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统编版语文七年级下册第12课台　阶练习题（含答案）
一、积累与运用
阅读下列文字。回答问题。
　劳动者们以坚韧不拔的精神，撬开了内心疲惫与烦zào的枷锁，无论是在烈日炎炎的晌午还是在星辰点点的夜晚，无论是在大tínɡ广众之下还是无人关注的角落，他们都用双手辛勤地描绘着社会的多彩画卷。
他们那些看似（　　）的日常，蕴含着推动社会进步的巨大能量。我们在此共聚一堂，深入领悟劳动的真谛与价值，从而认识到：劳动是无尽的付出与不懈的追求。让我们携手致敬劳动者，传承劳动精神，共创美好的未来！
1.给文段中加点的字注音，正确的一项是（　　）
A. 撬开（qiāo） 晌午（xiǎnɡ）
B. 撬开（qiāo） 晌午（shǎnɡ）
C. 撬开（qiào） 晌午（xiǎnɡ）
D. 撬开（qiào） 晌午（shǎnɡ）
2. 根据文段中的拼音写汉字，正确的一项是（　　）
A. 躁/庭 B. 躁/廷 C. 燥/廷 D. 燥/庭
3. 填入文段中括号内的成语，最恰当的一项是（　　）
A. 黯然失色 B. 不可捉摸 C. 微不足道 D. 鲜为人知
4．下列句子中没有语病的一项是 ( )
A．减轻中学生的课业负担成了眼下的当务之急。
B．我国已经成功发射并研制了“嫦娥一号”卫星。
C．对于这种盲目投资、虚掷钱财的行为，迄今在有些部门仍未得到制止。
D．“一带一路”在平等的文化认同框架下谈合作，是国家的战略性决策，体现的是和
5 ．下列句子中，标点符号使用有错误的一项是 （ ）
A．人的一生，总是在不停地尝试，尝试拥有，尝试放弃；人的一生，又始终在不断地追求，追求自由，追求幸福。
B．墙上挂着一幅画，画的题目取自宋朝临川（属江西）诗人谢无逸《千秋岁 咏夏景》 中的“人散后，一钩新月天如水”。
C．闲聊之中，我忍不住问她：为什么还要回到这曾让她伤心流泪的地方？她摇摇头，无奈地笑了。
D．“还楞着干嘛？”妈妈大声地训斥我：“还不快去把房间收拾收拾，等会儿老师来了，看你怎么办……”
6. 请选出下列句子排序正确的一项( )
①父母养育子女，并不求回报；作为子女的我们，则要充满感恩之心，孝敬父母。
②“孝”是中华民族的传统美德。
③意思是父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我想好好报答，但上天无情，想要报答父母也没有机会了！
④如果更进一步，“老吾老以及人之老”，将孝敬双亲的心，扩大到敬爱所有的长辈，则是一种更为可贵的品德。
⑤《诗经·小雅·蓼莪》说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”
A．②①④⑤③ B．⑤③②①④
C．②⑤③①④ D．⑤②③①④
7．下列句子没有运用比喻的修辞手法的一项是(　　)
A．那极短的发，似刚收割过的庄稼茬，高低不齐，灰白而失去了生机。
B．父亲又像是对我，又像是自言自语地感叹。
C．这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。
D．他那张古铜色的脸很像一块青石板。
8. （1）小文搜集到下面关于“劳动节起源”的材料，下列排序最恰当的一项是（　　）
　　劳动节源于19世纪工人争取权益的运动， 　 　。
①1889年，第二国际宣布将每年的5月1日定为国际劳动节
②这一节日旨在纪念1886年美国芝加哥工人大罢工事件
③如今，劳动节已成为全球劳动者团结奋斗的象征
④中国自1920年起开始庆祝劳动节，赋予其“尊重劳动、创造价值”的新内涵
A. ①②③④ B. ①④②③
C. ②①④③ D. ②③④①
（2）班级设计了劳动节主题徽章“匠星”（如下图所示），请结合材料说明其设计意图。
材料一：徽章主体为齿轮与麦穗环绕的五角星，象征工业与农业的结合。
材料二：《说文解字》中，“匠”字本义为木工，后引申为技艺精湛的劳动者。
（3）在情景模拟环节，小语扮演妈妈在网上订购了美食，因为下雨，外卖员送餐超时了几分钟，对此小语有些不满。请你以子女的身份对小语进行劝说。
二、阅读理解
（一）阅读《台阶》节选，完成下面小题。
①于是，我们的家就搬进新屋里去。于是，父亲和我们就在新台阶上进进出出。搬进新屋的那天，我真想从台阶上面往下跳一遍，再从下往上跳一遍。然而，父亲叮嘱说：“泥瓦匠交代，还没怎么大牢呢，小心些才是。”其实，我也不想跳。我已经是大人了。
②而父亲自己却熬不住，当天就坐在台阶上抽烟。他坐在最高的一级上。他抽了一筒，举起烟枪往后阶上磕烟灰，磕了一下，感觉手有些不对劲，便猛然（①）。他忽然（②），台阶是水泥抹的面，不经磕。于是，他就憋住了不磕。
③正好那会儿有人从门口走过，见到父亲就打招呼说：“晌午饭吃过了吗？”父亲回答没吃过。其实他是吃过了，父亲不知怎么就回答错了。第二次他再坐台阶上时就比上次低了一级，他总觉得坐太高了和人打招呼有些不自在。然而，低了一级他还是不自在，便一级级地往下挪，挪到最低一级，他又觉得太低了，干脆就坐到门槛上去。但门槛是母亲的位置。农村里有这么个风俗，大庭广众之下，夫妇俩从不合坐一条板凳。
④有一天，父亲挑了一担水回来，噔噔噔，很轻松地跨上了三级台阶，到第四级时，他的脚抬得很高，仿佛是在跨一道门槛，踩下去的时候像是被什么东西硌了一硌，他停顿了一下，才提后脚。那根很老的毛竹扁担受了震动，便“嘎叽”地惨叫了一声，父亲身子晃一晃，水便泼了一些在台阶上。我连忙去抢父亲的担子，他却很粗暴地一把推开我：“不要你凑热闹，我连一担水都挑不——动吗！”我只好让在一边，看父亲把水挑进厨房里去。厨房里又传出一担沉重的叫声，我和母亲都惊了惊，但我们都尽力保持平静。等父亲从厨房里又传出一声扁担沉重的叫声，我和母亲都惊了惊，但我们都尽力保持平静。等父亲从厨房出来，他那张古铜色的脸很像一块青石板。父亲说他的腰闪了，要母亲为他治治。母亲懂土方，用根针放火上烧一烧，在父亲闪腰的部位刺九个洞，每个洞都刺出鲜红的血，然后拿出舀米的竹筒，点个火在筒内过一下，啪一声拍在那九个血孔上。第二天早晨，母亲拔下了那个竹筒，于是，从父亲的腰里流出好大一摊污黑的血。
⑤这以后，我就不敢再让父亲挑水。挑水由我包了。父亲闲着没什么事干，又觉得很（③）。以前他可以在青石台阶上坐几个小时，自那次腰闪了之后似乎失去了这个兴趣，也不愿找别人聊聊，也很少跨出我们家的台阶。偶尔出去一趟，回来时，一副若有所失的模样。
⑥我就陪父亲在门槛上休息一会儿，他那颗很倔的头颅埋在膝盖里半晌都没动，那极短的发，似刚收割过的庄稼茬，高低不齐，灰白而失去了生机。
⑦好久之后，父亲又像问自己又像是问我：“这人怎么了？”
⑧怎么了呢，父亲老了。
9.依次把文中空缺的三个词语填上，正确的一项是（ ）
A .①醒悟 ②愣住 ③烦躁
B .①愣住 ②醒悟 ③烦躁
C .①烦躁 ②醒悟 ③愣住
D .①愣住 ②烦躁 ③醒悟
10.小说以“台阶”为题有什么作用？
11.根据要求赏析文中的句子。
①那根很老的毛竹扁担受了震动，便“嘎叽”地惨叫了一声，父亲身子晃一晃，水便泼了一些在台阶上。
从修辞角度：
②我连忙去抢父亲的担子，他却很粗暴地一把推开我：“不要你凑热闹，我连一担水都挑不——动吗！”
从表达方式角度：
12.结合对全文的阅读理解，你认为文中的父亲是一个怎样的人？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
“昆仑石刻”近日引发广泛关注。一方位于今天我们认知中黄河源地区的“采药昆仑”尕日塘秦刻石，是否可以如全涛文章所说，作为实证先秦时期“神山”昆仑地理位置、解决“河源”“昆仑”精准地理位置的根据 答案是否定的。对此，叶舒宪教授提出，实证古昆仑地理位置需符合先秦时期与昆仑山绑定的三个必要指标，即“西王母所在、河出昆仑、玉出昆冈”。然而，从先秦至汉代，昆仑山与黄河源、西王母并没有牢牢绑定在一起，在一些记载中它们之间甚至毫无关联。因此，将其作为确定先秦乃至秦代昆仑山位置的硬指标，不免有些武断。考诸史籍所载昆仑山可以发现，古人确定昆仑山位置的依据具有较强的灵活性。通过分析早期文献对昆仑山与黄河源关系的描述，以及历代确定昆仑山地理位置的依据，或许可以为认识刻石真伪及其“实证”效力提供新的观察角度。
“河源昆仑”的观念自汉代起愈发盛行，历代不断阐发，“河源昆仑”的观念逐渐稳固，造成了昆仑山与黄河源天然绑定的错觉。其实战国、秦汉之际的文献不乏昆仑山地理位置远离黄河源的记载，比如《禹贡》仅言昆仑在西戎活动的区域内，不以其为河源；《穆天子传》只说昆仑山当位于西部地区，未将昆仑视作河源。这说明在战国、秦汉时期，“河源昆仑”的观念并未形成广泛共识。因此，( ① )。
秦汉易代，汉武帝把于阗南山命名为昆仑山，但之后，人们依然没有停止对昆仑山地理位置的追寻。两汉以来，人们为给昆仑山准确“选址”,参照了多种依据，其中，“河源昆仑”和“玉出昆仑”最为常见。汉代以来，( ② )。两汉时期的于阗南山和葱岭、唐代刘元鼎出使吐蕃所得闷磨黎山、清代的枯尔坤及昆仑山脉，皆参照了“河源昆仑”的观念定名。“河源昆仑”位置的屡次变动，反映了疆域变化对追溯黄河源头、确定昆仑山地理位置的影响。
( ③ )。昆仑山是传说中百神所聚之山，不过，在战国、秦汉时期的神话中，昆仑山与天帝、黄帝联系最为密切，然后是西王母。汉武帝时有方士进献所谓“黄帝时明堂图”,图中有楼台宫阙名作“昆仑”,体现了当时昆仑与黄帝信仰的紧密结合。昆仑山与西王母的联系则见于《竹书纪年》,言周穆王“十七年，西征昆仑丘，见西王母”。但在《穆天子传》中，西王母所在之山并非昆仑，这表明昆仑山与西王母的结合存在一个过程，并非如叶舒宪教授所说，“西王母所在”是先秦人认知昆仑的必要条件。
通过梳理史籍记载的数处昆仑山，可以发现，传说中昆仑山所具备的各种特征都可以成为古人确定昆仑山地理位置的判断依据，且古人的“择址”依据存在极大的操作空间，其本质是以现实局部性地比附神话。千年以来，昆仑山的地理位置始终变动不居。正因如此，笔者认为，与其执取某一具体山岳为原始的、真正的昆仑，不如将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号，一个承载着古人地理秩序想象的符号。在此基础上不断发掘史料，持续深入探究，才有可能准确厘清先秦及秦代关于昆仑山地理位置的认知问题。
(摘编自付邦《“昆仑石刻”未必能实证昆仑山所在》)
材料二：
秦始皇求仙药的行为，在史书中一直是指向东方。尕日塘秦刻石(公元前210年)则让人们的目光转向西部。
综合考察上古文献记录，聚焦先秦时代曾到过昆仑的人物和从昆仑来到中原的人物，可大体得出有以下几类主人公。
从华夏去昆仑的人有谁
第一位是后羿，求西王母不死药，涉及月神与玉兔神话(《淮南子》)。第二位是周穆王，他以两件玉礼(白圭、玄璧)觐见玉女神西王母，并运回中原的大量玉石(《穆天子传》)。第三位是屈原，他在幻想中“登昆仑兮食玉英”(《楚辞·九章·涉江》)。三人皆与玉石崇拜的神话信仰密切相关，这可佐证昆仑作为现实的地理之山的特质，也可以解释为什么又出现了“玉山”“群玉之山”“瑶池”之类的地点名称。
如果要在这三位到访昆仑的先秦时代历史人物之外，再找出一位也到过昆仑的真实人物，那就是大名鼎鼎的西汉英雄张骞。
公元前119年，张骞第二次出使西域，取道新疆南疆的于阗国返回，从于阗南山采集和田玉标本带回朝廷。汉武帝看到这批从西域远道而来的宝玉，亲自查验古书，为新疆于阗南山定名昆仑。这可证明古人认识昆仑的一个不可或缺的前提条件，那就是看有没有大量的美玉。凭此钦定命名事件，可推知西汉之前的秦人和先秦所认定的原始昆仑之判断标准：有玉才是昆仑。
从昆仑来中原的有谁第一位是黄帝，他是卷山种玉人和传播玉种的人(《山海经·西山经》)。第二位是禺氏(大月氏),他是运玉人。第三位是西王母，她是献玉者。今本《竹书纪年》记载：“帝舜九年，西王母之来朝，献白环、玉玦。”
以上三人的故事结果又都是指向玉的神话信仰。
从远古文化记忆的角度来看，这些与昆仑神山崇拜相关的古汉语文本虽多为神话传说，但都不是空穴来风，而是共同体现出非常古老的玉石崇拜情结和文明价值观。
根据“无玉不昆仑”这一原则，扎陵湖地区迄今还没有发现透闪石玉矿脉存在的条件，若将此地判断为原始昆仑所在，则可能犯了“孤证不立①”的错误。
文学人类学团队通过十七次玉路考察，梳理出“西玉东输”的历史，理清了原始昆仑系列的生成顺序：1.武山县鸳鸯山墨绿色蛇纹石玉，约5500年前；2.临洮马衔山玉，约4100年前；3.祁连山酒泉黑河(弱水)玉，约3800年前；4.祁连山敦煌三危山玉，约3500年前；5.肃北马鬃山玉，约3500年前。这五个出玉、用玉的古玉矿遗址，( ④ )。
(摘编自叶舒宪《原始昆仑的人证物证》)
【注】①孤证不立：原为法律术语，指在诉讼中仅有一个证据支持结论，因缺乏相互印证而不可靠，不能作为定案依据。
13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.材料一指出，“河源昆仑”的观念在历史上曾经十分盛行，影响力很大，但作者在第二段中用“错觉”一词表明自己并不认同这一观点。
B.由于古人确定昆仑山地理位置的“择址”依据有很大的灵活性，所以材料一的最后一段中作者认为研究古昆仑的准确位置没有什么必要。
C.材料一用逻辑推导和史籍文献佐证的方式来论证观点，与《石钟山记》中进行实地考察得出结论的方法不相同。
D.材料二通过列举后羿、周穆王、屈原等人物与昆仑、玉石的关系，归纳出昆仑有“作为现实的地理之山的特质”这一结论。
14.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一中，叶舒宪教授认为“玉出昆冈”是确定古昆仑地理位置的三个必要条件之一，此观点在材料二中得到先秦至西汉相关文献与史实的支撑。
B.材料二中，作者通过梳理“西玉东输”的相关神话传说与史实，提出了“无玉不昆仑”这一确定昆仑地理位置的原则。
C.两则材料都提到了引发广泛讨论的尕日塘秦刻石，两位作者认为刻石不能实证先秦古昆仑的精准位置，但对其真伪都有确定的判断。
D.两则材料都提到汉武帝将新疆于阗南山命名为昆仑的史实，前者用以引出后世对昆仑地理位置的追寻，后者用以论证“玉出昆仑”的观点，作用并不相同。
15.根据材料内容，文中四处括号内得出的结论不合理的一项是( )
A.①黄河源与先秦昆仑山无必然关联
B.②“玉出昆仑”一直是官方确定昆仑山位置的首要依据
C.③神仙信仰也是影响古人判断昆仑山位置的要素之一
D.④可作为原始昆仑所在地的最有力物证
16.两则材料在围绕“昆仑山地理位置”展开论证时，均使用了引用论证，请分别举例并说明该方法在两则材料中的具体作用。
17.材料一提出“将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号”,材料二从“玉石崇拜”角度梳理了昆仑的文化内涵。请综合两则材料，谈谈你对“昆仑文化符号”的理解。
（三）阅读下文，回答问题。
星
贾可宽
①雨，是早上才停的。
②栓柱趴在乔沟东侧的泥泞里，身子底下的水把灰布军装浸得透透的，像一层冰壳子贴在皮肉上。阴冷的风，直往骨头缝里钻，带着烂树叶和湿土的腥气。他缩了缩脖子，耳朵里嗡嗡响——那是昨夜暴雨砸在斗笠上的余音，也是他自己牙关磕碰的细响。
③左边传来压得极低的嗓音：“稳住。”是连长。他半边身子陷在泥水里，盯着下面那条蜿蜒的土路，眼睛亮得骇人。连长伸过大手，在栓柱冻僵的手背上用力一按。
④这只手，3年前在赣南风雨桥的廊柱边，把16岁的栓柱带进了队伍。也是这只手，一个月前在陕西的滂沱大雨里，用刺刀尖替栓柱挑开缝着红五星的线头——那天，红军改编为八路军，全师含泪摘下军帽上的红星。“红五星，是烙在心上的。”连长当时眼睛通红，声音从牙缝里挤出来。栓柱含泪把红五星包进一小块布里，收进贴身衬衫左胸的口袋。还是这只手，六天前中秋节，把半块月饼掰开塞进栓柱手里：“吃，长个子。”看着栓柱狼吞虎咽，连长笑着揉了揉他湿漉漉的头发。
⑤此刻，栓柱趴在这冰冷的泥泞里，感觉到那布包里的星正硌着他的皮肉，也硌着他的心，提醒他从哪里来。
⑥低沉的轰鸣从远处滚来，越来越响，混杂着金属摩擦的声音。是汽车！栓柱的心猛地提起。东面老爷庙方向，第一声枪响撕裂潮湿的寂静。“打！”连长的吼声与枪声同时炸开。
⑦战斗瞬间白热化。子弹泼水般倾泻，手榴弹在沟底炸开团团黄黑烟雾。日军的汽车歪扭着堵塞道路，鬼子跳下车，依托车轮和尸体顽抗。三八式步枪尖利的啸叫，和八路军汉阳造、老套筒的闷响绞在一起。
⑧连长指挥火力压制一个日军机枪巢。“栓柱！右边土包！敲掉那个掷弹筒！”栓柱滚到一旁，架枪，瞄准，扣动扳机，目标歪倒。
⑨拉栓退壳时，栓柱的余光瞥见连长那边——几个鬼子借着烟雾匍匐逼近，突然跃起突刺！连长拨开第一把刺刀。而第二把狠狠扎进了他的左腹。“连长——”栓柱的嘶吼变了调。
⑩连长踉跄一步，迎着刺刀往前一顶——刀身更深地穿透了他。他左手死死攥住敌人枪管，右手的大刀抡圆劈下。眼见另外两把刺刀挺到跟前，可连长已无力躲闪。
栓柱眼睛红了，他脑中一片空白，挺着刺刀冲了过去。格挡，突刺。再格挡，再突刺……一个日军被捅穿了喉咙，另一个被枪托砸碎了面骨。他冲到连长身边时，连长背靠着炸坏的车轮坐着。腹部的伤口像泉眼，汩汩冒着血，把灰色的军装浸成沉重的黑红。“连长……”栓柱跪下，手忙脚乱去捂伤口，血却止不住，从指缝里不断涌出。
连长颤抖着抬起手来，抓住了栓柱军装左胸的位置——他手指用力，握住那颗星。“别丢了……咱的……星！”连长的手猛地一坠。栓柱仿佛被抽干了浑身力气，他紧紧握着自己左胸的位置，握住那颗星，渐渐从悲伤、慌乱、恐惧中清醒过来，重新端起了枪……
战斗在午后平息。山谷弥漫着硝烟、血腥和汽油燃烧的臭味。栓柱蹲坐在狼藉中，左臂被日军刺刀划开的伤口流着血。他看见泥泞里躺着一顶斗笠，被子弹打穿两个洞，边缘破了。他把破烂的斗笠戴回头上。
风紧了，呜呜吹过山谷，像无数人在哭，又像在唱嘶哑的歌。
他站起身，路过一辆炸毁的汽车残骸，看见一支三八式步枪斜倚车门，枪托上有半干的血手印。他捡起它。枪身比老套筒更长、更轻，枪管泛着冷冽的光。他拉动枪栓，检查枪膛，动作流畅。
栓柱扶了扶头上的破斗笠，走向自己班的弟兄。还剩4个人，人人带伤，眼睛却还亮着。“班长……”从哈达铺参军的“山药蛋”小声叫，人裹在过大的大衣里。栓柱目光扫过每一张脸，点头：“都活着。好！枪，换能用的。子弹，尽量多找。”他指了指自己头上的破斗笠：“戴好了。让鬼子看清楚，是谁揍得他们屁滚尿流。”他第一个转身，走向指定的方向。脚踩在泥泞和弹壳上，嘎吱作响。
身后山坡上，那面泥泞里的日军军旗，被一阵山风猛地掀起一角，像只断了翅的鸟，在尘土中无力地扑腾。更远处，苍灰色的太行山峦沉默绵延，如同亘古的脊梁。
怀揣那颗星，栓柱没有回头。
许多年后，栓柱回到赣南，回到那座风雨桥边。那枚当红军时的第一枚红五星，被送进了纪念馆。此时，栓柱已经白发苍苍。他站在展柜前，目光穿过玻璃，看着那枚星，仿佛又感受到了16岁那年离家时的心跳，仿佛又看到了平型关那个血与火的清晨，看到了连长最后按在他胸口的那只带血的手。
有些路，走了，就成了一生。
有些东西，藏久了，就长进了自己的骨头里。
（选自《解放军报》，有删改）
18．下列对小说中“星”的分析有误的一项是（ ）
A．第⑤段“感觉到那布包里的星正硌着他的皮肉”，“星”时时提醒栓柱牢记连长对自己的教导。
B．第 段“他紧紧握着自己左胸的位置，握住那颗星”，“星”给了栓柱战胜悲伤继续战斗的力量。
C．第 段“怀揣那颗星，栓柱没有回头”，“星”让栓柱的革命信念更加坚定。
D．第 段“他站在展柜前，目光穿过玻璃，看着那枚星”，这里的“星”已经成为历史见证和精神传承的载体。
19．第④段看似闲笔，但在情节发展、人物塑造方面不可或缺，请从这两个方面分析本段的作用。
20．请结合具体语境，分析下面两处环境描写的主要作用。
（1）栓柱趴在乔沟东侧的泥泞里，身子底下的水把灰布军装浸得透透的，像一层冰壳子贴在皮肉上。阴冷的风，直往骨头缝里钻，带着烂树叶和湿土的腥气。
（2）身后山坡上，那面泥泞里的日军军旗，被一阵山风猛地掀起一角，像只断了翅的鸟，在尘土中无力地扑腾。更远处，苍灰色的太行山峦沉默绵延，如同亘古的脊梁。
21．小说表现了八路军战士“勇于战斗、善于战斗、敢于胜利”的精神。请从文中任选两处，结合具体内容做简要分析。要求：不得选择试题中涉及的语句。
答案
1.D 2.A 3.C 4.D 5.D 6.C 7.B 8.（1）C （2）示例：劳动节主题徽章“匠星”意在表达对劳动者的尊重和赞美，弘扬“劳动最光荣”的精神，激励人们发扬工匠精神，为社会创造价值。（3）示例：妈妈，今天下雨，路上肯定特别滑，外卖员骑车也不方便，视线还不好，送餐超时几分钟也是可以理解的。他们每天风里来雨里去，特别辛苦，就是为了能把
美食及时送到我们手中。咱们就多体谅一下他们，别因为这点小事生气啦，好吗？
9.B
10.“台阶”是贯穿全文的线索，也是文章命题立意的核心。作者围绕“台阶”命题立意，组织材料。以“台阶”为题，表现了父亲对社会地位的追求，以及他希望得到人们尊重的心愿。
11.①运用拟人的修辞手法，“‘嘎叽’地惨叫了一声”，写出了扁担已不堪重负，同时也暗指年老的父亲已不能再承担家庭的重担。
②动作、语言描写，父亲因年老而挑水时有些吃力，可是自己却不愿承认自己的衰老，说明父亲十分倔强、要强。
12.父亲是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，希望受到别人尊重；父亲是一个有着长远生活目标的人，有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力；父亲是一个老实厚道又谦卑的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。
13.B 14.C 15.B
16.①材料一：引用《禹贡》《穆天子传》的相关记载，证明在战国、秦汉时期，“河源昆仑”的观念尚未形成共识(或：引用《竹书纪年》和《穆天子传》,证明昆仑与西王母的关联是历史过程)。作用：反驳“西王母所在、河源昆仑”等先秦时期的观点，支撑作者“昆仑定位依据灵活”“昆仑是文化符号”等论点，增强论证的说服力。②材料二：引用《淮南子》《穆天子传》等文献中的神话传说，印证先秦昆仑与玉石崇拜的紧密关联。作用：为“无玉不昆仑”的核心观点提供文献支撑，增强论证的历史文化厚度，衔接“西玉东输”史实，形成完整逻辑。
17.①昆仑是动态演化的文化记忆载体。历史上昆仑的地理位置屡经变迁，古人常以现实山川比附神话，说明昆仑并非固定实体，而是承载着古人地理秩序想象的符号。②昆仑是玉石崇拜情结的象征。从后羿、周穆王到张骞、汉武帝，“无玉不昆仑”原则贯穿始终。昆仑作为美玉之源，折射出中华文明深厚的玉石崇拜情结。③昆仑既包含材料一所述的地理想象与神话传说，也涵盖材料二强调的“西玉东输”史实。它连接神话与历史，凝聚文化认同，成为传承中华民族文化记忆的符号。
18．A 19．该段是插叙，交代了连长与栓柱的过往渊源、红五星被珍藏的背景，呼应了文章标题“星”；同时为下文连长牺牲前叮嘱“别丢了咱的星”、栓柱继承遗志继续战斗的情节做铺垫，推动情节发展。突出了连长关爱新兵、革命信仰坚定的形象，让人物更丰满立体，也体现了栓柱对连长的深厚信赖，为后续栓柱的情感与行为变化做铺垫。 20．（1）写出了八路军战前潜伏环境的恶劣阴冷，突出战士潜伏的艰苦；烘托出战前压抑紧张的氛围，侧面表现了八路军战士不怕艰苦、意志顽强的战斗素养。
（2）将日军军旗比作断翅的鸟，暗示日军战败，点明我军获胜；将太行山峦比作亘古的脊梁，象征中华民族顽强不屈的抗争精神；烘托出肃穆厚重的氛围，深化了文章主旨。 21．示例：第⑩段，连长被刺刀刺中左腹后，非但没有后退，反而迎着刺刀向前，死死攥住敌人枪管，抡刀劈杀日寇，哪怕身受重伤也死战不退，充分体现了八路军战士勇于战斗、不怕牺牲的精神。第 段，战斗结束后，栓柱收拢仅剩的4名带伤战士，冷静安排整理武器、清点弹药，带头按指令向下一个目标进发，哪怕伤亡惨重也毫不颓丧退缩，体现了八路军战士敢于胜利、信念坚定的精神。

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