资源简介

(
…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……………………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………
) (
※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※
) (
…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………
)
(
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
) (
…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………
)
保密★启用前
上海2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（三）（上海卷适用）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：上海地区新高二
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、名篇名句默写
1．按要求填空。（5分）
（1）蟹六跪而二螯，______，用心躁也。
（2）后人哀之而不鉴之，______。
（3）千乘之国，______，加之以师旅，因之以饥馑。
（4）子曰：“______，见不贤而内自省也。”
（5）苏洵在《六国论》中总结六国灭亡的历史教训后，向治国者提出了“______”的告诫。
【答案】 非蛇鳝之穴无可寄托者 亦使后人而复哀后人也 摄乎大国之间 见贤思齐焉 为国者无使为积威之所劫哉
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“鳝”“摄”“焉”“劫”“哉”。
二、语言文字运用
2．按要求选择。（6分）
(1)下列行为表现不符合人物性格的一项是（ ）（3分）
《红楼梦》第40回，刘姥姥二进荣国府被凤姐戏弄，引发贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤、宝玉、黛玉、宝钗、探春、惜春、湘云等人大笑。
A．史湘云一口饭都喷了出来。
B．林黛玉笑岔气了，扶着桌子“哎呦”。
C．宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”。
D．宝钗笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来。
(2)将句子依次填入下面语段的横线处，最恰当的一组是（ ）（3分）
古人写评论，大致三类：（1） （2） （3） 这三类，未必概全，但纵有遗漏我想也无损于以下事实，即：古代的文学评论一直以私人性、兴趣和偶然为特色，兴致有便写一点，如没有，则可能一辈子也想不起来写，没有谁处心积虑当什么批评家。
①读了好诗文、好词曲、好小说，逢着妙处，就忍不住批解一番，后来整理出来，好教别人，也知道妙在何处，
②为所编的作品集写一些说明，或出于情谊而替别人的书写推荐文字，
③创作之余，有些敝帚自珍的心得、体会，或不得不吐，或值得总结，或欲与友人交流，
④于是借书简、诗词、短论而发。
⑤是为点评。
⑥是为序跋类。
A．①⑤/②④/③⑥ B．②⑥/③④/①⑤ C．③④/①⑤/②⑥ D．①④/②⑤/③⑥
【答案】(1)D
(2)B
【详解】（1）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D.宝钗素来以“冷香丸”般的沉稳自持为特点，即便发笑也会克制言行，保持端庄。“用手指着凤姐儿，只说不出话来”是极为外放、失态的表现，与她“藏愚守拙、不轻易表露情绪”的性格相悖。
故选D。
（2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
从整体上看，本文段主要阐明古代的文学评论一直以私人性、兴趣和偶然为特色。②是⑥“序跋”的内容，二者紧密相连；①是⑤“点评”的内容，二者紧密相连；③是④“书简、诗词、短论”的内容，二者紧密相连。且②⑥对应“私人性”，③④对应“兴趣”，①⑤对应“偶然”。根据后文的“私人性、兴趣和偶然”的逻辑关系限制，其顺序分别为②⑥/③④/①⑤。
故选B。
三、现代文阅读（33分）
（一）阅读下文，完成下面小题。（17分）
材料一：
①梗是由当代语境催生的一种语言现象。它并不等同于网络流行语，梗的意义更为丰富，可以通过“言外之意”达到影射、嘲弄、讽刺等效果，这也意味着它相较于流行语有更大的意义生产空间。网络流行语一般由语言文字构成，且格式和意义较为固定，而网络梗除了运用语言文字形式之外，还可以借助影像和声音等媒介进行表达。网络梗的格式不固定，使用者可以通过戏仿、拼贴旧梗等形式造新梗。此外，网络流行语的传播范围是全民性的，而网络梗有一定的圈子属性。最初，梗只是在某一小圈子内使用，而一些梗经过网络媒介传播后得以“走红”“出圈”，最终可能成为一种大众性的网络热梗。
②梗诞生于大众文化场域之中，实质上是一种“生产者式”的大众文本，它流通于多重互文性语境之间，完成一套“编码—解码”的生产和传播过程。造梗者将日常生活或网络世界中某一词句、故事等素材与自己的生活经历相连，引申甚至曲解素材的原意，衍生出新的意义及解读空间，即对信息进行编码；玩梗者受个人经历或性格偏好的影响，与造梗者一拍即合，分别在不同情境下对梗进行使用和再造，即对梗符号形式的解码。
③然而，一旦“编码—解码”的互文性语境减弱，梗就会囿于单一文本的贫乏性。它缺少传统汉语的丰富内涵和形式美感，只能作为一种不被主流话语尊重的文化商品进行消费，且由于这种贫乏性，玩梗行为呈现出短暂性和重复性的特征，即只能通过不断的重复和强调（比如某种热梗的刷屏式传播）以及频繁更新换代来延长梗的生命力，从而适应当下快节奏的日常生活。
④从几年前流行的“奥利给”“集美们”到近期冒出的“科技与狠活”“退退退”，这些梗似乎与不同场合都完美适配。待热度褪去后，又很快被新梗所取代，消失在网络表达中。这种变化产生的根源在于，梗的出处与用法互相分裂，原背景被消解在不断变换的语境之中，逐渐被人们遗忘，而人们使用的只是梗的形式而非内涵。其贫乏的内核使其无法与如此庞大的受众群体产生相关性。它无法真正使群体产生共情因而只能停留在口头宣泄和求异的行为中。
⑤当前社会，人们可以游走于多个虚拟空间中，扮演多个角色，获取多种身份，凭借虚拟社交建立多种关系，梗即是这样一种串联起人与人关系的符号。在梗的“刷屏”式传播的阶段，人们玩梗时需要的只是一个令他人“心领神会”的符号，将其快速套用至各种场合，使表达更加得心应手，人际关系迅速“破圈”。当旧梗的“刷屏”引起人们的厌烦时，一波新梗便很快取而代之，同一拨人也迅速抛弃“滥梗”，追着新兴的网络浪潮，换上崭新的表达方式，重新加入盛大的网络狂欢中。他们的表达方式具有极大的随意性，似乎并不关心语境相关与否，而只为传达一种“心领神会”的感受，这就偏离了互文性的真实内涵而陷入了形式的炫目之中。有学者用“变装者舞会”来形容这一狂欢景象。舞者们戴假面着新衣扭动在社交舞台中央，他们的身份已然模糊，不知对方是谁，相互可见的只是新衣的外在显现，没有人追溯新衣的由来，新衣与别的新衣的区别也无从谈起，崭新的形式成了唯一的特征。
（蒲昕雨《生成与消解：青年网络玩梗的意义迷思》，有删改）
材料二：
①一些“网梗”的诞生与特定社会情绪有关。例如“内卷”一词，精准地概括了当代社会激烈的竞争现状，反映出人们在高压环境下的焦虑和无奈。这类“梗”是人们对社会现实的一种直观感受和表达，通过简洁的词语或形象的表述，将复杂社会问题浓缩其中。
②在网梗滚雪球式的传播过程中，模仿、跟风、共鸣等心理机制起到关键作用。人们出于对新鲜事物的追逐、对社会共识的认同，或者单纯的娱乐需求，纷纷加入到“梗”的传播中。此外，互联网的匿名性和开放性，让用户能够更自由地创造和表达，为“网梗”的诞生提供了丰富的素材和创意空间。
③我们在享受“网梗”带来的乐趣和便利的同时，也要警惕狂欢背后的表达空心化。过度依赖“梗”的表达正在侵蚀语言深度，影响人们的思维深度和语言素养。当“绝绝子”替代所有褒义词，“我真的会谢”消解所有负面情绪，语言系统正经历“功能性萎缩”。
④这种“表达空心化”在青少年群体中尤为显著，在教育界早已引发普遍讨论与担忧。网络“梗”的泛滥正在摧毁语言表达的丰富性，致使青少年出现“语言贫乏症”。更严重的是，像“老六”“太唐了”等包含歧视的表述，正在对青少年的价值观认知产生不良影响。
（申竹月《“网梗”泛滥，警惕思维和语言“贫瘠化”》，有删改）
3．下列选项中，最不符合材料一第①段对“梗”概念界定的一项是（ ）（3分）
A．“雪糕刺客”：2022年夏，几款售价高昂、口味一般的雪糕产品，让消费者产生了被刺痛的感觉，于是雪糕爱好者把它们称为“雪糕刺客”。后来网络上还出现了“水果刺客”“文具刺客”等说法，用于指代售价较高但质量普通的商品。
B．“东方明珠防御塔”：2025年7月，“在上海喝蜜雪冰城会被东方明珠防御塔攻击”的评论引起一场网络狂欢，不少网友利用AI工具生成相关主题的视频和图片，来调侃上海追求高品质生活的城市氛围。
C．“我在XX很想你”：最早出现在长沙、成都等网红城市街头的城市主题路牌标语。这类路牌通常以“我在某地很想你”为模板，搭配地名和文艺化表达，成为社交媒体打卡热点。如今相关路牌已在全国多地商业区、景区密集出现。
D．“比赛第一，友谊第十四”：2025年江苏省城市足球联赛期间，“南京发布”官方喊出的口号。它借用了描述江苏十三地级市整体实力强大、个个能打的“江苏十三太保”这一戏称。该口号一经发布，就引发了网友的热议。
4．下列选项中，符合文意的一项是（ ）（3分）
A．依据材料一，梗是由现代社交媒体平台催生的语言现象。
B．依据材料一，梗是由造梗者和玩梗者充分交流后创作而成的。
C．依据材料二，用户拥有自由创造与表达的权利是“网梗”不断诞生的根本原因。
D．依据材料二，人们的心理要素对于推动网梗的传播至关重要。
5．依据文意，能从文中推出的一项是（ ）（3分）
A．依据材料一，因为梗不被主流话语尊重，所以它呈现出短暂性的特点。
B．依据材料一，“古希腊掌管XX的神”等梗所传递的语意，有时与最初使用者的本意相去甚远。
C．依据材料二，人们使用“内卷”一词来缓解高压环境下的负面情绪。
D．依据材料二，青少年并不能察觉可能存在于流行梗中的歧视性要素。
6．材料一第⑤段中“变装者舞会”这一比喻是否贴切？请结合文本，谈谈你的认识。（4分）
7．如今“梗”逐渐出现在议论文写作、日常讨论等说理场景中。班主任打算让同学们在班会课上以“说理是否适合用梗”为话题交流看法。请结合上面两则材料，准备一则发言稿（150字左右）。（4分）
【答案】3．C 4．D 5．B 6．贴切。
理由：“舞者戴假面着新衣”喻指玩梗者追逐新梗形式（如“刷屏式传播”）；“身份模糊”“无人追溯新衣由来”对应梗的“出处被遗忘”“内涵空洞”；“新衣的外在显现”象征梗仅剩形式符号，脱离互文性内涵。该比喻生动呈现了玩梗行为重形式轻内涵、追求短暂狂欢的特征，与第⑤段“偏离互文性真实内涵”的批判高度一致。 7．示例：我认为说理不适合用梗。梗虽能快速表达观点，但意义生产空间大，易偏离原意，且其“编码—解码”的互文性语境减弱后，会囿于单一文本的贫乏性，缺少内涵和形式美感，无法真正使群体产生共情。同时，过度依赖梗会侵蚀语言深度，影响思维深度和语言素养，甚至对青少年价值观认知产生不良影响。
【解析】3．本题考查学生理解文中重要概念的能力。
材料一第①段明确界定“梗”需具备以下特征：具有“言外之意”，能影射、嘲弄或讽刺；格式不固定，可通过戏仿、拼贴再造；最初有小圈子属性，后可能“出圈”。
A.“雪糕刺客”通过比喻讽刺高价商品。
B.“东方明珠防御塔”戏仿调侃城市氛围。
C.“我在XX很想你”的路牌标语，仅为固定模板的打卡标语，既无“言外之意”，也未被再造新意，属于流行文化现象而非“梗”。
D.“比赛第一，友谊第十四”，借“十三太保”梗再造口号，带有反讽意味。
故选C。
4．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
A.错误。材料一提及梗是“当代语境催生的语言现象”，但未限定为“社交媒体平台”。
B.错误。材料一第②段指出造梗者与玩梗者通过“编码—解码”互动，但非“充分交流后创作”，而是各自解读。
C.错误。材料二第②段只是说“互联网的匿名性和开放性……为‘网梗’的诞生提供了丰富的素材和创意空间”，但并未表明这是“网梗”不断诞生的根本原因。
D.正确。材料二第②段明确指出“模仿、跟风、共鸣等心理机制起到关键作用”。
故选D。
5．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
A.错误。材料一第③段指出梗的短暂性源于其“贫乏性”，与“不被主流尊重”无因果关系。
B.正确。材料一第④段提到梗的“出处与用法互相分裂”“原背景被……遗忘”，说明其语意常偏离本意（如“古希腊掌管XX的神”被泛化使用）。
C.错误。材料二第①段只是指出“内卷”是反映社会焦虑的表达，并没有提及人们使用该词是为了缓解负面情绪。
D.错误。材料二第④段仅说歧视性表述“对青少年的价值观认知产生不良影响”，未提及青少年“不能察觉”。
故选B。
6．本题考查学生分析艺术手法的能力。
材料一第⑤段用“变装者舞会”来比喻玩梗现象，这一比喻十分贴切。
从玩梗者的行为来看，他们追逐新梗，如同舞者戴假面着新衣，热衷于将梗快速套用至各种场合，追求表达的便捷和人际关系的“破圈”，这体现的是对新梗形式的追逐，如“刷屏式传播”。梗本身在传播过程中，原背景被消解，出处与用法分裂，内涵逐渐被遗忘，就像舞者身份模糊，无人追溯新衣由来。而梗最终只剩下形式，被随意使用，只为传达一种“心领神会”的感受，恰似新衣的外在显现成为唯一特征，脱离了互文性内涵。所以，这个比喻生动形象地呈现了玩梗行为重形式轻内涵、追求短暂狂欢的特征，与作者对玩梗偏离互文性真实内涵的批判相契合。
7．本题考查学生谈观点写评论和拟写发言稿的能力。
拟写发言稿首先要亮明观点，如：认为说理不适合用梗。
然后从材料中找观点加以论证，如：材料一“梗诞生于大众文化场域之中……流通于多重互文性语境之间……一旦‘编码—解码’的互文性语境减弱，梗就会囿于单一文本的贫乏性。它缺少传统汉语的丰富内涵和形式美感……玩梗行为呈现出短暂性和重复性的特征”表明，梗容易偏离本意，且缺少内涵和美感，缺乏说服力和感染力；材料二也指出“过度依赖‘梗’的表达正在侵蚀语言深度，影响人们的思维深度和语言素养”。
最后按照观点+论证的方式整合拟写，符合字数要求即可。
（二）阅读短文，完成下列问题。（16分）
静谧的夜，星辰下的思考
在一个远离尘嚣的小村庄，夜幕低垂，万籁俱寂。天空如洗过的蓝绸，点缀着无数璀璨的星辰，仿佛是宇宙间最精致的珠宝，静静地铺展在无垠的天幕上。村头的老槐树下，坐着一位年逾古稀的老者，他手持烟斗，眼神深邃地望着星空，脸上洋溢着一种超脱世俗的宁静。
老者名叫李望天，是村里德高望重的长者。年轻时，他曾游历四方，见识过世界的繁华与喧嚣，但最终还是选择回到这个生他养他的小村庄，过起了与世无争的生活。每当夜深人静之时，便是他心灵最为自由的时候，他会坐在老槐树下，与星辰对话，思考人生的意义与价值。
“人这一生啊，就像这夜空中的星辰，”李望天轻声自语，“有的明亮耀眼，有的则黯淡无光，但无论如何，都在自己的位置上发光发热，为这浩瀚的宇宙增添了一抹色彩。”他的话语中充满了对生命的敬畏与感慨。
此刻，一阵微风吹过，带来了远处稻田的清香和泥土的芬芳，让人的心灵得到了前所未有的洗涤。李望天深吸一口气，仿佛能吸进整个夜空的宁静与深邃。他继续沉思：“我们每个人都是宇宙间独一无二的存在，不必羡慕他人的光芒，也不必为自己的不足而自卑。重要的是，我们要找到属于自己的位置，发光发热，活出自己的精彩。”
8．下列对文中“星辰”的比喻，理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．比喻人生中的不同个体，各有其独特之处。 B．强调每个人在宇宙中都是渺小而微不足道的。
C．暗示每个人都能在自己的位置上发挥价值。 D．反映了作者对生命多样性和独特性的尊重。
9．下列对文章主旨的概括，最准确的一项是（ ）（3分）
A．赞美小村庄的宁静与美丽。
B．强调回归自然的重要性。
C．探讨人生的意义与价值，鼓励人们活出自我。
D．描述老者李望天的传奇人生。
10．请结合文章内容，谈谈你对“人这一生啊，就像这夜空中的星辰”这句话的理解。（4分）
11．文章中多次提到“宁静”与“思考”，请分析这两者之间的关系，并谈谈它们对你的启示。（6分）
【答案】8．B 9．C 10．这句话通过星辰的比喻，形象地表达了人生的多样性和独特性。每个人在宇宙中都是独一无二的，就像夜空中的每一颗星辰，无论明亮还是黯淡，都在自己的位置上默默发光，为这个世界增添色彩。它启示我们要认识到自己的价值，不必盲目攀比，而是要找到适合自己的位置，努力发光发热，活出自己的精彩人生。 11．“宁静”为“思考”提供了良好的环境，而“思考”则让“宁静”变得更加深刻和有意义。在宁静的夜晚，老者李望天静下心来思考人生的意义与价值，这种宁静与思考的结合，让他获得了心灵的平静，也让他对生命有了更深刻的理解和感悟。
这启示我们，在现代社会的快节奏生活中，我们也需要适时地放慢脚步，寻找内心的宁静，让心灵得到休息和滋养。同时，在宁静中探索自我，明确人生的方向和目标，这样才能更好地面对生活的挑战，活出更加充实和有意义的人生。
【详解】8．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
A.文中不同明暗的星辰就如同不同的人，星辰比喻人生中的不同个体，各有独特之处。
B.文中说“有的明亮耀眼，有的则黯淡无光，但无论如何，都在自己的位置上发光发热，为这浩瀚的宇宙增添了一抹色彩”，重点在于每个人都有其独特价值，而不是渺小和微不足道。
C.星辰在自己位置上发光发热比喻每个人都能在自己的位置上发挥价值。
D.作者通过对不同星辰的描述表达了对生命多样性和独特性的尊重。
故选B。
9．本题考查学生概括文章主旨的能力。
A.虽然文中对小村庄的夜晚有很多描写，但是为了营造氛围，引出老者的思考，并非赞美小村庄的宁静与美丽。
B.老者回到小村庄后的思考才是文章的重点，不能简单地从老者回归的行为得出回归自然的主旨。
C.文章通过描述老者李望天在夜晚的思考，探讨了人生的意义与价值，如“思考人生的意义与价值”“重要的是，我们要找到属于自己的位置，发光发热，活出自己的精彩”等。
D.文章不是主要描述老者李望天的传奇人生，只是以他为载体进行人生意义的探讨。
选项C。
10．本题考查学生理解重要语句含义的能力。
首先要分析出“人这一生啊，就像这夜空中的星辰”是运用了比喻修辞，本体是“人这一生”，喻体是“夜空中的星辰”。
其次从本体和喻体的相似性角度去分析。夜空中的星辰有的明亮耀眼，有的黯淡无光，正如人在生活中的不同状态和成就。有的人可能在某些方面非常出色，引人注目，而有的人则可能相对平凡，但这并不代表他们没有价值。星辰无论明暗都在自己的位置上发光发热，人也应该在自己的人生位置上发挥价值。每个人都是独一无二的存在，都有自己的特点和优势，应该找到适合自己的位置，努力实现自己的人生价值。这句话启示我们不要盲目羡慕他人，也不要因为自己的不足而自卑，要正确认识自己，勇敢地追求自己的人生目标，活出自己的精彩。
11．本题考查学生分析文本内容及其现实意义的能力。
关系方面：在文章中，“宁静”为“思考”提供了必要的环境和条件。小村庄夜幕低垂，万籁俱寂，这种宁静的氛围让老者能够远离尘嚣，静下心来思考人生。而“思考”又使“宁静”从简单的环境安静逐步上升到心灵的安静，让“宁静”变得更加深刻而有意义。老者在宁静中与星辰对话，在宁静中思考人生的意义与价值，这种思考让他对宁静有了更深刻的感悟。
启示方面：在现代社会中，我们生活在快节奏的环境中，常常被各种琐事和压力所困扰，很难找到内心的宁静。然而，我们需要认识到宁静的重要性，适时地放慢脚步，寻找一个安静的地方，让自己的心灵得到休息和滋养。在宁静中，我们可以深入思考自己的人生，探索自我，明确人生的方向和目标，为人生的下一步启航蓄势做准备。只有在宁静中思考，我们才能更好地面对生活的挑战，做出正确的决策，活出更加充实和有意义的人生。
四、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。（10分）
元珍①以诗送绿石砚所谓玉堂②新样者
王安石
玉堂新样世争传，况以蛮溪③绿石镌。
嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。
久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。
还与故人袍色④似，论心于此亦同坚。
［注］①元珍：指作者友人丁宝臣，字元珍。当时在产砚的端州（今广东肇庆）任太守。②玉堂：宋代称翰林院为玉堂。③蛮溪：南方的溪流。④袍色：官袍的颜色。古时低级官袍服为青绿色。
12．下列拟编撰的诗文选集，不适宜收录以上作品的一项是（ ）（3分）
A．《古代格律诗选编》 B．《唐宋酬和诗选注》
C．《王介甫乐府诗选编》 D．《临川先生诗文选》
13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．一、二句开门见山，直接点明所咏之物，为后文抒情张本。
B．三、四句中的“异物”和“佳篇”照应诗题。
C．五、六句交代出自瘴雾之地的石砚，看起来水渍斑斑，但洗后就变鲜亮了。
D．本诗运用质朴洗炼的语言，从形制、产地以及材质等多个角度描摹绿石砚。
14．本诗借物抒怀，表达了丰富的情感，请对此加以分析。（4分）
【答案】12．C 13．C 14．①尾联两句以砚喻人。
②由石砚的绿色联想到友人官位低微，暗含惋惜。
③继而赞美友人的节操坚贞不移，一如石砚的质地坚硬纯正。
【详解】12．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
A.本诗为七言律诗，属于格律诗范畴，适宜收录在《古代格律诗选编》。
B.诗题中“元珍以诗送绿石砚”表明元珍先赠砚并作诗，此诗是王安石的回应，属于“酬和诗”，适宜收录在《唐宋酬和诗选注》。
C.“乐府诗”侧重叙事或乐府传统题材，句式灵活，可五言、七言、杂言，本诗是格律严谨的律诗，不属于乐府诗，不适宜收录在《王介甫乐府诗选编》。
D.“临川先生”是王安石的号，此诗为其作品，适宜收录在《临川先生诗文选》。
故选C。
13．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“看起来水渍斑斑”错误，“久埋瘴雾看犹湿”的意思是出自南方瘴雾之地的绿石砚色泽温润，仿佛带有湿润感，并不是真的水渍斑斑。
故选C。
14．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①本诗尾联不再单纯描摹绿石砚的物理属性，而是将砚台与友人元珍深度绑定：以砚的“绿色”关联友人的“袍色”，以砚的“坚硬”关联友人的“心性”，以砚喻人，通过物的特征映射人的处境与品格。
②结合注释④“古时低级官袍服为青绿色”可知，绿石砚的色彩与友人元珍官袍颜色一致。作者是借砚的“绿”暗指友人“官位低微”的现实，元珍虽有才干却身处低级官职，字里行间隐含对友人才能未得充分施展、职位不高的惋惜之情。
③“论心于此亦同坚”中，“坚”有双重含义：一方面指绿石砚本身质地坚硬，经得起研磨；另一方面喻指友人元珍的心性与节操。作者将砚的“坚硬”与友人的“内心坚定”挂钩，赞美元珍即便身处低位，也能坚守本心，表达对友人精神品质的肯定。
五、文言文阅读（36分）
（一）阅读下面两则材料，完成小题。（23分）
材料一：
倪瓒，字元镇。家雄于赀，工诗，善书画。四方名士日至其门。所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。藏书数千卷，皆手自勘定。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。时与客觞咏其中。为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。至正初，海内无事，忽散其赀给亲故，人咸怪之。未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。其弟士信以币乞画，瓒又斥去。及吴平，瓒年老矣，黄冠野服，混迹编氓。洪武七年卒，年七十四。
（节选自《明史 倪瓒传》，有删改）
材料二：
①先生生而俊爽，稍长强学好修，性雅洁而敦行孝弟。率子弟以田庐生产，悉有程度，有余财未尝资以为俚俗纷华事。先生见义则为，尊官显人，乐与之交，于宗族故旧，煦煦有恩，尤喜周人之急。神精朗朗，如秋月之莹；意气霭霭，如春阳之和。刮磨豪习未尝为纨绮子弟态谈辨绝人斖斖不倦。好客之名，闻于四方。
②晚益务恬退，弃散无所积，屏虑释累，黄冠野服，浮游湖山间，气采愈高。不为谄曲以事上官，足迹不涉贵人之门。与世浮沉，耻于炫暴，清而不污。年既老而耳益聪、目益明，饮啖步履不异壮时。世氛颇净，复往来城市，混迹编氓，沉晦免祸，介特之操，皦然不渝。气貌充然，其所养可知矣。
（节选自《倪云林先生墓志铭》，有删改）
15．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）比去( ) （2）混迹编氓( )
16．为下列句中加点词选择释义正确的一项（4分）
（1）尤喜周人之急（ ）
A．周到 B．完备 C．救济 D．协调
（2）皦然不渝（ ）
A．乌黑 B．改变 C．泛滥 D．喜悦
17．把材料一画线句翻译成现代汉语。（4分）
未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。
18．材料二第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来，限断三处。（3分）
刮磨豪习未尝为纨绮子弟态谈辨绝人斖斖不倦
19．材料二中指出先生“性雅洁”，请依据材料一简述其表现。（4分）
20．两则材料叙写同一人物，但写法和语言各具特色，请结合具体内容进行比较分析。（6分）
【答案】15． 等到 平民百姓 16．（1）C （2）B 17．不久战争发生了，有钱人家全都遭受祸患，但倪瓒乘着小船戴着斗笠，在震泽、三泖间来来往往，唯独（他）没有遭受祸患。 18．刮磨豪习/未尝为纨绮子弟态/谈辨绝人/斖斖不倦 19．“雅”：先生工于诗，善书法和绘画；居住环境幽迥绝尘。“洁”：先生在海内无事之时散其家财，往来于震泽、三泖之间；拒绝士信以重金求画。 20．答案示例：材料一选自《明史》，为史传文，写法上以时间为序记叙了倪瓒的主要事迹（叙述典型事件），突出其品行高洁、富有远见的特点；叙述语言简练平实，较为客观。材料二为墓志铭，以描绘气质德行为主，突出了先生雅洁、孝悌、重义、好客、清而不污等品质；语言华美，兼用比喻、对偶，如“神精朗朗，如秋月之莹”，言语中饱含对先生的颂扬与缅怀之情。
【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）比：等到。句意：等到他离开。
（2）编氓：平民百姓。句意：混杂在平民百姓之中。
16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）周：救济，周济。句意：特别喜欢周济别人的困急。
故选C。
（2）渝：改变。句意：清高洁白，没有改变。
故选B。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“未几”，不久；“兵兴”，战争兴起；“被”，遭受；“扁舟箬笠”，名词作动词，乘着小船戴着斗笠；“往来震泽、三泖间”，省略句，“往来”后省略了“于”；“罹”，遭受。
18．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他磨灭豪家贵族习气，从未有做出过纨绮子弟的情态，他谈辨超人，勤勉不倦。
“刮磨豪习”为动宾结构，宾语“豪习”后断开；
“为纨绮子弟态”为动宾结构，宾语“纨绮子弟态”后断开；
“绝人”为动宾结构，宾语“人”后断开。
19．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
“雅”：“工诗，善书画”，先生工于诗，善书法和绘画；“所居有阁曰清閟，幽迥绝尘”，居住环境幽迥绝尘。
“洁”：“至正初，海内无事，忽散其赀给亲故”“瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间”，先生在海内无事之时散其家财散，往来于震泽、三泖之间；“张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。其弟士信以币乞画，瓒又斥去”，拒绝士信以重金求画。
20．本题考查学生分析文章内容和写作特色的能力。
写法上：材料一为人物传记，“倪瓒，字元镇。家雄于赀”“未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患”等句子客观叙述人物生平事迹，以记叙为主，按照时间顺序主要写了他战争之前就散尽家财、拒绝张士诚招揽和张士信重金求画，突出其远见和品行的高洁；材料二为墓志铭，属于散文，写其气质德行如“性雅洁而敦行孝弟”“见义则为”“好客之名，闻于四方”“耻于炫暴”等。
语言风格：材料一语言平实、客观，如“及吴平，瓒年老矣，黄冠野服，混迹编氓。洪武七年卒，年七十四”；材料二语言生动，感染力强。如“神精朗朗，如秋月之莹；意气霭霭，如春阳之和”运用比喻、对偶修辞，增强感染力，饱含对先生的颂扬与缅怀之情。
参考译文：
材料一：
倪瓒，字元镇。他家财富足，擅长写诗，也善于作画和书法。各地的名士每天都到他家拜访。他居住的地方有一座叫清閟阁的楼阁，幽静深远，超凡脱俗。阁中收藏有几千卷书籍，都是他亲手校勘审定的。四季的花草树木，环绕在楼阁的外面，高大的树木、修长的竹子，繁茂浓郁，幽深秀丽，因此他自己取号为云林居士。时常和客人在阁中饮酒赋诗。倪瓒为人有洁癖，洗手盆不离手。客人到他家拜访，等到他们离开，倪瓒一定会洗刷客人坐过的地方。至正初年，天下太平无事，倪瓒忽然把自己的财产分散给了亲朋好友，人们都对他的做法感到奇怪。不久战争发生了，有钱人家全都遭受祸患，但倪瓒乘着小船戴着斗笠，在震泽、三泖间来来往往，唯独（他）没有遭受祸患。张士诚多次想要招引他出来做事，他躲在渔船里才得以幸免。张士诚的弟弟张士信用钱财求他作画，倪瓒又拒绝了他并把他赶走。等到吴地被平定的时候，倪瓒已经年老了，他头戴道冠，身穿粗布衣服，混杂在平民百姓之中。洪武七年去世，享年七十四岁。
材料二：
①倪瓒天生英俊清朗，稍长一些，他就勉力学习，喜好修身，生性雅洁且笃行孝悌之道。倪瓒曾率领家族子弟靠着田地和房屋从事生产活动，凡事都有法度，即使有多余的钱财，也从来没有凭借着来做那些粗俗奢华的事情。先生见到正义的事情就会去做，高官显贵，都乐意与之交往，他对于宗族和亲朋旧友，惠爱有恩，特别喜欢周济别人的困急。倪瓒神态精神矍铄，像晶莹的秋月；意气平和，像和煦的春阳。他磨灭豪家贵族习气，从未有做出过纨绔子弟的情态，他谈辨超人，勤勉不倦。好客的名声，在四方广为人知。
②倪瓒晚年更加追慕恬淡闲适的生活，选择隐居，家财都散尽了，没有什么积蓄，不愿过多思考俗事俗务，他常常穿着粗劣的衣服，在湖山之间闲游，这种情形下他气质神采更加高逸。倪瓒不作谄媚之事来取悦高官，足迹从来不到贵人之门。他与时世相浮沉，以炫耀暴露自己为耻，高洁不污。年已老但耳朵却更加灵敏、目光更加清明，饮食吃饭行走步伐与壮年之时没有不同。当世风安宁的时候，倪瓒又在城市之中往来了，他混迹在市井百姓之中，韬光养晦来避免灾难，孤高不俗的节操，清高洁白，没有改变。气貌充沛，他内心的修养可以知道了。
（二）阅读下文，完成下面小题。（13分）
送徐无党南归序
（宋）欧阳修
①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
21．下列选项中，与第①段观点最接近的一项是（ ）（3分）
A．若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
B．不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而已。
C．是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。
D．仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。
22．赏析第②段画线句的表达效果。（4分）
23．作为赠序，本文既有赞许义和勉励义，同时又具有很强的议论色彩。请概括本文的写作意图。（6分）
【答案】21．A 22．运用比喻，将那些文章华丽、语言精巧的著书之士比作随风飘散的草木荣华和过耳即忘的鸟兽好音，形象地描绘了他们的作品虽然一时引人注目，但最终却无法长久留存于世的命运。 23．①悲今之学者只尽心于文字，不知修身。②借此文挫徐无党锐气，勉励他先重修身。③写此文以自警：“修之于身”是“不朽而存”的根本。
【详解】21．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
第①段核心观点是：圣贤的“不朽”源于修身立德、建功立业、立言传世三者，但最根本的是修身立德（“修之于身”），即使未建功立言，仅修身亦可不朽。
A.赞伯夷、叔齐“特立独行”的品格，强调道德操守的永恒价值，与本文“修身立德可不朽”的观点一致。句意：像伯夷这样的人，是独立特行、立于天地之间、万世之前的人，也不会顾及世俗的看法。尽管如此，如果没有伯夷叔齐，乱臣贼子就会接连不断地出现在后来的世代了。
B.批判功利心态，与修身立德无关。句意：不知道道是否可信，却乐于说自己的意见与道相合。他的用心和注意力，只是苟且地想一切办法来达到自己的目的罢了。
C.强调批判异端，未涉及不朽的根本。句意：在孟子的书中，有些话像是替神农说的，有些话像是替墨子说的，但孟子都明确地指出这些话不是自己的，而是对它们进行批判。
D.写富贵还乡的世俗之荣，与“修身立德”无关。句意：做官做到将相，富贵之后返回故乡，这是人情上所认为的最荣耀的事，古今都是一样的。
故选A。
22．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
画线句中，作者将那些文章华丽、语言精巧的著书之士比作“草木荣华之飘风”和“鸟兽好音之过耳”。草木的荣华只是短暂地展现其美丽，很快就会随着季节的更替而消逝，就如同随风飘散一样；鸟兽的好音也只是在耳边短暂地响起，很快就会被人遗忘。通过这样的比喻，形象地描绘出那些著书之士的作品虽然在一时之间能够引人注目，获得人们的赞赏，但最终却无法长久留存于世的命运，就像草木荣华和鸟兽好音一样，转瞬即逝。
23．本题考查学生探究作者创作意图的能力。
①首先，作者通过论述圣贤不朽的原因在于修身、施事、见言，且强调修身最为根本，进而对比今之学者只知在文字间尽心，却忽视修身，表达了对这种现状的悲哀，此为写作意图之一。
②其次，徐无党年少有才，“其文辞日进”，作者既赞许其才华，又担心其盛气，故借赠序之机，“摧其盛气而勉其思”，勉励他重视修身，将修身放在首位，这是第二个写作意图。
③最后，作者虽喜为文辞，但深知修身的重要性，借写此文告诫徐无党的同时，也警示自己不可忘却修身这一根本，时刻以修身来要求自己，以实现不朽而存，这便是第三个写作意图。
参考译文：
各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世间时虽有分别，然而到了死亡时却相同，全部腐朽、消灭罢了。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽及世人有分别，他们即使死去，也能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。成为圣贤并且能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业、著作了。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看《诗》《书》《史记》等等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又没有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜回为例，他独居穷宅时，挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，没有人能比得上他。就是后世千百年来，也没有人能在德行上胜过颜回。颜回能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，何况是著作呢？
我曾读班固的《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品多的达百余篇，少的也有三四十篇。文人虽多不胜数，然而大部分的作品却随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，言辞精巧，但好像草木的花被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只短暂停留人间。他们创作时竭尽全力，这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消亡，可知道“立言”实在是不能够依靠的，大概都是这样的。现今追求学问的人，没有不羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂得用一辈子工夫在著述文字方面，那真是可悲了！
你（徐无党）从小便跟随我学习，写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举，名列前茅，从此名声显著于人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我想挫一挫你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你，同时，我自己本来相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。
六、作文题（60分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己。
对此，你有何看法？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，谈谈你的认识和思考。
【答案】例文：
成为别人和成为自己
郑板桥有句诗很好：删繁就简三秋树，标新立异二月花。所有生命体都有共性，运势和路数有一定规律。生命之可贵又在于各显神通，彰显个性，即使不自量力或勉为其难，也算是绽放了生命的姿态。有人说，似乎是一个普遍现象，人年轻的时候，想成为任何人，往往忘了自己。是这样的，但我觉得这恰是年轻生命的优势。当然，如果保有敢成为任何人的雄心，又能不忘初心素志，善自把握，稳扎稳打，自我成就，那必将是人生最完满的历练。
诸葛亮生逢乱世，避乱隆中，苟全性命是真，不求闻达是假，他一直处心积虑，引而不发。稽考典籍，广涉经史，不拘微末，观其大略，广交名士，经营人脉，考量豪杰，仰观俯察，未出茅庐而知三分天下。他自比于管仲、乐毅，终辅佐刘备奠定蜀汉大业。后期他如能继续优化国运、民力、官风和士气，善自将息，有以自保，伊周之功必将大成，割据偏安对民生的贡献也许会一直维持。
当然，我们不能苛求古人，也不能解构历史。心雄万夫，追逐梦想，知其不可而为之的英雄值得景仰，即使未能克终，也应给予尊重。但如果英雄们都能够始终准确权衡主客观资源，恰当掌控个人和他人的情绪做派，做理性的自己，避免不切实际的任性和失误，也许更容易立于不败之地，历史也许会更好看。看来，敢成为任何人是事业的动力，弥足珍贵，自知自控是事业的保障，成为真正的自己则更为重要。
生命历程各阶段收获不同，领悟了过往的得失即使改变不了结局，也可以昭示后人。王安石有天道不足畏、祖宗不足法、人言不足恤的豪气，但不切实际、急于求成、用人不当和急功近利却断送了改革大业，事与愿违。同时代苏轼的剧情反转，是因为他的沉淀、超脱和旷达，他不再是那个轻狂傲世、口无遮拦的才子，人生也就步入了快车道。陆游暮年在慨叹早岁不谙世事，由衷赞叹诸葛亮的无人比肩。同时期的辛弃疾则仍在醉里梦回凭谁问，努力寻找着报国恢复的不遇机缘。
苏轼说，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。所以青年人，少年心事当拿云，敢想敢干，甚至敢为天下先，都是可以的。但要理性不要轻狂，要沉稳不要冒失，要怡当掌控自己，调节好环境和资源，把握好心态和手法，切合实际，致知格物，才能修炼出菩萨心肠和霹雳手段。老子说，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。认识别人，成为别人，认识自己，超越自己，把两者结合运用，才是真正的成为自己。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料比较简单，由一句话构成，指出人们的一种观点：年轻的时候，想成为别人，唯独忘了自己。
题目要求考生表达对这种观点的看法，这是一个具有思辨性的话题，所以解读这句话是关键。“想成为任何人，唯独忘了自己”，说明人年轻的时候对自己不满意，不了解自己真正的长处和优点，羡慕别人所拥有的。这似乎是一个普遍现象，很多年轻人都是这样的想法。其实每个人都是一个独一无二的个体，都有自己的优点和长处，我们不必妄自菲薄，羡慕他人，而应努力锻造一个优秀的自己。当然，一个人年轻的时候拥有想成为任何人的权利，践行一种与众不同的生命体验，丰富自己在世界行走求索的疆域，何尝不是一件美事，忘了他自己又何妨？进入忘我的状态，拔掉预设在心头的种种关卡，一段有着无限可能的人生，就此拉开帷幕。忘我的目的是跳出思维的局限，在广阔的天地中最大限度地释放才能和热情。然而万物是有底线的，无论身处何时何地，为了何种目的，用何种手段都不能背叛自我，自我是追寻意义的底线，同时也是终点，生命中时时刻刻都不能停止对自我的思索，但求精进，无问西东。
从“认识和思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，首先亮明观点，认可或不认可这句话，然后分析尝试各种人生或看到自身优点的意义和价值，最后阐述如何去尝试人生的许多可能或如何成为更好的自己。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来谈。
立意：
1.成为更好的自己。
2.学习别人，成就自己。
3.青春自我，尝试人生的无数可能。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页(
…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……………………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………
) (
※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※
) (
…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………
)
(
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
) (
…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………
)
保密★启用前
上海2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（三）（上海卷适用）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：上海地区新高二
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、名篇名句默写
1．按要求填空。（5分）
（1）蟹六跪而二螯，______，用心躁也。
（2）后人哀之而不鉴之，______。
（3）千乘之国，______，加之以师旅，因之以饥馑。
（4）子曰：“______，见不贤而内自省也。”
（5）苏洵在《六国论》中总结六国灭亡的历史教训后，向治国者提出了“______”的告诫。
二、语言文字运用
2．按要求选择。（6分）
(1)下列行为表现不符合人物性格的一项是（ ）（3分）
《红楼梦》第40回，刘姥姥二进荣国府被凤姐戏弄，引发贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤、宝玉、黛玉、宝钗、探春、惜春、湘云等人大笑。
A．史湘云一口饭都喷了出来。
B．林黛玉笑岔气了，扶着桌子“哎呦”。
C．宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”。
D．宝钗笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来。
(2)将句子依次填入下面语段的横线处，最恰当的一组是（ ）（3分）
古人写评论，大致三类：（1） （2） （3） 这三类，未必概全，但纵有遗漏我想也无损于以下事实，即：古代的文学评论一直以私人性、兴趣和偶然为特色，兴致有便写一点，如没有，则可能一辈子也想不起来写，没有谁处心积虑当什么批评家。
①读了好诗文、好词曲、好小说，逢着妙处，就忍不住批解一番，后来整理出来，好教别人，也知道妙在何处，
②为所编的作品集写一些说明，或出于情谊而替别人的书写推荐文字，
③创作之余，有些敝帚自珍的心得、体会，或不得不吐，或值得总结，或欲与友人交流，
④于是借书简、诗词、短论而发。
⑤是为点评。
⑥是为序跋类。
A．①⑤/②④/③⑥ B．②⑥/③④/①⑤ C．③④/①⑤/②⑥ D．①④/②⑤/③⑥
三、现代文阅读（33分）
（一）阅读下文，完成下面小题。（17分）
材料一：
①梗是由当代语境催生的一种语言现象。它并不等同于网络流行语，梗的意义更为丰富，可以通过“言外之意”达到影射、嘲弄、讽刺等效果，这也意味着它相较于流行语有更大的意义生产空间。网络流行语一般由语言文字构成，且格式和意义较为固定，而网络梗除了运用语言文字形式之外，还可以借助影像和声音等媒介进行表达。网络梗的格式不固定，使用者可以通过戏仿、拼贴旧梗等形式造新梗。此外，网络流行语的传播范围是全民性的，而网络梗有一定的圈子属性。最初，梗只是在某一小圈子内使用，而一些梗经过网络媒介传播后得以“走红”“出圈”，最终可能成为一种大众性的网络热梗。
②梗诞生于大众文化场域之中，实质上是一种“生产者式”的大众文本，它流通于多重互文性语境之间，完成一套“编码—解码”的生产和传播过程。造梗者将日常生活或网络世界中某一词句、故事等素材与自己的生活经历相连，引申甚至曲解素材的原意，衍生出新的意义及解读空间，即对信息进行编码；玩梗者受个人经历或性格偏好的影响，与造梗者一拍即合，分别在不同情境下对梗进行使用和再造，即对梗符号形式的解码。
③然而，一旦“编码—解码”的互文性语境减弱，梗就会囿于单一文本的贫乏性。它缺少传统汉语的丰富内涵和形式美感，只能作为一种不被主流话语尊重的文化商品进行消费，且由于这种贫乏性，玩梗行为呈现出短暂性和重复性的特征，即只能通过不断的重复和强调（比如某种热梗的刷屏式传播）以及频繁更新换代来延长梗的生命力，从而适应当下快节奏的日常生活。
④从几年前流行的“奥利给”“集美们”到近期冒出的“科技与狠活”“退退退”，这些梗似乎与不同场合都完美适配。待热度褪去后，又很快被新梗所取代，消失在网络表达中。这种变化产生的根源在于，梗的出处与用法互相分裂，原背景被消解在不断变换的语境之中，逐渐被人们遗忘，而人们使用的只是梗的形式而非内涵。其贫乏的内核使其无法与如此庞大的受众群体产生相关性。它无法真正使群体产生共情因而只能停留在口头宣泄和求异的行为中。
⑤当前社会，人们可以游走于多个虚拟空间中，扮演多个角色，获取多种身份，凭借虚拟社交建立多种关系，梗即是这样一种串联起人与人关系的符号。在梗的“刷屏”式传播的阶段，人们玩梗时需要的只是一个令他人“心领神会”的符号，将其快速套用至各种场合，使表达更加得心应手，人际关系迅速“破圈”。当旧梗的“刷屏”引起人们的厌烦时，一波新梗便很快取而代之，同一拨人也迅速抛弃“滥梗”，追着新兴的网络浪潮，换上崭新的表达方式，重新加入盛大的网络狂欢中。他们的表达方式具有极大的随意性，似乎并不关心语境相关与否，而只为传达一种“心领神会”的感受，这就偏离了互文性的真实内涵而陷入了形式的炫目之中。有学者用“变装者舞会”来形容这一狂欢景象。舞者们戴假面着新衣扭动在社交舞台中央，他们的身份已然模糊，不知对方是谁，相互可见的只是新衣的外在显现，没有人追溯新衣的由来，新衣与别的新衣的区别也无从谈起，崭新的形式成了唯一的特征。
（蒲昕雨《生成与消解：青年网络玩梗的意义迷思》，有删改）
材料二：
①一些“网梗”的诞生与特定社会情绪有关。例如“内卷”一词，精准地概括了当代社会激烈的竞争现状，反映出人们在高压环境下的焦虑和无奈。这类“梗”是人们对社会现实的一种直观感受和表达，通过简洁的词语或形象的表述，将复杂社会问题浓缩其中。
②在网梗滚雪球式的传播过程中，模仿、跟风、共鸣等心理机制起到关键作用。人们出于对新鲜事物的追逐、对社会共识的认同，或者单纯的娱乐需求，纷纷加入到“梗”的传播中。此外，互联网的匿名性和开放性，让用户能够更自由地创造和表达，为“网梗”的诞生提供了丰富的素材和创意空间。
③我们在享受“网梗”带来的乐趣和便利的同时，也要警惕狂欢背后的表达空心化。过度依赖“梗”的表达正在侵蚀语言深度，影响人们的思维深度和语言素养。当“绝绝子”替代所有褒义词，“我真的会谢”消解所有负面情绪，语言系统正经历“功能性萎缩”。
④这种“表达空心化”在青少年群体中尤为显著，在教育界早已引发普遍讨论与担忧。网络“梗”的泛滥正在摧毁语言表达的丰富性，致使青少年出现“语言贫乏症”。更严重的是，像“老六”“太唐了”等包含歧视的表述，正在对青少年的价值观认知产生不良影响。
（申竹月《“网梗”泛滥，警惕思维和语言“贫瘠化”》，有删改）
3．下列选项中，最不符合材料一第①段对“梗”概念界定的一项是（ ）（3分）
A．“雪糕刺客”：2022年夏，几款售价高昂、口味一般的雪糕产品，让消费者产生了被刺痛的感觉，于是雪糕爱好者把它们称为“雪糕刺客”。后来网络上还出现了“水果刺客”“文具刺客”等说法，用于指代售价较高但质量普通的商品。
B．“东方明珠防御塔”：2025年7月，“在上海喝蜜雪冰城会被东方明珠防御塔攻击”的评论引起一场网络狂欢，不少网友利用AI工具生成相关主题的视频和图片，来调侃上海追求高品质生活的城市氛围。
C．“我在XX很想你”：最早出现在长沙、成都等网红城市街头的城市主题路牌标语。这类路牌通常以“我在某地很想你”为模板，搭配地名和文艺化表达，成为社交媒体打卡热点。如今相关路牌已在全国多地商业区、景区密集出现。
D．“比赛第一，友谊第十四”：2025年江苏省城市足球联赛期间，“南京发布”官方喊出的口号。它借用了描述江苏十三地级市整体实力强大、个个能打的“江苏十三太保”这一戏称。该口号一经发布，就引发了网友的热议。
4．下列选项中，符合文意的一项是（ ）（3分）
A．依据材料一，梗是由现代社交媒体平台催生的语言现象。
B．依据材料一，梗是由造梗者和玩梗者充分交流后创作而成的。
C．依据材料二，用户拥有自由创造与表达的权利是“网梗”不断诞生的根本原因。
D．依据材料二，人们的心理要素对于推动网梗的传播至关重要。
5．依据文意，能从文中推出的一项是（ ）（3分）
A．依据材料一，因为梗不被主流话语尊重，所以它呈现出短暂性的特点。
B．依据材料一，“古希腊掌管XX的神”等梗所传递的语意，有时与最初使用者的本意相去甚远。
C．依据材料二，人们使用“内卷”一词来缓解高压环境下的负面情绪。
D．依据材料二，青少年并不能察觉可能存在于流行梗中的歧视性要素。
6．材料一第⑤段中“变装者舞会”这一比喻是否贴切？请结合文本，谈谈你的认识。（4分）
7．如今“梗”逐渐出现在议论文写作、日常讨论等说理场景中。班主任打算让同学们在班会课上以“说理是否适合用梗”为话题交流看法。请结合上面两则材料，准备一则发言稿（150字左右）。（4分）
（二）阅读短文，完成下列问题。（16分）
静谧的夜，星辰下的思考
在一个远离尘嚣的小村庄，夜幕低垂，万籁俱寂。天空如洗过的蓝绸，点缀着无数璀璨的星辰，仿佛是宇宙间最精致的珠宝，静静地铺展在无垠的天幕上。村头的老槐树下，坐着一位年逾古稀的老者，他手持烟斗，眼神深邃地望着星空，脸上洋溢着一种超脱世俗的宁静。
老者名叫李望天，是村里德高望重的长者。年轻时，他曾游历四方，见识过世界的繁华与喧嚣，但最终还是选择回到这个生他养他的小村庄，过起了与世无争的生活。每当夜深人静之时，便是他心灵最为自由的时候，他会坐在老槐树下，与星辰对话，思考人生的意义与价值。
“人这一生啊，就像这夜空中的星辰，”李望天轻声自语，“有的明亮耀眼，有的则黯淡无光，但无论如何，都在自己的位置上发光发热，为这浩瀚的宇宙增添了一抹色彩。”他的话语中充满了对生命的敬畏与感慨。
此刻，一阵微风吹过，带来了远处稻田的清香和泥土的芬芳，让人的心灵得到了前所未有的洗涤。李望天深吸一口气，仿佛能吸进整个夜空的宁静与深邃。他继续沉思：“我们每个人都是宇宙间独一无二的存在，不必羡慕他人的光芒，也不必为自己的不足而自卑。重要的是，我们要找到属于自己的位置，发光发热，活出自己的精彩。”
8．下列对文中“星辰”的比喻，理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．比喻人生中的不同个体，各有其独特之处。 B．强调每个人在宇宙中都是渺小而微不足道的。
C．暗示每个人都能在自己的位置上发挥价值。 D．反映了作者对生命多样性和独特性的尊重。
9．下列对文章主旨的概括，最准确的一项是（ ）（3分）
A．赞美小村庄的宁静与美丽。
B．强调回归自然的重要性。
C．探讨人生的意义与价值，鼓励人们活出自我。
D．描述老者李望天的传奇人生。
10．请结合文章内容，谈谈你对“人这一生啊，就像这夜空中的星辰”这句话的理解。（4分）
11．文章中多次提到“宁静”与“思考”，请分析这两者之间的关系，并谈谈它们对你的启示。（6分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。（10分）
元珍①以诗送绿石砚所谓玉堂②新样者
王安石
玉堂新样世争传，况以蛮溪③绿石镌。
嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。
久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。
还与故人袍色④似，论心于此亦同坚。
［注］①元珍：指作者友人丁宝臣，字元珍。当时在产砚的端州（今广东肇庆）任太守。②玉堂：宋代称翰林院为玉堂。③蛮溪：南方的溪流。④袍色：官袍的颜色。古时低级官袍服为青绿色。
12．下列拟编撰的诗文选集，不适宜收录以上作品的一项是（ ）（3分）
A．《古代格律诗选编》 B．《唐宋酬和诗选注》
C．《王介甫乐府诗选编》 D．《临川先生诗文选》
13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．一、二句开门见山，直接点明所咏之物，为后文抒情张本。
B．三、四句中的“异物”和“佳篇”照应诗题。
C．五、六句交代出自瘴雾之地的石砚，看起来水渍斑斑，但洗后就变鲜亮了。
D．本诗运用质朴洗炼的语言，从形制、产地以及材质等多个角度描摹绿石砚。
14．本诗借物抒怀，表达了丰富的情感，请对此加以分析。（4分）
五、文言文阅读（36分）
（一）阅读下面两则材料，完成小题。（23分）
材料一：
倪瓒，字元镇。家雄于赀，工诗，善书画。四方名士日至其门。所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。藏书数千卷，皆手自勘定。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。时与客觞咏其中。为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。至正初，海内无事，忽散其赀给亲故，人咸怪之。未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。其弟士信以币乞画，瓒又斥去。及吴平，瓒年老矣，黄冠野服，混迹编氓。洪武七年卒，年七十四。
（节选自《明史 倪瓒传》，有删改）
材料二：
①先生生而俊爽，稍长强学好修，性雅洁而敦行孝弟。率子弟以田庐生产，悉有程度，有余财未尝资以为俚俗纷华事。先生见义则为，尊官显人，乐与之交，于宗族故旧，煦煦有恩，尤喜周人之急。神精朗朗，如秋月之莹；意气霭霭，如春阳之和。刮磨豪习未尝为纨绮子弟态谈辨绝人斖斖不倦。好客之名，闻于四方。
②晚益务恬退，弃散无所积，屏虑释累，黄冠野服，浮游湖山间，气采愈高。不为谄曲以事上官，足迹不涉贵人之门。与世浮沉，耻于炫暴，清而不污。年既老而耳益聪、目益明，饮啖步履不异壮时。世氛颇净，复往来城市，混迹编氓，沉晦免祸，介特之操，皦然不渝。气貌充然，其所养可知矣。
（节选自《倪云林先生墓志铭》，有删改）
15．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）比去( ) （2）混迹编氓( )
16．为下列句中加点词选择释义正确的一项（4分）
（1）尤喜周人之急（ ）
A．周到 B．完备 C．救济 D．协调
（2）皦然不渝（ ）
A．乌黑 B．改变 C．泛滥 D．喜悦
17．把材料一画线句翻译成现代汉语。（4分）
未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。
18．材料二第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来，限断三处。（3分）
刮磨豪习未尝为纨绮子弟态谈辨绝人斖斖不倦
19．材料二中指出先生“性雅洁”，请依据材料一简述其表现。（4分）
20．两则材料叙写同一人物，但写法和语言各具特色，请结合具体内容进行比较分析。（6分）
（二）阅读下文，完成下面小题。（13分）
送徐无党南归序
（宋）欧阳修
①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
21．下列选项中，与第①段观点最接近的一项是（ ）（3分）
A．若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
B．不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而已。
C．是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。
D．仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。
22．赏析第②段画线句的表达效果。（4分）
23．作为赠序，本文既有赞许义和勉励义，同时又具有很强的议论色彩。请概括本文的写作意图。（6分）
六、作文题（60分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己。
对此，你有何看法？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，谈谈你的认识和思考。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页

展开更多......

收起↑