融是大势所趋，体会“一体多元”民族格局的发展，并穿插进行学法指导，增强学生的历史学习素养。使之树立正确的国家观、民族观，加强对祖国的认同。
课堂小结 在这期间从北方边镇那片寒凉的土地上，走出了无数叱咤风云的英雄、搅动乱世的豪杰，开创了属于他们及其继承者的新时代，拉开了令人难以评说的隋朝与令人自豪的大唐盛世的序幕，中国历史即将开启新的篇章。 这是本节课的知识框架，同学们可以参照整理。 跟随老师回顾讲解内容，梳理分析要点与知识内容，理解记忆重点内容。 以政权更迭为主线，梳理总结课程内容，带领学生搭建知识框架，巩固所学内容。
作业布置 练习册相关章节习题； 寻找该时期民族交融的佐证（文物或文献），准备课堂分享 紧扣本节课学习内容，设置主题任务，帮助巩固知识的同时，引发学生对历史的关注和兴趣，锻炼学生知识迁移及历史解释的能力。
优化反思
在本课的教学过程中，对于教材内容进行了整合提炼，创新设计，结合较多课外补充材料，史料丰富、内容庞多，因而本课利用知识逻辑梳理等形式的讲授能够提高课堂效率，也能锻炼学生处理信息的能力。在教学过程中教师采用教材中的典型史料突破重点问题，加深学生的认识也能让学生回归教材、理解教材。但是在讲述过程中不得不把东晋与十六国分割开来，具有一定的分离性。在面对历史五大核心素养的问题上，体现的还不到位，能力的培养不够彻底。课程中学生深入挖掘的时间较少。部分内容可以体现新课标的需要，但整体上还可以进一步优化调整。此外，本课涉及的图片、课外材料，与其他学科有交叉，因而跨学科的教学也是继续探索的方向。
参考文献
[1]司马迁：《史记》 [2]李凯：《新高中历史教学应重视大概念》，《历史教学》（上半月刊）2020年第3期。 [3]司马光：《资治通鉴》 [4]魏收：《魏书·献文六王传》 [5]沈约：《宋书》 [6]房玄龄：《晋书》

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