资源简介

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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
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保密★启用前
2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（二）（全国Ⅰ卷适用）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：全国Ⅰ卷地区新高二
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分）
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化、在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思想，这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）（3分）
A．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。
B．法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。
C．儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（3分）
A．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
B．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
C．儒家的人生态度是积极的，它关注现实；而道家则不同，以各安性命为最高目标。
D．材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是 （ ）（3分）
A．儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情：道家崇尚质补无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
B．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安性命为最高目标。
C．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
D．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
4．材料二使用了哪些论证方法？有怎样的效果？请简要分析。（4分）
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这种类型的影子。请你以杜甫为例来证明。（6分）
【答案】1．C 2．B 3．D 4．①引用论证，引用陈寅恪的名句，增强了文章的说服力，也增强了可读性。②举例论证，阐述汉代及隋唐佛教的情况，为“儒学、道学是开放性的”这一观点提供了例证。③比喻论证，把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5．杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗多反映当时社会矛盾和人民疾苦，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，被誉为“诗史”。杜甫的诗歌处处体现民本思想，在沉郁顺挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证。
【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“但是都讲‘和而不同’，都讲和则生万物”错误，曲解文意。根据材料二“儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致虚极，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物，等等”可知，孔子讲“和而不同”，道家讲和则生万物。
B.“不吸收儒、道思想”错误，于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。
D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，概念间并列不当。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“由神本向人本转向”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，偷换概念。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是失之偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。
故选B。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①引用论证：引用史学大师陈寅恪“中国传统文化之精髓是‘道家的真精神，新儒家的旧途径’”，权威观点增强论证的可信度，同时丰富文本内涵，提升可读性。
②举例论证：列举“汉代，佛教从印度传入中国”后的碰撞磨合、“隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和”的实例，具体印证“儒家学说和道家思想是开放性体系”的观点，避免抽象论述，使论证更具说服力。
③比喻论证：将儒、道思想比作“坚强的‘胃’”，形象生动地阐释其“能消化吸收域外文化（如佛教）”的包容性，化抽象为具体，让读者更易理解两家思想的博大特质。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
杜甫的人生轨迹与创作完全契合儒家“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的人生观：
救世理想：他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，始终以天下为己任，即使仕途失意，仍心系社稷，如《三吏》《三别》直面安史之乱后的社会动荡，批判战乱对百姓的摧残，体现“外以济民，治国平天下”的追求。
道德人格：他践行“仁者爱人”，诗中饱含对底层民众的同情，如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即便自身颠沛流离，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，仍坚守“达则兼济天下，穷则独善其身”的准则，未与浊俗同流，其“诗史”精神正是儒家积极入世、坚守道德人格的生动印证。
（二）阅读下面的文字，完成各题。（16分）
白洋淀上
关仁山
二○一七年四月一日，特大新闻来了。
国家决定设立由德县、容光县和新水县组成的河北省管辖的国家级新区：白洋淀新区。
白洋淀笑了，王家寨沸腾了。
白洋淀深藏不露，国家建新区，竟然选在这里，就等于中了状元。它抖抖精神，发光发亮，就像大山里的天眼。
白洋淀知道自己几斤几两。①它空留一世美名，却被世人淡忘，活得窝囊、受气。忽儿干淀，忽儿水灾，风平浪静的时候，当地人到这里划船、采莲蓬、吃炖鱼。
村里的高音喇叭，轮番广播着新区成立的消息，配上了喜庆的音乐。在老梨树下，人们敲响了喜庆的乾德大钟。鸟们在钟声里鸣叫唱歌。
看来大事到来之前，都是有征兆的。
王永泰记得，去年秋天，千年老梨树枯萎殆尽，叶片提前飘落。到了冬季，漫长而寒冷。春天来了，老梨树重新冒出了绿芽芽。村里的人好奇地围观，目光落在嫩芽上。②这棵老梨树存在的意义，早已从生物中异化出来，记录着昔日流逝的时光。
嗡的一声，像一团蜜蜂，飞卷而来。霎时，炒房团齐聚白洋淀，热闹程度超出人们的想象。人们顺势而动，汽车顺势而行。汽车朝着新水县城驶去，出了白洋淀大道，拐进了新水县城。人们纷纷驻足而立，饶有兴致地看着这多年不遇的景观。交通警察也有些措手不及，惊讶地指挥着发愣的车流。
有人说上级有命令，白洋淀三县不准房地产交易。原有的房子，按照白洋淀的整体规划，该租的租，该拆的拆。
对王永泰来说，一拨一拨的消息轰炸，响声过后，感觉一阵阵旋风，卷起一阵尘烟。王永泰感到晕头转向，无所适从。
王永泰早早来到淀边，看自家新房，新房盖了半截。王永泰上了房，站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，目光却落不下，像一只飞翔的水鸟，飞越大淀，不知落在哪儿。最后，不知不觉落在王家寨村。
王永泰这才恍然明白，正月里他去砸冰懵，在大淀上救助的几位专家，原来他们就是规划设计白洋淀新区的专家。他长长地嘘了一口气。
淀上有只水鸟在水面上跳来跳去，像是水上舞蹈。王永泰不由得哼起保定调儿，水鸟就随了节奏，摇头摆尾，叽叽喳喳。
③今天上梁！
王家寨被称为“淀中翡翠”。④随着年代更迭，村里的模样变了，变的是人情冷暖，不变的是青青的芦苇和满塘绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群就会浮到水面上来，渔民几乎全部收网了。
收网就是收获，他们最愉快的日子。
郁郁葱葱的芦苇，将碧绿的淀水遮盖得看不见水，岸边被水浪冲击的苇叶、漂流瓶和死鱼，形成了灰白色的泡沫。仔细查看，靠淀边，水的颜色灰白，离岸越远水的颜色越深。但是，更多的还是白洋淀宽阔的水面，水面和芦苇林的上空，飞舞着丹顶鹤、大天鹅、金丝燕、苍鹭、红嘴鸥、雀鹰、大苇莺、黄腰柳莺、鸿雁、灰雁和各种水鸟，鸟们起起落落，各种颜色的翅膀拍打着水面，有的鸟轻柔舒展地落在芦苇上，落在盛开的荷叶上。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。
王永泰抓紧给房子上梁。
民工陆陆续续来了，一阵噼噼啪啪的鞭炮声响过之后，房子开始架梁了。王永泰望着房架，憨憨地笑着，一只手挑着爆响的鞭炮，指挥人们给新房架梁。
王永泰自豪地喊：“上梁啦！上梁啦——”
粗粗的檩，被绳子拉上了房顶，中间拴了红绸，在蓝天下，能把人的眼睛映亮。红绸飘荡在王永泰的头顶，舒心！
王永泰嗓门亮，声音高亢。音波唰地传遍了全村，又到白洋淀上绕了一遭。
无论是岸上人还是船上人，都看着工匠们架梁，颇有仪式感，放炮、上香、喝酒、吃肉。
老百姓有个顺口溜：八千砖，两间房，盖房当天就上梁。五天之内盘好炕，二十天就可住新房。老百姓盖房用檩、柁、椽子当房梁骨架，上面铺好苇箔、苇苫，然后用土与白灰和成麦糠泥，抹平，干了以后十分牢固，防雨防晒。当然，也有条件好的人家，是一色青砖，灰色瓦顶，房檐四角雕有龙的形象。整个村庄是椭圆形，从空中看去，房屋像一张大伞似的。
喊声一过，紧跟着就是震天响的鞭炮声。
这房子地势好，挨着淀水，结构又很现代，正房四大间，其中两间连成一体，那是一间大客厅，两间大卧室，厨房、洗澡间和厕所放在了东西厢房，主房和厢房有走廊相连，既防雨又便捷。这是找城里人设计的。前楼后厅，盖这种结构的房子，在王家寨是独一份。
王决心和王德志来了，通知所有建筑暂停。
白洋淀新区成立了，上级下令这一排新房子冻结不动了。王决心仰脸看这盖半拉的房子，用脚狠狠踢着土坷垃，感觉鸟起飞的时候房子也跟着飞走了。
王决心蹲在王永泰身边说：“爹，房子都停了，上面不让盖了。”
王永泰一愣：“为啥？都架梁了。”
王德志诚恳地说：“永泰叔啊，这是铁的政策，回家敲钟吧，唱歌、跳舞都算庆祝。三个县都要停，如果再建就要罚款了。”
王永泰慢慢放下了手，心里立刻就不是滋味了，呆愣了半天。慢慢站起来，走到房子跟前，对架梁的工匠说：“对不住了，政府有号令，建筑都停了。你们把砖瓦、木料归整归整，明天到家里给你们工钱。”他说完沉着脸走了，怅怅地担了一份愁思。
（节选自关仁山《白洋淀上》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．三、四两段使用大量短句，节奏明朗、律动强烈，与白洋淀迎来新生的欢快意韵相契合。
B．文中对于炒房团热闹景象的描写，极具鲜活性与现场感，体现了时代生活的温度与气息。
C．文中多处写到鸟们鸣叫唱歌的景象，运用了寓情于景的手法，表现了人们雀跃高兴的心情。
D．政府要求所有建筑暂停，体现了政府大力发展新区的决心以及对于乡民个体意识的剥夺。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①中“活得窝囊、受气”指白洋淀作为经典的文学意象，现实的经济发展却落后缓慢。
B．句子②中的“老梨树”的“意义”，既是白洋淀历史的见证，也是白洋淀迎来新生的象征。
C．句子③在语义上与前后文几乎没有关联，实则是以意识流的方式描绘了王永泰思绪的流转。
D．句子④强调环境未变，“人情冷暖”有变，体现了叙述者对于人心不古、淳朴不再的感叹。
8．新区建设的一拨拨消息使得王永泰“晕头转向，无所适从”，请结合全文分析其原因。（4分）
9．《光明日报》评价《白洋淀上》是“极具白洋淀水乡气息和风采的文学作品”。请简要分析选文是如何体现这一点的。（6分）
【答案】6．D 7．D 8．①王永泰习惯了简单纯粹的乡村生活，巨大的变化和过多的新消息让他有些激动但又一时无法处理消化。
②王永泰安土保守的乡土观念浓厚，对不可知的城市化未来感到疑惑与惶恐。 9．①选文充满了对白洋淀风景诗情画意的描写，如鱼群鱼影、苇塘苇海、满淀碧水、水鸟飞舞。
②选文描绘了白洋淀特色的水乡生活、风俗画面，如划船、采莲蓬、吃炖鱼、打鱼收网、依水而居、乾德大钟、盖房的顺口溜等。
③通篇使用朴素柔美、清新明丽的语言，营造了水乡独有的风情。
【解析】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“对于乡民个体意识的剥夺”错误。政府的做法与王永泰的担忧指向在时代发展过程中大的规划与个体利益产生的冲突。这是时代变革的必经阶段，并不以损 害个体利益为目的，更与精神层面的“剥夺”无关。
故选D。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“体现了叙述者对于人心不古、淳朴不再的感叹”错误。句子④强调了白洋淀的自然环境一切如旧但人情冷暖有变。人情冷暖的变化涵盖范围甚广，可以包括负面、正面的变化或单纯的人事变迁，并不等同于传统美好品德的抛弃。从上下文也可知，王家寨中乡民相处和谐，品行良善，传统乡土文明的承继也没有断绝。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①王永泰长久生活在白洋淀，习惯了简单纯粹、节奏缓慢的乡村生活，新区建设带来的一拨拨消息，如炒房团涌入、不准房地产交易、房子冻结等，这些巨大的变化和过多的新消息让他内心激动，但一时又无法处理消化这些信息，所以感到晕头转向。
②作为土生土长的白洋淀人，王永泰有着安土保守的乡土观念，他正抓紧给自家新房上梁，对房子有着深厚的情感和期待，然而新区建设的政策让房子冻结，面对不可知的城市化未来，他感到疑惑与惶恐，因此无所适从。
9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
①由原文“满眼铺开芦苇、鱼影和碧水”“郁郁葱葱的芦苇……散发着一种潮湿而神秘的气息”可知，选文对鱼影、苇海、碧水、水鸟的描写，充满诗情画意，尽显白洋淀水乡自然风貌，体现其水乡气息。
②由原文“当地人到这里划船、采莲蓬、吃炖鱼”“渔民几乎全部收网了”“老百姓有个顺口溜：‘八千砖，两间房’”可知，选文描绘划船采莲、打鱼收网、特色盖房风俗等，展现白洋淀独有的水乡生活场景，凸显其水乡风采。
③由原文“白洋淀笑了”“红绸飘荡在王永泰的头顶，舒心”等句可知，选文语言朴素柔美、清新明丽，无华丽辞藻，却能营造出水乡独有的温润风情，契合白洋淀水乡气质。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。（22分）
材料一：
太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。
（节选自《新唐书·刑法志》）
材料二：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
（节选自欧阳修《纵囚论》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
宁以义A死B不苟C幸D生E而视死如归F此又君子G之尤H难者也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．录囚徒，皇帝或上级司法机关讯察复核囚徒的罪状，以平反冤案、疏理滞狱。
B．闵，怜恤、哀怜，与成语“揠苗助长”中的“宋人有闵其苗之不长而揠之者”中的“闵”意思不同。
C．辟，法律，大辟指死刑，与《答司马谏议书》的“辟邪说，难壬人，不为拒谏”的“辟”意思不同。
D．纵，纵然，即使，与《谏太宗十思疏》的“纵情以傲物”的“纵”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中贞观四年判处死刑人数少和贞观六年纵囚返家都表现了唐太宗天性仁爱宽容。
B．唐太宗解释自己即位以来没有多次赦免罪犯的罪因是不要让老百姓产生侥幸心理。
C．材料二第二段引入唐太宗恩德感化的观点。并通过分析双方的心理来对该观点进行批驳。
D．欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之治。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。
（2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
14．欧阳修对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？请结合材料二分析。（5分）
【答案】10．BEF 11．D 12．D 13．（1）到了（约定的）期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部赦免了他们（的死罪）
（2）因此尧、舜和三王治理国家，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背情理来博取名誉。 14．①人情角度：用君子都特别难以做到的事情来期待小人中最严重的囚犯来做到，不合人情。
②恩德成效的角度：唐太宗施恩六年的效果都没有一天施恩的效果好，有矛盾；指出唐太宗所谓恩德效果不过是上下利用揣摩心理的假恩德和假信义，本质是沽名钓誉。
③法律建设角度：不能够作为常规的通行法律传承和运用，否则会使罪犯产生侥幸心理，对法律建设没有积极意义。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的。
“宁以义死”“不苟幸生”，一“死”一“生”，结构对称，后面分别停顿，即BE处应断；
“此又君子之尤难者也”，“此……也”表判断，前后断开，即F处应断。
故选BEF。
11．本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。怜恤、哀怜/同“悯”，担心，忧虑。句意：同情犯了死罪的囚犯三百九十人。/有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人。
C.正确。法律，大辟指死刑/批驳。句意：同情犯了死罪的囚犯三百九十人。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不算拒绝批评。
D.“纵然，即使”错。释放/放纵。句意：放他们回家。/放纵自己情感来傲慢地对待别人。
故选D。
12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
D.“欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之治”错。结合材料二“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”可知，欧阳修是反对唐太宗沽名钓誉式的施恩，并不是反对给囚犯施恩，也没有说对囚犯施刑法才能大治。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，等到：“诣”，到；“后”，后到，晚回。
（2）“是以”，因此；“本”，以……为本，根据；“干”，博取。
14．本题考查学生筛选概括信息的能力。
①人情角度：结合“其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？”可知，欧阳修认为，唐太宗期望这些囚犯能够视死如归、守信义地返回，是“君子之难能”，而对于囚犯来说却是“小人之所易”（实际上并不易，但这里强调其反差），这显然是不合人情的。
②恩德成效的角度：结合“吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！”可知，欧阳修指出，唐太宗施恩于天下已经六年，但这六年里并不能使小人不犯极恶大罪。然而，仅仅一天的恩德（即纵囚而归）却能使囚犯视死如归、存信义，这在欧阳修看来是不通的。接着他进一步分析，认为唐太宗的这种做法可能是为了求名，即沽名钓誉。他质疑这种恩德的真实性，认为这不过是上下之间利用揣摩心理所达成的假恩德和假信义。
③法律建设角度：结合“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔，若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？”可知，如果唐太宗的这种做法成为常法，那么杀人者都将不死，这显然是不合理的，不能够作为常规的通行法律传承和运用，否则会使罪犯产生侥幸心理，对法律建设没有积极意义。
参考译文：
材料一：
唐太宗凭借英勇神武平定天下，但他天性仁爱宽容。刚即皇帝位时，有人劝他用严厉的刑法整肃天下，魏征认为不可以，趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本，太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，在刑法方面格外慎重。贞观四年，天下被判处死罪的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自讯察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚；到了（约定的）期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部赦免了他们（的死罪）。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说：‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见。’我拥有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后，整个太宗年间，一直沿用没有什么变更修改。
材料二：
对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶大到极点，这又是小人中最严重的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的。当唐太宗贞观六年的时候，讯察犯死罪的囚犯三百多人，释放他们让他们回家，并约定时间叫他们自己回来接受死刑。这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最终自己回来，竟没有一个晚回的。这是君子难以做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的吗？
有人说：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德统治他，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人，所以出现了像这样的情况。我说：“唐太宗这样做，是他用来求得这种声誉的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定会再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回去的囚犯，不是预料自己回来一定能够获得赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定会回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊！
既然这样，那么怎样做才好呢？我说：释放后又回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了。如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了。这能够作为天下固定的法律吗？不能作为固定的法律，难道是圣人的法律吗？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。（9分）
新城道中（其一）
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写春风吹散阴雨，诗人准备进山，以拟人手法写东风“知我”，情趣盎然。
B．颔联以“絮帽”喻岭上晴云，以“铜钲”喻初升太阳，比喻新奇贴切，充满生机。
C．颈联写景由远及近，野桃、竹篱、溪柳、沙水，色彩明丽，描绘出山村宁静画面。
D．全诗以乐景写乐情，通过描写道中风物和想象西崦人家，抒发了诗人的愉悦心情。
16．王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语。”请结合诗歌尾联，分析诗人如何借想象之景来抒发情感。（6分）
【答案】15．C 16．示例：尾联诗人想象西山（西崦）人家正在煮芹烧笋、准备春耕饭食的快乐场景。这一想象之景，一方面延续了前文对清新明媚、充满生机山野风光的喜爱，表达了诗人对田园劳作生活、朴素农家之乐的向往与赞美；另一方面，也含蓄地反衬或暂时忘却了诗人自身在现实中遭遇的挫折，借想象之乐景进一步抒发了自己行走在春日山道中的轻松愉悦、超然闲适之情。
【详解】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。
C.“由远及近”错误。应为“由高到低”或“由近及远”。颔联写岭上、树头之景，视野较高远；颈联写竹篱野桃、溪边柳树，是身边近景、低处之景。
故选C。
16．本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
尾联“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”是想象之景。诗人并未亲见，而是推想西山人家煮野菜、烧嫩笋，为春耕农人送饭的忙碌又温馨的画面，充满生活气息与田园意趣。以“乐”字点出农家生活的安适，借想象中淳朴、和谐的农家之乐，抒发对田园生活、农家劳作之美的由衷赞美与向往。此景与前文春日晴山、繁花垂柳相呼应，延续了对自然生机的喜爱，表现出诗人身处山野间轻松愉悦、超然闲适的心境。诗人借这一派平和安乐的景象，反衬现实中的失意与烦忧，含蓄地表现了在田园之乐中获得的精神慰藉，体现出豁达乐观的情怀。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《劝学》中，“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“________________，________________。”
（3）《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是：“________________，________________！”
【答案】 （故）木受绳则直 金就砺则利 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“砺”“壑”“嫠”“庇”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
①中国章回小说发展到明清时期达到鼎盛，②其回目形式独特，③语言精妙，④使读者深入了解小说世界打开了一扇门，⑤是解读明清章回小说的重要切入点。⑥研究明清章回小说回目形式的美学建构和叙事功能，⑦有助于透彻理解明清章回小说的文化内涵有益。
回目的美学建构包含形式美和诗性美，这为小说叙事打下了良好基础。回目语言对仗工整、平仄协调，可吸引读者关注回目传达的叙事信息；诗性美则是以凝练的语言精准概括情节，通过营造意境，使读者在接触回目时就能感受小说的情感基调，为小说叙事营造好氛围。《红楼梦》第二十七回里“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”这一回目，对仗极为工整，“滴翠亭”与“埋香冢”是地点相对，“杨妃戏彩蝶”跟“飞燕泣残红”是人物行为和场景相对，且平仄协调，读着顺口，单从形式上就能吸引读者目光。它凝练地概括了宝钗扑蝶、黛玉葬花的情节，“戏”“泣”二字把人物状态展现得活灵活现。“滴翠亭”透着明快，“埋香冢”含着哀伤，营造出不一样的意境。__________。
回目并非形式上的装饰，还有叙事功能。回目对情节进行了高度概括，使其成为引导读者阅读的重要工具。读者在未读正文时，就对故事有了预期，从而增添了阅读的趣味性和层次感。主题暗示和人物形象塑造功能也使回目与小说的深层内涵（ ）。《三国演义》第六十六回回目的上半句“关云长单刀赴会”，预叙了关羽独自前往东吴赴会的情节，让读者提前知道关键事件，好奇关羽在东吴会怎样应对各种危机。这一回目彰显了关羽的英勇无畏，暗合了小说的忠义主题。
明清章回小说的回目有着独特价值：在美学上，对仗和平仄的运用体现出形式美，凝练的语言赋予回目诗性美；在叙事功能上，回目既能概括情节、暗示主题、塑造人物，又能推动故事发展。二者的相互作用，使小说形成独特的艺术特色。
18．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．这有助于读者理解宝钗的活泼、黛玉的多愁善感，为理解回目内容搭了桥。
B．这有助于读者理解黛玉的多愁善感、宝钗的活泼，为理解回目内容搭了桥。
C．这为理解回目内容搭了桥，有助于读者理解黛玉的多愁善感、宝钗的活泼。
D．这为理解回目内容搭了桥，有助于读者理解宝钗的活泼、黛玉的多愁善感。
20．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．不可分割 B．丝丝入扣 C．密不可分 D．息息相关
21．请根据材料，从小说《祝福》《百合花》中任选一篇，为其写一则回目，每句不超过12个字。（2分）
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分）
【答案】18．序号④修改为：为（给）读者深入了解小说世界打开了一扇门。序号⑦修改为：有助于透彻理解明清章回小说的文化内涵；或修改为：对透彻理解明清章回小说的文化内涵有益。 19．A 20．B 21．示例一：风雪天祥林嫂惨死 大年夜鲁镇人祝福。
示例二：通讯员舍身赴难护群众 新媳妇献被含悲祭英雄。 22．①明清章回小说回目的研究意义是什么？②明清章回小说回目的美学建构包含哪些内容？③明清章回小说回目的叙事功能有哪些？④明清章回小说回目有何独特价值？
【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号④：原句“使读者深入了解小说世界打开了一扇门”结构混乱。“使……”与“为……打开门”句式杂糅，修改为“为（给）读者深入了解小说世界打开了一扇门”。
序号⑦：原句“有助于透彻理解明清章回小说的文化内涵有益”成分赘余。“有助于”与“有益”重复，修改为“有助于透彻理解明清章回小说的文化内涵”或“对透彻理解明清章回小说的文化内涵有益”。
19．本题考查学生语句复位的能力。
宝钗的活泼、黛玉的多愁善感对应上文对回目中“滴翠亭”和“埋香冢”的分析。“为理解回目内容搭了桥”收束全段，照应上文观点。
故选A。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
“不可分割”“密不可分”“息息相关”均形容回目与小说深层内涵联系紧密，符合语境。
B.“丝丝入扣”指做事细致、有条不紊，多形容“步骤”“逻辑”，不用于形容“两者间的联系”，此处搭配不当。
故选B。
21．本题考查学生概括要点、运用信息的能力。
贴合回目本质特征：需符合“对仗工整、概括核心情节/人物”的要求，两句分别对应关键场景、人物或事件，语言凝练。
结合文本内容：
《祝福》：核心元素是“祥林嫂”“祝福仪式”“悲惨结局”“鲁镇环境”，需体现人物命运与场景的对比（如“祝福”的热闹与“惨死”的悲凉）。
《百合花》：核心元素是“通讯员”“新媳妇”“献被子”“牺牲”，需体现人物关系与关键事件（如通讯员的牺牲、新媳妇的情感）。
22．本题考查学生概括要点、拟写提纲的能力。
遵循“全文逻辑脉络”：问句需覆盖文章的核心板块，从“研究意义→具体内容（美学建构）→具体功能（叙事功能）→整体价值”逐步推进，与原文段落结构（第①段引出回目重要性→第②段美学建构→第③段叙事功能→第④段独特价值）对应。
聚焦“核心问题”：每个问句需指向一个独立且关键的研究点，避免重复，确保能串联起全文论证（如先问“为什么研究”，再问“研究对象包含什么”“有什么作用”“最终有什么价值”）。
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
如今，文字似乎陷入了一场危机。有相当一部分人认为，互联网、短视频、人工智能这些形态和技术出现后，文字正在沦为配角，甚至沉入历史洪流，由文字主导的传播时代即将落幕。在这个时代里，文字该如何继续在场？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
文字，从未退场
当短视频争夺每寸视线，当AI能瞬间生成万语千言，我们似乎正被抛入一个信息喧嚣而意义漂浮的时代。有人断言，文字已沦为洪流中的配角，即将沉没。然而，在这看似被声光影像主宰的浪潮之下，文字真的退场了吗？恰恰相反——它非但没有消失，反而以其不可替代的逻辑深度与情感厚度，成为了我们在纷繁世界中定位自身、安顿思想的“精神压舱石”，正以一种更内敛、更本质的方式“在场”。
诚然，技术迭代已不可逆转地重塑了文字的栖身之所。从竹简帛书到纸张印刷，再到今日的比特洪流，文字的外壳不断蜕变。然而，其灵魂——那种赋予混沌以形式、牵引浅薄走向深邃的魔力——却始终如一。短视频与影像固然能提供直观的感官冲击，但其线性流逝与意义漂浮的特质，往往难以承载精微的思辨与层叠的逻辑。孔孟之道，若无文字的系统记述，焉能穿越千年硝烟，依然烛照今人？《红楼梦》中一言“白茫茫大地真干净”，又岂是任何画面所能穷尽的悲悯与空灵？文字，却以其特有的抽象性与留白，筑起一座让思想得以沉淀、理性得以滋生的圣殿。
在需要精密与确定性的领域，文字更是那不可撼动的“定海神针”。试看法典律条，每一字句都历经千锤百炼，力求消除歧义，因其维系着社会的公平正义；再看科学定理，其表述的严谨确保了知识大厦的稳固。这些皆是图像与言语难以企及的精确之境。王羲之笔下“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的哲思，若非借助文字的精妙组织，如何能如此凝练而犀利地刺破生命的幻象？文字，在这里已非简单的传递工具，而是思想得以成型、价值得以确立的根基。
那么，文字将如何续写其“在场”的传奇？答案并非固守孤岛，而是勇敢汇入新的洪流，在融合中开辟生天。弹幕文化中，文字以即时、互动的方式为影像注入多维解读，重构了观看的意义；交互式小说里，读者凭借文字的选择权成为叙事的一部分；即便是人工智能的创作，其背后仍是人类以文字构筑的庞大语料库与算法逻辑。文字正从传统的“唯我独尊”走向现代的“赋能万物”。这种“创造性在场”，正如文字从铭刻金石到飞扬于数字网络的一路跋涉，其本质，始终是生命对表达不朽的渴望。
由此观之，我们无需为文字的“沉默”忧心忡忡。它正从舞台中央的聚光灯下，步入更为广阔的天地，化作支撑数字苍穹的沉默基座。每一次在屏幕前的专注阅读，每一次在键盘上的斟酌敲击，都是与这份千年遗产的神圣相遇，都是在为文明的长河注入新的活水。
文字从未远离，它只是以一种更内敛、更坚韧的方式，如墨滴入水，默然弥漫，终将在每一个渴望深度的灵魂中，凝结为穿越时间的永恒碑铭。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料聚焦于当代社会中文字面临的生存危机，核心矛盾是新兴媒介技术冲击下文字价值的存续问题。
首先，材料揭示了技术迭代带来的文化焦虑。短视频、人工智能等新形态确实改变了信息传播方式——图像、声音、算法推送构成了更直接的感官刺激，这就像快餐取代了文火慢炖，人们开始担心文字这种需要深度处理的媒介会被边缘化。但要注意，材料说的是“沦为配角”而非“彻底消失”，这种表述本身留有讨论空间。
其次，问题的深层实质是思维方式的变迁。文字作为抽象符号，承载着人类逻辑思维和复杂情感，当人们习惯用15秒视频获取信息时，持续阅读长篇文字的能力确实面临挑战。就像用计算器久了会生疏心算，但计算器终究替代不了数学思维。这里暗示着文字危机本质是深度思考能力的危机。
最关键的是材料抛出的时代命题：文字如何保持在场？这需要跳出非此即彼的思维。就像电灯发明后蜡烛并未消失，反而成为情调载体，文字完全可以在新媒介生态中找到独特位置——它可以是短视频里的点睛文案，可以是AI生成内容的质量标尺，更可以是任何技术都无法替代的思想容器。真正的危机或许不在于技术冲击，而在于我们是否还愿意保持用文字沉淀思想的能力。
写作时，开头可从当下文字面临的冲击现象切入，引出核心观点：文字不仅是信息载体，更是思想的沉淀与文明的基石，不可或缺。中间分三层展开：先承认技术变革确实改变了文字的表现形式（如从纸质到屏幕），但强调文字的核心价值在于逻辑深度与情感厚度，这是图像、声音无法替代的；再以经典文学、法律条文等为例，说明文字在复杂表达和精确传递上的不可替代性；最后提出文字“在场”的新方式，比如与多媒体融合（弹幕、交互式文本），或通过AI辅助创作扩大传播力。结尾回归人文关怀，指出无论技术如何发展，文字作为人类精神的刻痕，终将在场。
立意：
1.文字是文明的压舱石，技术洪流中更显其重。
2.与其担忧文字退场，不如赋予它新的生命力。
3.图像与文字各司其职，共生方能滋养文化土壤。
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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
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保密★启用前
2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（二）（全国Ⅰ卷适用）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：全国Ⅰ卷地区新高二
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分）
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化、在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思想，这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）（3分）
A．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。
B．法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。
C．儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（3分）
A．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
B．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
C．儒家的人生态度是积极的，它关注现实；而道家则不同，以各安性命为最高目标。
D．材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是 （ ）（3分）
A．儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情：道家崇尚质补无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
B．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安性命为最高目标。
C．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
D．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
4．材料二使用了哪些论证方法？有怎样的效果？请简要分析。（4分）
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这种类型的影子。请你以杜甫为例来证明。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成各题。（16分）
白洋淀上
关仁山
二○一七年四月一日，特大新闻来了。
国家决定设立由德县、容光县和新水县组成的河北省管辖的国家级新区：白洋淀新区。
白洋淀笑了，王家寨沸腾了。
白洋淀深藏不露，国家建新区，竟然选在这里，就等于中了状元。它抖抖精神，发光发亮，就像大山里的天眼。
白洋淀知道自己几斤几两。①它空留一世美名，却被世人淡忘，活得窝囊、受气。忽儿干淀，忽儿水灾，风平浪静的时候，当地人到这里划船、采莲蓬、吃炖鱼。
村里的高音喇叭，轮番广播着新区成立的消息，配上了喜庆的音乐。在老梨树下，人们敲响了喜庆的乾德大钟。鸟们在钟声里鸣叫唱歌。
看来大事到来之前，都是有征兆的。
王永泰记得，去年秋天，千年老梨树枯萎殆尽，叶片提前飘落。到了冬季，漫长而寒冷。春天来了，老梨树重新冒出了绿芽芽。村里的人好奇地围观，目光落在嫩芽上。②这棵老梨树存在的意义，早已从生物中异化出来，记录着昔日流逝的时光。
嗡的一声，像一团蜜蜂，飞卷而来。霎时，炒房团齐聚白洋淀，热闹程度超出人们的想象。人们顺势而动，汽车顺势而行。汽车朝着新水县城驶去，出了白洋淀大道，拐进了新水县城。人们纷纷驻足而立，饶有兴致地看着这多年不遇的景观。交通警察也有些措手不及，惊讶地指挥着发愣的车流。
有人说上级有命令，白洋淀三县不准房地产交易。原有的房子，按照白洋淀的整体规划，该租的租，该拆的拆。
对王永泰来说，一拨一拨的消息轰炸，响声过后，感觉一阵阵旋风，卷起一阵尘烟。王永泰感到晕头转向，无所适从。
王永泰早早来到淀边，看自家新房，新房盖了半截。王永泰上了房，站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，目光却落不下，像一只飞翔的水鸟，飞越大淀，不知落在哪儿。最后，不知不觉落在王家寨村。
王永泰这才恍然明白，正月里他去砸冰懵，在大淀上救助的几位专家，原来他们就是规划设计白洋淀新区的专家。他长长地嘘了一口气。
淀上有只水鸟在水面上跳来跳去，像是水上舞蹈。王永泰不由得哼起保定调儿，水鸟就随了节奏，摇头摆尾，叽叽喳喳。
③今天上梁！
王家寨被称为“淀中翡翠”。④随着年代更迭，村里的模样变了，变的是人情冷暖，不变的是青青的芦苇和满塘绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群就会浮到水面上来，渔民几乎全部收网了。
收网就是收获，他们最愉快的日子。
郁郁葱葱的芦苇，将碧绿的淀水遮盖得看不见水，岸边被水浪冲击的苇叶、漂流瓶和死鱼，形成了灰白色的泡沫。仔细查看，靠淀边，水的颜色灰白，离岸越远水的颜色越深。但是，更多的还是白洋淀宽阔的水面，水面和芦苇林的上空，飞舞着丹顶鹤、大天鹅、金丝燕、苍鹭、红嘴鸥、雀鹰、大苇莺、黄腰柳莺、鸿雁、灰雁和各种水鸟，鸟们起起落落，各种颜色的翅膀拍打着水面，有的鸟轻柔舒展地落在芦苇上，落在盛开的荷叶上。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。
王永泰抓紧给房子上梁。
民工陆陆续续来了，一阵噼噼啪啪的鞭炮声响过之后，房子开始架梁了。王永泰望着房架，憨憨地笑着，一只手挑着爆响的鞭炮，指挥人们给新房架梁。
王永泰自豪地喊：“上梁啦！上梁啦——”
粗粗的檩，被绳子拉上了房顶，中间拴了红绸，在蓝天下，能把人的眼睛映亮。红绸飘荡在王永泰的头顶，舒心！
王永泰嗓门亮，声音高亢。音波唰地传遍了全村，又到白洋淀上绕了一遭。
无论是岸上人还是船上人，都看着工匠们架梁，颇有仪式感，放炮、上香、喝酒、吃肉。
老百姓有个顺口溜：八千砖，两间房，盖房当天就上梁。五天之内盘好炕，二十天就可住新房。老百姓盖房用檩、柁、椽子当房梁骨架，上面铺好苇箔、苇苫，然后用土与白灰和成麦糠泥，抹平，干了以后十分牢固，防雨防晒。当然，也有条件好的人家，是一色青砖，灰色瓦顶，房檐四角雕有龙的形象。整个村庄是椭圆形，从空中看去，房屋像一张大伞似的。
喊声一过，紧跟着就是震天响的鞭炮声。
这房子地势好，挨着淀水，结构又很现代，正房四大间，其中两间连成一体，那是一间大客厅，两间大卧室，厨房、洗澡间和厕所放在了东西厢房，主房和厢房有走廊相连，既防雨又便捷。这是找城里人设计的。前楼后厅，盖这种结构的房子，在王家寨是独一份。
王决心和王德志来了，通知所有建筑暂停。
白洋淀新区成立了，上级下令这一排新房子冻结不动了。王决心仰脸看这盖半拉的房子，用脚狠狠踢着土坷垃，感觉鸟起飞的时候房子也跟着飞走了。
王决心蹲在王永泰身边说：“爹，房子都停了，上面不让盖了。”
王永泰一愣：“为啥？都架梁了。”
王德志诚恳地说：“永泰叔啊，这是铁的政策，回家敲钟吧，唱歌、跳舞都算庆祝。三个县都要停，如果再建就要罚款了。”
王永泰慢慢放下了手，心里立刻就不是滋味了，呆愣了半天。慢慢站起来，走到房子跟前，对架梁的工匠说：“对不住了，政府有号令，建筑都停了。你们把砖瓦、木料归整归整，明天到家里给你们工钱。”他说完沉着脸走了，怅怅地担了一份愁思。
（节选自关仁山《白洋淀上》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．三、四两段使用大量短句，节奏明朗、律动强烈，与白洋淀迎来新生的欢快意韵相契合。
B．文中对于炒房团热闹景象的描写，极具鲜活性与现场感，体现了时代生活的温度与气息。
C．文中多处写到鸟们鸣叫唱歌的景象，运用了寓情于景的手法，表现了人们雀跃高兴的心情。
D．政府要求所有建筑暂停，体现了政府大力发展新区的决心以及对于乡民个体意识的剥夺。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①中“活得窝囊、受气”指白洋淀作为经典的文学意象，现实的经济发展却落后缓慢。
B．句子②中的“老梨树”的“意义”，既是白洋淀历史的见证，也是白洋淀迎来新生的象征。
C．句子③在语义上与前后文几乎没有关联，实则是以意识流的方式描绘了王永泰思绪的流转。
D．句子④强调环境未变，“人情冷暖”有变，体现了叙述者对于人心不古、淳朴不再的感叹。
8．新区建设的一拨拨消息使得王永泰“晕头转向，无所适从”，请结合全文分析其原因。（4分）
9．《光明日报》评价《白洋淀上》是“极具白洋淀水乡气息和风采的文学作品”。请简要分析选文是如何体现这一点的。（6分）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。（22分）
材料一：
太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。
（节选自《新唐书·刑法志》）
材料二：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
（节选自欧阳修《纵囚论》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
宁以义A死B不苟C幸D生E而视死如归F此又君子G之尤H难者也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．录囚徒，皇帝或上级司法机关讯察复核囚徒的罪状，以平反冤案、疏理滞狱。
B．闵，怜恤、哀怜，与成语“揠苗助长”中的“宋人有闵其苗之不长而揠之者”中的“闵”意思不同。
C．辟，法律，大辟指死刑，与《答司马谏议书》的“辟邪说，难壬人，不为拒谏”的“辟”意思不同。
D．纵，纵然，即使，与《谏太宗十思疏》的“纵情以傲物”的“纵”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中贞观四年判处死刑人数少和贞观六年纵囚返家都表现了唐太宗天性仁爱宽容。
B．唐太宗解释自己即位以来没有多次赦免罪犯的罪因是不要让老百姓产生侥幸心理。
C．材料二第二段引入唐太宗恩德感化的观点。并通过分析双方的心理来对该观点进行批驳。
D．欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之治。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。
（2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
14．欧阳修对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？请结合材料二分析。（5分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。（9分）
新城道中（其一）
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写春风吹散阴雨，诗人准备进山，以拟人手法写东风“知我”，情趣盎然。
B．颔联以“絮帽”喻岭上晴云，以“铜钲”喻初升太阳，比喻新奇贴切，充满生机。
C．颈联写景由远及近，野桃、竹篱、溪柳、沙水，色彩明丽，描绘出山村宁静画面。
D．全诗以乐景写乐情，通过描写道中风物和想象西崦人家，抒发了诗人的愉悦心情。
16．王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语。”请结合诗歌尾联，分析诗人如何借想象之景来抒发情感。（6分）
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《劝学》中，“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“________________，________________。”
（3）《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是：“________________，________________！”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
①中国章回小说发展到明清时期达到鼎盛，②其回目形式独特，③语言精妙，④使读者深入了解小说世界打开了一扇门，⑤是解读明清章回小说的重要切入点。⑥研究明清章回小说回目形式的美学建构和叙事功能，⑦有助于透彻理解明清章回小说的文化内涵有益。
回目的美学建构包含形式美和诗性美，这为小说叙事打下了良好基础。回目语言对仗工整、平仄协调，可吸引读者关注回目传达的叙事信息；诗性美则是以凝练的语言精准概括情节，通过营造意境，使读者在接触回目时就能感受小说的情感基调，为小说叙事营造好氛围。《红楼梦》第二十七回里“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”这一回目，对仗极为工整，“滴翠亭”与“埋香冢”是地点相对，“杨妃戏彩蝶”跟“飞燕泣残红”是人物行为和场景相对，且平仄协调，读着顺口，单从形式上就能吸引读者目光。它凝练地概括了宝钗扑蝶、黛玉葬花的情节，“戏”“泣”二字把人物状态展现得活灵活现。“滴翠亭”透着明快，“埋香冢”含着哀伤，营造出不一样的意境。__________。
回目并非形式上的装饰，还有叙事功能。回目对情节进行了高度概括，使其成为引导读者阅读的重要工具。读者在未读正文时，就对故事有了预期，从而增添了阅读的趣味性和层次感。主题暗示和人物形象塑造功能也使回目与小说的深层内涵（ ）。《三国演义》第六十六回回目的上半句“关云长单刀赴会”，预叙了关羽独自前往东吴赴会的情节，让读者提前知道关键事件，好奇关羽在东吴会怎样应对各种危机。这一回目彰显了关羽的英勇无畏，暗合了小说的忠义主题。
明清章回小说的回目有着独特价值：在美学上，对仗和平仄的运用体现出形式美，凝练的语言赋予回目诗性美；在叙事功能上，回目既能概括情节、暗示主题、塑造人物，又能推动故事发展。二者的相互作用，使小说形成独特的艺术特色。
18．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．这有助于读者理解宝钗的活泼、黛玉的多愁善感，为理解回目内容搭了桥。
B．这有助于读者理解黛玉的多愁善感、宝钗的活泼，为理解回目内容搭了桥。
C．这为理解回目内容搭了桥，有助于读者理解黛玉的多愁善感、宝钗的活泼。
D．这为理解回目内容搭了桥，有助于读者理解宝钗的活泼、黛玉的多愁善感。
20．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．不可分割 B．丝丝入扣 C．密不可分 D．息息相关
21．请根据材料，从小说《祝福》《百合花》中任选一篇，为其写一则回目，每句不超过12个字。（2分）
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分）
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
如今，文字似乎陷入了一场危机。有相当一部分人认为，互联网、短视频、人工智能这些形态和技术出现后，文字正在沦为配角，甚至沉入历史洪流，由文字主导的传播时代即将落幕。在这个时代里，文字该如何继续在场？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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