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荥阳高中2025-2026学年高一下学期期末考试语文答案
1.BB.“且未得到重视”错。原文②段“近来的比较文学理论又重拾对偶的概
念，作更严肃的探讨”“雅可布森影响最大”“尤芮·洛特曼。他认为‘重复原
理’是文学审美的核心”，说明西方并非不重视。故选B。
2.CC.“为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象”错。引
用毛宗岗、金圣叹，不是为了证明“早已发现…对偶现象”，而是为证明高明批
评家探讨对偶结构中异与同的渗透，以及小说结构的对偶美学原则。故选C。
3BB.“小说…比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构”错。原文第⑤
段只是说“场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚”，并未提及
小说“比戏曲更易实现对称结构的建构”。故选B。
4.①修改是为了更好地适用使用场景。原题用于中美比较文学双边会议交流，体现了
比较文学立场；现为《中国传统叙事学》中章节，改名更符合整体写作架构。
②修改题目能更全面地涵盖文本内容。题目《中国传统的对偶美学》标示了论文论题，
本文主要阐述了诗歌、戏曲、小说等中国传统文学的对偶美学特征及体现
③原文核心是探讨中国传统文学中的对偶美学，虽提及西方文学，但并非以中西对
比为重点，新标题更聚焦中国传统对偶美学的核心内容。
(每条2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
5.①第七段主要观点：小说中对比人物呈现出对立与融合的特点。
②《祝福》中祥林嫂是悲苦底层劳动妇女，善良隐忍，鲁四老爷是封建卫道士，
冷漠自私。
③二者身份、性格全然对立，却同处封建礼教体系中，实现对立身份的融合。
(②或：我与鲁四老爷同为鲁镇的读书人，但我思想进步，是新思想的接受者，对
祥林嫂有同情之心；而鲁四老爷封建落后，是封建思想的捍卫者，对祥林嫂冷漠无
情。)（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
6D(“含蓄地表明黛玉接受宝玉的情谊”错，文本三中，宝玉借用“孟光接了梁鸿
案”典故是询问黛玉何时与宝钗关系转好，黛玉随后解释了她与宝钗冰释前嫌的经
过。因此，该典故含蓄表明的是黛玉接受了宝钗的友情，而非宝玉的情谊。)
7D(“是为了打消她的顾虑，让她完全相信自己”错，根据上文宝钗听出了黛玉行酒
令用《西厢记》中的句子可以推测，宝钗自己确实是看过的：宝钗提到家中也有《西厢
记》等书，应是为了说明自己也经历过类似阶段，理解黛玉的行为，并借此引出“杂书移
性情”的劝诫，增强说服力。)
8.①主动关怀黛玉身体，体贴其病中需求
②公开维护黛玉，在众人面前表达亲近与信任
(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
9.①打破刻板印象，展现人物性格的复杂与转变。该情节突破了“宝钗藏奸，黛玉小
性”的简单化认知，使人物形象更加丰满立体。
②揭示女性情感需求，塑造真实心理世界。该情节深入刻画了黛玉作为孤女的情感缺
第1页/共4页荥阳高中2025-2026学年高一下学期期末考试
语文试题
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔
把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔
在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿
纸上作答无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很
早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较
松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。
②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，
对偶的概念和古典修锌学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，
但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严
肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可
布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，
大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重
复现象，视为对偶的概念的基本要义的观，点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》
就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，
甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，
对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍
是不争的事实。
③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头
就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百
虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性
的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从
属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整
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体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，
而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。
④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重，点探讨的是，对偶美学应用到
小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家
就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，
是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用
于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中
的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。
也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家一例如莎士比亚
所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认
为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于
作者的构思。
⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小
说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类
对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》
在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮
泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。
如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家
使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运
用。
⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛
宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为
主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两
种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看
法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复
相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。
⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼
梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰
恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟
空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节
发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对
立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。
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