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高二语文参考答案
一、阅读（74 分）
（一）阅读 Ⅰ（19 分）
1. D
2. C
3. D
4. ①否定 “标准化、一刀切的评价标准”：认为文化人才可用统一指标批量衡量，忽视奇才、偏才独特创造力；
②否定 “头衔资源至上”：认为头衔、名号等同于人才实力，将评优头衔当作获取资源的核心渠道。
5. ①文化建设核心是人，文化繁荣依靠人才，而非量化指标与硬件；
②破除标准束缚、浮躁风气、头衔崇拜，为人才提供宽松成长环境；
③包容个性、鼓励争鸣、涵养耐心，培育文化创作者；
④材料中市取消硬性演出考核，扶持乡土特色青年创作者，放权非遗传承人，以人才孵化、群众满意度为核心，真正尊重创
作者，催生优秀乡土文艺作品，印证文化建设重在滋养人、成就人。
（二）阅读 Ⅱ（16 分）
6. B
7. D
8. ①反复吟唱，强化孩童悲苦、虔诚的求雨心境，凸显旱情带来的生存重压；
②沿路传唱，传递底层民众共同的焦灼，串联起孩童、路人、乡民的共情；
③歌词重复形成回环韵律，增添乡土歌谣质朴感，铺垫后文天降甘霖的温暖结局。
9. 《求雨》：孩童纯粹的祈愿打动天地，付出得到命运正向回应，寄寓朴素温情：底层微小真诚的期盼自有力量，人
间赤诚可化解苦难，暗含对乡土淳朴生命力的赞美。
《边城》：翠翠长久守候却等不到明确结果，命运无确定答复，寄寓悲悯思考：人生常有求而不得的遗憾，美好人事易消散，
同时保留温柔希望，接纳命运的不确定性，坚守心底纯粹的期许。
（三）阅读 Ⅲ（22 分）
10. A C F
11. D
12. D
13. (1) 没过多久，（哀骀它）就离开鲁哀公走了，哀公内心忧伤，好像丢失了什么。
(2) 我们小百姓停下早饭晚饭去应酬官吏，尚且没有空闲，又怎么能繁衍我们的生计、安定我们的心性呢？
14. ①《德充符》借哀骀它形体丑陋却德行完备、受人敬重的寓言，寄托庄子重内在德性、轻外在形貌的思想；
②《种树郭橐驼传》借种树顺木天性的故事，隐喻为官治民要顺应百姓本性，不苛政扰民；
③两文均不直接说理，依托外物、人物故事寄托核心主张，契合 “寓言十九，藉外论之”。
（四）诗歌阅读（9 分）
15. C
16. ①首联 “六朝文物草连空，天淡云闲今古同”，永恒天地映照六朝兴衰，古镜照见历史沧桑，生出世事无常之感；
②颔联 “鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”，山水如古镜，照见世代普通人悲欢离合，体悟人生轮回；
③颈联秋雨、晚风笛声，景物映照自身漂泊孤寂；尾联烟树五湖，借范蠡归隐典故，古景为镜照见自己渴望隐逸却无法脱身
的怅惘。
全诗山水古迹如古镜，照见历史、众生与自我，融古今之思与个人惆怅。
（五）名篇名句默写（8 分）
17. (1) 其称文小而其指极大，举类迩而见义远
(2) 乌鸟私情，愿乞终养
(3) 恨晨光之熹微
(4) 过春风十里，尽荠麦青青
(5) 示例：落木千山天远大，澄江一道月分明
二、语言文字运用（16 分）
18. 示例：
我们如果品读《陈情表》，就能读懂李密泣诉祖母 “臣无祖母，无以至今日”；
我们如果翻阅《边城》，就能感受翠翠守望渡口 “这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。
19. B
20. ②修改：被强烈的 “背景光” 掩盖；
⑤修改：将太阳光拆解成几十万种单色光
21. ①反映光合作用强弱 ②丰富森林冠层复杂性 ③树种多样性影响森林光合作用
三、写作（60 分）
22. 立意参考：
23. AI 改文为工具，不可替代自我修改、打磨思想；
24. 传统修改之道（诵读、搁置、求教）锤炼思维，滋养文字底蕴；
善用 AI 提升效率，坚守自主修改，平衡科技与文字本心。2025一2026学年度普通高中供题训练
高二语文
2026.07
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、考生号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（74分)
(一)阅读I（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
这些年，文化建设“热度”空前，但在实际操作中，有的地方却容易陷入一种倾向：仅仅把文
化建设量化成一堆可供考核的“事”，比如出版了多少册图书、举办了多少次活动等，而忽略了文
化建设最核心、最活跃的因素一人。在文化繁荣兴盛的今天，我们应意识到，有人才能创造文
化，人才济济才会有文化的蔚然大观。说到底，文化建设要“目中有人”。
文化繁荣的核心是“人”的繁荣。当我们谈论一个时代的文化时，最先想到的往往是那个
时代的文化大家：春秋战国百家争鸣，孔子、孟子、老子、庄子等思想大家璀璨至今；唐诗宋词双
璧辉映，少不了李白、杜甫、白居易、苏轼等“大神”创造的千古经典…这些被后世铭记的文化
“黄金时代”，最鲜明的标志，正是孕育出了一批洞察时代、开创风气的文化大家。
就像人们习惯用“人杰地灵”来形容一个地方有文化、有底蕴一样。文化是否繁荣兴
盛，不是看大楼之大、地标之高，而在于大师之大、人才之盛。不同于其他一些行业或领
域，文化创造有其特殊规律：经典作品、深刻思想的产生，往往高度依赖文化创作者个人的
天赋、学识与不懈探索。一项工程可以集中资源快速推进，一个项目可以昼夜接续全速赶
工，但一部震撼人心的文学巨著、一套影响深远的理论体系等，却无法批量化生产、流程化
加工。这些文化成果的背后，藏着创作者苦熬多年、不见突破的烦闷，抑或灵光一闪、思如
泉涌的欣喜，更有不知疲倦、日拱一卒的勤奋。可以说，正是无数围绕着“人”的鲜活瞬间，
才装订出了中华文化这本厚重书册。
纵观古今中外的文化演进，不难发现，文化大家往往扮演着“提炼者”与“引领者”的
重要角色。一方面，人民群众的实践创造与智慧火花，如同散落的珍珠，需要经由思想家、
学者等文化人才的敏锐感知、深刻思考和精准提炼，才能被串联成系统化的文化成果。另
一方面，当各种文花思潮涌现时，置身于迷雾之中的人们需要文化大家来洞穿本质、引领
方向，比如新文化运动中，鲁迅等人的声音就像一把利剑，刺破了压顶的黑暗。没有这样
的“提炼者”，声音可能停留于喧嚣；没有这样的“引领者”，思想便容易迷失方向。
然而，不少地方的文化建设一定程度上还面临着人才紧缺的窘境。有网友曾如此调
侃：“不缺大咖缺大师，不缺冒尖缺拔尖”。这一现状背后的原因不容忽视。
其一，标准束缚。思想奔涌自有其宽阔河床，文化发展大浪淘沙，往往会有一些专才、
偏才、怪才、奇才独流成支。然而，在现实中，有的地方惯于用唯论文、唯奖项、唯职称等标
准“一刀切”评价，也有个别干部习惯以行政思维干涉人才专业判断，有意无意、有形无形
就掐灭了那些灵感的火花，禁锢了剑新活水的奔腾。像一些地方戏曲院团将“拿奖”作为
指挥棒，就可能导致年轻演员被资历、奖项等隐形门槛所束缚。有网友就评价，文化并非
工业流水线上的标准产品，“标准”有时可能正在“杀死”创造力。
其二，浮躁心态。“社会需要大师，个人需要名利实惠”，有网友的这句话虽有失偏颇，
却也反映出部分社会心态。史学家韩儒林曾用“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”来形
容治学态度，但当前浮躁之风依然存在。当“10万+”网红创作者与“十年磨一剑”的艺术
家境遇悬殊，一些文化人才内心难免产生游移：要“流量”还是要“流芳”？于是，在影视
圈，魔改P、悬浮短剧大行其道；在文学圈，跟风复制、抄袭洗稿等现象也不少见。只是，文
艺创作若只奔着功利而去，那些有传世之心的人才又当如何“怀才有遇”？
高二语文第1页（共8页)

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