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2026年春季学期高二校内期末学业水平质量检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1.B(原文明确指出“梧州骑楼形成于20世纪二三十年代”，1897年开埠是骑楼“大力兴起”的背景，而非形成时
何，B项时间表述错误。)
2.C(引用这句俗语是为了见证梧州人与洪水搏斗的历史，并非体现商业繁荣。)
3.①商住合一（下铺上宅/前铺后宅）②湿热多雨气侯（当地气侯/岭南气候）③在发展中保护（在保护中发
展)（每空1分，意思相近即可，超出字数不得分）
4.①从功能维度：保留原有风貌的同时拓展了文化展示、非遗体验等功能，全面复活了商业与文化记忆：②从体
验维度：通过实物、多媒体、沉浸式体验等方式，激发了市民的怀旧情感与文化认同：③从社会维度：推动文旅
融合，重构了产业生态，使城市记忆得以活态传承。（每点2分，答出任意两点得满分：若考生从“物质、精神、
社会”三个空间雏度作答，表述准确也可得分)
5.观点一合理性：①骑楼是岭南城市文化符号，保留原貌才能守护城市记忆。②水门、铁环等已演变为记忆符
号，“修旧如旧”才能留住记忆载体。③ 骑楼街道承载市井文化和公共记忆，保留历史原貌方能守护。
观点二合理性：①骑楼面临文化形象缺失，记忆流失等问题，仅靠保护无法解决，必须通过文化注人与空间再
造实现活化。②老旧骑楼已改造为主题体验空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，印证了功
能创新的必要。③原文主张“在发展中保护、在保护中发展”，不能陷入“为保护而保护”的误区，活化须适应
时代发展。（每点2分，意思对即可）
6.C(“理性认知和科学判断”表述错误。作者对江南寒雨的描写是主观的情感体验，而非客观的理性认知或科
学判断。文章说“它的好处，一言蔽之，是能彻心彻骨地洗涤您”“只有经过江南兼句的寒雨洗摆后的心身，方
才能体验得一种发浅碧色，纯净如水晶的悲哀”，这是文学性的抒情表达，体现了作者对江南丽的独特感受和
审美体验，而非科学分析。)
7.①对比反衬，视听结合，烘托了歌声的感染力：前文全场笑语喧哗，歌声响起后万籁俱寂，前后对比，以喧闹反
衬曲调沉静悲凉；听觉描摹歌声“百折千回、沉着悲凉”，视觉刻画女子翩然起舞，曲终缓步离去，声色相融，画
面清雅哀婉。②@虚实结合，外化内心触动：实写歌声、人影，虚写内心感受一胸中世俗须扰随乐声化为云
烟，心神放空忘我，侧面写出故人歌声洗尽尘俗的力量，暗藏重逢的悸动。③炼字雅致，节奏藏悲欢落差：“丹
唇皓齿”“缥缈音声”义辞古典柔婉，行文舒缓绵长；以“瞿然一惊”短促转折，凸显曲终人散的猝不及防，暗藏
好梦易逝、故人难留的伤感。（每点3分，答出两点、意思对即可）
8.①写景不同：本文以夜雨、枯桐，薄衾入量，营造凄迷清冷的氛围：《我与地坛》以地坛荒草、落日入量，营造苍
凉沉重的氛围。②抒情不同：本文抒写旧日恋人短暂重逢又匆匆别离的怅惘与失落：《我与地坛抒写对母亲
的愧欢与思念，以及对生命苦难的思考。（每点3分，意思对即可）
9.选择：②(3分)
解析：(1)情感内核一致：文段②借秋日残荷，旧亭荒景抒发明知往事不可追，却仍执念追忆旧日欢聚的法冷
怅惘，和《芝田留梦记》偶遇故人，回珠旧梦、感伤时光流逝的怀旧悲情完全契合：(2)文风笔法相近：二者都以
淡笔写日常绿物，由景入情，含蓄柔和地抒发细碎绵长的伤感，是温婉的抒情散文笔法：(3)其余两段不符：文
段①是小说写实白描，侧重市井环境刻画，无怀旧抒情：文段③写春日山野自在之乐，心境松弛安宁，无伤逝
读冷之情，与文木基调相悖。
【高二语文参考答案第1页（共3页）】2026年春季学期高二校内期末学业水平质量检测
语
文
(试卷满分：150分，考试时间：150分钟)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指
定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将
答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
4.本卷主要命题范围：选择性必修中、下册。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
建筑记录了一座城市的发展印记，充盈着城市的记忆。城市记忆与城市空间有着天然的关
联性，建筑空间作为城市文化生产与消费的场所，承载了丰富的城市记忆。美国城市历史学家
芒福德曾说：“城市靠记忆而存。”骑楼作为岭南地区重要的标志性建筑，如同北京四合院、上海
小洋楼一样，拥有丰富的城市历史文脉、独特的地方文化内涵和人文精神，见证了岭南城市的发
展和变迁，是岭南地区城市的文化符号。
广西梧州骑楼形成于20世纪二三十年代，至今已有百年历史。骑楼本是英国殖民文化衍
生出的建筑形式，最早建于印度，19世纪末经澳门、广州传入梧州。1897年梧州被辟为通商口
岸后，商业日渐繁荣，被誉为“百年商埠”“水上门户”。西方城市规划理念和建筑技术的引入，促
使骑楼建筑在梧州大力兴起。梧州现存骑楼建筑560幢，集中在河东22条街道上，最鼎盛时期
这里曾拥有大小商号1500余家。连绵成片的骑楼见证了近现代梧州百年经济社会发展与历
史变迁。
骑楼建筑具有独特的空间属性，是城市记忆的重要载体。首先，骑楼采用“前铺后宅，下铺
上宅，住商合一”的空间秩序，实现了商业与居住功能的空间共享、功能混杂和空间流动，形成了
丰富的市井生活气息和以人为本的商业文化精神。其次，骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应
岭南湿热多雨气候的产物。梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，“廊柱桂铁环，水
门凸出来，连片骑楼不到边”，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆。如今，骑楼建筑上的
水门和系船铁环已不再具有实用功能，逐渐演变为具有梧州地城特色的文化符号和城市记忆符
【高二语文第1页（共8页）】

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号。最后，骑楼街道是城市公共记忆的生成场所。盼楼城里的市并文化雕塑、老招牌、老商号，
以及年俗文化节、粤刷演出等民俗活动，承载着市民的日常交往和生活记忆，充满了浓郝的“烟
火气”和人情味。
商贸发展的需求
下铺上宅
气候适应性
在城市现代化进程中，岭南骑楼面临着建筑被破坏、文化形象缺失、记忆逐渐流失等问题，产
生了强烈的“文化乡愁”。如何活化骑楼空间，重塑城市记忆，成为亟待解决的问题。2019年，梧州
市发布《梧州骑楼文化街区保护总体规划(2019一2035)》，正式启动骑楼城保护与综合整治项目。
项目遵循“修旧如旧、新旧并置”的理念，通过文化注入和空间再造，将骑楼空间从单一的商业空
间，转换为物质空间、精神空问和社会空间的多维统一体，为重塑城市记忆提供了可能。
在物质空间层面，新的骑楼空间在保留原有建筑风貌的基础上，将老旧骑楼改造为骑楼文
化展示馆、六堡茶体验馆、龟苓骨展示店等主题空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的
转变，“复活”了骑楼的商业记忆和文化记忆。在精神空间层面，新的骑楼空间通过实物展示、多
媒体互动和沉浸式体验，记录了梧州骑楼城生活方式的点滴变化，激发了老梧州人的怀旧情怀，
诠释了“海纳百川，力争上游”的新时代梧州精神。在社会空间层面，地方政府通过政策法规和
规划引导，推动骑楼文化和旅游产业深度融合，吸引社会力量参与骑楼保护与开发，重构了骑楼
城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑。
梧州骑楼空间活化的实践，为岭南地区骑楼保护提供了重要借鉴。它启示我们，骑楼保护
不能陷入“为保护而保护”的误区，而应在传承文化基因的基础上，加强日常生活空间生产，增添
空间记忆的情感想象，实现“在发展中保护、在保护中发展”。尽管骑楼保护与现代发展之间始
终存在矛盾，但只要我们辩证看待新旧关系，就能让古老的骑楼建筑在当代焕发出新的生机，成
为承载城市历史记忆和文化根脉的重要载体。
(摘编自段祥贵《岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑一以梧州骑楼城为考察对象》，《河池
学院学报》2023年第6期)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.骑楼起源于曾为英国殖民地的印度，19世纪末传人梧州，是中西文化融合的产物。
B.梧州骑楼形成于1897年开埠之初，商业的繁荣是其快速发展的重要推动力量之一。
C.骑楼建筑上的水门和系船铁环，如今已失去实用功能，逐渐成为梧州独特的文化符号。
D.2019年启动的骑楼城保护与综合整治项目，希望通过空间活化来重塑城市记忆。
【高二语文第2页（共8页）】
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