资源简介

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保密★启用前
2026天津初升高语文衔接综合检测 新高一开学考试（三）（天津专用卷）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：120 分钟 适用：天津地区新高一入学摸底
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、基础与运用
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
新时代，数字化技术迅猛发展，为非遗保护、传承与创新带来了希望和机遇。首先，非遗数字化后（ ）的覆盖面和高效的传播，打破了地域和时间的限制，使得非遗能够跨越千山万水，触动更多人的心灵。通过数字化传播手段，非遗可以被记录、整理、展示和传播。例如，利用VR技术，人们可以（ ）地体验非遗的制作过程。同时传承人也可以讲述他们的故事，根据非遗进行情感表达，提高与年轻群体的情感共鸣。其次，在当今时代，非遗成为连接不同国家人民心灵的纽带，不仅是民族文化身份的独特标志，也是推动文明交流互鉴的桥梁。非遗的展示、交流等，为各国文化提供了生动的展示窗口。通过体验非遗，不同文化背景的人们能够跨越语言和地域的障碍， ，为构建人类命运共同体贡献力量。在保留非遗（ ）的基础上，结合现代审美和技术手段，可以创造出更多符合当代审美需求的文创产品，为非遗注入新的生命力。
1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．广泛 设身处地 精神
B．广阔 身临其境 精神
C．广泛 身临其境 精髓
D．广阔 设身处地 精髓
2．下列对文中画波浪线语句的修改，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．同时传承人也可以根据非遗进行情感表达，讲述他们的故事，增强与年轻群体的情感共鸣。
B．同时传承人也可以讲述他们的故事，提高与年轻群体的情感共鸣，根据非遗进行情感表达。
C．同时传承人也可以提高与年轻群体的情感共鸣，讲述他们的故事，根据非遗进行情感表达。
D．同时传承人也可以根据非遗进行情感表达，增强与年轻群体的情感共鸣，讲述他们的故事。
3．填入文中横线处最恰当的一项是（ ）（3分）
A．实现心灵的交流与共鸣，实现国际交流与合作，深入了解彼此的文化传统与智慧
B．实现心灵的交流与共鸣，深入了解彼此的文化传统与智慧，实现国际交流与合作
C．深入了解彼此的文化传统与智慧，实现心灵的共鸣与交流，实现国际交流与合作
D．实现国际交流与合作，深入了解彼此的文化传统与智慧，实现心灵的共鸣与交流
【答案】1．C 2．A 3．B
【解析】1．本题考查学生正确使用词语的能力。
第一空：广泛，（范围）大、涉及面广，多形容抽象事物（如覆盖面、影响等）。广阔，形容空间、面积开阔辽远，多修饰具体事物（如土地、天空）。搭配“覆盖面”（抽象概念），“广泛”更合适，故选用“广泛”。
第二空：身临其境，仿佛亲自到了那个环境，强调感官体验的真实感。设身处地，站在别人的处境替他人着想，强调换位思考。语境是“用VR体验非遗制作”，强调感官体验的真实感，“身临其境”契合，故选用“身临其境”。
第三空：精神，指意识、思想等抽象概念，也可指事物的主旨。精髓，事物最核心、最本质的部分。语境是“保留非遗的核心部分”，“精髓”指核心本质，比“精神”更精准。故选用“精髓”。
故选C。
2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子有两处语病：
①语序不当。应先“根据非遗进行情感表达”，再“讲述故事”，最后“增强情感共鸣”。排除BCD。
②搭配不当。“提高”与“共鸣”不搭配，可改为“增强”。排除BC。
故选A。
3．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线处需填入“跨越语言和地域的障碍”后的递进效果，遵循“由个体到群体，由情感到行动”的逻辑层次： 先实现心灵的交流与共鸣（情感共鸣，最直接），再 深入了解彼此的文化传统与智慧（认知深化），最后实现国际交流与合作（最终行动目标）。
故选B。
二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成小题。（9分）
材料一：
从经济、社会层面来看，20世纪80年代末期至今的环境问题中全球气候变暖最具意义。
导致全球变暖的主要原因是人类在近一个世纪以来大量使用矿物燃料（如煤、石油等），排放出大量的二氧化碳等多种温室气体。除了占总量比74.4%的二氧化碳，氟利昂也会引发气候变暖，还会破坏臭氧层。但和二氧化碳不同的是，氟利昂是地球上本不存在的，在进入20世纪以后才由人工合成制造出来的化学物质，它被广泛应用于冰箱、空调、喷雾剂等产品。甲烷则来自动物的粪便、水田、反刍动物以及天然气的开采过程。水蒸气也有温室效应。相反地，森林和海洋则能够吸收大气中的二氧化碳，减缓全球气候变暖。
联合国IPCC的报告显示，地表大气平均气温在过去的一百年中上升了0.3℃~0.6℃。如果气候变暖按照目前的速度继续发展，到21世纪末将会上升2℃~4℃，而全球气候变暖会引发大规模的气象变化，也将实质上降低人们的生活水平。大气中二氧化碳的浓度越高，人们将蒙受的危害就越大。而且，二氧化碳在大气中的存留时间有数十年之久，对未来地球环境也将产生影响，也就是说，气候变暖的危害会波及子孙后代。
（取材于宇泽弘文《社会共通资本》）
材料二：
碳达峰、碳中和首先改变的将是能源产业格局。要实现2060年碳中和的目标，就要大幅发展可再生能源，降低化石能源的比重。目前，我国光伏、风电、水电装机量均已占到全球总装机量的三分之一左右，无论在投入还是规模上都领跑全球。
碳达峰、碳中和还将重构整个制造业，就拿手机产业来说，如果要实现碳中和，负责组装的企业要实现碳中和，为其提供零部件和原材料的环节要实现碳中和，为其提供芯片的企业也要实现碳中和，产业链上的每一个环节都要实现碳中和。这就会让产业链形成一个新的标准。到了2060年，中国实现碳中和，光伏、风能聚集的中西部地区将会成为最主要的能源输出地之一。中西部地区在中国经济版图上的角色，将被重新定义。
（取材于《碳达峰、碳中和，重新定义经济版图》）
材料三：
数字人民币在促进绿色低碳生活方式养成方面能发挥积极作用。数字人民币具有可编程属性，可加载智能合约用于条件支付，这一优势使得数字人民币格外适用于低碳行为的激励。以美团平台为例，消费者在完成低碳行为后，进入支付环节时将触发数字人民币预置的“碳中和奖励条件”，进而顺利获得数字人民币低碳红包奖励。如此一来，以绿色低碳为目标的支付流程就引导着消费者不断完成绿色低碳任务，从而帮助消费者逐渐养成绿色低碳的生活习惯。
从前期开展数字人民币低碳骑行活动的效果来看，使用数字人民币红包进行激励，能够有效带动消费者低碳出行。公开数据显示，9月起开展的低碳骑行活动吸引了近800万用户参加，其中，近200万用户下载和开立数字人民币个人钱包，累计产生超过4200万绿色骑行公里数。与驾驶普通燃油车相比，同等运量下预计可减少碳排放量约11400吨。此次再度将数字人民币试点与低碳生活方式相结合，也为接下来数字人民币的推广提供了一个可参考的样板。随着数字人民币试点的纵深开展，数字人民币场景建设不断深化，将数字人民币与绿色低碳结合，成为不少金融机构布局的重点方向。
（取材自2021年12月20日《经济日报》陈果静《数字人民币助力绿色低碳生活》）
材料四：
4．根据前三则材料，下列理解正确的一项是（ ）（3分）
A．全球地表大气平均气温在过去的一百年中上升了0.3℃~0.6℃，预计到了21世纪末，气候变暖将会引发大规模的气象变化。
B．导致全球变暖的温室气体主要是二氧化碳，二氧化碳不仅对当下的人类产生一定的影响，更会遗毒后代。
C．2060年，中国要想实现碳中和的目标，仅需大幅发展可再生能源，无需采取碳封存、碳循环等其他技术手段。
D．数字人民币以绿色低碳为目标，激励消费者的低碳行为，能促进人们养成绿色低碳的健康生活方式。
5．根据上面四则材料，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）
A．2060年，中国实现碳中和，中西部地区将会成为中国经济版图上的主要角色。
B．随着数字人民币场景建设深化，它赋能绿色低碳发展的功能也将增强。
C．据材料四，2022年中国数字人民币使用中主要痛点是操作、隐私等问题。
D．在数字人民币用户调研中，只有不到半数的受访者了解数字人民币。
6．下面对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．致力于种植树木的蚂蚁森林等公益项目，能在一定程度上减缓全球气候变暖。
B．2060年，大片的光伏和风力发电景象可能会成为中国中西部地区的旅游景观。
C．美团平台消费者只要已经完成预置的低碳行为就可获得数字人民币低碳红包奖励。
D．警惕风险、完善政策、推广宣传，可以让数字人民币更快融入大众日常生活。
【答案】4．B 5．A 6．C
【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“预计到了21世纪末，气候变暖将会引发大规模的气象变化”错，材料一“到21 世纪末将会上升 2℃～4℃”是说预计到了21世纪末，是气温上升2℃～4℃的时间预测，不是气候变暖将会引发大规模的气象变化的时间预测。
C.“仅需大幅发展可再生能源，无需采取碳封存、碳循环等其他技术手段”错，材料二未否定碳封存等技术，“仅需”表述绝对。
D.“数字人民币以绿色低碳为目标”错，材料三“数字人民币在促进绿色低碳生活方式养成方面能发挥积极作用”不是以绿色低碳为目标。
故选B。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“中西部地区将会成为中国经济版图上的主要角色”错，材料二“中西部地区在中国经济版图上的角色，将被重新定义”是说被重新定义，选项曲解文意。
故选A。
6．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
C.“只要已经完成预置的低碳行为就可获得数字人民币低碳红包奖励”错，材料三是“完成低碳行为后，进入支付环节时将触发数字人民币预置的‘碳中和奖励条件’，进而顺利获得”，需“进入支付环节”触发条件，并非“只要完成就可获得”。
故选C。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分）
功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居①，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，转以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁②。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞③。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。
（摘编自《吕氏春秋》）
[注]①胼胝[pián zhī]：手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子，这里用作动词。②糁[sǎn]：米粒。藜羹不糁，指喝不加米粒的灰菜汤。③干：盾牌。
7．下列加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．亡虢而虏晋，饭牛于秦 亡：逃跑
B．买之五羊之皮而属事焉 属：连接、继续
C．让贤而下之，臣之忠也 下：居人之下
D．其所也，何穷之谓？ 穷：处境困厄
8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．黔首，古代对平民的称呼，指普通百姓。古代对老百姓的称谓还有布衣、山人、黎民等。
B．夫子，是对年长而学问好的人的尊称，与《富贵不能淫》中“无违夫子”的含义不同。
C．缪公，即秦穆公，春秋时秦国国君，善于任用人才，如百里奚、蹇叔都曾被他提拔。
D．弦歌，原指以琴瑟伴奏而咏歌，后引申为保持教化育人的精神，如成语“弦歌不辍”。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．公孙枝得/而说之/献诸缪公三日/请属事焉
B．公孙枝得/而说之/献诸缪公/三日/请属事焉
C．公孙枝得而说之/献诸缪公/三日/请属事焉
D．公孙枝得而说之/献诸缪公三日/请属事焉
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“秀士从之”，从，指跟随，与“当余之从师也”（《送东阳马生序》）中的“从”词义相同。
B．“其贤不肖与为天子同”，与《红楼梦》说宝玉“古今不肖无双”中的“不肖”词义不同。
C．“其遇时也，登为天子”与“年与时驰”（《诫子书》），两句中的“时”词义不同。
D．“由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（《出师表》），两句中的“小人”词义不同。
11．下列对各句的翻译，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“尽有之，贤非加也：尽无之，贤非损也。”
——拥有整个天下，舜的贤德并没有增加：未有寸土之地，舜的贤德也没有减损。
B．“彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”
——您如果信任他的贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有时间嘲笑他呢？
C．“盖君子之无所丑也若此乎？”
——难道君子不知羞耻到这般地步吗？
D．“道得于此，则穷达一也。”
——（对他们来说）通达道义到了这种境界，处境困窘或处境显达是一样的。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意：舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能忽视个人的努力。
B．舜耕地捕鱼时，辛勤劳作，胼手胝足，得以免去冻饿之苦：成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。
C．公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争打消了缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。
D．孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。
13．对“穷”的理解，孔子与子路、子贡等弟子明显不同，请简要概括。（4分）
【答案】7．B 8．A 9．C 10．B 11．B 12．C 13．①子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。
②而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。
【详解】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛。
B.“属”，委任。句意：用五张羊皮买了他来却委任他官职。
C.句意：让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。
D.句意：这正是我应得的处境，怎么能说是困穷呢？
故选B。
8．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“古代对老百姓的称谓还有布衣、山人、黎民等”错误。“山人”，一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然之人也称“山人”。
故选A。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。
“得”“说”都是“公孙枝”的谓语，连动承接关系，并且由“而”连接，宾语都是“之”，所以中间不断开，应在“之”后断开，排除AB；
“献诸”的宾语为“缪公”，所以应在“公”后断开，排除D。
故选C。
10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是“跟从”的意思。句意：杰出的人士都跟随着他。/当我外出跟随老师学习的时候。
B.错误。词义相同，都是“不才，无德无能”的意思。句意：他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。/古往今来在“不肖”这方面没有第二个（像他这样的）。
C.正确。时机/时光。句意：当他遇到有利的时机，当了天子。/年纪随同时光而疾速逝去。
D.正确。名词，见识浅薄的人/名词，人格卑鄙的人。句意：子路和子贡真是见识浅薄的人。/亲近贤能之臣，疏远小人。
故选B。
11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“信任”错误。“信”，确实。“彼信贤”翻译为：他如果确实贤德。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣”错误。“谋无不当，举必有功”说的是百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①当“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁” ，子贡感叹“如此者，可谓穷矣”，可见子贡等弟子将这种现实中的处境困窘，即物质匮乏、陷入困境的状态理解为“穷”。
②面对弟子的看法，孔子明确提出“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷”，界定了“穷”与 “达”的标准在于是否通达道义。随后孔子解释“今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓”，表明自己虽因坚守仁义遭乱世祸患，陷入困境，但并未背离道义，因此不算 “穷”。由此可见，孔子认为遭遇乱世、处境困窘并非“穷”，只有失于仁义之道，背离道义，才是真正的“穷”。
参考译文：
能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意。禹周游天下，寻求贤德之人，做对百姓有利的事情，这些就是个人的努力。
舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。他在没有遇到有利时机的时候，带领自己的下属开垦耕种，依水打渔，编蒲苇，织渔网，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当他遇到有利的时机，当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。尽得天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。
百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说，“信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。假使百里奚虽贤，没遇到缪公，也必定没有这样的名声。
孔子在陈、蔡两国之间处于困境，七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒。孔子还在屋里弹瑟唱歌，颜回在室外择菜。子路和子贡在一起说道：“先生在鲁国被逐，在宋国习礼时受到砍掉大树的羞辱，在陈、蔡两国陷入困境。可是先生的歌声从未终止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？”颜回没有办法回答，进入室内把（子路和子贡的对话）告诉孔子。孔子长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子贡说：“像现在这样的处境可以说是困窘了！”孔子说：“君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做困穷。如今我固守仁义的原则，因而遭逢乱世（带来）的祸患，这正是我应得的处境，怎么能说是困穷呢？因此，反省自己，在原则上不感到愧疚；面临危难，没有丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降临后，我因此知道松柏生命力旺盛。在陈、蔡之间遇到的困境，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后威严地重新拿起瑟来弹奏音乐，子路威武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真是不知道天的高远，地的广大啊！”古时候得道的人，困窘时也能高兴，显达时也能高兴，高兴的原因不在于困窘与显达。如果自身得到了道，那么困窘与显达是一样的。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（9分）
春寒①
梅尧臣
春昼自阴阴，云容薄更深。
蝶寒方敛翅，花冷不开心。
压树青帘②动，依山片雨临。
未尝辜景物，多病不能寻。
【注】①这首诗写于庆历六年初春。当时作者支持的范仲淹革新政治活动（庆历新政）正处于低潮，个人生活中，梅尧臣妻子谢世后次子病逝。②青帘指酒旗。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这首诗写的是初春的景物，首句“自”有本来、自来的意思，表明今年春阴已非一日。
B．颔联运思精巧细致，“花冷不开心”一语双关，体现出诗人细致的观察和敏锐的感受。
C．颔联颈联景物描写层次鲜明，由远及近，能够引发人们对生活中更多事物的合理想象。
D．本篇虽只就“春寒”着墨，但不难从中领略到诗人对当年社会政治气氛的感受和反映。
15．本诗题为“春寒”，可全诗未着一“寒”字，却处处体现寒意，请结合全诗简要分析。（6分）
【答案】14．C 15．（1）首联渲染氛围，概括写春寒。天气阴沉，薄薄的云层越变越浓，倍感寒凉。
（2）颔联、颈联通过物象，写出天之寒。蝴蝶因寒气袭来，收起双翅，不能飞舞，花卉蓓蕾萎缩，无力舒展。压挂在树枝上的酒旗随风翻转，风猛烈；阴云霎时送来阵雨，说明雨势急。这些景物都让人倍感外界环境之凉、之寒。
（3）尾联写作者心情之寒。因多病体弱不能外出寻春，这恐怕是托辞。政治与家庭双重打击让作者失去游兴，内心凄凉。
【解析】14．本题考查学生对诗歌的赏析能力。
C.“颔联颈联……由远及近”错误。应该是由“近及远”的观景顺序。
故选C。
15．本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌表现手法的能力。
诗是写初春的景物和感受，反映了作者凄冷的情怀。
首联“春昼自阴阴，云容薄更深”意思是春天本是微风轻吹、阳光和煦的景象，今天却又是一个薄云笼罩阴沉沉的天气。晨起本望能看到风和日丽的春色，不料又是一个阴沉沉的天气，薄薄的云层变得越来越浓了。“自阴阴”“薄更深”渲染氛围，概括写春寒。
颔联“蝶寒方敛翅，花冷不开心”意思是蝴蝶因寒气袭来，收起双翅，不能飞舞；花卉因气候凛冽，蓓蕾萎缩，无力舒展。颔联以极其对仗的句式，写出了春寒料峭的气候环境下的景物特征：蝴蝶因气候寒冷而紧缩了翅膀，不能飞舞；花朵因空气湿冷而迟迟不开。其中“不开心”三字一语双关，写景写人，移情手法，别有意味，叫人想起“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句来。
颈联“压树青帘动，依山片雨临”意思是压挂在树枝的酒旗随风飘舞；傍山丘的阴云霎时送来阵雨。本联从不同角度形容春寒，“压树青帘动”是写风，压挂在树枝的酒旗，随风翻转，足见风力之猛；“依山片雨临”是写雨，依傍山丘的阴云，霎时送来了阵雨，说明雨势之急。这一派峭寒，推迟了春光的脚步，窒息了大地的生机，使天字充塞着寥落凄冷的气氛，这就把春寒真切地刻画下来。
尾联“未尝辜景物，多病不能寻”意思是观赏春光美景的良辰我从来不辜负，可这次外出寻春赏春是因体弱多病误了游兴。尾联点明诗人对景物产生如此感受的原因，借此抒发了感情。“未尝辜” 是说诗人不曾做对不住景物的事，是诗人情感和人格的表露。“病” 字一语双关，既写了身体状况，也写出诗人此时的心情。联系诗人的人生经历和范仲淹革新失败的历史背景，不难理解诗人此时因改革处于低潮而感情凄苦、心情悲凉的深意。
五、名篇名句默写
16．按照提示在横线上填写相关古诗文名句。（8分）
古往今来，人们因水而思，临水而歌，借水言志，以水传情，留下了大量引人深思的生命感悟。
（1）杜甫登高远望，只见万木萧疏大江奔流，发出慨叹：__________，__________。万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（2）亡国之君李后主面对“春花秋月”却发出千古悲叹：__________，__________。
（3）苏轼面对滔滔江水，遥想赤壁当年，不由得无限遐思：大江东去，__________，__________。
（4）《短歌行》中仿用《管子·形势解》中的话以高山大海比喻自己广纳天下贤才的志向和胸襟的句子是：__________，__________。
【答案】 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 浪淘尽 千古风流人物 山不厌高 海不厌深
【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。
本题需要注意以下容易写错的字：萧、滚、淘、厌。
六、现代文阅读
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（21分）
我写《百合花》的时候，正是“反右派”斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。啸平处于岌岌可危之时，我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活，和那时的同志关系。脑子里像放电影一样，出现了战争时接触到的种种人。战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交。有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。
《百合花》便是这样，在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。然而产物和我的忧虑并没有直接关系。
《百合花》里的人物、事件，都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的。但是小说里所写的战斗，以及战斗的时间地点都是真的。著名的苏中七战七捷之一——总攻海岸战斗的时间，正是一九四六年的八月中秋。那时候，我确实是在总攻团的前线包扎所里做战勤工作。我在包扎所的第一个工作，也正是去借被子。入夜以后，月亮越升越高，也越来越亮，战斗打响了。最初下来的，都是新战士，挂的也是“轻花”。越到战斗激烈，伤员下来得越少，来的却都是重伤员。有时担架刚抬到，伤员就不行了。
担架就摆在院子里，皓月当灯，我给他们拭去满脸的硝烟尘土，让他们干干净净地去。我不敢揭开他们身上的被子。光从脸上看去，除了颜色有些灰黄以外，一个个都是熟睡中的小伙子。我要“看见他坐起来，看见他羞涩地笑”。这种感情确乎是在真实的生活中就有的。我就着那天上大个儿的圆月，翻看他们的符号，记录他们的姓名、单位。心里不可遏止地设想着他们的家庭，亲人，朋友，他们生前的种种愿望，在他们尚有些许暖意的胸膛里，可能还藏有秘密的、未了的心事。此时此地，此情此景，实在用不着小本本，即便有，也是无从落笔。它们就这样刻在我的心里了，直到现在，清晰度仍然很好，毫不受岁月的干扰。
在那三年风风雨雨，没有白昼没有夜晚的解放战争中，像这样值得追述的事迹太多了。在一九五八年春寒料峭的夜里，我把它们都翻了个遍。这里再讲两件和《百合花》不无关系的经历。
记得大概是在莱芜战役吧！不知为了什么事，在一个夜晚，我跟一个通讯员要去最前沿。走之前，那位带路的通讯员告诉我，我们要通过相当长的一段开阔地带，敌人经常向那里打冷炮，要我注意有时要弯腰前进，但不要慌。他不讲倒还好，这一番交代，倒使我有点紧张起来，就打定主意紧跟住他，他猫腰，我猫腰，他走多快我走多快。反正决不在一位战士面前，丢女同志的脸。可是一上了路，他却不愿我傍着他走，要我拉开距离，拉开距离的意思我懂，是为了减少伤亡，这也是军人的常识。但是走在这一片一无庄稼，二无树木，无遮无掩的开阔地里，敌人的炮弹又不时地、呼啸着飞来，我不能自制地要往他旁边靠，在他旁边，就好像有一种安全感。可是他一见我走近，就加紧步子往前跑，他一跑，我就在后紧追。于是在星光之下，在一片不毛之地上，在怪叫的炮弹声当中，我和他两个人，默默无声地展开了一场紧张的竞走比赛，走得两个人都气喘吁吁，不过一旦当我实在喘不过气来，掉了队，落在他的视野之外了，他就会走回头来寻找。这位通讯员的面貌我已记不得了，我为什么要去前沿也不记得了。记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了，这本身注定我成不了写史诗的大作家。奈何！但是这样一次古怪的同行，无声的追逐，却永远是这么色泽鲜明，甚至那野草的摇动，通讯员的喘息，都仿佛还在眼前，响在耳旁。一九五八年时如此，现在也如此。
另一次情况也是如此：也不知是什么战斗以后，什么战役之前了。记忆中出现的，已是我和汪岁寒同志来到班里，坐在战士们的地铺上，倾听他们的开会发言（可能是总结吧）。这个班里有一位刚提升的排长，是一位战斗英雄。这位英雄的英勇事迹被时光抹淡了，只记得他很年轻，很怕羞，说说话就脸红。有一次，我不知跟他说了一句什么笑话，他红了脸笑着，竟像个苏州小姑娘那样扬起手来，说：“我打你！”当然没有打下来，但他这种略带女孩儿的姿态，和他英雄的称号连在一起，摄入了我的记忆。晚上，在一间小小的堂屋里，有一张门板搭起的高铺，这原是排长的床，因为优待女同志，就让给了我。英雄则和汪岁寒同志在地上打了个通铺。夜里，他们头靠头地在轻轻谈话。我居高临下，可以听得很清楚。于是一边装作睡着的样子，一边就竖起了耳朵。抱着极大的好奇心，小心翼翼地想探入英雄的内心世界，可是听听他们谈的也只不过是些家常话。英雄在谈他的家庭，其中也说到了他还没有结婚，也没有对象之类的内容。他谈得很平常，一点也不神秘。于是我略感失望，就慢慢睡着了。当时虽然有点失望，但后来想想，这倒有好处，起码脑子里印进了一个真实的印象：英雄不也和平常的人一样嘛。
（摘编自茹志娟《我写〈百合花〉的经过》）
17．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者在1958年创作《百合花》，意在通过虚构的战时故事直接影射“反右派”斗争的现实困境，以文学方式表达对家庭遭遇的控诉。
B．文中“记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了”的感叹，既体现了作者对自身记忆特点的无奈，也暗示了《百合花》聚焦于战时普通人情感细节而非宏大战争叙事的创作特点。
C．作者在包扎所工作的真实经历（如中秋夜借被子、记录牺牲战士信息、感受生死离别）为《百合花》提供了核心素材和情感基调，是小说“真实感”的重要基础。
D．作者通过回忆与通讯员的“竞走”经历和与“战斗英雄”的相处细节，强调了战争环境下人与人之间快速建立起的深刻信任与朴素情感，这种体验深刻影响了她对人际关系和“英雄”的理解。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为战争虽然限制了人们长谈的机会，却能在极短的时间内促成人与人之间“肝胆相照，生死与共”的深厚情谊，这种独特体验是和平时期难以复制的。
B．文中两次提到的“不记得”（通讯员面貌、去前沿目的）与记忆深刻的细节（竞走场景、英雄神态）形成鲜明对比，有力论证了“记忆筛子”效应，并揭示了文学创作中细节选择的主观性与情感驱动性。
C．作者对“战斗英雄”的描写（怕羞、脸红、扬手说“我打你”、夜谈家常）颠覆了传统战争文学中英雄形象的模式化塑造，体现了作者追求表现英雄人物平凡本真一面的创作理念。
D．《百合花》虽然人物事件“不是真人真事”，但作者在解放战争中的亲身经历和情感积累，确保了小说的“战斗时间地点”和核心情感（如对纯洁生命的痛惜、对朴素人性的赞美）具有高度的历史真实性，使其成为反映特定时代的“史诗”。
19．作者在文中回忆战地生活时，特别强调了战地人际关系的哪些特点？请结合文本简要概括。（4分）
20．文中作者说《百合花》“在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。然而产物和我的忧虑并没有直接关系”。如何理解这种看似矛盾的说法？请结合文本分析。（5分）
21．茹志鹃在文中强调《百合花》里的人物、事件“都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，但同时详细叙述了她在战地的真实经历（如借被子、记录牺牲战士）。这反映了作者怎样的创作观？请结合文本谈谈你的理解。（6分）
【答案】17．A 18．D 19．（1）深交速成：在战争极端环境下，人与人之间即使接触时间极短（几分钟、几十分钟、瞥一眼），也能快速建立起深厚、真诚的情谊，达到“肝胆相照，生死与共”的境界。
（2）朴素真挚：这种情谊体现在日常细节和共同经历中，如通讯员为减少伤亡要求拉开距离又回头寻找的责任感，英雄流露出的害羞、平凡甚至略带女性化的自然情态，以及战士们夜谈家常的普通生活场景。
（3）超越身份：战争模糊了日常的身份界限，女文工团员与普通战士（通讯员）、与战斗英雄之间，在共同面对生死和艰苦环境时，形成了基于共同人性的理解、信任甚至依赖。 20．（1）创作背景与诱因：“匝匝忧虑”（指1958年“反右”斗争和家庭困境）是作者创作《百合花》时的现实处境和精神状态，它构成了创作的直接背景和情感诱因，促使作者在忧虑中寻求精神慰藉，从而“缅怀追念”战时的生活。
（2）创作素材与核心：“产物”（即《百合花》）的内容素材和情感核心并非来源于当时的“忧虑”本身，而是来源于作者对解放战争时期亲身经历的深刻记忆和情感积淀，特别是对战时同志间那种纯洁、深厚、生死与共的情谊的追念。
（3）情感转移与升华：作者通过回忆和书写战时美好、崇高的人性光辉（如新媳妇、小通讯员的纯洁心灵），暂时超越或疏解了现实中的“忧虑”。小说所表达的对纯洁生命、朴素人性的赞美与痛惜，以及对真诚人际关系的向往，其源头和力量在于战时的真实体验，而非对现实困境的直接反映。
因此，“产物”与“忧虑”在内容来源和情感本质上没有直接关联。 21．（1）生活是创作源泉：作者高度重视生活经验对文学创作的基础性作用。她详细叙述战地真实经历（时间、地点、工作内容、具体场景、情感体验），表明这些亲身的、丰富的、饱含情感的生活积累是孕育《百合花》的土壤，为小说提供了真实可信的背景、氛围和情感基调。
（2）艺术源于生活而高于生活：作者明确区分了“生活真实”与“艺术真实”。小说中具体的“人物、事件”并非现实中某个具体人物事件的照搬（“不是真人真事”）或简单改编（“不是依据真人真事来加工”），而是经过了艺术的提炼、融合、想象和再创造。
（3）注重情感真实与本质真实：作者虽然虚构了具体的人物和情节，但她追求的是情感的真实和本质的真实。她所描写的战斗背景（如中秋总攻）、战时氛围、包扎所工作状态、战士牺牲的悲壮感、军民关系、特别是那种在战争特定环境下产生的深刻、朴素、纯洁的人际情感（如小说中新媳妇与小通讯员的互动所象征的），都源于她的真实体验，是她认为最能打动人、反映战时人性光辉的“真实”。
（4）“记忆筛子”与艺术聚焦：作者提到的“记忆筛子”现象（漏掉“大东西”，剩下“小东西”）也影响了创作观。她更看重那些在记忆中历久弥新、饱含情感的细节和瞬间（如通讯员喘息、野草摇动、英雄扬手的姿态），这些经过时间筛选的“小东西”往往比宏大事件更能揭示人性的本真，成为艺术虚构中着力刻画的核心。
【解析】17．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“意在通过虚构的战时故事直接影射‘反右派’斗争的现实困境，以文学方式表达对家庭遭遇的控诉”错误。曲解了创作意图。原文强调小说是“缅怀追念”战时的生活和同志关系所得，明确表示“产物和我的忧虑并没有直接关系”。作者创作动机是追忆战时人性光辉以疏解现实忧虑，而非直接影射或控诉现实。
故选A。
18．本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。
D.“使其成为反映特定时代的‘史诗'”错误。原文虽提到“战斗时间地点都是真的”，情感体验也源于真实生活，但作者明确强调“人物、事件，都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，且自嘲“把大东西漏了”注定成不了“写史诗的大作家”。《百合花》的成功在于其细腻感人的情感描写和对普通人性的刻画，而非追求宏大历史叙事的“史诗”性。
故选D。
19．本题考查学生筛选整合文中信息、归纳概括内容要点的能力。
（1）深交速成：文本开篇明确提到“战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交”，并具体描述“有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共”。这一表述直接体现了战争极端环境的特殊性——时间的短暂并未阻碍情谊的建立，反而让人与人在瞬间达成深度信任与联结。
（2）朴素真挚：如通讯员“不愿我傍着他走，要我拉开距离”（为减少伤亡的责任感），“一旦当我实在喘不过气来，掉了队，落在他的视野之外了，他就会走回头来寻找”（细致的关怀）；战斗英雄“很怕羞，说说话就脸红”“扬起手来，说：‘我打你！’”（略带女性化的自然情态），以及夜里与战友“头靠头地在轻轻谈话”“谈的也只不过是些家常话”（平凡的生活场景）。这些未经刻意修饰的日常细节，正是战地情谊“朴素真挚”的直接体现，无华丽辞藻却充满真实温度。
（3）超越身份：文本中，“我”作为女文工团员，与普通战士（通讯员）在开阔地共同面对敌人冷炮，“不能自制地要往他旁边靠，在他旁边，就好像有一种安全感”，打破了“女同志”与“普通战士”的身份隔阂；与战斗英雄相处时，“我”坐在他让出来的高铺上，倾听他谈家常、说婚恋，看到他“和平常的人一样”的一面，消解了“战斗英雄”的特殊光环。这种基于共同生死境遇和人性共鸣的互动，完全印证了“超越身份”的特点——身份差异在战争的艰苦与生死考验中被淡化，人与人因共同的经历和理解紧密联结。
20．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
（1）创作背景与诱因：文本开篇明确交代创作《百合花》的背景——“正是‘反右派’斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。啸平处于岌岌可危之时，我无法救他”，这正是答案中“匝匝忧虑”的具体所指。而“我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活”，清晰表明现实的忧虑让作者陷入精神困境，进而促使她通过“缅怀追念”战时生活寻求慰藉，“忧虑”成为触发创作的直接背景与情感起点。
（2）创作素材与核心：作者详细回忆了解放战争时期的真实经历：总攻海岸战斗的时间地点、前线包扎所借被子的工作、为牺牲战士拭去尘土并记录信息的场景，以及莱芜战役中与通讯员同行、接触战斗英雄的细节。这些战时亲身经历，正是《百合花》中战斗背景、人物互动（如小通讯员与新媳妇）的素材源头；而作者对“战时同志间纯洁、深厚情谊”的追念（如通讯员的责任感、英雄的平凡温情），则构成了小说的情感核心。文本明确指出“《百合花》里的人物、事件虽非真人真事，但战斗的时间地点是真的”“这种感情确乎是在真实的生活中就有的”，直接证明作品素材与核心和现实“忧虑”无关，仅源于战时记忆。
（3）情感转移与升华：作者在“反右”忧虑中，通过回忆战时“皓月当灯，为牺牲战士拭去硝烟尘土”的珍视、通讯员“拉开距离又回头寻找”的关怀、战斗英雄“谈家常、会脸红”的平凡温情，提取出“纯洁生命、朴素人性”的光辉。这些战时记忆中的美好，让作者暂时脱离了“无法救啸平”的现实困境——她没有在小说中书写“反右”的压抑，而是将情感倾注于对真诚人际关系的向往（如小通讯员与新媳妇的默契、军民间的信任）。正如文本所说“产物和我的忧虑并没有直接关系”，小说对人性美的赞美，其力量源于战时真实体验带来的情感升华。
21．本题考查学生概括作者的创作观，探讨作者的创作意图与文本艺术特征的关系的能力。
（1）文本中，作者详细还原了战地真实经历——明确提及《百合花》中“总攻海岸战斗的时间（1946年八月中秋）、地点”是真实的，自己“确实是在总攻团的前线包扎所里做战勤工作”，“第一个工作也正是去借被子”；还细致描述了“皓月当灯，给牺牲战士拭去硝烟尘土、记录姓名单位”的场景，以及“心里设想着他们的家庭、未了心事”的情感体验。这些具体的生活细节、工作内容与情感积累，并非无关的回忆，而是作者明确指向的创作基础——正是这些亲身经历，为《百合花》提供了“真实可信的背景（战地包扎所）、氛围（战时的悲壮与温情）和情感基调（对战士的珍视、对人性的共情）”。
（2）作者在文本中清晰划分“生活真实”与“艺术真实”：一方面，坦诚《百合花》“人物、事件都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，否定了对现实的照搬或简单改编；另一方面，又通过回忆“莱芜战役中与通讯员的无声竞走”“接触会脸红、谈家常的战斗英雄”等真实经历，暗示这些经历中的元素（通讯员的责任感、英雄的平凡性）被“提炼融合”——小说中的“小通讯员”并非某个具体通讯员的复刻，“新媳妇”也不是某个人的原型，而是将多个真实人物的特质、多个真实场景的情感，通过艺术想象重组为新的形象与情节，实现了从“生活素材”到“艺术作品”的升华。
（3） 作者虽虚构人物事件，但始终锚定“情感与本质的真实”。文本中，她强调为牺牲战士拭去尘土时“不敢揭开被子”的珍视、“要看见他坐起来、羞涩地笑”的遗憾，以及对通讯员“回头寻找”的感动、对英雄“和平常人一样”的认知，这些真实情感被融入小说——如“新媳妇用百合花被包裹烈士遗体”的情节，虽为虚构，却传递出与“为战士拭去尘土”一致的“悲壮感与珍视感”；“小通讯员与新媳妇的互动”，也象征着战地中“深刻、朴素的人际情感”。作者追求的并非“某个人物真的做过某事”，而是“这种情感、这种人性光辉在战时真实存在”，这正是“情感真实与本质真实”的体现。
（4）文本中作者明确提到“记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了”——她记不清与通讯员同行的“目的”、战斗英雄的“英勇事迹”，却清晰记得“通讯员的喘息、野草的摇动”“英雄红着脸扬起手说‘我打你’的姿态”。这些被记忆筛选后留存的“小东西”，恰是作者创作时的聚焦点：《百合花》没有刻意书写宏大的战争进程（漏下的“大东西”），而是着重刻画“小通讯员借被子的羞涩”“新媳妇补衣服的专注”等细节（留下的“小东西”）。
七、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。（12分）
你有没有过这种经历，坐公交车的时候，刚上车还能看一看车外的风景，但没过多久，眼皮就开始不受控制地打架。有人对此感到担忧， A ？
数据显示，车子行驶时，发动机运转、车轮摩擦地面会产生一种持续、单调的低频噪音。这种声音会诱使大脑产生让人犯困的θ脑电波，这相当于在耳边不断提醒你“该睡觉了”。加之车内空间密闭，尤其是通勤高峰的地铁、长途大巴换气效率有限，二氧化碳浓度较高，大脑一旦发现“氧气供应不足”，就会用“犯困”来减少能量消耗。
研究还表明，①我们活动的能量来自糖原，②糖原被消耗后会产生叫“腺苷”的物质。③可是白天活动越久，④糖原被消耗越多，⑤脑中堆积的腺苷也就越多。⑥堆积到一定值后，⑦腺苷就会向大脑发出“该睡觉了”。睡着后，大脑会启动“清理模式”，只有把腺苷充分代谢掉，第二天醒来才会神清气爽。可现在很多人习惯熬夜， B ，一旦上车，周围环境安静舒适，大脑就会主动“放行”腺苷的困意。
总之，一坐车就犯困不是“毛病”，但它可能产生副作用，比如因车上睡眠环境不适宜而导致脊柱、肌肉等损伤。另外，需要提醒的是，司机开车时同样会受到这些因素的影响，如果司机感到困了，可得想想办法。
22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
23．请在文中画横线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
24．请结合下图，说明开车时适合播放轻快音乐的原因。（4分）
【答案】22．第③句，修改为：白天活动越久
第⑦句，修改为：腺苷就会向大脑发出“该睡觉了”的信号 23．A：一坐车就犯困是生病了吗
B：使脑中的腺苷代谢得不够充分 24．开车时播放轻快音乐，能降低θ脑电波的含量，抑制困意产生，抵消低频噪音的催眠效应，帮助司机保持清醒。
【解析】22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③逻辑不当。前文阐述了“糖原消耗产生腺苷”的因果关系，此处是顺承说明“活动时间”与“腺苷堆积”的正相关，并非转折，故改为“白天活动越久 ”。
⑦成分残缺。“发出”后缺少宾语中心语，应补充“的信号”，故可改为“腺苷就会向大脑发出‘该睡觉了’的信号”。
23．本题考查学生情境补写的能力。
A处：前文提到“有人对此感到担忧”，后文解释了坐车犯困的生理原因，因此A处应是人们担忧的具体问题，即对“一坐车就犯困”这一现象的健康疑虑，故可填“一坐车就犯困是生病了吗”。
B处：前文提到“熬夜”，后文提到“腺苷的困意”，结合前文“睡着后，大脑会代谢腺苷”的逻辑，熬夜会导致睡眠不足，使腺苷代谢不充分，因此B处可填“使脑中的腺苷代谢得不够充分”。
24．本题考查学生图文转换的能力。
从图表“不同声音背景下被试乘客θ脑电波含量变化图”可知：
低频噪音（蓝色线）：θ脑电波含量整体呈上升趋势，而θ脑电波是诱导人产生困意的关键脑电波。
轻快音乐（橙色线）：θ脑电波含量整体低于低频噪音组，且后期明显下降，能有效抑制θ脑电波的产生。
因此，开车时播放轻快音乐的原因是：
车辆行驶时产生的低频噪音会诱导大脑产生 θ 脑电波，从而使人产生困意。而播放轻快音乐，能够有效抑制 θ 脑电波的产生，抵消低频噪音的催眠效应，帮助司机保持清醒，进而提升驾驶安全性。
八、作文题（60分）
25．阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说要“读万卷书，行万里路”，也有人说“读万卷书”就是“行万里路”。
这引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①自定立意，自拟标题；②不少于800字；③文中不得出现真实的校名、人名和地名。④不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
书润心灵，行践真知
有人说要“读万卷书，行万里路”，也有人说“读万卷书”就是“行万里路”。其实，读书是心灵的远航，行路是脚步的丈量，唯有将二者相融，方能抵达真正的智慧彼岸。
读万卷书，是无需步履的精神漫游，让我们在方寸之间遍历世间万象。书本是人类文明的沉淀，是前人经验的结晶，它打破时空的桎梏，带我们领略未曾亲历的世界。不必踏足大漠，便能从典籍中感受“大漠孤烟直”的苍茫；无需远赴边疆，便可在书页间触摸“长河落日圆”的壮阔。从《史记》的千年兴衰到《理想国》的哲思辩理，从诗词歌赋的婉转深情到科普著作的严谨精妙，读书让我们完成跨越千年的文明巡礼，在笔墨间汲取滋养心灵的力量。正所谓“读万卷书”便是“行万里路”，这份“远行”，是精神的丰盈，是视野的拓宽，让我们拥有了丈量世界的底气。
但读书终究不能完全替代行路，行万里路，是让知识落地生根的实践修行。陆游曾言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，书本知识是抽象的理论，唯有亲身实践，才能将其转化为鲜活的智慧。明代徐霞客自幼饱读地理典籍，同时又踏遍三山五岳，实地考察修正典籍谬误，著成《徐霞客游记》；李时珍遍览医药古籍，同时也遍尝百草，用实践验证药性，著成《本草纲目》流传千古。如果说读书是为我们搭建认知的框架，那么行路便是为此框架填充血肉，让那些书本文字在亲身经历中变得可感、可触、可用。脱离了实践的读书，终究只是“纸上谈兵”，难以真正内化为自身的能力。
真正的智慧，诞生于读书与行路的共振共生。读书为行路指引方向，让我们在前行中不迷失；行路为读书深化内涵，让我们在实践中悟真知。司马迁撰写《史记》，既博览宫廷藏书，又遍历名山大川实地考察，将书本记载与亲身见闻相融，才成就了这部“史家之绝唱”；苏东坡一生饱读经史子集、遍览诗文典籍，深谙民生疾苦与治国理政，虽一生屡遭贬谪，却能亲赴民间体察民情，在脚踏实地的践行中读懂百姓所需、天地大道，写下无数千古名篇，活出豁达通透的人生境界。他们都用行动证明，读书与行路是相辅相成、辩证统一的整体。
在这个信息便捷的时代，我们既能通过书籍遨游精神世界，也能借助脚步丈量真实大地。不必因专注读书而故步自封，也不必因盲目行路而迷失方向。读万卷书，是心灵的远行；行万里路，是思想的着陆。愿我们既能在书页间汲取智慧，也能在步履中收获成长，以书为帆，以行为桨，在知行合一中，奔赴更远的远方，遇见更广阔的世界。
【详解】【审题】
材料围绕读万卷书与行万里路提出两种观点：一是主张读书与行路二者兼具，知行合一；二是认为深耕读书本身，便等同于亲身游历世间百态。两种看法并非对立，而是道出求知成长的两种路径：前者侧重书本学识+现实实践双向奔赴，后者侧重以书为舟，凭文字观天地的精神游历。
材料核心思辨点在于厘清读书与实践的关系，探讨书本理论与亲身阅历孰轻孰重、如何相融，引导考生思考求知本质、成长路径与认知世界的方式，跳出单一认知，辩证看待知与行的价值。
【立意】
1.以书为基，以行致远，知行方得圆满。
2.胸藏万卷诗书，心抵万里山河。
3.读书沉淀本心，行路开阔格局。
4.书中揽山河万象，行路悟世间真知。
【行文思路】
采用层进式结构行文。开篇引用两句名言，点明两种不同求知理念，顺势提出中心论点：读书积淀学识底蕴，行路印证书本真理，二者相辅相成，方是探寻世界、丰盈自我的正道。主体分层递进论述：第一层阐释读万卷书是根基，读书涵养眼界、积蓄学识，为行路筑牢思想根基；第二层论证行万里路是升华，亲身实践打破书本局限，让理论落地生根；第三层辩证剖析二者相融之理，阐明读书亦可精神远行，行路亦需学识引路。随后厘清思辨边界，点明重视行路并非摒弃读书，潜心读书也绝非脱离现实，把握二者平衡，拒绝偏执一端。结尾回扣材料观点，升华主旨，号召当代青年既深耕书卷，亦奔赴山海，在知与行中成就丰盈人生。
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第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页(
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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
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保密★启用前
2026天津初升高语文衔接综合检测 新高一开学考试（二）（天津专用卷）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：120 分钟 适用：天津地区新高一入学摸底
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、基础与运用
阅读下面一段文字，完成下面小题。（9分）
松者，贞也。“岁寒，然后知松柏之后彫也”——松树以其坚韧的品格，自古以来便被赋予了崇高的象征意义。寻常花木，多随季节荣枯，春华秋实，转瞬即逝。人们观赏花木，为诗家所___________，多在它绚烂的花期。“桃李不言，下自成蹊”，但当花未开或花已落，又有几人专程寻访？花木之美，终难持久，这个道理___________。
然而，松树却与众不同，几乎是众木中少有的例外。从“甲”的幼芽初吐，到“乙”的枝繁叶茂，再到“丙”的风霜侵蚀，甚至寒冬凛冽，“丁”，犹有虬枝劲干，供人仰慕、深思！寻常赏景，常有诸多限制，松则宜雪、宜雾、宜晴、宜月、宜高山之巅、宜幽谷之深……可谓无季、无境而不宜，这在众木中更是___________的。
朝霞之中，“苍松翠柏映朝晖”；烈日之下，“劲节凌云蔽炎光”；暮色之中，“暮霭沉沉松涛起”；月光之下，“松间明月照清泉”；寒风吹过，“松声万壑动秋色”；大雪纷飞，“雪压青松挺且直”……论自然给予文人的意境，是“横看成岭侧成峰”“远近高低各不同”，四时之景各异，朝夕之态万变，所以千姿百态、气象万千，一松而可兼百木之精神气韵， 。
1．依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ）（3分）
A．吟咏 不言而喻 绝无仅有
B．描绘 显而易见 硕果仅存
C．歌颂 不值一提 独一无二
D．关注 不言自明 凤毛麟角
2．下列文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（ ）（3分）
① 霜皮溜雨四十围
② 新松恨不高千尺
③ 风声一何盛，松枝一何劲
④ 大雪压青松，青松挺且直
A．②①③④
B．②①④③
C．①②③④
D．①③②④
3．文章末尾划线处的空白部分，下列哪一句是最恰当的（ ）（3分）
A．而文人赋予松树的品格之高，是可媲美山岳的。
B．而松树是可媲美山岳，给予文人深远之意境的。
C．而文人笔下可媲美山岳的松树，意境之深远，无过于此。
D．而松树给予文人的意境之深远，可媲美山岳的，无过于松树。
二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
材料一：
前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。
追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路 于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。
（摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》）
材料二：
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里。 除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。
B．将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。
C．农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。
D．只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。
5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。
B．有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。
C．中国大多的农民是聚村而居，但在四川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。
D．中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。
6．下列选项，不属于材料一中“合村并居”的积极有效举措的一项是（ ）（3分）
A．陕西安康谭坝村借助发展民宿的契机，对村里的老房子进行保护性改造。
B．对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。
C．对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。
D．云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古代底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文选段，完成小题。（23分）
文本一
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆仓黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者 今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
文本二
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（选自宋濂《送东阳马生序》）
文本三
杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改）
7．下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）（3分）
A．指目牵引 目：眼睛
B．顾吠者犬耳 顾：不过
C．援疑质理 援：提出
D．吾道南矣 道：学说
8．下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．人之患在好为人师 师道之不传也久矣
B．又挈挈而东 吾尝终日而思矣
C．以是人多以书假余 余以乾隆三十九年十二月
D．则又请焉 少焉，月出于东山之上
9．下列选项中行为全体现好学、上进的一项是（ ）（3分）
①犯笑侮，收召后学，作《师说》②手自笔录，计日以还 ③余因得遍观群书 ④未尝稍降辞色 ⑤稍长，潜心经史 ⑥时调官不赴，以师礼见颢于颍昌
A．①③⑤ B．②④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．数州之犬/皆仓黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者
B．数州之犬皆仓黄/吠噬狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者
C．数州之犬/皆仓黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者
D．数州之犬皆仓黄/吠噬狂走者/累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者
11．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩愈不畏时俗，敢为人师。他顶着世俗的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道。
B．柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。
C．宋濂现身说法，勉励后学，他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。
D．杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习，一天拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。
12．把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
13．“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个成语出自文本一，柳宗元讲述这两个故事有何用意？（4分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面一首唐诗，完成下面小题：（7分）
春夜喜雨 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
14．这首诗题为“春夜喜雨”，但全诗不着一个“喜”字，却又使人感到全诗无一字不是写春夜喜雨。产生这种效果的主要原因是（ ）。（3分）
A．诗人结束了颠沛流离的生活，生活比较安定，心情比较轻松。
B．春雨润物的高尚品格触动了诗人不管是“穷”还是“达”都要兼济天下的博大胸怀。
C．诗人运用拟人的修辞手法，把内心的喜悦心情化成了具体可感的形象。
D．诗人由衷地偏爱着雨，由此产生喜悦之情。
15．这首诗从不同的角度来描写夜雨。从听觉的角度描写的两句诗是“_______，__________”；从视觉的角度描写的两句诗是“__________，__________”。（4分）
五、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分（8分）
（1）《荀子·劝学》指出，“_______”，但却“______”，其原因是它心浮气躁，不能专心致志。
（2）鹰击长空，________，万类霜天竞自由。_______，问苍茫大地，谁主沉浮？
（3）《师说》给“老师”下了一个定义：师者，________。
（4）舞幽壑之潜蛟，________。
六、现代文阅读
（二）阅读下面的文字，完成小题。（21分）
大地的滋味
刘江滨
①《道德经》中云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这话多少有点令人沮丧。如果我们换一个角度看，大地之上，有青黄赤白黑五色入目，有宫商角徵羽五音贯耳，还有酸甜苦辣咸五味咂舌，色、声、味都在大自然之间蓬勃地存在着，呈现着，这是多么神奇瑰丽的景象！
②这一切，都拜大地所赐。酸甜苦辣咸。大地上的自然物都浸润其中，各有各的滋味。
③五味中，甜绝对是当仁不让的一号主角，最受人们喜爱追捧。
④或许我们生下来品啜的第一口乳汁是甜的，那是生命的芬芳，从此烙下深刻的味蕾记忆。大地和上苍也从不吝啬甜品的供应，如草盈野，如花满地。
⑤每一个童年都有一个“甜蜜史”，跟糖、草秫、瓜果有关。糖需要花钱购买，而草秫，瓜果可在田野中寻找获取。有一种野草叫茅根，长在坡坡坎坎，它的根茎呈白色，一节一节的，挺长，从地下拔出来擦去泥土搁嘴里嚼一嚼，汁液不盛，甜味也淡淡的，聊胜于无，嚼着玩儿。瓜地、果园都有人看管，最诱人也最易吃到嘴的是“甜棒”，即玉米秸和高粱秆。浓密的庄稼稞形成天然的屏障，趁割草的时候，钻进去谁也瞧不见。此时挑着粗壮的秸秆用镰刀砍断，用牙瓣去一条一条箴皮，一口一口咔嚓咔嚓大嚼起来，满口甜汁，美不可言。一会儿工夫，眼前一地度渣残末。
⑥大地上的植物结出的瓜果庶几都是甜的，甜瓜、西瓜、黄瓜，苹果、桃子、梨子、香蕉，葡萄……只不过甜味浓淡不一、纯度不同而已。人们醉心于甜味给舌头和口腔带来的美妙感受，甘之若饴，并将这种滋味延伸到人生的方方面。譬如，相貌要甜美，声音要甜润，爱情要甜蜜，睡觉做梦都要香甜，日子更是要比蜜甜。总之，甜就是幸福、欢快的滋味。
⑦大地上长着甜，也长着苦。
⑧我的第一口苦水来自我村的一眼老井。有一天我在街上疯跑着玩儿，满头大汗，极渴，在一拐角处看到一个我叫婶子的妇人从井里提出一筲水，我趴到筲边便喝，妇人欲制止，已来不及了，我喝到嘴里一口水，随即噗的一下吐了出来，真苦啊，且涩，吐出来之后舌头还打皱。我呲牙咧嘴拧着眉头。妇人哈哈大笑，说，你不知道这井水是苦的？
⑨树叶草叶大多都是苦的。最苦的草叫黄连，有句歇后语叫“哑巴吃黄连——有苦说不出”。这黄连是中药，而几乎所有中草药都苦，应了那句“良药苦口”之说。那年我生病煎了中药汤，捏住鼻子灌了进去，赶紧用糖来甜口，还是压不住，真是苦不堪言。不是所有的苦都不堪，譬如苦瓜，表面看品相不佳，一身疙瘩颇类癞蛤蟆，吃到嘴里苦中却有一股清新的味道，耐人回味。又如咖啡，那种又苦又香的味道特别容易让人沉迷上瘾。《诗经》有云：“谁谓茶苦，其甘如荠。”这种甘苦相依，苦尽甘来的滋味蕴藏着人生的真谛。
⑩有趣的是，甜虽为人喜，人们却对苦的体味更深刻更宽广，好像有一肚子苦水无处倾泻。痛苦、艰苦、吃苦、受苦、辛苦、疾苦……汇成一句悠长的嗟叹：苦--哇！其实，苦与甜是相对的，不吃苦中苦，哪知甜上甜？就像瓜蔓蒂根是苦的，而甜只是结出的果。苦，虽不堪言，却最耐人品咂回味，最为人间值得。
对酸的最早体验是吃青杏。当小小青杏挂满枝头的时候，小孩子就忍不住下手了，咬到嘴里，吃吃哈哈那叫个酸，口水立马充溢口腔，一旁看的人都能流出哈喇子。更要命的是，酸倒了牙，整个腮帮子木木的，那牙不能沾任何食物，酸疼，得好久才能恢复。尽管如此，我们对酸味还是乐此不疲。“望梅止渴”的故事人人皆知。许多水果在未成熟时都是青色的，亦青涩，除了青杏，还有青枣、青葡萄、青苹果、李子等，熟了之后由青变红（黄、紫），由酸变甜。这是不是与人生很像？
把辣归到五味中实在是一种误读，辣是一种作用于舌头的痛觉，而非味道。葱、姜、薛、辣椒是常见的辣味蔬菜，其中最辣的是辣椒。《通俗文》云：“辛甚日辣。”辣椒圆锥的形状像二把弯曲的利刃，由青转红，收后堆在场院红彤彤的仿佛平地燃起大火。由辣的词性本意而生发引申与人有关的警喻，做事老辣、作风泼辣等。《红楼梦》中那个被贾母谑称“凤辣子”的王熙凤，从性情到手腕，从口齿到心肠，都最生动诠释了“辣”的品性。
少小家贫，常吃腌制的萝卜、芥菜疙瘩、韭菜花、大蒜等咸菜，积习至今难改，馒头、粥加盛菜就是最好的饭食。北方人爱吃咸，口味重。咸味不仅是调味，更是生理生命的必需。
盐同样来自大地。旧时农村有大片大片的盐碱地，土壤贫瘠，寸草不生。土地表层有一层松软的盐土，农人将之用铲子刮了，放到一个专门砌成的盐池，用清水反复浸泡导引，流出的盐水经太阳晒或用大锅煮，白色的晶体盐就产生了。这个过程被称为“淋小盐”。而今这些早已尘封于泛黄的记忆中了。但是，盐依然是大地慷慨的馈赠。
五味是大地的滋味，也是人生的滋味，“五味杂陈”“百感交集”之谓好像略有消极颓唐之虑，其实在我看来是盈满，是丰厚，是自足，是上苍的赐予。人活一世，少了哪般滋味岂不是都觉乏味，都感寡淡？只是，甜了别沉溺，苦了别沉沦，酸了别倒牙，辣了别放任，咸了别过度，要以它味来填充，来调和，来平衡。苏东坡尝云“人间有味是清欢”，善于知味于口深味于心，才会不负大地，不负人生。
（选自《2022年中国精短美文精选》，有删改）
17．下面对文章分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头引用《道德经》中的话，是为了引出写作对象，即酸、甜、苦、辣、咸五种滋味。
B．文章主要写了成长过程中对五种滋味的体验和感受，细腻真切，唤起了读者的共鸣。
C．第12段从辣味本身引申到手段老辣、个性泼辣等，赋予了“辣”更丰富的内涵。
D．人生五味，味如人生。酸、甜、苦、辣、咸五种滋味，作者娓娓道来，平均用力，但甜味却是他最偏爱的味道，以表达对美好生活的向往。
18．文章以“大地的滋味”为题，有什么好处？（4分）
19．文中说“大地上长着甜，也长着苦”。请概述大地上长着的“苦”。（4分）
20．赏析句子。（4分）
当小小青杏挂满枝头的时候，小孩子就忍不住下手了，咬到嘴里，吃吃哈哈那叫个酸，口水立马充溢口腔，一旁看的人都能流出哈喇子。
21．结合文章内容，说说你对“人间有味是清欢”的理解。（6分）
七、语言文字运用（13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（7分）
包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上（两张课桌拼起来，就是一张床）。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。
22．下列句子中的“好像”和“她时不时地东张西望，好像在找什么”中的“好像”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。
B．柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化了。
C．托起它，好像世界上的一切生命都在我掌中似的。
D．他刚才好像出去了。
23．神态描写是人物内心活动的直接反映，是不停变化的。文中有两次对新媳妇的神态描写，“笑眯眯地抿着嘴”“说完又抿了嘴笑着”。请结合上下文分析人物的内心活动。（4分）
24．阅读以下《乡土中国》第二章《文字下乡》的思维导图，概述“从空间格局看，乡土社会不需要文字”的原因；字数在100字以内。（6分）
八、作文题（60分）
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
曹操追求的是“天下归心”，陶渊明追求的是“返自然”，李白追求的是“开心颜”，杜甫追求的是“天下寒士俱欢颜”，袁隆平追求的是让更多的人吃饱饭……这些人都有自己的人生追求。同学，你的追求是什么呢？
以上材料给了你怎样的思考？请以“追求”为话题，写一篇议论文，谈谈你的见解。
要求：标题自拟，角度自选；文体明确，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不少于700字。
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