资源简介

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保密★启用前
2026北京初升高语文衔接综合检测 新高一开学考试（二）（北京专用卷）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：120 分钟 适用：北京地区新高一入学摸底
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成下面小题。（15分）
材料一：
为打破时间、空间对口语的限制，在结绳记事、实物传信、图画刻符等探索的基础上，人类最终在距今5500年前创造了文字。有了文字就有了书面语，书面语的媒介物是光波，人类从此具有了声波和光波两种语言媒介物。文字及书面语的产生，特别是印刷术及报纸杂志的出现，对人类的进步影响巨大。
随着文字的出现，产生了“识字人”这一文化群体。他们可以将书面语反复修改雕琢，使之成为经典，可以根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体，使语言功能得到丰富发展。修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育。
书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段，特别是印刷术出现后，书籍复制的速度大大提升，而成本却大大下降，并催生了报纸，进而出现了通讯、消息、社论、现代广告等各种新文体。“识字人”群体不断扩大，知识不再是少数人的垄断品，新闻传播可以及时影响大众生活。大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式。
（取材于李宇明的文章）
材料二：
网络媒体是网络时代的突出表现，其来源有两大类：一类是迁移到网络上的书刊、报纸、广播、电视等传统媒体；一类是伴随网络而生的各种新媒体，如网络新闻、电子公告牌系统（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飞信、微信、微电影等。网络具有“全媒体”性质，人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网。网络信息呈现“碎片化”倾向和“自媒体”性质。
语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多地依托计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人与人”交际模式的范围正在快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。社会需要拥有处理声波、光波、电波的语言技术、语言物理产品以及相关的生产、储存、运输、销售体系，还需要发展与之相关的语言产业和语言职业。
网络为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，网民数量不断增多，使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。
网络时代最大的不公平是信息获取的不公平，最大的危机是被信息边缘化。要关注农村、西部等地区的信息化发展以及较少上网、较少使用智能手机的群体。国家不仅要保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟，而且还要努力发展网络，以保证国家不被国际互联网“边缘化”。
互联网时代是人类语言技术、语言生活发展的历史制高点。回首中国媒介的发展史，不难看出，印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者。有声媒体在中国发展相对滞后，一直在跨越式地追赶，并且中国今日的网络技术及网络的应用已经有了巨大进步。2016年8月3日，中国互联网络信息中心发布统计报告指出，我国网民规模已达7.10亿，其中手机网民规模已达6.56亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。当此关头，应全面规范中国的网络语言使用，争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权，为在物联网、大数据、云计算时代中国能领跑在第一方阵奠定坚实基础。
（取材于李宇明的文章）
材料三：
传统媒介时代绝大多数人被空间隔离，做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。数字空间中，“新集体生活”形成了不同以往的媒介气质。网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。
有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口骂人，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。
现代化的一个重要意义，就是重新定义人与人相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受得起来自现代化的检阅。
（取材于《人民日报》评论部的相关文章）
1．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．一些早期图画和符号是文字的前身。 B．印刷术的出现促进了识字率的提高。
C．网络全媒体传播的信息是碎片化的。 D．当前人类拥有最为先进的语言技术。
2．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分）
A．网络时代彻底消除了传统媒体与新兴媒体的传播界限。
B．“人—机—人”的交际模式降低了辨别信息真伪的能力。
C．中国作为印刷术的发明者却并未能从中获得有益成果。
D．网民规模优势为中国争取国际话语权提供了有利条件。
3．根据材料三推断，下列属于促进“新集体生活”和谐发展的正确措施的一项是（ ）（3分）
A．为避免观点冲突，将提出新看法的成员移出学习小组讨论群。
B．为提升沟通效率，网络社群应细分为能凝聚集体共识的小群。
C．为维护讨论秩序，制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约。
D．为达成群体共识，制定和执行个人与现代社会相处的新规则。
4．有同学根据以上三则材料概括语言媒介的演进对社会文化形态产生的深远影响，列了下面的表格式提纲。请你填写①——③处，帮他补充完整。要求简要概括。（6分）
语言媒介的演进 对社会文化形态产生的深远影响
文字及书面语产生 出现了“识字人”群体，催生了_____
促进了人类经验传承，确立了信史
改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，叙事方式、认知方式乃至思维方式
网络媒介产生 对技术的依赖性增强，催生了语言产业和语言职业的革新发展
建造出虚拟生活空间，影响_____
出现信息平权诉求、全球话语权博弈的新特点，驱动国家政策和社会机制调整
形成“新集体生活”独特的媒介气质，要求参与者增强_____
【答案】1．C 2．D 3．C 4． 语言经典、文体分化、语文专业教育 语言使用习惯、对判断信息真伪能力的要求 媒介素养和主体意识、公共意识和公共理性
【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“传播的信息是碎片化的”错误，材料二提到“网络信息呈现‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质”，同时说明网络具有“全媒体”性质，“人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网”。这意味着网络全媒体中包含多种信息呈现方式，“碎片化”只是网络信息的整体倾向，而非所有全媒体传播的信息都是碎片化的。
故选C。
2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
A.“彻底消除了……传播界限”错误，材料二明确指出网络媒体的来源包括迁移到网络上的传统媒体和伴随网络而生的新媒体，说明两者仍有明确的来源区分，并非彻底消除了传播界限。
B.“降低了辨别信息真伪的能力”错误，材料二提到“新兴的‘人—机—人’交际模式正发展为主要交际模式”“网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”，但并未提及“人 — 机 — 人”交际模式会“降低辨别能力”。
C.“未能从中获得有益成果”错误，材料二表述为“印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者”，“不是最大受益者”不等于“未能从中获得有益成果”。
故选D。
3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“将提出新看法的成员移出讨论群”错误，材料三指出“做一个开放包容的‘传播主体’”，明确反对自我封闭、拉黑他人等行为，此措施错误。
B.“细分为能凝聚集体共识的小群”错误，材料三指出“再细分的群仍然是‘群’，集体的共识不可能在相互孤立中找到”，说明细分社群并非有效措施，此措施错误。
C.“制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约”正确，符合材料三中“强调对公共秩序和社会公德担负一份责任”“对他人权利、公共秩序存有一份敬畏”的要求，有助于维护讨论秩序，促进和谐。
D.“制定和执行个人与现代社会相处的新规则”错误，材料三强调的是“重新定义人与人相处的规则”，侧重集体层面的公共规则，而非个人与社会相处的规则，此措施错误。
故选C。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一提到，“识字人”可以将书面语“反复修改雕琢，使之成为经典”，并“根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体”，同时，“修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育”。可知，此空填“语言经典、文体分化、语文专业教育”。
②材料二指出，网络虚拟空间中“写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯”，且“网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”，因此此空填“语言使用习惯、对判断信息真伪能力的要求”。
③材料三强调，“新集体生活”中“提高媒介素养、培养主体意识”，强调“公共秩序和社会公德担负一份责任”，体现“尊重他人即尊重自己的公共意识”和“‘使所有人利益最大化’的公共理性”，因此此空可填“媒介素养和主体意识、公共意识和公共理性”。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。（22分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5．下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．吾未见其明也 明：明智 B．彼与彼年相若也 相若：相似
C．官盛则近谀 近：套近乎 D．余嘉其能行古道 嘉：赞许
6．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．句读之不知，惑之不解 人非生而知之者，孰能无惑
B．其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也与
C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎
D．择师而教之 吾从而师之
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“句读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿处为“读”。
B．“巫医”，在古代，巫和医不分，巫以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
C．“学者”在古代指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域引领社会文化潮流的人。
D．“六艺”在本文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
8．下列有关原文的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段所提出的无论贵贱、长幼，有道皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．文章第二段，作者运用三个事实进行对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。
C．作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，而他们却比不上“巫医乐师百工之人”一事，给予了强烈的责备和讽刺。
D．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只属于“小学”这一水平。
9．翻译文中画横线的句子。（10分）
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【答案】5．C 6．D 7．C 8．D 9．（1）老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
（2）所以无论（地位）高贵还是低贱，无论年纪大还是年纪小，道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
（3）（一方面）不通晓断句，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
【解析】5．本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。
A.正确。句意：我没有看出那种人是明智的。
B.正确。句意：他和他年龄差不多。
C.错误。“近”，接近，近乎。句意：（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
D.正确。句意：我赞许他能够遵行古人从师的途径。
故选C。
6．本题考查学生理解文言虚词及一词多义现象的能力。
A.宾语前置的标志/代词，代指“道”。句意：不通晓断句，不能解决疑惑。/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
B.代词，那些/语气词。句意：那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
C.介词，相当于“于”，可译为“比”/语气助词。他懂得道理本来比我早。/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
D.两个“而”都是连词，表顺承。句意：选择老师来教他。/我跟从他把他当作老师。
故选D。
7．本题考查学生掌握古代文学文化常识的能力。
C.“‘学者’在古代指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域引领社会文化潮流的人”错误，“学者”在古代指求学的人。
故选C。
8．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“只属于‘小学’这一水平”错误，由文中第二段“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”可知，“小学”说的不是老师的水平，它在文中的意思是“小的方面倒要学习”。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，“用来……的”，这里意为“用来……的人”；“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“……者……也”表判断。
（2）“是故”，因此，所以；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句，“也”表判断。
（3）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，形容词用作名词，“小的方面”“大的方面”。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下面小题。（9分）
浣溪沙
晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
10．下面对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．起笔“新”“旧”对比，表达出景物依旧而光阴流转、物是人非的感慨与惆怅。
B．“几时回”三字折射出词人内心那种企盼西下夕阳返回又知其难返的复杂心态。
C．“独徘徊”的“独”意为“独自”，道出词人独享徘徊于小园香径的欣喜之感。
D．整首词将瞬间的感受与久久的思考熔于一炉，既敏锐，又不乏深沉，耐人寻味。
11．“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”包含了词人哪些复杂的情感？请简要概括。（6分）
【答案】10．C 11．①对繁华易尽感到无可奈何；
②看到旧识重来感到欣喜；
③惋惜伤感与通达欣慰的情感交织在了一起。
【解析】10．本题考查学生对诗歌内容的理解与分析的能力。
C．“道出词人独享徘徊于小园香径的欣喜之感”表述有误，“小园香径独徘徊”中“独”字写出词人独处时的寂寞，伴着萧条的春色和眼前时光的流逝，生出无限的悲凉，突出了词人的凄凉寂寞。
故选C。
11．本题考查学生对诗歌情感分析的能力。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗的意思是：花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的燕子又回来了。　　
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，含蓄的表达了词人对时光流逝的惆怅和对春色衰败的惋惜，抒发了一种孤独寂寞与伤感之情。“花落去”是客观存在，这是不可抗拒的自然规律，它不会因为人的情感、意志而发生改变，尽管十分惋惜流连也无济于事。“无可奈何”则表露出一种万般深沉、厚重的情愫，这是词人对青春、爱情、友谊等美好事物的追忆与怀念。
“似曾相识燕归来”一句则更加意味深长地表达了旧燕归来、故人不在的惆怅，那翩翩归来的燕子不就像是去年曾在此处安巢的旧时相识吗？此句意蕴深婉，看到旧识重来感到欣喜，缠绵哀感，余味幽长。
词人在对“花落去”的惋惜与“燕归来”的欣慰这种复杂情感的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都不会因为人的意志而发生改变，人力是无法阻止其消逝的；但一些事物在消逝的同时仍然会有更美好的事物重现，生活不会因为某些消逝的事物而变得一无所有，只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动的重现，它只是“似曾相识”罢了。作者惋惜伤感与通达欣慰的情感交织在了一起。
四、名篇名句默写
12．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”的句意，栽种了多种树木，受到了游客喜爱。
（2）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“_______，_______”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求。
（3）《荀子·劝学》中，“_______，_______”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（4）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。
【答案】 榆柳荫后檐 桃李罗堂前 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 驽马十驾 功在不舍 （是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“荫”“摧”“驽”“驾”。
五、整本书阅读（9分）
阅读经典选文，并联系《乡土中国》中的相关理论完成下面两道小题。
13．阅读萧红《呼兰河传》中对农人精神状态的描写，探究乡土里长出的文化“飞不上天”的原因。（4分）
他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂的过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来的过去了。
回到城中的家里，又得照旧的过日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏至极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜的就都这样的过去了。
假若有人问他们：人生是为了什么？他们会直截了当地不假思索的说了出来，“人活着是为了穿衣吃饭。”
再问他：人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”
他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，就算是忘记了，未来的他们也不怎样积极的希望着，只是一天一天的平板的、无怨无尤的在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。
（节选自萧红《呼兰河传》）
14．阅读《大学》中的选句，探究儒家为何强调先“修身”方能最终“平天下”。（5分）
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《大学》）
【答案】13．萧红笔下农人“糊里糊涂”“无怨无尤”的生活状态，正体现了《乡土中国》所描述的乡土社会特征：安土重迁、循环时间观、礼治秩序与差序格局。人们被束缚于土地和传统中，缺乏对人生意义的追问与对未来的想象，文化因而停滞封闭，难以超越现实生存层面，故“飞不上天”。 14．儒家“修身—齐家—治国—平天下”的递进逻辑，与《乡土中国》中“差序格局”的社会结构高度契合。费孝通认为，中国传统社会是以“己”为中心，像石子投入水波一样，一圈圈推及家庭、国家、天下。“修身”是起点，因为只有个体道德完善，才能管理好家庭（齐家）；家庭是国家的缩影，家风正则国风清；最终，层层外推，方能实现“天下平”。这种思维体现了儒家“推己及人”的伦理路径，也解释了为何中国文化强调内在修养与外在秩序的统一——社会的和谐始于每个人的自我完善。
【解析】13．本题考查学生分析内容的能力。
萧红所写农人“糊里糊涂”“无怨无尤”的生活，正是《乡土中国》中“乡土社会”的典型体现。他们安于土地，依循祖制，生活随自然节律循环往复，缺乏对过去反思或对未来规划的意识。费孝通指出，乡土社会是熟人社会，靠“礼治”维系，强调服从与稳定，抑制个体觉醒与变动可能。在“差序格局”下，人们关注眼前生计（“穿衣吃饭”），无暇也无力追问超越性意义，精神世界趋于麻木封闭。正因文化根植于静态、重复、实用的生存逻辑，缺乏创新与超越动力，故“飞不上天”。
14．本题考查学生分析内容的能力。
中国社会结构是“差序格局”，以“己”为中心，像水波纹一样推及开：由己到家，由家到国，由国到天下。因此一切以修身为起点。儒家以“家”为社会基本单位，家国同构：能修养自身，才能管好家庭；能管好家庭，才能治理国家；能治理国家，才能安定天下。修身是道德与能力的根本，是齐家、治国、平天下的前提与基础。没有个人德行与修养，就不可能实现家庭和睦、国家安定、天下太平。这体现了由内而外、由小到大、由近及远的中国式社会治理逻辑，与乡土社会重人伦、重秩序的文化基因高度一致。
文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成下面小题。（16分）
一扇门打开
有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。
当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。
我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。”
他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。
这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。
我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫 帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。
我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。
文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。
直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。
人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。
（取材于冯骥才的同名散文）
15．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A．是个很大的书架子 书架子：比喻只会死记硬背的人
B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下 惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真
C．站在我的眼前 站：在行进中停下来
D．如同烟云峥嵘 峥嵘：幽深的样子
16．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。
B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。
C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。
D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。
17．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。（6分）
18．请结合文章内容，谈谈标题的涵义。（4分）
【答案】15．B 16．C 17．①主要内容：作者在画友赠送的特殊水彩画纸上尝试创作，意外画出了蕴含内心深藏情感的水墨作品，朋友称赞画作有个性、有新意，引发了作者对绘画与自身关系的思考，但相关艺术理论书籍未能解答其困惑。
②作用：
情节上：承接上文“文学让我对生活变得敏感”，引出下文对“绘画源于文学积淀”的感悟，是连接文学体验与绘画突破的关键转折，推动行文发展。
主题上：通过绘画的意外突破，暗示文学积淀对艺术创作的深层影响，为文末“绘画站在了文学里”的核心观点埋下伏笔，深化了“文学与艺术相互滋养”的主题。
情感上：展现了作者在艺术探索中的惊喜与困惑，使人物形象更鲜活，也让读者感受到艺术创作中“意外收获”的奇妙，增强文章的感染力。 18．①表层涵义：指作者通过书友张赣生的引领，走进其藏书世界，接触到外国文学这一崭新领域，仿佛打开了一扇通往全新文学空间的门。
②深层涵义：
文学之门：外国文学的阅读体验，让作者突破了以往的阅读局限，感受到文学全新的魅力与深刻内涵，重塑了其文学观，打开了认知文学的新视野。
艺术之门：文学的积淀意外促成了作者绘画创作的突破，让作者发现了文学与绘画的内在关联，打开了艺术创作的新路径，进入了“绘画站在文学里”的全新艺术境界。
成长之门：这扇门象征着人际交往（书友相助）与自我探索带来的成长，作者在文学与艺术的交融中实现了自我认知的提升，开启了人生与艺术相互滋养的崭新阶段。
【解析】15．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
A.“书架子”在文中指张赣生藏书多、知识渊博，而非“只会死记硬背的人”，解说错误。
B.“惟妙惟肖”形容屠格涅夫的文字逼真地展现出“我”的内心感受，符合“模仿得非常逼真”的含义，解说正确。
C.“站”指作家的形象在“我”的认知中清晰呈现，而非“行进中停下来”，解说错误。
D.“峥嵘”形容烟云起伏、气势不凡，而非“幽深”，解说错误。
故选B。
16．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解”错误。文中“文学史上的俄国大餐”是比喻阅读俄国经典作家的作品，而非“对文学史有了系统了解”，“系统了解”无依据，错误。
故选C。
17．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①主要内容：第九段写画友赠特殊水彩纸，作者试画时意外以水墨“写”出心底深藏情感，获赞“有新意、像自己”，由此思考绘画与自身关系，却因艺术理论书无解而困惑。
②作用：
情节上，承接“文学让生活敏感”，引出“绘画源于文学积淀”的感悟，是文学体验转向绘画突破的关键转折，推动行文。
主题上，以绘画意外突破暗示文学积淀的深层影响，为文末“绘画站在文学里”埋下伏笔，深化“文学与艺术相互滋养”的主旨。
情感上，展现探索中的惊喜与困惑，鲜活人物形象，让读者体味“意外收获”的奇妙，增强感染力。全段串起文学与绘画的联结，是全文从“文学打开世界”到“绘画融于文学”的重要枢纽。
18．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①表层涵义：由书友张赣生邀我看藏书，推荐《上尉的女儿》《别尔金小说集》等，让我接触外国文学，感觉“极大而崭新的世界在向我召唤”等内容可知，表层指书友引领打开藏书之门，踏入外国文学新领域。
②深层涵义：
由读屠格涅夫等小说，先前读古人故事，现在读自己的故事，文学观变化，清楚“俄国大餐”，“移出俄国”接触多国作家等内容可知，是深层“文学之门”的打开，突破局限，感文学魅力，重塑文学观，开认知新视野。
由画友赠特殊画纸，试画意外“写”出心底情感，感悟绘画是文学积淀和潜质暴露，绘画站在了文学里等内容可知，是“艺术之门”的开启，文学促绘画突破，联文画，入艺术新境。
由从书友助读文学到绘画因文学突破，24岁虽未写作却认知提升等内容可知，是“成长之门”的开启，象征人际与自我探索的成长，融文画，升认知，启人生与艺术相养新阶段。
七、语言文字运用（7分）
19．
①京西稻又称“御稻”，是原产于北京地区的优质粳稻品种，海淀作为其核心种植区，延续着深厚的稻作传统。②历史上，“三山五园”地区的皇家园林与京西稻田交相辉映，形成了宫廷文化与民间农耕文化融合的独特景观。③然而，由于水位变化及城市规划发展的原因，京西稻的种植率一度大幅缩减。④从2014年起，在有关部门的推动下，海淀在部分区域恢复了京西稻的种植，实现了生态与城市发展的和谐共生。⑤随着京西稻的文化价值被不断挖掘，它也成为了海淀的一张“金名片”。⑥如今，“京西稻”不仅是水稻名称，更是海淀特有的文化符号。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①和第⑤句中画波浪线的两处引号，作用相同。
B．第②句中的“交相辉映”使用恰当。
C．第④句中画线的两处不可互换位置。
D．第⑥句如把“更”替换成“还”，句意会发生变化。
(2)第③句画横线的部分有语病，请在保持句意不变的基础上进行修改，并将修改后的答案写在答题纸上。（4分）
【答案】(1)A
(2)示例一：由于水位变化及城市规划发展，京西稻的种植率一度大幅下降。
示例二：受水位变化及城市规划发展的影响，京西稻的种植面积一度大幅缩减。
【解析】【小题1】本题考查学生正确使用标点符号、分析词义、逻辑问题和关联词的能力。
A.“作用相同”错误。“御稻”表示特定称谓。“金名片”表示特殊含义，强调其重要象征意义。
B.正确。交相辉映：常用于描述事物之间相互映衬、形成和谐美景。这里形容皇家园林与稻田相互映衬、共同构成美景，使用恰当。
C.正确。必须先恢复种植，才能实现和谐共生，存在逻辑先后顺序，不可互换。
D.正确。“更”表示递进（不仅是名称，更是符号）；“还”表示并列。替换后句意由递进变为并列，发生变化。
故选A。
【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“由于水位变化及城市规划发展的原因”成分赘余。“由于”已表示原因，后接“的原因”造成语义重复。删掉“的原因”，可改为“由于水位变化及城市规划发展”；原句前后是原因和结果的关系，如果删掉“由于”，“水位变化及城市规划发展的原因”和后句语意上就不连贯了，因此也可删掉“由于……的原因”，改成“受……影响”，可改为“受水位变化及城市规划发展影响”。
“京西稻的种植率一度大幅缩减”搭配不当。“种植率”和“缩减”不搭配，可把“缩减”换为“下降”，或把“种植率”换为“种植面积”，可改为“京西稻的种植率一度大幅下降”或者“京西稻的种植面积一度大幅缩减”。
八、微写作（4分）
20．进入高一，学习的任务变得更重了，有的同学只追求完成作业，甚至采用AI的回答然后抄录，有的同学则报各种补习课程希望提高成绩。你认为这些做法对吗？谈谈你的看法。要求：观点鲜明，有理有据，180字左右。
【答案】示例：
我认为这些做法都是不可取的。直接抄录AI回答完成作业，跳过了独立思考、巩固知识的核心环节，看似完成了任务，实则对知识一知半解，长期下来只会基础越来越薄弱。而盲目报名各类补习班，会挤占整理错题、消化课内知识的自主反思空间，满负荷安排却没有消化过程，反而拉低学习效率。高一学习应当以自主消化为核心，优先独立完成作业，按需补弱才是科学的方法。
【详解】【审题】本题要求针对高一学习中两种常见现象——机械完成作业（含依赖AI抄录） 与盲目报班补习，发表看法。核心任务是“谈谈你的看法”，需做到观点鲜明、有理有据。审题要点有三： 一是明确对象——两种做法的对错评判；二是确立角度——可从学习本质（主动建构而非被动填充）、学习效率（独立思考而非依赖捷径）、学习心态（求实而非焦虑盲从）等维度展开；三是注意文体——议论文体，需有明确观点、简要论证，180字左右，语言精炼。立意方向：可批判两种做法均属“假努力”，真正的学习应回归课堂、独立思考、深度学习；也可辩证分析——补习可作为辅助，但不可取代自主思考。材料核心指向高一阶段的学习态度、学习方法与自主思考能力，意在引导学生树立正确的学习观。写作需观点鲜明，明确指出照搬答案缺乏思考、盲目补习效率低下，强调自主钻研、踏实积累的重要性，结合高中学习特点说理，做到有理有据、立场清晰。
【行文思路】这是一道针对高中生学习现象的观点类微写作题，具体写作时可以分四步走：
步骤1：首先拆解题干信息：话题是高一阶段两种错误学习行为，任务是明确表态和阐述看法。
步骤2：直接给出明确判断：题干中的两种做法都是不可取的错误做法。
步骤3：针对两种行为分别分析弊端，结合高中学习实际说理，避免空泛。
步骤4：收束提出正确方向：高中重在思维与自主学习，踏实内化才是正道。
九、写作（60分）
23．按要求作文。
某著名画家在罗马旅游时，走进一家卖古董的小店，他埋头看商品，然后向旁边一位老先生问价钱。问了几件，老先生都说不卖，画家说：“为什么不卖呢？”老先生说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”画家顿时感到惭愧，他感谢这位西方文明古城的老先生点醒了自己，并感慨所谓教养就是各种细节。
其实，岂止教养由各种细节构成？读了以上材料，你有怎样的联想、思考、感悟？请写一篇文章。
要求：选择恰当的角度，自拟题目，自定立意，文体不限（诗歌除外）； 不少于700字；将题目写在答题卡上。
【答案】例文：
细节的文明
那位画家在罗马古董店的遭遇令人深思。当他埋头挑选商品却忘记向店主致意时，老先生用“不卖”的回答给他上了一堂生动的文明课。这看似微小的细节，实则蕴含着文明的本质——文明不是宏大的宣言，而是由无数生活细节编织而成的锦缎。细节是文明的细胞，是文化的基因，是人与人之间最真实的连接方式。
细节中承载着对他人最基本的尊重。中国古代的“礼”文化讲究“不学礼，无以立”，强调的就是待人接物的细节规范。一个简单的问候，一次耐心的倾听，一次真诚的道谢，这些细节构成了人际交往的温暖底色。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“正是你为玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰如此重要。”同样，正是我们在细节上投入的用心，才使我们的文明如此珍贵。
细节更是文化传承的重要载体。德国哲学家雅斯贝尔斯曾指出：“细节是真理的居所。”当我们观察一个社会的文明程度，往往不是看它的高楼大厦，而是看它的公共卫生间是否干净，行人是否遵守交通规则，陌生人之间是否保持基本的礼貌。这些细节如同文明的毛细血管，输送着文化的养分。
然而，当代社会却面临着细节缺失的危机。人们行色匆匆，忽略了基本的礼节；数字交流便捷，却失去了面对面时的温度；物质生活丰富，精神交往却日益贫乏。德国社会学家马克斯·韦伯曾警告现代社会的“祛魅”过程，其中一个表现就是生活细节的机械化与冷漠化。我们发明了无数节省时间的工具，却常常吝啬于给他人一个微笑的时间；我们追求高效率的沟通，却忘记了交流中应有的停顿与倾听。
重建细节文明，需要从日常实践开始。文明不在于追求形式上的新奇，而在于用怎样的态度对待平凡的细节。在家庭中养成相互问候的习惯，在公共场合注意言行举止，在工作中尊重他人的时间与空间，这些看似微不足道的举动，正是文明生长的土壤。真正的文明不需要张扬的证明，是在细节中留下温暖的痕迹。
文明的细节如同空气中的芬芳，看不见摸不着，却能让人真切感受到它的存在。从罗马古董店的老先生到我们每个人，都在参与这场文明的接力。当我们开始关注细节，尊重细节，实践细节时，我们不仅提升了自己，也为社会注入了文明的养分。在这个意义上，每个人都是细节文明的建设者，每一次微小的善意都是对文明的贡献。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
这则材料通过一个生动的故事，向我们揭示了生活中容易被忽视却至关重要的道理。画家在古董店的经历看似平常，却蕴含着深刻的人生智慧。老先生拒绝卖东西给画家的原因很简单——画家没有基本的礼貌，进门不打招呼就直接问价。这个细节反映出，真正的教养不是刻意表现的大礼节，而是日常交往中对他人的尊重。
材料最后一句“岂止教养由各种细节构成”将主题进一步升华。确实，不仅是教养，人生中许多重要品质都是由细小的行为累积而成。就像一栋大楼由无数砖块砌成，一个人的品格也是由无数生活细节塑造的。我们常说要“见微知著”，正是因为细微之处最能反映一个人的真实修养。
这个故事还提醒我们，在快节奏的现代生活中，人们往往忽略了最基本的社交礼仪。画家作为知名人士尚且会犯这样的错误，普通人更应引以为戒。老先生的态度并非苛刻，而是在维护一种文明社会应有的相互尊重。这种尊重不分东西方文化，是人类共通的价值观。
通过这个案例，我们可以思考：在追求效率的同时，是否丢失了某些更珍贵的东西？当我们专注于目标时，是否忽略了过程中的基本礼仪？这些都是值得每个人反思的问题。
写作时，开头可从画家在古董店的经历切入，引出“细节构筑人生”的中心论点，指出生活是由无数细节堆叠而成的整体。中间部分可分层论述：先分析古董店故事中“打招呼”这个细节体现的人性温度；再引申到其他领域，如建筑中的榫卯结构、科学实验中的误差控制，说明细节决定成败；最后辩证讨论细节与全局的关系，强调既要有见微知著的敏锐，也要避免陷入琐碎。结尾倡导用细节雕刻生命品质。
立意：
1.细节决定成败。
2.教养在细微处闪光。
3.细节是文明的刻度尺。
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保密★启用前
2026北京初升高语文衔接综合检测 新高一开学考试（二）（北京专用卷）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：120 分钟 适用：北京地区新高一入学摸底
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成下面小题。（15分）
材料一：
为打破时间、空间对口语的限制，在结绳记事、实物传信、图画刻符等探索的基础上，人类最终在距今5500年前创造了文字。有了文字就有了书面语，书面语的媒介物是光波，人类从此具有了声波和光波两种语言媒介物。文字及书面语的产生，特别是印刷术及报纸杂志的出现，对人类的进步影响巨大。
随着文字的出现，产生了“识字人”这一文化群体。他们可以将书面语反复修改雕琢，使之成为经典，可以根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体，使语言功能得到丰富发展。修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育。
书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段，特别是印刷术出现后，书籍复制的速度大大提升，而成本却大大下降，并催生了报纸，进而出现了通讯、消息、社论、现代广告等各种新文体。“识字人”群体不断扩大，知识不再是少数人的垄断品，新闻传播可以及时影响大众生活。大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式。
（取材于李宇明的文章）
材料二：
网络媒体是网络时代的突出表现，其来源有两大类：一类是迁移到网络上的书刊、报纸、广播、电视等传统媒体；一类是伴随网络而生的各种新媒体，如网络新闻、电子公告牌系统（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飞信、微信、微电影等。网络具有“全媒体”性质，人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网。网络信息呈现“碎片化”倾向和“自媒体”性质。
语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多地依托计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人与人”交际模式的范围正在快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。社会需要拥有处理声波、光波、电波的语言技术、语言物理产品以及相关的生产、储存、运输、销售体系，还需要发展与之相关的语言产业和语言职业。
网络为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，网民数量不断增多，使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。
网络时代最大的不公平是信息获取的不公平，最大的危机是被信息边缘化。要关注农村、西部等地区的信息化发展以及较少上网、较少使用智能手机的群体。国家不仅要保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟，而且还要努力发展网络，以保证国家不被国际互联网“边缘化”。
互联网时代是人类语言技术、语言生活发展的历史制高点。回首中国媒介的发展史，不难看出，印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者。有声媒体在中国发展相对滞后，一直在跨越式地追赶，并且中国今日的网络技术及网络的应用已经有了巨大进步。2016年8月3日，中国互联网络信息中心发布统计报告指出，我国网民规模已达7.10亿，其中手机网民规模已达6.56亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。当此关头，应全面规范中国的网络语言使用，争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权，为在物联网、大数据、云计算时代中国能领跑在第一方阵奠定坚实基础。
（取材于李宇明的文章）
材料三：
传统媒介时代绝大多数人被空间隔离，做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。数字空间中，“新集体生活”形成了不同以往的媒介气质。网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。
有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口骂人，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。
现代化的一个重要意义，就是重新定义人与人相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受得起来自现代化的检阅。
（取材于《人民日报》评论部的相关文章）
1．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．一些早期图画和符号是文字的前身。 B．印刷术的出现促进了识字率的提高。
C．网络全媒体传播的信息是碎片化的。 D．当前人类拥有最为先进的语言技术。
2．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分）
A．网络时代彻底消除了传统媒体与新兴媒体的传播界限。
B．“人—机—人”的交际模式降低了辨别信息真伪的能力。
C．中国作为印刷术的发明者却并未能从中获得有益成果。
D．网民规模优势为中国争取国际话语权提供了有利条件。
3．根据材料三推断，下列属于促进“新集体生活”和谐发展的正确措施的一项是（ ）（3分）
A．为避免观点冲突，将提出新看法的成员移出学习小组讨论群。
B．为提升沟通效率，网络社群应细分为能凝聚集体共识的小群。
C．为维护讨论秩序，制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约。
D．为达成群体共识，制定和执行个人与现代社会相处的新规则。
4．有同学根据以上三则材料概括语言媒介的演进对社会文化形态产生的深远影响，列了下面的表格式提纲。请你填写①——③处，帮他补充完整。要求简要概括。（6分）
语言媒介的演进 对社会文化形态产生的深远影响
文字及书面语产生 出现了“识字人”群体，催生了_____
促进了人类经验传承，确立了信史
改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，叙事方式、认知方式乃至思维方式
网络媒介产生 对技术的依赖性增强，催生了语言产业和语言职业的革新发展
建造出虚拟生活空间，影响_____
出现信息平权诉求、全球话语权博弈的新特点，驱动国家政策和社会机制调整
形成“新集体生活”独特的媒介气质，要求参与者增强_____
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。（22分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5．下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．吾未见其明也 明：明智 B．彼与彼年相若也 相若：相似
C．官盛则近谀 近：套近乎 D．余嘉其能行古道 嘉：赞许
6．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．句读之不知，惑之不解 人非生而知之者，孰能无惑
B．其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也与
C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎
D．择师而教之 吾从而师之
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“句读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿处为“读”。
B．“巫医”，在古代，巫和医不分，巫以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
C．“学者”在古代指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域引领社会文化潮流的人。
D．“六艺”在本文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
8．下列有关原文的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段所提出的无论贵贱、长幼，有道皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．文章第二段，作者运用三个事实进行对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。
C．作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，而他们却比不上“巫医乐师百工之人”一事，给予了强烈的责备和讽刺。
D．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只属于“小学”这一水平。
9．翻译文中画横线的句子。（10分）
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下面小题。（9分）
浣溪沙
晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
10．下面对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．起笔“新”“旧”对比，表达出景物依旧而光阴流转、物是人非的感慨与惆怅。
B．“几时回”三字折射出词人内心那种企盼西下夕阳返回又知其难返的复杂心态。
C．“独徘徊”的“独”意为“独自”，道出词人独享徘徊于小园香径的欣喜之感。
D．整首词将瞬间的感受与久久的思考熔于一炉，既敏锐，又不乏深沉，耐人寻味。
11．“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”包含了词人哪些复杂的情感？请简要概括。（6分）
四、名篇名句默写
12．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”的句意，栽种了多种树木，受到了游客喜爱。
（2）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“_______，_______”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求。
（3）《荀子·劝学》中，“_______，_______”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（4）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。
五、整本书阅读（9分）
阅读经典选文，并联系《乡土中国》中的相关理论完成下面两道小题。
13．阅读萧红《呼兰河传》中对农人精神状态的描写，探究乡土里长出的文化“飞不上天”的原因。（4分）
他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂的过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来的过去了。
回到城中的家里，又得照旧的过日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏至极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜的就都这样的过去了。
假若有人问他们：人生是为了什么？他们会直截了当地不假思索的说了出来，“人活着是为了穿衣吃饭。”
再问他：人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”
他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，就算是忘记了，未来的他们也不怎样积极的希望着，只是一天一天的平板的、无怨无尤的在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。
（节选自萧红《呼兰河传》）
14．阅读《大学》中的选句，探究儒家为何强调先“修身”方能最终“平天下”。（5分）
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《大学》）
文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成下面小题。（16分）
一扇门打开
有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。
当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。
我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。”
他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。
这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。
我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫 帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。
我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。
文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。
直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。
人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。
（取材于冯骥才的同名散文）
15．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A．是个很大的书架子 书架子：比喻只会死记硬背的人
B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下 惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真
C．站在我的眼前 站：在行进中停下来
D．如同烟云峥嵘 峥嵘：幽深的样子
16．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。
B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。
C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。
D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。
17．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。（6分）
18．请结合文章内容，谈谈标题的涵义。（4分）
七、语言文字运用（7分）
19．
①京西稻又称“御稻”，是原产于北京地区的优质粳稻品种，海淀作为其核心种植区，延续着深厚的稻作传统。②历史上，“三山五园”地区的皇家园林与京西稻田交相辉映，形成了宫廷文化与民间农耕文化融合的独特景观。③然而，由于水位变化及城市规划发展的原因，京西稻的种植率一度大幅缩减。④从2014年起，在有关部门的推动下，海淀在部分区域恢复了京西稻的种植，实现了生态与城市发展的和谐共生。⑤随着京西稻的文化价值被不断挖掘，它也成为了海淀的一张“金名片”。⑥如今，“京西稻”不仅是水稻名称，更是海淀特有的文化符号。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①和第⑤句中画波浪线的两处引号，作用相同。
B．第②句中的“交相辉映”使用恰当。
C．第④句中画线的两处不可互换位置。
D．第⑥句如把“更”替换成“还”，句意会发生变化。
(2)第③句画横线的部分有语病，请在保持句意不变的基础上进行修改，并将修改后的答案写在答题纸上。（4分）
八、微写作（4分）
20．进入高一，学习的任务变得更重了，有的同学只追求完成作业，甚至采用AI的回答然后抄录，有的同学则报各种补习课程希望提高成绩。你认为这些做法对吗？谈谈你的看法。要求：观点鲜明，有理有据，180字左右。
九、写作（60分）
23．按要求作文。
某著名画家在罗马旅游时，走进一家卖古董的小店，他埋头看商品，然后向旁边一位老先生问价钱。问了几件，老先生都说不卖，画家说：“为什么不卖呢？”老先生说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”画家顿时感到惭愧，他感谢这位西方文明古城的老先生点醒了自己，并感慨所谓教养就是各种细节。
其实，岂止教养由各种细节构成？读了以上材料，你有怎样的联想、思考、感悟？请写一篇文章。
要求：选择恰当的角度，自拟题目，自定立意，文体不限（诗歌除外）； 不少于700字；将题目写在答题卡上。
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