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一、选择题（本大题共 15 小题，每小题 3分，共 45 分，只有一项是符合题目要求的。）
1.2026年“5·18国际博物馆日”，位于武汉黄陂的盘龙城遗址博物院文创空间全新启幕，
让市民近距离感知“武汉城市之根”。盘龙城遗址出土了大量具有楚地特色和中原文化特
色的青铜器、陶器、玉器、石器和骨器，甚至还出土了略似于后来三星堆式的青铜面具
和尊、罍、玉器等文物。据此可知盘龙城遗址（ ）
A.反映了商周文明因统一而渐至趋同 B.体现出商王朝对古楚地的直接管理
C.折射出万邦时代中华文明多元一体 D.体现出中华古文明区存在文明交流
2.汉武帝在祭祀时捕获了一只一角五蹄的异兽被认为是麒麟，被视为祥瑞之象，故改年
号“元狩”，汉武帝时年号还有如“元光”、“天汉”等。王莽代汉，制造大量祥瑞，
以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。这些现象最能说明（ ）
A.封建帝王迷信神权思想落后 B.社会矛盾倒逼政府变革
C.天人感应等天命观影响深远 D.君主集权促进思想革新
3.史学家阎步克统计西晋察举样本共 131例：高官贵戚子弟占 16.8%，中级官僚子弟占
20.6%，下层士人占 32.1%，三国灭亡后归附的吴、蜀、曹魏士人，在西晋察举人选之中
占比达 30.5%。据此可知，西晋推行察举（ ）
A.有利于缓和内部矛盾巩固统治基础 B.意在加强世家豪强大族垄断仕途
C.奠定了寒门士人参政的制度性基础 D.有利于消除南北地域间政治隔阂
4.如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（ ）
记 述 出 处
“佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” 东晋慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” 东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相 唐代高僧慧能
怜。” 《疑问品第三》
“孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。” 北宋契嵩禅师《孝论》
A.佛教本土化世俗化倾向明显 B.中国古代思想的多元特征
C.佛教的政治化倾向不断增强 D.儒佛道三教合一趋势加强
5.吴越国开国之君钱镠临终前留下“凡中国之君，宜善事之”和“如遇真君主，宜速归
附”的遗训。洛阳博物馆珍藏的吴越国末代君主钱俶的墓志对其“纳土归宋”的行为解释
道：“藩辅固而寰宇宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸
极。”以上体现出吴越之君（ ）
A.偏安江南的意图 B.固守藩镇的决心
C.支持统一的立场 D.远交近攻的策略
6.明清两代，官方意识形态固守纲常礼教，精英士人多秉持重义轻利的价值取向，而江
南地区白话小说、民间戏曲常描摹逐利经商、冲破礼教的市井故事，甚至对传统禁欲伦
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理形成隐性解构，但此类世俗文艺并未演变为颠覆传统秩序的思想浪潮。这一差异说明
（ ）
A.官方与民间文化价值观完全对立 B.市民文化发展的依附性与局限性
C.理学丧失了维系社会伦理的功能 D.跨区域长途贸易冲击传统价值观
7.1854年日本翻刻了魏源《海国图志》60卷本，“幕府末期日本学者文化人等，争相购
读……倾向开国主义，其契机是读了中国的《海国图志》……”（日本井上靖《日本现代
史》）。但是在清朝，1842年首次刻印后到 1852年仅有 2个版本，1866年后才被翻印。
这一现象说明，19世纪 40﹣60年代（ ）
A.西学还没有受到国人普遍关注 B.日本幕府比清朝更加关注西学
C.两种遭遇反映了中日制度区别 D.中日甲午战争结果早已经注定
8.晚清东南督抚曾与各国驻沪领事商定《东南保护约款》和《保护上海城厢内外章程》，
规定上海租界归各国共同保护，长江及苏杭内地均归各省督抚保护，宣布无论其他地方
发生何种骚乱，双方必须遵守各款规定。这些协议（ ）
A.阻遏了义和团运动的兴起 B.体现了清廷中央权威的式微
C.使中国完全沦为半殖民地 D.主要出于维护西方在华利益
9.梁启超说：“言西政，必推本于古，以求其从同之迹。”他于 1902年写《古议院考》，
论证中国古代很早就有了类似议院的设置，“虽无议院之名，而有其实也。”近代黄遵宪、
江衡等人说“泰西之学，其源流皆生于墨子”、“泰西之学，实出于中国，百家之言籍其存，
斑斑可考。”这些认识（ ）
A.固化中学的正统地位 B.否认西方制度文化先进性
C.揭开西学东渐的序幕 D.对西学传播具有双重影响
10.1915年，荣宗敬在上海郊外开建申新纱厂。第二年投产开工时上海的棉纱价格大涨，
从每件 90余两狂涨到 200两；开工后的三年里，赢利从开办当年的 2.06万元增加到 20
万元，3年增长 10余倍。有关申新纱厂连续盈利的原因分析正确的是
A.清政府放宽了对民间设厂限制 B.列强资本输出瓦解自然经济
C.欧洲列强陷入大战致需求猛增 D.“国民经济建设运动”的开展
11.1928年，南京国民政府将热河、察哈尔、绥远、西康、青海、宁夏等 6个边疆特别行
政区正式改设为省，这被称为边疆建设“最可记录的事情”。边疆行政区划的调整旨在（ ）
①维护国家统一 ②缓解边疆危机 ③促进区域经济开发 ④应对日本局部侵华
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
12.1948年上半年，中国共产党召开华北金融贸易会议，着重批判了“狭隘的地方经济只
适宜于分散的、落后的、自给自足的农业经济”，提出了“商品经济逐渐发展，必然就要
求着市场的扩大和统一”，再次明确了打破各解放区贸易壁垒的基调。中国共产党调整
经济方针的时代背景是（ ）
A.国民党对解放区实行经济封锁 B.人民解放战争战局发展较为迅速
C.解放区应对国民党的全面进攻 D.土地改革在各大解放区全面展开
13.下表是 20世纪 60年代末东北援建的部分信息，该时期东北援建行动（ ）
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支援方 受援方
省份 企业 省份 企业
齐齐哈尔和平机械厂 四川 双溪机械厂
黑龙江
哈尔滨汽轮机厂 四川 绵阳汽轮机厂
吉林染料厂 四川 四川染料厂
吉林
第一汽车厂 湖北 第二汽车制造厂
大连仪表厂 宁夏 银川银河仪表厂
辽宁
沈阳飞机制造厂 陕西 西安飞机制造厂
A.加速了国民经济的调整 B.改善了我们国家的工业布局
C.助推东北产业结构升级 D.奠定了社会主义工业化基础
14.1971年第二十六届联大以 76票赞成、35票反对、17票弃权的结果恢复新中国在联合
国的合法席位，具体数据如下，据此可知新中国恢复联合国的合法席位（ ）
大洲 赞成数 反对数 弃权数 赞成比例
欧洲 24 1 4 82.8%
亚洲 18 4 6 64.3%
非洲 26 15 1 61.9%
南美洲 5 5 2 41.7%
北美洲 3 8 3 21.4%
大洋洲 0 2 1 0%
A.是新中国实力壮大直接产物 B.欧美国家一直都阻挠我们恢复席位
C.受国际多种力量的共同影响 D.非洲国家对我们恢复席位贡献最大
15.20世纪 80、90年代，我国某村庄刷有“不恋家乡三分田，外出务工挣大钱”的标语；
近年来，随着电商经济的发展，标语变成了“在外东奔西跑，不如回家淘宝”。这一变化
反映了
A.人口流动取决于就业观念 B.经济体制改革目标转换
C.世界经济全球化持续推进 D.产业结构不断优化升级
二、非选择题（本大题 4小题共 55分，第 16题 14分，第 17题 15分，第 18题 14分，
第 19题 12分）
16.（14分）【儒家思想的发展与评价】
材料一：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” ——《论语》
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“民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子·尽心下》
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通
谊也。”
——《汉书·董仲舒传》
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。”“圣人千言万语，只是教
人存天理，灭人欲。” ——朱熹《朱文公文集》
“心外无物，心外无事，心外无理。”“知是行之始，行是知之成……知行原是两个字说一
个工夫。”
——王阳明《传习录》
材料二：晚清变局中，冯桂芬在《校邠庐抗议·采西学议》称“以中国之伦常名教为原本，
辅以诸国富强之术”；康有为借《孔子改制考》把孔子塑为“改制立法”之先师，以“托古”
为变法开路；至新文化运动，陈独秀等人则认为“伦理之觉悟为最后觉悟”，批评以三纲
为核心的礼教与君主专制互为表里，主张以“人权”“科学”更新国民精神。
——殷叔鹏《儒家思想的困境与演变》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦、汉代和宋明三个时期儒家思想的主要内
容，并分析儒家思想的影响。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清至民国时期对儒家思想评价发生剧变的原
因。（5分）
17.（15分）【近代华侨的家国情怀】2025年《唐探 1900》和 2026年正在热映电影《给
阿嫲的情书》均感人至深，也不同程度展现了海外华工悲惨际遇、自强不息的精神和华
侨深深的家国情怀。
材料一：“鸦片战争后，中国门户洞开，……粤闽地少人多，沿海之民，生计日蹙，
加以内乱频仍，苛敛繁重，贫民无以为生，遂相率出洋。而欧美各国及殖民地，自黑奴
贸易废止后，需工孔亟，乃以利诱、胁迫手段，在中国沿海招拐华工，谓之‘猪仔’。……
《北京条约》第五款明定：‘凡有华民，情甘出口……’于是华工出国，由非法而转为‘合
法’，人数激增。”
——《中国大百科全书·历史卷》“契约华工”条
材料二：19世纪中后期，华工赴美洲、澳洲、东南亚者，数以百万计。乘船途中
病死或遭虐待致死的有近两万人，运送契约华工的船被称为“海上浮动地狱”，死亡率最
高达 60.8%（如咸丰三年从厦门开往古巴的一艘船 250人中仅 98人生还）。美国中央
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太平洋铁路，四万华工筑成，“无华工则无此路”；美洲种植园、澳洲金矿、秘鲁鸟粪矿、
马来亚锡矿，皆赖华工血汗……一战期间，十余万华工赴欧，挖掘战壕、搬运弹药、抢
修工事，协约国总司令福煦曾称：“华工乃协约国胜利之重要助力。”
——陈翰笙主编《华工出国史料汇编》第七辑节录
材料三：七七事变后，被毛主席赞颂为“华侨旗帜 民族光辉”的著名华侨领袖陈嘉
庚出任南洋华侨筹赈祖国难民总会主席，积极带头捐款捐物，至 1941年各界华侨捐款
就达 13亿元国币之巨。1939—1942年，组织 3200余名南侨机工归国，奋战于滇缅公路
运输线抢运战略军需物资，超千人壮烈牺牲。……1950至 1953年抗美援朝战争期间，
华侨积极捐款购置战机、筹措御寒物资，踊跃认购爱国公债。大批归侨青年主动报名参
军入伍捍卫国家安危。……新中国成立后，大批海外侨胞冲破外部封锁选择归国发展。
2500余名海外侨界科学家回国效力，助力国防军工、尖端科技研发，夯实两弹一星事业
根基……华侨捐资兴办各级学校、医院，回乡投资建厂兴业，大力推动国民经济的恢复
发展。……《给阿嬷的情书》影片结尾写着：“至 1980年代，全国总计收到超 3000万
封侨批，华侨累计汇款超 108亿美元。”
——“中国侨网”微信公众号文章《从电影“侨批”回顾近代华侨之路》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代华工出国的原因及特点。（10 分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，概述近现代华工、华侨的主要历史贡献。（5
分）
18.（14分）【历史人物的评价】1941年，由陈纳德率领的美国志愿援华航空队“飞虎
队”来华抗击日本侵略者，在抗战历史中写下重要一笔。然而历史上不同年代出版的词
典中对“陈纳德”的简介评价迥异。
图 1：1953 年版本《人民大辞典》简介 图 2：1999 年版本《辞海》简介
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图 1文字：陈纳德，美国的流氓军人，是美国侵略中国的一个特务凶手。抗日战争
中曾假借援助中国抗战的名义，在中国活动，并被国民党反动政府捧做“空军顾问”。抗
日战争结束后，国民党反动政府积极卖国和进行反人民战争，他又在中国成立了一个“空
运大队”，一面助蒋作战，一面大做其生意，吸取我国人民血汗。1948年夏，以“空运大
队”为掩护，竟用飞机在山东等地残杀人民，为中国人民的死敌。
——摘自 1953年版《人民大辞典》中的词条简介
图 2文字：陈纳德(1890-1958) 美国得克萨斯州人。第一次世界大战时，参加美国
陆军航空队。1937 年来华任国民政府航空委员会顾问。1941 年组织美国援华志愿航空
队（俗称“飞虎队”），任指挥官，帮助中国抗日。1942年航空队编入盟军第十四航空队
中国战区空军特遣队。1943年特遣队改编为美国陆军第十四航空队，任少将队长。1946
年在华组织中国民用航空公司，旋改称行政院善后救济总署空运大队，包运美国“救济
物资”。
——摘自 1999年版《辞海》
(1)根据材料和所学知识，指出两个不同时期对陈纳德的评价有什么变化？分析造成对
陈纳德评价迥异的因素有哪些？(10 分)
(2)综合上述材料和所学知识，谈谈评价历史人物应当遵循哪些基本原则。（4分）
19.【危机与道路选择】（12分）
世界历史的发展表明，任何一个国家或地区的重大转型，往往都发端于对特定历史
危机的回应。面对危机，不同的社会力量和统治集团会基于各自的利益与认知，选择不
同的解决路径——或改革，或革命，或探索全新的发展模式。这些道路选择不仅塑造了
相关国家的内部结构，也深刻影响着世界历史的整体走向。
请以“危机与道路选择”为主题，任选中国近现代史某一历史阶段，结合此阶段历史
要素（时代背景、危机表现、应对主体、主要举措、历史影响等）相关史实，自拟论题，
完成一份历史提纲。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。）
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1-5:DCAAC
6-10:BABDC
11-15:ABBCD
选择题解析：
1.【答案】D【解析】商周还没有实现统一，A错误；商王实行内外服制度，没有实现对古楚地的
直接管理，B错误；体现出中华文明起源的多元一体是对的，但是商朝不是万邦时代，万邦时代相当于
五帝后期龙山文化时期，C错误；材料中盘龙城遗址和中原甚至三星堆出土文物风格都存在大量相似性，
可以证明中华古文明区之间存在文明的交流。
2.【答案】C【解析】古代皇帝更易年号的原因有“新君登极、祭祀活动、昭著祥瑞、消弭灾异、
政策时局、干支运数、忌讳避嫌”等。汉武帝首创年号制，汉武帝及以后帝王更改年号或国号，证明自
己应天受命，说明受董仲舒的天人合一、天人感应等思想影响，这种天命观影响了政治行为，故C项正
确。更改年号或国号现象具有强烈的政治色彩，不能简单视为统治者思想迷信，A项错误。更换年号和
制造祥瑞不是政府变革，也无法体现思想革新，排除B、D;故选C。
3.【答案】A【解析】统治者通过察举制吸纳中下层士人和前朝遗士，有利于缓和内部矛盾巩固统
治基础，故A正确；材料仅反映察举人选的构成，有些其实还是来自于底层的读书人（如下层士人占
32.1%),故看不出是为了加强世家豪强大族垄断仕途的意图，故B排除；C.寒门士人参政的制度性基础
是隋唐科举制的确立，而非西晋察举制。西晋主流选官制度为九品中正制，察举仅是补充形式，且下层
士人占比并不能改变门阀政治的根本格局，故C排除；D“消除”属于绝对化表述。西晋短暂统一后，
南北地域隔阀仍长期存在，东晋南朝时期南北士族矛盾依然存在，故D排除。故选：A。
4.【答案】A【解析】根据材料中说明佛教在发展中受到中国传统政治、文化、社会生活、价值观
念等多方面的影响，呈现中国特色的本土化世俗化生活化倾向，故A对。B多元特征不对，应该是佛教
深受儒家等思想影响逐渐融合、本土化；C说佛教政治政治化倾向增强错误；材料根本没有提及道教，
也没有强调儒佛道三教合一趋势，故排除D。故选：A。
5.【答案】C【解析】吴越国开国君主遗训要求“如遇真君主，宜速归附”，末代君主也主动“纳
土归宋”，说明其无意长期割据江南，故A项错误；五代十国的藩镇割据以“据地自守”为特征，但吴
越国主动放弃割据地位，归附宋朝，与“固守藩镇”的态度相反，故B项错误；开国君主遗训强调要“善
事中国之君”“遇真君主则归附”，表明其始终认同中原政权的正统地位，反对长期分裂；末代君主“纳
土归宋”，并在墓志中明确说明是为了“寰宇宁”“车书通”“天地一”，主动推动国家统一，体现了
吴越之君支持国家统一的立场，故C项正确；“远交近攻”策略核心是拉拢远方国家、攻打邻近国家，
题干中吴越国的行为与“远交近攻”无关，故D项错误。故选：C。
6.【答案】B【解析】选项A:官方意识形态、精英士人的价值取向和江南世俗文艺之间的有差异，
但不是根本对立，所以A项不符合。选项B:江南地区的白话小说、民间戏曲属于市民文化，它们虽然
描摹逐利经商、冲破礼教的故事，但市民文化本身具有依附性，依附于传统的社会结构和经济基础，同
时也有局限性，不能完全脱离传统的束缚，所以不会演变为颠覆传统秩序的思想浪潮，该项能够很好地
解释题干中的差异，故B项正确。选项C:明清时期理学仍然是官方正统思想，维系着社会伦理功能，
并没有丧失，C项说法错误。选项D:跨区域长途贸易会冲击传统价值观，但这与世俗文艺没有演变为
颠覆传统秩序的思想浪潮之间没有直接的因果关系，不能解释题干中的差异，所以D项不符合。故选B。
7.【答案】A【解析】根据材料中日对魏源《海国图志》重视程度的鲜明对比可知，这一时期国人
对西学的关注仍然不足，A项正确；材料反映的是幕府末期日本学者文化人等争相购读，不能直接看出
日本幕府的态度，排除B项；19世纪40-60年代中日都是封建制度，排除C项；19世纪40-60年代
仅凭此还无法得出中日甲午战争结果已注定，排除D项。故选：A。
8.【答案】B【解析】东南互保是防止义和团运动向南扩展，抑止人民反抗斗争的产物，是东南督
抚同帝国主义既妥协又矛盾的产物，也是东南督抚与清廷之向心和离心两个合力的产物。使河北、山
东以外的地区免受义和团与八国联军战乱的波及，具有客观积极作用，亦使地方的政治与军事权力进一
步扩张，此举使得清廷颜面扫地，中央的权力大为削减，统治危机加深，B项正确；1900年义和团运
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