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专题04 文言文阅读（北京丰台专用）（原卷版）
一、近十年丰台一模、二模文言文阅读命题总览
年份 卷别 考查篇目/材料 核心主题 题型特点
2026 一模 《曹刿论战》 军事谋略·把握战机 选择题+填空（课内外联读）
2026 二模 《爱莲说》 君子人格·托物言志 选择题+填空（诗文联读）
2025 一模 《送东阳马生序》（节选） 勤学苦读·诚信为人 选择题+填空（课内外联读）
2025 二模 《富贵不能淫》 大丈夫之道·坚守道义 选择题+填空（课内外联读）
2024 一模 《孟子》两则（大丈夫/本心） 大丈夫·舍生取义 选择题+填空（课内外联读）
2024 二模 《愚公移山》 坚定信念·持之以恒 选择题+填空（课内外联读）
2023 一模 《曹刿论战》 取信于民·把握战机 选择题+课内外联读
2023 二模 《爱莲说》+《陋室铭》 君子品格·安贫乐道 选择题+课内外联读
2022 一模 《三峡》+《记承天寺夜游》 山水寄情·人生感慨 选择题+填空（诗文联读）
2022 二模 《送东阳马生序》+《愚公移山》 勤学苦读·实干精神 选择题+课内外联读
2021 一模 《鱼我所欲也》 舍生取义·坚守本心 选择题+课内外联读
2021 二模 《桃花源记》 理想社会·闲适生活 选择题+填空+对比阅读
2020 一模 《曹刿论战》 取信于民·政治远见 选择题+课内外联读
2020 二模 《富贵不能淫》 大丈夫·坚守本心 选择题+课内外联读
2019 一模 《爱莲说》+《陋室铭》 君子品格·安贫乐道 选择题+课内外联读
2019 二模 《醉翁亭记》+《湖心亭看雪》 山水之乐·寄情自然 选择题+课内外联读
2018 一模 《陋室铭》+《书巢记》 安贫乐道·以书为伴 选择题+填空+主观表述
2018 二模 《活板》+《地动仪》 科技发明·智慧创新 选择题+课内外联读
2017 一模 《醉翁亭记》+《游琅玡山记》 山水之乐·文章传世 选择题+课内外联读
2017 二模 《祖逖传》 军事智谋·收复失地 选择题+课内外联读
二、高频考点深度分析
（一）高频考查篇目
篇目 考查次数 考查年份
《曹刿论战》 3次 2026一模、2023一模、2020一模
《爱莲说》 3次 2026二模、2023二模、2019一模
《富贵不能淫》 2次 2025二模、2020二模
《送东阳马生序》 2次 2025一模、2022二模
《陋室铭》 2次 2023二模、2019一模、2018一模
《愚公移山》 2次 2024二模、2022二模
《醉翁亭记》 2次 2019二模、2017一模
（二）高频考查主题
主题类别 代表篇目 考查年份 频率
君子人格与道德坚守 《爱莲说》《陋室铭》《富贵不能淫》 2026二模、2025二模、2024一模等 ★★★★★
治国理政与军事谋略 《曹刿论战》《祖逖传》 2026一模、2023一模、2020一模等 ★★★★
勤学苦读与意志品质 《送东阳马生序》《愚公移山》 2025一模、2024二模、2022二模 ★★★★
山水寄情与人生感悟 《醉翁亭记》《湖心亭看雪》《三峡》 2022一模、2019二模、2017一模 ★★★
舍生取义与本心坚守 《鱼我所欲也》《孟子》节选 2024一模、2021一模 ★★★
科技发明与创新智慧 《活板》《地动仪》 2018二模 ★★
理想社会与闲适生活 《桃花源记》 2021二模 ★★
（三）题型设置规律
近十年丰台一模、二模文言文阅读始终延续"三题制"结构：
第1题——词语理解题（选择题，2分）
常见考查形式：
形式一： 判断加点字意思相同/不同的一项（如2026一模、2025一模）
形式二： 判断加点字与某词语中加点字意思相同的一项（如2026二模、2024一模）
考查重点： 一词多义（如"计""已""师""益""命"等）、古今异义、词类活用
解题关键： 将课内义项迁移至课外词语/成语中，建立"课内→课外→成语"的联读意识
第2题——内容理解题（选择题，2分）
常见考查形式：
形式一：对某句"理解不正确/不恰当"的一项（如2026一模、2026二模、2025一模）
形式二：对原文画线句"翻译和理解，有误/正确"的一项（如2023一模、2022一模）
考查重点： 关键句的深层含义、作者情感态度、人物形象分析
易错点： 过度解读（如将"不可亵玩"理解为"不可亲近"）、脱离文本主观臆断
第3题——课内外联读填空题/简答题（4分左右）
常见考查形式：
课内填空+课外概括+主题提炼（如2026一模、2025一模）
表格对比填空（如2021二模）
主观表述题（如2018一模）
考查重点：课内关键语句的准确默写/提炼；课外文言文的核心信息提取与概括；课内外材料的主题关联与升华
命题规律： 采用"课内①→课外②→共同主题③"的三层结构
三、课外链接材料选材规律
历年课外链接材料一览
年份 卷别 课内篇目 链接材料 材料来源 与课内关联点
2026 一模 《曹刿论战》 周亚夫拒吴（邓都尉献计） 《史记·吴王濞列传》 把握战机、后发制人
2026 二模 《爱莲说》 陆游《卜算子·咏梅》+宋濂《看松庵记》 古诗词+明文 君子人格、坚贞不屈
2025 一模 《送东阳马生序》 宋濂传（明史） 《明史·宋濂传》 诚实守信、忠诚正直
2025 二模 《富贵不能淫》 《世说新语·方正》+《清稗类钞》 笔记小说+清稗类钞 坚守道义、不逢迎
2024 一模 《孟子》两则 《宋史·文天祥传》+《颜氏家训》 正史+家训 舍生取义、大丈夫精神
2024 二模 《愚公移山》 《世说新语·德行》+《资治通鉴》 笔记小说+正史 坚定立场、影响他人
2023 二模 《爱莲说》+《陋室铭》 《论语·泰伯》+《史记·鲁仲连传》 儒家经典+正史 淡泊名利、崇尚道义
2022 一模 《三峡》+《记承天寺夜游》 白居易《冷泉亭记》+柳宗元《石涧记》 唐代散文 山水寄情、心灵慰藉
2022 二模 《送东阳马生序》+《愚公移山》 《宋史·岳飞传》 正史 勤奋实干、练就本领
选材特点总结
来源广泛： 正史（《史记》《明史》《宋史》《资治通鉴》）、儒家经典（《论语》）、笔记小说（《世说新语》）、诗文（陆游词）、文人散文（白居易、柳宗元、宋濂）、家训（《颜氏家训》）等。
主题高度契合： 所选材料均与课内篇目的核心价值观一致，形成"课内提观点→课外证观点"的互文关系。
人物选择典型： 多选取历史中的正面人物（文天祥、周亚夫、钱金玉、王猛、荀巨伯等），体现中华民族的传统美德。
篇幅适中： 一般100—150字左右，适合考场阅读。
四、命题趋势预测与备考建议
（一）课内篇目预测
根据近十年的考查频率和近年（2024—2026）的考查趋势，2027届中考极有可能重点关注的篇目：
优先级 篇目 预测理由
★★★★★ 《鱼我所欲也》 上次考查为2021年一模，已五年未考；"舍生取义"主题与社会主义核心价值观高度契合，且可与2024一模的《文天祥传》形成呼应
★★★★★ 《送东阳马生序》 2025一模已考，但2022二模也考过，说明该篇是丰台区的"心头好"；"勤学"主题适合作为励志类考查
★★★★ 《出师表》 近十年丰台一模二模从未考过，2026年其他城区已出现，丰台区有跟进的可能；"忠贞""责任感"主题具有时代价值
★★★★ 《岳阳楼记》 近十年丰台仅2016年考过，间隔较长；"先忧后乐"的家国情怀是重要考点
★★★ 《醉翁亭记》 上次考查为2019年二模，已六年未考；"山水之乐"可与课外山水游记联读
★★★ 《曹刿论战》 已连续考查三次（2020、2023、2026），近期再次出现的概率较低，但"取信于民"的治国思想仍是重要知识点
（二）题型预测
根据近年命题的稳定性，2027年中考题型将延续"三题制"：
第1题（选择题，2分）： 一词多义辨析。预计考查篇目核心实词（如《鱼我所欲也》中的"患""辟""得"等）。
第2题（选择题，2分）： 对关键句的理解。预计考查对"舍生取义""本心""大丈夫"等核心概念的理解。
第3题（填空/简答，4分）： 课内外联读。课内考查关键语句提炼，课外考查信息概括，最后提炼共同主题。
（三）课外链接材料预测
根据近年选材规律，2027年课外链接材料可能涉及的领域：
方向 可能来源 与课内联读主题
忠贞报国 《宋史·文天祥传》《明史·于谦传》《汉书·苏武传》 "舍生取义""威武不能屈"
勤学苦读 《宋史·岳飞传》《后汉书·班超传》 "以中有足乐者""实干精神"
为官清廉 《后汉书·杨震传》《旧唐书·李元纮传》 "富贵不能淫""坚守本心"
胸怀天下 《宋史·范仲淹传》 "先忧后乐""大丈夫精神"
隐逸高洁 《晋书·陶潜传》 "独爱莲""淡泊名利"
（四）备考策略建议
1. 夯实课内基础
熟练掌握高频篇目的核心实词一词多义（如"安""信""故""益""已"等），注意与成语/课外词语的关联。
精准背诵关键句（如"一鼓作气""彼竭我盈""出淤泥而不染""惟吾德馨""舍生取义"等），做到能准确默写和翻译。
2. 强化课外联读能力
训练"读一篇课外文言文，3—5分钟内提取核心信息"的能力。
建立"课内主题→课外人物/事件→共同精神品质"的思维路径。
3. 注重主题归类
将篇目按主题分类复习（君子人格、治国谋略、勤学意志、山水情怀、舍生取义等），便于应对课内外联读中的主题提炼题。
4. 关注2026年新增变化
2026二模首次将古诗词（陆游《卜算子·咏梅》）与课内文言文联读，提示2027年可能继续拓展联读范围，需关注诗词与文言文在主题上的呼应关系。
课外选材范围有向明代文人散文（宋濂）扩展的趋势。
五、分主题核心知识速记
主题一：君子人格·道德坚守
篇目 核心观点 关键句
《爱莲说》 莲"出淤泥而不染"，君子洁身自好 "莲，花之君子者也"
《陋室铭》 陋室不陋，惟吾德馨 "斯是陋室，惟吾德馨"
《富贵不能淫》 大丈夫"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈" "此之谓大丈夫"
《鱼我所欲也》 舍生取义，人皆有本心 "舍生而取义者也"
主题二：治国谋略·军事智慧
篇目 核心观点 关键句
《曹刿论战》 取信于民是战争取胜的根本 "小大之狱，虽不能察，必以情"
《曹刿论战》 把握战机，后发制人 "彼竭我盈，故克之"
主题三：勤学苦读·意志品质
篇目 核心观点 关键句
《送东阳马生序》 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 "以中有足乐者"
《愚公移山》 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 "子子孙孙无穷匮也"
主题四：山水寄情·人生感悟
篇目 核心情感 关键句
《醉翁亭记》 山水之乐，得之心而寓之酒也 "醉翁之意不在酒"
《记承天寺夜游》 闲人自适，旷达胸襟 "但少闲人如吾两人者耳"
《桃花源记》 对理想社会的向往 "不足为外人道也"
（2026·北京丰台·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．衣食所安 死于安乐 安居乐业
B．一鼓作气 往来种作 以身作则
C．公问其故 温故知新 无缘无故
D．望其旗靡 望峰息心 一望无际
2．对“忠之属也”中“忠”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．指在祭祀神灵时，能够诚实可信。
B．指在处理案件时，能够实事求是。
C．指在战争开始前，能够取信于民。
D．指在治国理政时，能够恪尽职守。
3．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
周亚夫至淮阳，问父绛侯故客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴兵锐甚，难与争锋。方今为将军计，莫若引兵东北壁①昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使轻兵绝淮泗口，塞吴饷道②。彼吴梁相敝③而粮食竭，乃以全强④制其罢⑤极，破吴必矣。”条侯⑥曰：“善。”从其策，遂坚壁昌邑南，轻兵绝吴饷道。
（取材于司马迁《史记·吴王濞列传》）
注：①[壁]安营扎寨，驻守。②[饷道]运粮的道路。③[相敝]指因互相攻战而共同疲敝。④[全强]指完整的、强大的兵力。⑤[罢]同“疲”。⑥[条侯]即周亚夫。
在复杂的战局中取胜需要智谋。曹刿在“____①”时同意进军；邓都尉面对吴国精锐之师，建议周亚夫在“____②”时再出击，则一定能打败吴国。二者的战术都体现了善于____③的军事智慧。
（2025·北京丰台·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
4．“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是（ ）
A．不计其数 B．锦囊妙计 C．从长计议 D．一年之计在于春
5．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是（ ）
A．对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。
B．仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。
C．向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。
D．与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。
6．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”
（取材于《明史·宋濂传》）
注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。
“诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以_______得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“________”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以________之心警醒陛下。
（2024·北京丰台·一模）阅读下面两段文字，完成下面小题。
【甲】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（节选自《孟子·滕文公下》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与己人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
7．下列加点字与“不可以已乎”中“已”的意思相同的一项是（ ）
A．今南方已定 B．已而夕阳在山 C．木已成舟 D．死而后已
8．对上面两段文字中的画线句理解有误的一项是（ ）
A．甲文中的句子总结前文阐述，回答什么是真正的大丈夫。
B．乙文中的句子引出了孟子对“所识穷乏者得我”的评判。
C．这两句话语气都极其坚决，态度鲜明地表达出自身立场。
9．根据《孟子》节选和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死，年四十七。其衣带中有赞①曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几②无愧。”
（取材于《宋史·文天祥传》）
注：①〔赞〕古代一种文体，常用于抒情或议论，情调激扬、语言精练。②〔匠几〕但愿，希望。
材料二
齐朝①有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解②。以此伏事③公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛④而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
（节选自颜之推《颜氏家训·教子第二》）
注：①〔齐朝〕指北齐。北齐朝中的显贵多为鲜卑族、因而当时能说鲜卑语、善弹琵琶者易受重用。②[稍欲通解]逐渐地也将要通晓了。③〔伏事〕即“服事”。在其属下任职，听命。④〔俛（fǔ）〕同“俯”，低头。
自古以来，中华民族的有志之士都有所坚守。孟子认为，人人都有_______之心。只不过可能被物欲、人情蒙蔽；文天祥秉持取义成仁之心，其“赞”中的“_______”，昭示着“威武不能屈”的“大丈夫”精神；颜之推不认同那位齐朝士大夫的教子方式——_______，因为这样的做法易导致“失其本心”。
（2023·北京丰台·一模）阅读《曹刿论战》，完成后面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
10．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）
A．班师回朝 B．为人师表
C．三人行，必有我师 D．前事不忘，后事之师
11．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】肉食者谋之，又何间焉？
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？
理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。
【乙】衣食所安，弗敢专也。
翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。
【丙】彼竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。
理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。
12．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。
材料一
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
（节选自司马光《训俭示康》
材料二
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官曰：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。
（2022·北京丰台·一模）阅读两篇短文，完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 络绎不绝 精妙绝伦 悬崖绝壁
B．月色入户 夜不闭户 安家落户 家喻户晓
C．不以疾也 奋笔疾书 眼疾手快 大声疾呼
D．步于中庭 邯郸学步 昂首阔步 步履蹒跚
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
理解：从此句中可知，三峡的山高大连绵，因此身在其中是完全看不到太阳和月亮的。
【乙】绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
翻译：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
理解：句中“绝”“怪“悬”“飞”等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，“清”“荣”“峻”“茂”等词语突出了冬季时山、树、水的特点。
【丙】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
翻译：月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。
理解：作者运用比喻的修辞，把洒满庭院的月光比作积水，把竹子和柏树的影子比作藻、荇，突出了月光的皎洁空明。
15．根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹①，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎③之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！
（取材干白居易《冷泉亭记》）
材料二
其水之大，倍石渠三之一，亘石⑤为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃⑥奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣⑦而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑧十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫⑨其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑩耶？
（取材于柳宗元《石涧记》）
注：①[导和纳粹]引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。②[蠲（juān）烦析醒（chéng）]消除烦恼，头脑清醒。③[狎（xiá）]亲昵，亲近。④矧[（shén）]况且。⑤[亘石]横贯的石头。⑥[阃（kün）奥]指内室深处。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤着脚涉水。⑧[胡床]一种可以折叠的轻便坐具。⑨[萌]遮蔽。⑩[践履]足踏地，这里指足迹。
自然景物，往往能触发人的万千思绪。三峡的林寒猿啸引发了渔者①__________，冷泉亭的自然风光令人②__________，承天寺的月夜触发了苏轼“③__________”的感慨，深藏山间的石涧也让被贬永州的柳宗元④_________。
（2021·北京丰台·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故
B．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
17．翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
18．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（节选自《后汉书·杨震传》）
[注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。
（2020·北京丰台·一模）阅读《曹刿论战》,完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰：“【A】肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“【B】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【C】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
19．下列选项中加点字意思都相同的一项是（ ）
A．衣食所安 安之若素 转危为安 心安理得
B．民弗从也 言听计从 唯命是从 力不从心
C．公将驰之 背道而驰 心驰神往 驰名中外
D．公问其故 无缘无故 故弄玄虚 温故知新
20．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
A．肉食者谋之，又何间焉？
翻译：居高官享厚禄的人会谋划这件事，你又何必参与呢？
理解：在齐国攻打鲁国的时候，曹刿没有听从乡人的劝阻，执意进宫劝谏鲁庄公万事俱备之后再去迎战。
B．牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
翻译：祭祀用的纯色体全的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。
理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，再次显露他的“鄙”。
C．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：我看齐军车轮碾出的痕迹混乱，又望见他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。
理解：曹刿在齐军大败的时候阻止了鲁庄公的盲目追击，仔细观察敌情后才做决定，从这可以看出曹刿的谨慎。
21．请结合上文和下面【链接材料】的具体内容简要分析鲁庄公和汉宣帝在执政上的共同之处。
【链接材料】
夏五月，诏曰：“狱者万民之命，所以禁暴止邪，养育群生①也。能使生者不怨，死者不恨，则可谓文吏②矣。”
又曰：“闻古天子之名，难知而易讳③也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询④。诸触讳在令前者，赦之。”
（节选自《汉书·宣帝纪》）
注：①[群生]百姓。 ②[文吏]掌管文书、法令的官吏。 ③[讳]冒犯名讳。 ④[询]汉宣帝改名为“询”。
（2019·北京丰台·一模）阅读文言文，完成小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？【甲】牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。【乙】苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
22．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是
A．中通外直/理直气壮 香远益清/冰清玉洁
B．亭亭净植/窗明几净 斯是陋室/逝者如斯
C．有仙则名/莫名其妙 鸿儒白丁/真相大白
D．素琴金经/素不相识 何陋之有/孤陋寡闻
23．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是
A．【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
理解：很多人喜爱牡丹，它不像菊花不易被人发现，也不像莲花花香清淡，牡丹花香浓郁，价值高，是人人都喜爱的富贵之花。
B．【乙】苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。
理解：写陋室内外之景，将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。
C．【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有世俗的音乐扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
理解：作者非常厌恶官场上、宴会上的嘈杂的音乐，喜爱陋室中安适、悠闲的生活，于是抛弃繁杂的公务，安享陋室中没有喧嚣的生活。
24．请你根据上文和下面的【链接材料】，概括说明三位作者分别表达了怎样的思想感情。
【链接材料】
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。
（节选自白居易《养竹记》）
（2018·北京丰台·一模）文言文阅读
阅读下面两段文字，完成下列小题。
【甲】
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）【乙】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉①于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行，辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就④观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰:“信⑤乎其似巢也!”
（陆游《书巢记》）【注】①[枕藉]交错地躺在一起。②[觌]dí，相见。③[槁枝]枯树枝。槁（gǎo），干枯。④[就]靠近。⑤[信]确实。
25．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．可以调素琴 众口难调 B．辄自笑曰 浅尝辄止
C．无案牍之劳形 好逸恶劳 D．或陈于前 推陈出新
26．【甲】文中，刘禹锡因“①________”（用原文回答），身居陋室而不觉其陋；【乙】文中，陆游因②_______（用自己的话回答），而笑称自己的居室为“巢”。从中可以看出，两人都不在意居室的条件，只注重③________。
27．陶渊明自得于田园，刘禹锡安处于陋室，陆游乐居于书巢……每当你内心躁动不安的时候，会想到谁？他的处世态度给予你怎样的启迪？
28．（2018·北京丰台·一模）下面几则语录出自《论语》，请你阅读后回答问题。
①见义不为，无勇也。 （《论语·为政》）
②仁者必有勇，勇者不必有仁。 （《论语·宪问》）
③勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 （《论语·泰伯》）
④君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 （《论语·阳货》）
以上四则语录，都提到了“勇”。孔子认为“勇”总是与①________等美德紧密联系；如果仅逞匹夫之勇，则可能②_________。
（2017·北京丰台·一模）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成各题。
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
（选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰酿泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍①岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。淳熙中郡守张商卿等题名尚存。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙②，兵后焚炼为垩③尽。亭后四贤堂亦废。
夫亭台废兴乃物理④之常，奚足憳⑤？所可慨者，世间奇山川如琅玡者何限？第⑥以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿⑦者黼黻⑧之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅玡闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下？或谓文辞无关于世，果定论耶？然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。
（选自宋濂《游琅玡山记》）
注：①[傍]靠近。 ②[伙]众多。 ③[垩]念（è），白色泥土。 ④[物理]事物的道理、规律。 ⑤[憳]念（tǎn），心不安宁。 ⑥[第]只是，只。 ⑦[幼卿]指李幼卿，唐大历六年任滁州刺史。 ⑧[黼黻]念（fǔ fú），泛指礼服上所绣的华美花纹。此处用作动词，意思是美化。
29．解释下列语句中加点词的意思。
（1）饮少辄醉 辄：_____
（2）可鉴毛发 鉴：_____
30．下面是“自”的四个解释，【乙】文中“自非欧阳公之文”的“自”的意思是
A．自然 B．自己 C．开始 D．假如
31．用现代汉语翻译下列句子。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
32．【甲】【乙】两文都描写了酿泉，都从________、________两个方面描摹酿泉，而【乙】文还写到了酿泉________特点。
33．依据【甲】【乙】两文，说说琅玡山闻名天下的原因。
（2026·北京丰台·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
34．“香远益清”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（ ）
A．精益求精 B．良师益友 C．延年益寿 D．开卷有益
35．下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，不正确的一项是（ ）
A．莲亭亭玉立，适合观赏，不宜玩弄。
B．莲洁身自好，令人敬重，不应轻慢。
C．莲清高孤傲，气质超然，不可亲近。
D．莲正直端方，品性高洁，不容侵犯。
36．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
卜算子·咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
材料二
夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸①，根而蕴者，荄②而敛者，莫不振翘③舒荣④以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨⑤而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度⑥者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
注：①[一气方伸]刚刚得到舒展的时机。②[荄（gāi）]草根。③[振翘]茂盛。④[舒荣]舒展开枝叶。⑤[黄陨]枯黄凋落。⑥[易行改度]改变行为态度。
（取材于宋濂《看松庵记》）
君子人格，是中国古代文人历久弥新的精神追求。《爱莲说》中，周敦颐以莲喻君子，文末感慨“莲之爱，同予者何人”，与前文的“①_____” 字相呼应，道出君子独善其身的孤寂和知音难觅的心境；陆游的《卜算子·咏梅》中，梅花 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，恰如君子②_____；《看松庵记》中，宋濂以松喻君子，“③_____”一句，赞美君子坚贞不屈的风骨。
（2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
37．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ）
A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命
38．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。
B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。
D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。
39．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。
（取材于《世说新语·方正》）
材料二
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。
（取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》）
注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。
“道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“①___”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“②___”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③___的举动。
（2024·北京丰台·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，①可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，③其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（节选自《列子·汤问》）
40．下列加点字与“寒暑易节”中“易”的意思相同的一项是（ ）
A．移风易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．来之不易
41．对文中四个问句语气的揣摩，说法有误的一项是（ ）
A．愚公发问时态度明确，所以第①句应读出坚决的语气。
B．愚公的妻子信心不足，所以第②句应读出犹豫的语气。
C．智叟认为移山不可能，所以第③句应读出讥讽的语气。
D．愚公认为智叟太顽固，所以第④句应读出埋怨的语气。
42．立场坚定的人，会对他人产生巨大影响。请结合《愚公移山》和下面两则材料，用自己的话说说愚公、荀巨伯和王猛对他人产生了怎样的影响。
【材料一】
荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败②义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（节选自《世说新语·德行》）
【注】①值：适逢。②败：毁坏。
【材料二】
秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。光禄大夫强德，太后②之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收③德，奏未及报，已陈尸于市。坚驰使赦之，不及。与邓羌同志④，疾恶纠案⑤，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。
（节选自《资治通鉴》）
【注】①秦王坚：指前秦世祖苻坚。②太后：苻坚的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤纠案：举发其罪，考问其实。⑥刑免：判罪免官。
（2023·北京丰台·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
43．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 精益求精 相得益彰 老当益壮
B．中通外直 通情达理 水泄不通 无师自通
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 屡见不鲜 寡见鲜闻
D．有仙则名 莫名其妙 名副其实 举世闻名
44．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。
B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。
C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。
D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。
45．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（节选自《论语·泰伯》）
材料二
平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）
注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。
周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉 _____；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“_____”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合 _____；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“_____”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。
（2022·北京丰台·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。
（选自《列子》）
46．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．计日以还 以身作则 全力以赴 相濡以沫
B．以书假余 狐假虎威 弄假成真 不假思索
C．跳往助之 置之度外 不速之客 泰然处之
D．聚室而谋 不谋而合 与虎谋皮 不相为谋
47．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项
【甲】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到先达斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解。
理解：宋濂问学时遇到先达严厉的斥责，不敢反抗，只能忍气吞声，多年后回忆起来仍流露出对先达的不满。
【乙】穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
翻译：深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。
理解：宋濂外出从师学习极其艰难，山高路远，天寒地冻。这样恶劣的环境也不能动摇他求学的决心。
【丙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？
理解：愚公妻子的语气充满嘲讽，她认为愚公年老体弱，甚至连土石都不知道放在哪里，移山是不可能成功的。
48．荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是说实现志向要靠实干。请你阅读甲、乙两文及下面材料，说明宋濂、愚公和岳飞实现志向的行动有哪些。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。
（取材于《宋史·岳飞传》）
（2021·北京丰台·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，【甲】芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
49．下列选项中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．不足为外人道 兵甲已足 足智多谋 微不足道
B．便扶向路 欣欣向荣 所向披靡 眈眈相向
C．来此绝境 络绎不绝 登临绝顶 巧妙绝伦
D．悉如外人 悉以咨之 悉听尊便 悉数奉还
50．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
【甲】芳草鲜美，落英缤纷。
翻译：芳香的青草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁多纷杂。
理解：作者描写了丛丛芳草生机盎然、片片桃花飘若红雨的美丽景象，为下文写桃花源的美好作了充分铺垫。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己听到的事详细地告诉了桃花源中的人，他们都很感叹惋惜。
理解：这是渔人与桃花源人谈话的情景，言简而意丰。我们可以推知桃源人是在为渔人进入桃花源的奇特经历而叹惋。
【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路了。
理解：渔人复寻桃花源而不得的结果，暗示了这样的理想社会在当时是不存在的，表达了作者无可奈何之感。
51．《桃花源记》描绘了陶渊明心中的理想社会，【链接材料】所描绘的生活图景和它有相似之处，请结合内容，填写表格。
【链接材料】
涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。
（节选自邓牧《雪窦游志》）
相似点 《桃花源记》 【链接材料】
周围环境优美 芳草鲜美，落英缤纷 ①__________
生活井然有序 ②__________ 桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树
③__________ 黄发垂髫，并怡然自乐 樵童牧竖相征逐
（2020·北京丰台·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也, 母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志,独行其道。【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．必敬必戒 引以为戒 戒备森严 戒骄戒躁
B．以顺为正 天下顺之 逆来顺受 百依百顺
C．与民由之 由是感激 必由之路 咎由自取
D．独行其道 圣贤之道 道听途说 能说会道
53．翻译文中画线语句，并依据上下文作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。
理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫；而孟子不以为然，认为他们“以顺为正”，算不得大丈夫。
【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
理解：孟子认为大丈夫应该重视“仁”“礼”“义”，在“富贵”“贫贱”“威武”面前能坚守做人的原则，得志时能“独善其身”，不得志时 能“兼善天下”。
54．阅读下面两则材料，结合上文说说苏秦和于谦是否称得上“大丈夫”。
【链接材料一】（苏秦）将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢①。苏秦曰：“嫂，何前倨②而后卑也 ”嫂曰：“以季子③之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子④，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽⑤乎哉!”
（节选自《战国策 秦策》）
【链接材料二】
（于谦）自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门。辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”固辞，不允。乃取前后所赐玺书、袍、锭之属，悉加封识，岁时一省视而已。
（节选自《明史 于谦传》）
注：①［谢］表达歉意。②［倨］倨傲，不敬。③［季子］即苏秦。④［不子］不把他当儿 子。⑤［忽］不重视，忽略。
（2019·北京丰台·二模）阅读文言文，完成各题。
醉翁亭记（节选）
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，【A】有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。【B】醉翁之意不在酒、在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十ニ月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“【C】莫说相公痴，更有痴似相公者！”
55．下列各组语句中加点词的意思相同的一项是
A．云归而岩穴暝 吾谁与归
B．野芳发而幽香 舜发于畎亩之中
C．临溪而渔 执策而临之
D．湖中人鸟声俱绝 哀转久绝
56．与所给例句中加点词的意思相同的一项是
【例句】①醒能述以文者 ②问其姓氏 ③四时之景不同
A．①可以一战 ②其真无马耶 ③暮寝而思之
B．①以一平板按其面 ②劳其筋骨 ③古仁人之心
C．①静以修身 ②其人视端容寂 ③当余之从师也
D．①不以臣卑鄙 ②其间千二百里 ③马之千里者
57．依据上下文，下面对【A】【B】【C】三句的翻译和理解都不正确的一项是（ ）
A．有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也
翻译：有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上，这就是醉翁亭。
理解：结合上文可以发现，醉翁亭高踞峰回路转处的酿泉之上，这里可以说是最佳位置。选择这样优美的环境建造辞翁亭，可见建造者独具匠心。
B．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。
理解：这里“醉翁”二字不仅是字面意思，而且还表现了作者对滁州山水景物的喜爱和陶醉。
C．莫说相公痴，更有似相公者！
翻译：不要说相公您痴迷雪景，哪里还会有比相公您更痴迷的人呢！
理解：借舟子的话，来表明作者对雪的喜爱与痴迷。“痴似相公者”与作者作对比，突出作者对雪的痴迷之情，天下无人能比，无人可及。
58．古代文人寄情山水，留下了许多描写山水抒发情感的优美篇章。请阅读上面选文和下面的【链接材料】，说说这三则文段中所描写的山水之美。
[链接材料]
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆①，茶毕，即棹②小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王③梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
（节选自袁宏道《游西湖记》）
①昭庆：指昭庆寺②棹：读音zhào，划船的意思。③东阿王：曹植，三国时魏国诗人，他写下了著名的《洛神赋》。“洛神”是诗人描摹的一位美丽的女神形象。
59．（2018·北京丰台·二模）下面几则语录出自《论语》，请你阅读后回答问题。
①子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）
②孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？"（《论语·八佾》）
③子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
④子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
⑤子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
⑥曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语学而》）
⑦子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）
读《论语》，我们可以看到一个有血有肉的孔子。他会因弟子对《诗经》的领悟而由表欣喜，选文的第【甲】___则就记录了他的赞许；他也会因鲁国贵族季氏僭越礼制而疾言厉色，我们从第【乙】___则选文中可以读到夫子的怒气。第③④则表现了孔子的诚实好学，第①⑤则又可见他反躬自省的君子风范。这种风范通过孔子的言传身教深刻地影响了他的弟子，第⑥则曾子的话，就凝练为“【丙】___”这一成语，成为君子自律修身的功课。
（2018·北京丰台·二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。
【甲】
庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚，先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之，欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥，若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一极印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就，每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者，不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可就，不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（沈括《活板》）
【乙】
张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。
（李昉《太平御览》有改动）
【注】 [穹隆]像天空一样中央高高拱起。
60．下列词语中的“以”与“以草火烧”一句中的“以”意思相同的一项是
A．自以为是 B．不以物喜 C．饰以篆文 D．必以分人
61．下列加点词意思相同的一项是
A．瞬息可就 就地取材 B．不若燔士 安之若素
C．周密无际 弥留之际 D．未尝有也 卧薪尝胆
62．用现代汉语翻译下而的句子。
（1）字平如砥。
（2）下有蟾蜍承之。
63．从活版印刷和地动仪的发明来看，中国古代人民的智慧和创新精神令人赞叹。活板印刷用胶泥做字印，是考虑到它具有①______、便于取用等特点，这体现了制作之“活”；地动仪②______，这体现了制作之“巧”。
（2017·北京丰台·二模）阅读下面文字，完成下列小题。
李头①之讨樊雅也，力战有勋。祖逖时获雅骏马，头甚欲之而不敢言，逖知其意，遂与之。头感逖恩遇，每叹曰：“若得此人为主，吾死无恨。”陈川闻而怒，遂杀头。头亲党冯宠率其属四百人归于逖。川益怒，遣将魏硕掠豫州诸郡，大获子女车马。逖遣将军卫策邀击于谷水，尽获所掠者，皆令归本，军无私焉。川大惧，遂以众附石勒。
逖率众伐川，石季龙领兵五万救川，逖设奇以击之，季龙大败，收兵掠豫州，徙陈川还襄国，留桃豹等守川故城，住西台。逖遣将韩潜等镇东台。同一大城，贼从南门出入放牧，逖军开东门，相守四旬。逖以布囊盛土如米状，使千余人运上台，又令数人担米，伪为疲极而息于道，贼果逐之，皆弃担而走。贼既获米，谓逖士众丰饱，而胡戍饥久，益惧，无复胆气。石勒将刘夜堂以驴千头运粮以馈桃豹，逖遣韩潜、冯铁等追击于汴水，尽获之。豹宵遁，退据东燕城，逖使潜进屯封丘以逼之。
时赵固、上官巳、李矩、郭默等各以诈力相攻击，逖遣使和解之，示以祸福，遂受逖节度②。逖爱人下士，虽疏交贱隶③，皆恩礼遇之，由是黄河以南尽为晋士。
（取材于《晋书·祖逖》）
注：①[李头]人名，以下樊雅、陈川、冯宠、魏硕、卫策、石勒、韩潜、石季龙、桃豹、刘夜堂、冯铁、赵固、上官巳、李矩、郭默都是人名。②[节度]管辖、管理。③[疏交贱隶]疏远的人、地位低下被奴役的人。
64．下面是“恨”的四个解释，文中“吾死无恨”的“恨”的意思是（ ）
A．仇恨 B．遗憾 C．怨恨 D．痛恨
65．解释下列语句中加点词的意思。
（1）贼果逐之 逐：__________
（2）逖遣使和解之 和解：__________
66．用现代汉语翻译下列句子。
（1）头甚欲之而不敢言。
（2）由是黄河以南尽为晋土。
67．请简要说说祖逖是如何迫使桃豹弃城而逃的。
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专题04 文言文阅读（北京丰台专用）（解析版）
一、近十年丰台一模、二模文言文阅读命题总览
年份 卷别 考查篇目/材料 核心主题 题型特点
2026 一模 《曹刿论战》 军事谋略·把握战机 选择题+填空（课内外联读）
2026 二模 《爱莲说》 君子人格·托物言志 选择题+填空（诗文联读）
2025 一模 《送东阳马生序》（节选） 勤学苦读·诚信为人 选择题+填空（课内外联读）
2025 二模 《富贵不能淫》 大丈夫之道·坚守道义 选择题+填空（课内外联读）
2024 一模 《孟子》两则（大丈夫/本心） 大丈夫·舍生取义 选择题+填空（课内外联读）
2024 二模 《愚公移山》 坚定信念·持之以恒 选择题+填空（课内外联读）
2023 一模 《曹刿论战》 取信于民·把握战机 选择题+课内外联读
2023 二模 《爱莲说》+《陋室铭》 君子品格·安贫乐道 选择题+课内外联读
2022 一模 《三峡》+《记承天寺夜游》 山水寄情·人生感慨 选择题+填空（诗文联读）
2022 二模 《送东阳马生序》+《愚公移山》 勤学苦读·实干精神 选择题+课内外联读
2021 一模 《鱼我所欲也》 舍生取义·坚守本心 选择题+课内外联读
2021 二模 《桃花源记》 理想社会·闲适生活 选择题+填空+对比阅读
2020 一模 《曹刿论战》 取信于民·政治远见 选择题+课内外联读
2020 二模 《富贵不能淫》 大丈夫·坚守本心 选择题+课内外联读
2019 一模 《爱莲说》+《陋室铭》 君子品格·安贫乐道 选择题+课内外联读
2019 二模 《醉翁亭记》+《湖心亭看雪》 山水之乐·寄情自然 选择题+课内外联读
2018 一模 《陋室铭》+《书巢记》 安贫乐道·以书为伴 选择题+填空+主观表述
2018 二模 《活板》+《地动仪》 科技发明·智慧创新 选择题+课内外联读
2017 一模 《醉翁亭记》+《游琅玡山记》 山水之乐·文章传世 选择题+课内外联读
2017 二模 《祖逖传》 军事智谋·收复失地 选择题+课内外联读
二、高频考点深度分析
（一）高频考查篇目
篇目 考查次数 考查年份
《曹刿论战》 3次 2026一模、2023一模、2020一模
《爱莲说》 3次 2026二模、2023二模、2019一模
《富贵不能淫》 2次 2025二模、2020二模
《送东阳马生序》 2次 2025一模、2022二模
《陋室铭》 2次 2023二模、2019一模、2018一模
《愚公移山》 2次 2024二模、2022二模
《醉翁亭记》 2次 2019二模、2017一模
（二）高频考查主题
主题类别 代表篇目 考查年份 频率
君子人格与道德坚守 《爱莲说》《陋室铭》《富贵不能淫》 2026二模、2025二模、2024一模等 ★★★★★
治国理政与军事谋略 《曹刿论战》《祖逖传》 2026一模、2023一模、2020一模等 ★★★★
勤学苦读与意志品质 《送东阳马生序》《愚公移山》 2025一模、2024二模、2022二模 ★★★★
山水寄情与人生感悟 《醉翁亭记》《湖心亭看雪》《三峡》 2022一模、2019二模、2017一模 ★★★
舍生取义与本心坚守 《鱼我所欲也》《孟子》节选 2024一模、2021一模 ★★★
科技发明与创新智慧 《活板》《地动仪》 2018二模 ★★
理想社会与闲适生活 《桃花源记》 2021二模 ★★
（三）题型设置规律
近十年丰台一模、二模文言文阅读始终延续"三题制"结构：
第1题——词语理解题（选择题，2分）
常见考查形式：
形式一： 判断加点字意思相同/不同的一项（如2026一模、2025一模）
形式二： 判断加点字与某词语中加点字意思相同的一项（如2026二模、2024一模）
考查重点： 一词多义（如"计""已""师""益""命"等）、古今异义、词类活用
解题关键： 将课内义项迁移至课外词语/成语中，建立"课内→课外→成语"的联读意识
第2题——内容理解题（选择题，2分）
常见考查形式：
形式一：对某句"理解不正确/不恰当"的一项（如2026一模、2026二模、2025一模）
形式二：对原文画线句"翻译和理解，有误/正确"的一项（如2023一模、2022一模）
考查重点： 关键句的深层含义、作者情感态度、人物形象分析
易错点： 过度解读（如将"不可亵玩"理解为"不可亲近"）、脱离文本主观臆断
第3题——课内外联读填空题/简答题（4分左右）
常见考查形式：
课内填空+课外概括+主题提炼（如2026一模、2025一模）
表格对比填空（如2021二模）
主观表述题（如2018一模）
考查重点：课内关键语句的准确默写/提炼；课外文言文的核心信息提取与概括；课内外材料的主题关联与升华
命题规律： 采用"课内①→课外②→共同主题③"的三层结构
三、课外链接材料选材规律
历年课外链接材料一览
年份 卷别 课内篇目 链接材料 材料来源 与课内关联点
2026 一模 《曹刿论战》 周亚夫拒吴（邓都尉献计） 《史记·吴王濞列传》 把握战机、后发制人
2026 二模 《爱莲说》 陆游《卜算子·咏梅》+宋濂《看松庵记》 古诗词+明文 君子人格、坚贞不屈
2025 一模 《送东阳马生序》 宋濂传（明史） 《明史·宋濂传》 诚实守信、忠诚正直
2025 二模 《富贵不能淫》 《世说新语·方正》+《清稗类钞》 笔记小说+清稗类钞 坚守道义、不逢迎
2024 一模 《孟子》两则 《宋史·文天祥传》+《颜氏家训》 正史+家训 舍生取义、大丈夫精神
2024 二模 《愚公移山》 《世说新语·德行》+《资治通鉴》 笔记小说+正史 坚定立场、影响他人
2023 二模 《爱莲说》+《陋室铭》 《论语·泰伯》+《史记·鲁仲连传》 儒家经典+正史 淡泊名利、崇尚道义
2022 一模 《三峡》+《记承天寺夜游》 白居易《冷泉亭记》+柳宗元《石涧记》 唐代散文 山水寄情、心灵慰藉
2022 二模 《送东阳马生序》+《愚公移山》 《宋史·岳飞传》 正史 勤奋实干、练就本领
选材特点总结
来源广泛： 正史（《史记》《明史》《宋史》《资治通鉴》）、儒家经典（《论语》）、笔记小说（《世说新语》）、诗文（陆游词）、文人散文（白居易、柳宗元、宋濂）、家训（《颜氏家训》）等。
主题高度契合： 所选材料均与课内篇目的核心价值观一致，形成"课内提观点→课外证观点"的互文关系。
人物选择典型： 多选取历史中的正面人物（文天祥、周亚夫、钱金玉、王猛、荀巨伯等），体现中华民族的传统美德。
篇幅适中： 一般100—150字左右，适合考场阅读。
四、命题趋势预测与备考建议
（一）课内篇目预测
根据近十年的考查频率和近年（2024—2026）的考查趋势，2027届中考极有可能重点关注的篇目：
优先级 篇目 预测理由
★★★★★ 《鱼我所欲也》 上次考查为2021年一模，已五年未考；"舍生取义"主题与社会主义核心价值观高度契合，且可与2024一模的《文天祥传》形成呼应
★★★★★ 《送东阳马生序》 2025一模已考，但2022二模也考过，说明该篇是丰台区的"心头好"；"勤学"主题适合作为励志类考查
★★★★ 《出师表》 近十年丰台一模二模从未考过，2026年其他城区已出现，丰台区有跟进的可能；"忠贞""责任感"主题具有时代价值
★★★★ 《岳阳楼记》 近十年丰台仅2016年考过，间隔较长；"先忧后乐"的家国情怀是重要考点
★★★ 《醉翁亭记》 上次考查为2019年二模，已六年未考；"山水之乐"可与课外山水游记联读
★★★ 《曹刿论战》 已连续考查三次（2020、2023、2026），近期再次出现的概率较低，但"取信于民"的治国思想仍是重要知识点
（二）题型预测
根据近年命题的稳定性，2027年中考题型将延续"三题制"：
第1题（选择题，2分）： 一词多义辨析。预计考查篇目核心实词（如《鱼我所欲也》中的"患""辟""得"等）。
第2题（选择题，2分）： 对关键句的理解。预计考查对"舍生取义""本心""大丈夫"等核心概念的理解。
第3题（填空/简答，4分）： 课内外联读。课内考查关键语句提炼，课外考查信息概括，最后提炼共同主题。
（三）课外链接材料预测
根据近年选材规律，2027年课外链接材料可能涉及的领域：
方向 可能来源 与课内联读主题
忠贞报国 《宋史·文天祥传》《明史·于谦传》《汉书·苏武传》 "舍生取义""威武不能屈"
勤学苦读 《宋史·岳飞传》《后汉书·班超传》 "以中有足乐者""实干精神"
为官清廉 《后汉书·杨震传》《旧唐书·李元纮传》 "富贵不能淫""坚守本心"
胸怀天下 《宋史·范仲淹传》 "先忧后乐""大丈夫精神"
隐逸高洁 《晋书·陶潜传》 "独爱莲""淡泊名利"
（四）备考策略建议
1. 夯实课内基础
熟练掌握高频篇目的核心实词一词多义（如"安""信""故""益""已"等），注意与成语/课外词语的关联。
精准背诵关键句（如"一鼓作气""彼竭我盈""出淤泥而不染""惟吾德馨""舍生取义"等），做到能准确默写和翻译。
2. 强化课外联读能力
训练"读一篇课外文言文，3—5分钟内提取核心信息"的能力。
建立"课内主题→课外人物/事件→共同精神品质"的思维路径。
3. 注重主题归类
将篇目按主题分类复习（君子人格、治国谋略、勤学意志、山水情怀、舍生取义等），便于应对课内外联读中的主题提炼题。
4. 关注2026年新增变化
2026二模首次将古诗词（陆游《卜算子·咏梅》）与课内文言文联读，提示2027年可能继续拓展联读范围，需关注诗词与文言文在主题上的呼应关系。
课外选材范围有向明代文人散文（宋濂）扩展的趋势。
五、分主题核心知识速记
主题一：君子人格·道德坚守
篇目 核心观点 关键句
《爱莲说》 莲"出淤泥而不染"，君子洁身自好 "莲，花之君子者也"
《陋室铭》 陋室不陋，惟吾德馨 "斯是陋室，惟吾德馨"
《富贵不能淫》 大丈夫"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈" "此之谓大丈夫"
《鱼我所欲也》 舍生取义，人皆有本心 "舍生而取义者也"
主题二：治国谋略·军事智慧
篇目 核心观点 关键句
《曹刿论战》 取信于民是战争取胜的根本 "小大之狱，虽不能察，必以情"
《曹刿论战》 把握战机，后发制人 "彼竭我盈，故克之"
主题三：勤学苦读·意志品质
篇目 核心观点 关键句
《送东阳马生序》 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 "以中有足乐者"
《愚公移山》 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 "子子孙孙无穷匮也"
主题四：山水寄情·人生感悟
篇目 核心情感 关键句
《醉翁亭记》 山水之乐，得之心而寓之酒也 "醉翁之意不在酒"
《记承天寺夜游》 闲人自适，旷达胸襟 "但少闲人如吾两人者耳"
《桃花源记》 对理想社会的向往 "不足为外人道也"
（2026·北京丰台·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．衣食所安 死于安乐 安居乐业
B．一鼓作气 往来种作 以身作则
C．公问其故 温故知新 无缘无故
D．望其旗靡 望峰息心 一望无际
2．对“忠之属也”中“忠”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．指在祭祀神灵时，能够诚实可信。
B．指在处理案件时，能够实事求是。
C．指在战争开始前，能够取信于民。
D．指在治国理政时，能够恪尽职守。
3．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
周亚夫至淮阳，问父绛侯故客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴兵锐甚，难与争锋。方今为将军计，莫若引兵东北壁①昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使轻兵绝淮泗口，塞吴饷道②。彼吴梁相敝③而粮食竭，乃以全强④制其罢⑤极，破吴必矣。”条侯⑥曰：“善。”从其策，遂坚壁昌邑南，轻兵绝吴饷道。
（取材于司马迁《史记·吴王濞列传》）
注：①[壁]安营扎寨，驻守。②[饷道]运粮的道路。③[相敝]指因互相攻战而共同疲敝。④[全强]指完整的、强大的兵力。⑤[罢]同“疲”。⑥[条侯]即周亚夫。
在复杂的战局中取胜需要智谋。曹刿在“____①”时同意进军；邓都尉面对吴国精锐之师，建议周亚夫在“____②”时再出击，则一定能打败吴国。二者的战术都体现了善于____③的军事智慧。
【答案】1．D 2．A 3． 彼竭我盈（齐人三鼓） 吴梁相敝而粮食竭 把握战机（后发制人）
【知识点】历史事件类
【导语】《曹刿论战》是《左传》中极具章法的经典叙事名篇，全文以“论战”为核心，刻意避开对战事过程的铺陈，专写曹刿的战略筹谋，剪裁精巧，详略得当。文章以鲁庄公的浅鄙衬托曹刿的清醒远谋，对比鲜明，人物立体鲜活。它提炼出的“一鼓作气、彼竭我盈”的后发制人战术，是古代军事智慧的经典概括，短小凝练，堪称史传文学的范本。
【详解】1．A.动词，安身/形容词，安逸/形容词，安定；
B.动词，振作/动词，劳作/动词，作为；
C.名词，原因/名词，旧的知识/名词，缘故；
D.均为动词，看、眺望，意思相同。
2．A.根据第①段“小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：‘忠之属也’”可知，“忠”是指鲁庄公处理大小案件都依据实情，恪尽职守、取信于民，并非祭祀神灵诚实可信。把“忠”理解为祭祀神灵诚信，脱离原文语境，理解错误；
3．①根据原文第②段“齐人三鼓。刿曰：‘可矣’”和第③段“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知：曹刿不急于贸然进攻，等到齐军三次击鼓、士气衰竭，我方士气正旺盛时，才下令进军，所以填：齐人三鼓（彼竭我盈）。
②根据链接材料“彼吴梁相敝而粮食竭，乃以全强制其罢极，破吴必矣”可知，邓都尉不建议立刻和精锐吴军硬碰硬，而是让吴军与梁军互相攻打、消耗兵力，等到两军都疲敝、吴军粮草断绝时，再出动精兵出击，必胜无疑，所以填：吴梁相敝而粮食竭。
③曹刿避开敌军士气正盛的时刻，等敌衰我盛再出战；周亚夫避开吴军锋芒，等敌军疲敝断粮再出击。两人都不急于正面争锋，耐心等待最佳时机，避其锋芒、静观局势、把握最佳战机、后发制人，体现出善于把握战机的军事智慧。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是小恩惠，不能遍及百姓，百姓不会听从您。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品，不敢虚报夸大，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是小信用，不能让神灵信服，神灵不会赐福保佑。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理。”曹刿说：“这是尽了本职的一类事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追击。曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军车轮碾过的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。敌方士气耗尽，我方士气正旺盛，所以打败了他们。齐国是大国，难以推测它的情况，怕有埋伏。我看见他们车轮痕迹混乱，望见他们军旗倒下，所以才下令追击齐军。”链接材料：周亚夫到了淮阳，询问他父亲绛侯旧时的门客邓都尉说：“有什么计策可以采用？”邓都尉说：“吴国军队锐气正盛，很难和它正面争锋。现在替将军谋划，不如带领军队向东北进军，在昌邑安营驻守，把梁国丢给吴国，吴国一定会出动全部精锐兵力攻打梁国。将军深挖壕沟、高筑营垒坚守，再派轻装部队截断淮水、泗水的要道，堵塞吴国运送军粮的道路。等到吴国和梁国因互相攻战都疲惫不堪，而且吴国粮草耗尽时，再凭借完整强盛的兵力去控制已经疲惫到极点的敌军，打败吴国是必然的。”周亚夫说：“好。”他听从了邓都尉的计策，于是在昌邑南边坚守营垒，派出轻兵截断了吴国的运粮道路。
（2025·北京丰台·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
4．“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是（ ）
A．不计其数 B．锦囊妙计 C．从长计议 D．一年之计在于春
5．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是（ ）
A．对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。
B．仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。
C．向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。
D．与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。
6．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”
（取材于《明史·宋濂传》）
注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。
“诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以_______得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“________”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以________之心警醒陛下。
【答案】4．A 5．D 6． 示例：诚信 具以实对 忠诚
【知识点】读书学习类
【导语】《送东阳马生序》是宋濂的经典之作。文章以自身求学经历为线索，从借书抄录、百里求师到求学旅途之艰、生活之苦，生动展现。叙事平实真切，语言质朴自然。作者借此勉励后生，传达出勤奋坚韧、一心向学的精神，于平实叙述中蕴含深刻劝学之意，极具感染力与教育意义。
4．本题考查一词多义辨析。“计日以还”中的“计”意思是计算。
A.句意：没办法计算数目，形容极多。计：计算；
B.句意：比喻有准备的巧妙办法。计：计谋、策略；
C.句意：用较长的时间慎重考虑、仔细商量。计：商议；
D.句意：一年的计划要在春天考虑安排，比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。计：计划、打算；
故选A。
5．本题考查对内容的理解与分析。
D.根据原文，作者“足乐”是因为对知识的渴求探索，在读书中收获乐趣（“余幼时即嗜学”）；仰慕圣贤之道，从师求学让内心充实（“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外……卒获有所闻”）；向先达请教解惑，最终学有所获而欣喜（“援疑质理……故余虽愚，卒获有所闻 ），文中强调作者虽处于粗衣淡饭的条件，却因内心有追求而不觉得苦，并非是与同舍生相伴、粗衣淡饭带来心灵安适。
故选D。
6．本题考查对内容的理解与概括。
作答时，首先，明确题目要求是根据《送东阳马生序》和所给材料，围绕“诚”字填写恰当内容。需要从原文和材料中提取关键信息进行作答。
第一空，要从《送东阳马生序》中寻找宋濂能够“遍观群书”与“诚”相关的原因，根据《送东阳马生序》中“录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，他借书抄录并按时归还，以信守承诺之诚得以“遍观群书”。示例：信守承诺之诚。
第二空，从材料中找出宋濂面对皇帝询问饮酒之事的具体做法，根据材料中“濂具以实对。笑曰：‘诚然，卿不朕欺’”可知，为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“具以实对”，以诚实赢得信任。故填：具以实对。
第三空，从材料中归纳宋濂在大臣责难茹太素时体现的“诚”的表现，根据材料中“问濂，对曰：‘彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶可深罪’”可知，当大臣责难茹太素时，敢于直言，以忠诚正直之心警醒陛下。示例：忠诚正直之心。
【点睛】参考译文：
《送东阳马生序》（节选）：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师、有名望的人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享受。与我同住的学生们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我的求学之勤奋和艰苦大概就是这样。
《明史·宋濂传》（节选）：宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有，座中的来客是谁，饭菜是什么东西。宋濂全部如实回答。皇帝笑着说：“确实是这样，你没有欺骗我。”皇帝间或召见询问大臣们的好坏优劣，宋濂只列举出那些好的大臣。皇帝问他原因，宋濂回答说：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的大臣，我不了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”皇帝问宋濂，宋濂回答说：“他只是对陛下尽忠罢了。陛下正广开言路，怎么可以重责他呢？”不久，皇帝阅览茹太素的奏章，发现有值得采纳的内容。就把朝臣都召来斥责，于是口呼宋濂的字说道：“如果没有景濂，我几乎就要错误地加罪于进言的人了。”
（2024·北京丰台·一模）阅读下面两段文字，完成下面小题。
【甲】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（节选自《孟子·滕文公下》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与己人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
7．下列加点字与“不可以已乎”中“已”的意思相同的一项是（ ）
A．今南方已定 B．已而夕阳在山 C．木已成舟 D．死而后已
8．对上面两段文字中的画线句理解有误的一项是（ ）
A．甲文中的句子总结前文阐述，回答什么是真正的大丈夫。
B．乙文中的句子引出了孟子对“所识穷乏者得我”的评判。
C．这两句话语气都极其坚决，态度鲜明地表达出自身立场。
9．根据《孟子》节选和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死，年四十七。其衣带中有赞①曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几②无愧。”
（取材于《宋史·文天祥传》）
注：①〔赞〕古代一种文体，常用于抒情或议论，情调激扬、语言精练。②〔匠几〕但愿，希望。
材料二
齐朝①有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解②。以此伏事③公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛④而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
（节选自颜之推《颜氏家训·教子第二》）
注：①〔齐朝〕指北齐。北齐朝中的显贵多为鲜卑族、因而当时能说鲜卑语、善弹琵琶者易受重用。②[稍欲通解]逐渐地也将要通晓了。③〔伏事〕即“服事”。在其属下任职，听命。④〔俛（fǔ）〕同“俯”，低头。
自古以来，中华民族的有志之士都有所坚守。孟子认为，人人都有_______之心。只不过可能被物欲、人情蒙蔽；文天祥秉持取义成仁之心，其“赞”中的“_______”，昭示着“威武不能屈”的“大丈夫”精神；颜之推不认同那位齐朝士大夫的教子方式——_______，因为这样的做法易导致“失其本心”。
【答案】7．D 8．B 9． 舍生取义（或：仁义/羞恶） 惟其义尽，所以仁至 以技艺博取功名利禄（或：以技艺讨好上位者）
【知识点】议论说理类
【详解】7．本题考查一词多义。
是亦不可以已乎（句意）：这种做法不是可以让它停止了吗？已：停止。
A.句意：现在南方已经平定。已：已经。
B.句意：不久，太阳下山了。已：不久。
C.句意：树已经长成，可以合抱了。已：已经。
D.句意：为国家竭尽忠诚，到死方休。已：停止。
故选D。
8．本题考查对关键词句的理解和分析。
B.乙文中的句子“此之谓失其本心”并没有直接引出孟子对“所识穷乏者得我”的评判，而是对前面所描述的“万钟则不辩礼义而受之”的行为进行了评判，指出这样做是“失其本心”。选项表述有误；
故选B。
9．本题考查对文章内容的理解和分析。
第一空，根据《鱼我所欲也》中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为，人人都应该有舍生取义的心。
第二空，根据材料一的“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”可知，文天祥认为孔子所说的“成仁”和孟子所说的“取义”，都是要将道义做到极点。故此空填“惟其义尽，所以仁至”。
第三空，根据材料二“教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱”“若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之”可知，颜之推对那位士大夫教自己孩子鲜卑语和弹奏琵琶，以凭借这些技艺去讨好别人的行为不赞同。因为这种教育方式可能使孩子过于追求物质和名利，而失去了内心的道德坚守和本真。这种做法与孟子所强调的“不失其本心”背道而驰，因此颜之推不认同。
【点睛】参考译文：
【甲】居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
【乙】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。但是，如果你吆喝着给人吃，就是在过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【材料一】文天祥面对行刑时表现得非常从容，他对吏卒说：“我的事情已经完成了。”然后朝南拜了拜，便死了，终年四十七岁。在他的衣带中有一首赞词写道：“孔子说要‘成仁’，孟子说要‘取义’，只要将道义做到了极点，那么仁爱也就做到了极致。我们读圣贤之人的著作，所学的是什么呢？从今往后，我或许可以无愧于心了。”
【材料二】在齐朝时期，有一位士大夫曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，非常擅长读写。我教他学习鲜卑语和弹奏琵琶，他也逐渐能够理解和掌握了。凭借这些技能去侍奉公卿，他们都非常宠爱他，这也是一种重要的技能。”我当时低头没有回答他。真是奇怪啊，这个人教育儿子的方式！如果通过这种技能，能够自己做到卿相的高位，我也不希望你们这样做。
（2023·北京丰台·一模）阅读《曹刿论战》，完成后面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
10．下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（ ）
A．班师回朝 B．为人师表
C．三人行，必有我师 D．前事不忘，后事之师
11．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】肉食者谋之，又何间焉？
翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？
理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。
【乙】衣食所安，弗敢专也。
翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。
【丙】彼竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。
理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。
12．“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。
材料一
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
（节选自司马光《训俭示康》
材料二
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官曰：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］废止手实法。
【答案】10．A 11．甲 12．示例：曹刿懂得战争取胜的关键在于取信于民，在战场上能准确预判并把握战机。张文节能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。苏轼能预见到手实法害民，难以真正推行。
【知识点】历史事件类
【详解】10．本题考查一词多义。“齐师伐我”的意思是：齐国军队攻打鲁国。师：军队。
A.军队；
B.榜样；
C.老师；
D.榜样；
故选A。
11．本题考查对句子的理解。
“肉食者谋之，又何间焉”意思是：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？从后文的“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，同乡人认为如何抵挡齐国的攻势是统治者操心的事，曹刿没有必要参与；而曹刿认为当权者目光短浅，不能深谋远虑。“是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功”理解错误。
故选【甲】。
12．本题考查对文章内容的理解分析。
结合《曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，战争前，曹刿预见到“肉食者鄙，未能远谋”，认识到取信于民的重要性（小大之狱，虽不能察，必以情）；“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在作战过程中，曹刿不急于进攻和追击，而是善于捕捉战机（“齐人三鼓”后进攻、“辙乱旗靡”时追击），表现了他在战略上的深谋远虑。
从材料一“由俭入奢易，由奢入俭难”“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所”可知，张文节清楚地知道由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了，如果家人已经习惯了奢侈的生活，不能立刻节俭，到时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依。他能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。
从材料二“司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：‘违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。’”“未几，朝廷知法害民，罢之”可知，苏轼认为司农越权造律，实行手实法，而苏轼认为手实法不利于百姓，会推行不下去。苏轼的“远见”体现在预见到手实法害民，难以真正推行。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
材料一：张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却像这样节俭，您虽然自己知道自己确实清廉节俭，但外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯。”张公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天，我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，哪里像我作大官或不作大官，活着或死亡，家中的生活标准都固定像同一天一样呢？”
材料二：当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行手实法，不按时执行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道法令对百姓有害，废除了它。
（2022·北京丰台·一模）阅读两篇短文，完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 络绎不绝 精妙绝伦 悬崖绝壁
B．月色入户 夜不闭户 安家落户 家喻户晓
C．不以疾也 奋笔疾书 眼疾手快 大声疾呼
D．步于中庭 邯郸学步 昂首阔步 步履蹒跚
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
理解：从此句中可知，三峡的山高大连绵，因此身在其中是完全看不到太阳和月亮的。
【乙】绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
翻译：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
理解：句中“绝”“怪“悬”“飞”等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，“清”“荣”“峻”“茂”等词语突出了冬季时山、树、水的特点。
【丙】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
翻译：月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。
理解：作者运用比喻的修辞，把洒满庭院的月光比作积水，把竹子和柏树的影子比作藻、荇，突出了月光的皎洁空明。
15．根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹①，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎③之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！
（取材干白居易《冷泉亭记》）
材料二
其水之大，倍石渠三之一，亘石⑤为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃⑥奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣⑦而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑧十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫⑨其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑩耶？
（取材于柳宗元《石涧记》）
注：①[导和纳粹]引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。②[蠲（juān）烦析醒（chéng）]消除烦恼，头脑清醒。③[狎（xiá）]亲昵，亲近。④矧[（shén）]况且。⑤[亘石]横贯的石头。⑥[阃（kün）奥]指内室深处。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤着脚涉水。⑧[胡床]一种可以折叠的轻便坐具。⑨[萌]遮蔽。⑩[践履]足踏地，这里指足迹。
自然景物，往往能触发人的万千思绪。三峡的林寒猿啸引发了渔者①__________，冷泉亭的自然风光令人②__________，承天寺的月夜触发了苏轼“③__________”的感慨，深藏山间的石涧也让被贬永州的柳宗元④_________。
【答案】13．C 14．丙 15． 凄凉之情（悲伤的心情） 身心愉悦 但少闲人如吾两人者耳 得到慰藉（感到开心）
【知识点】柳宗元(773-819)、郦道元(470-527)、山水游记类、白居易(772-846)、苏轼(1037-1101)
【详解】13．A．阻绝、阻断/停止、中止/高超的、独一无二的/极高的；
B．门/门/住户、人家/住户、人家；
C．都译为“快速、急速”；
D．散步/走路/走/走路；
故选C。
14．【甲】“自非亭午夜分，不见曦月”意思是：如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。言外之意是在正午或午夜才能看到太阳或月亮，侧面体现山高；“身在其中是完全看不到太阳和月亮的”表述有误；
【乙】根据《三峡》第三段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”可知，此段是概述的春天和冬天时共同的景物的特点；“‘绝’‘怪’‘悬’‘飞’等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，‘清’‘荣’‘峻’‘茂’等词语突出了冬季时山、树、水的特点”表述有误；
故选【丙】。
15．本题考查文言文内容理解。
第一空：《三峡》最后一段渔者之歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意思是：巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。联系前文“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”可知，猿声凄惨悲凉，连续不断，山谷回声悲哀婉转，触发了渔者的悲情，不禁感到凄凉、悲伤。
第二空：根据材料一“春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气”“若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去”可知，白居易描绘了喜爱冷泉亭周围景色的原因，点明其可令人感到心平气顺，气血舒畅，洗涤心灵；表现了冷泉亭的自然风光令人身心愉悦。
第三空：《记承天寺夜游》写作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面蕴含着作者贬谪的悲凉与人生的感慨；两人漫步中庭，又是悠闲的。作者先对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，最后用“但少闲人如吾两人者耳”表达感慨，透露出作者在被贬后虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺，表现自己旷达的心胸。
第四空：材料二结尾点明自己的心迹，“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”意思是：古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？言外之意是柳宗元被贬后，来到石涧赏景，感受到景色的美好，内心得到慰藉（感到开心）。
【点睛】《三峡》参考译文：
在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
《记承天寺夜游》参考译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
材料一参考译文：
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。况且清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！
材料二参考译文：
它水量之大，比石渠的水量大三倍。横贯的石头作为底，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声，皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？
（2021·北京丰台·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故
B．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
17．翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
18．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（节选自《后汉书·杨震传》）
[注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。
【答案】16．B 17．丙 18．李元纮面对来自长官和公主的压力，却依旧能够坚持内心的选择，将石磨判还给僧寺，并且还坚决不肯改判，这是坚守本心；
杨震面对重金的诱惑，却能够断然选择拒绝，不因为没有人发现就贪墨钱财，更是把廉洁的品质传给后代，说明他坚守了本心。
【知识点】内容理解与概括、文言实词、文言虚词、文言文翻译、人物传记类、把握人物形象、议论说理类
【解析】16．本题考查一词多义的理解。
A.所以/旧的知识/故意/老朋友；
B.四个都是“灾难、祸患”的意思；
C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，“它”；
D.穷困/深/没有/没有；
故选B。
17．本题考查文言文语句的翻译和理解。
丙.“行道之人和乞人、‘弗受’‘不屑’，可见他们的品德比别人更高尚”的说法不当，行道之人和乞人“弗受”“不屑”是因为他们感觉受到了侮辱，不被尊重，这是比市区生命更加严重的事情，而不是说他们品德比别人更高尚，丙选项理解错误；
故选丙。
18．本题考查对文章内容的理解。
孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。【链接材料一】中李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择；【链接材料二】中杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心。
【点睛】译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
链接材料一：李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。
链接材料二：杨震四次被任命荆州刺史、调任东莱太守,途经王密任县令的昌邑(今山东金乡县境)时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中。杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人,请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为'清白吏'子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗？”
（2020·北京丰台·一模）阅读《曹刿论战》,完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰：“【A】肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“【B】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【C】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
19．下列选项中加点字意思都相同的一项是（ ）
A．衣食所安 安之若素 转危为安 心安理得
B．民弗从也 言听计从 唯命是从 力不从心
C．公将驰之 背道而驰 心驰神往 驰名中外
D．公问其故 无缘无故 故弄玄虚 温故知新
20．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
A．肉食者谋之，又何间焉？
翻译：居高官享厚禄的人会谋划这件事，你又何必参与呢？
理解：在齐国攻打鲁国的时候，曹刿没有听从乡人的劝阻，执意进宫劝谏鲁庄公万事俱备之后再去迎战。
B．牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
翻译：祭祀用的纯色体全的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。
理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，再次显露他的“鄙”。
C．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：我看齐军车轮碾出的痕迹混乱，又望见他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。
理解：曹刿在齐军大败的时候阻止了鲁庄公的盲目追击，仔细观察敌情后才做决定，从这可以看出曹刿的谨慎。
21．请结合上文和下面【链接材料】的具体内容简要分析鲁庄公和汉宣帝在执政上的共同之处。
【链接材料】
夏五月，诏曰：“狱者万民之命，所以禁暴止邪，养育群生①也。能使生者不怨，死者不恨，则可谓文吏②矣。”
又曰：“闻古天子之名，难知而易讳③也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询④。诸触讳在令前者，赦之。”
（节选自《汉书·宣帝纪》）
注：①[群生]百姓。 ②[文吏]掌管文书、法令的官吏。 ③[讳]冒犯名讳。 ④[询]汉宣帝改名为“询”。
【答案】19．B 20．A 21．取信于民。鲁庄公能用诚心办理案件，尽量做到公正，得到了百姓的拥护。汉宣帝认识到刑狱关系重大，能够禁暴止邪，使百姓内心安定，休养生息。汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人，予以赦免，这份宽容，也让他深得民心。
【知识点】左丘明(前556-前451)、历史事件类
【分析】19．考查一词多义。
A.安身/安然，坦然/安全/安静，安然；
B.依从，听从/依从，依顺/服从/依从，顺从；
C.追赶/奔跑/奔驰/传播；
D.原因/原因/故意/旧的知识；
故选B。
20．考查对重点句子的翻译和理解。A项“执意进宫劝谏鲁庄公万事俱备之后再去迎战”理解错误。在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。可见并不是“劝谏鲁庄公万事俱备之后再去迎战”。故选A。
21．考查比较阅读。解答此题首先要读懂文段，找到表达鲁庄公和汉宣帝执政事迹或言行描写的句子进行比较，找到相同点。鲁庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿认为察狱以情是“忠之属也”，“忠”是尽职于民，鲁庄公为民着想，体恤民情。政治上取信于民。汉宣帝“狱者万民之命，所以禁暴止邪，养育群生也”，在处理狱案时，“禁暴止邪”“使生者不怨，死者不恨”，也是为民着想体恤民情的表现。另外，“百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询。诸触讳在令前者，赦之”宣帝对自己改名之前冒犯他名讳的人，予以赦免，汉宣帝心胸宽广，对民宽容，深得民心，也能够取信于民。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
链接材料译文：
（元康二年）夏五月，下诏说：刑狱关系到万民的民运，是用以禁止暴力、防止邪恶、养育百姓的。能做到使生者不怨、死者不恨，这就可以称得上是合格的执法之吏了。
又说：听说古代的天子的名字，要起难以被人触犯的字。现在百姓中有不少因上书触讳而犯罪的， 朕十分同情。朕将原名改为 “询”。凡是在此诏之前触讳而蒙罪的，一律赦免。
（2019·北京丰台·一模）阅读文言文，完成小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？【甲】牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。【乙】苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
22．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是
A．中通外直/理直气壮 香远益清/冰清玉洁
B．亭亭净植/窗明几净 斯是陋室/逝者如斯
C．有仙则名/莫名其妙 鸿儒白丁/真相大白
D．素琴金经/素不相识 何陋之有/孤陋寡闻
23．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是
A．【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
理解：很多人喜爱牡丹，它不像菊花不易被人发现，也不像莲花花香清淡，牡丹花香浓郁，价值高，是人人都喜爱的富贵之花。
B．【乙】苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。
理解：写陋室内外之景，将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。
C．【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有世俗的音乐扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
理解：作者非常厌恶官场上、宴会上的嘈杂的音乐，喜爱陋室中安适、悠闲的生活，于是抛弃繁杂的公务，安享陋室中没有喧嚣的生活。
24．请你根据上文和下面的【链接材料】，概括说明三位作者分别表达了怎样的思想感情。
【链接材料】
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。
（节选自白居易《养竹记》）
【答案】22．B 23．B 24．参考答案要点：《爱莲说》清正廉洁，洁身自好；《陋室铭》高洁傲岸，安贫乐道；《养竹记》坚定不移，正直虚心。
【知识点】文言实词、刘禹锡(772-842)、周敦颐(1017-1073)、议论说理类
【详解】22．本题考查文言词语，平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点词语的一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。本题是对文言词语一词多义现象的考查，要结合语境，具体分析。
A．直：挺立/正确的道理 清：清香/清澈
B．净：洁净/洁净 斯：这/这
C．名：有名/说出 白：白色/清楚，明白
D．素：不加装饰/向来 陋：简陋/浅陋
23．本题考查翻译并理解句子的能力。A. 用牡丹反面衬托，牡丹指追求富贵之人。作者借很多人喜爱牡丹，表达了作者对追名逐利，趋炎附势的人的鄙弃。C. “丝竹”暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，“作者非常厌恶官场上、宴会上的嘈杂的音乐”是错误的，作者不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活,而不是真的不喜欢“丝竹”音乐。
24．本题考查作者情感。结合文章内容和主旨分析。《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”写出了莲花高洁、质朴、正直等品格，作者托物言志，实则表现了自己洁身自爱、清正廉洁的高洁人格；《陋室铭》，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，实则托物言志，“斯是陋室，惟吾德馨”点明文章主旨，借赞美陋室抒写自己高洁傲岸，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣；链接材料中，“善建不拔”“中立不倚”“虚受”写出了竹子坚定不移，正直虚心的品质，作者托物言志，借此表达自己应有竹子一样的品质。
参考译文：
《爱莲说》：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《陋室铭》：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
链接材料：竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。
（2018·北京丰台·一模）文言文阅读
阅读下面两段文字，完成下列小题。
【甲】
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）【乙】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉①于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行，辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就④观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰:“信⑤乎其似巢也!”
（陆游《书巢记》）【注】①[枕藉]交错地躺在一起。②[觌]dí，相见。③[槁枝]枯树枝。槁（gǎo），干枯。④[就]靠近。⑤[信]确实。
25．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．可以调素琴 众口难调 B．辄自笑曰 浅尝辄止
C．无案牍之劳形 好逸恶劳 D．或陈于前 推陈出新
26．【甲】文中，刘禹锡因“①________”（用原文回答），身居陋室而不觉其陋；【乙】文中，陆游因②_______（用自己的话回答），而笑称自己的居室为“巢”。从中可以看出，两人都不在意居室的条件，只注重③________。
27．陶渊明自得于田园，刘禹锡安处于陋室，陆游乐居于书巢……每当你内心躁动不安的时候，会想到谁？他的处世态度给予你怎样的启迪？
【答案】25．B 26． 德馨 到处杂乱堆放的书围绕着我，如同堆放着的枯树枝，有时到了不能行走的地步。 道德品质 27．我会想到刘禹锡，他在困境中洁身自好的品格总能给我启迪，让我戒骄戒躁，静心读书。
【知识点】议论说理类
【详解】25．试题分析：B项加点词意思相同。都是“就”之意。A前者“弹”，后者“协调”。C前者“使……劳累”，后者“劳动”。D前者“摆放”，后者“旧的”。
点睛：一词多义。实词的用法和含义是中考的常考题，一词多义现象在文言文中相当普遍。有些词所包含的意义不止一个，在不同的语言环境中能表示不同的意思，这样的现象叫一词多义。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
26．试题分析：文言文要点的概括。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。刘禹锡身居陋室而不觉其陋的原因是“德馨”。陆游笑称自己的居室为“巢”是因为到处杂乱堆放的书围绕着我，如同堆放着的枯树枝，有时到了不能行走的地步。可分析“而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行”一句。从中可以看出，两人都不在意居室的条件，只注重“道德品质”。读懂文言文内容是作答的关键。
27．试题分析：文言文阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目，就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求，也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生理解“洁身自好、培养道德品质”的意义，并能联系实际写出戒骄戒躁、静心读书的具体做法即可。首先要选择所给的文学家，然后再写启示。
（一）译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢
（二）译文：我房间的里面，有的书放在书架上，有的书在面前放置，有的书(作为)枕头垫在床上，抬头低头四周环顾，没有哪里不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不和书在一起的。(如果)客人不来（拜访），妻子子女不来看我，(即使)刮风，下雨，打雷，落冰雹的（天气）变化，我也不知道。间或我想要站起来，但杂乱的书围绕着我，如同堆积的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是我就笑道：“这不就是我所说的书巢吗？”于是带领着客人进入房间观赏。客人开始不能进入屋子，已经进入了又不能出来，于是客人也大笑着说：“它确实是个书巢啊!”
28．（2018·北京丰台·一模）下面几则语录出自《论语》，请你阅读后回答问题。
①见义不为，无勇也。 （《论语·为政》）
②仁者必有勇，勇者不必有仁。 （《论语·宪问》）
③勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 （《论语·泰伯》）
④君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 （《论语·阳货》）
以上四则语录，都提到了“勇”。孔子认为“勇”总是与①________等美德紧密联系；如果仅逞匹夫之勇，则可能②_________。
【答案】 仁、义、礼 为乱 为盗
【知识点】议论说理类
【详解】试题分析：文言文要点的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。一空，“见义不为，无勇也”中有“义”，“勇者不必有仁”中有“仁”，“勇而无礼则乱”中有“礼”，所以填“仁、义、礼”即可。二空，可提取“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”中的“为乱”“为盗”作为答案。
（2017·北京丰台·一模）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成各题。
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
（选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰酿泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍①岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。淳熙中郡守张商卿等题名尚存。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙②，兵后焚炼为垩③尽。亭后四贤堂亦废。
夫亭台废兴乃物理④之常，奚足憳⑤？所可慨者，世间奇山川如琅玡者何限？第⑥以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿⑦者黼黻⑧之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅玡闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下？或谓文辞无关于世，果定论耶？然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。
（选自宋濂《游琅玡山记》）
注：①[傍]靠近。 ②[伙]众多。 ③[垩]念（è），白色泥土。 ④[物理]事物的道理、规律。 ⑤[憳]念（tǎn），心不安宁。 ⑥[第]只是，只。 ⑦[幼卿]指李幼卿，唐大历六年任滁州刺史。 ⑧[黼黻]念（fǔ fú），泛指礼服上所绣的华美花纹。此处用作动词，意思是美化。
29．解释下列语句中加点词的意思。
（1）饮少辄醉 辄：_____
（2）可鉴毛发 鉴：_____
30．下面是“自”的四个解释，【乙】文中“自非欧阳公之文”的“自”的意思是
A．自然 B．自己 C．开始 D．假如
31．用现代汉语翻译下列句子。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
32．【甲】【乙】两文都描写了酿泉，都从________、________两个方面描摹酿泉，而【乙】文还写到了酿泉________特点。
33．依据【甲】【乙】两文，说说琅玡山闻名天下的原因。
【答案】29． （1）辄：就 （2）鉴：照 30．D 31．欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 32． 声音 形态 清澈 33．要点：因为琅玡山风景秀丽，又因为欧阳修在道德、学问上可以作为天下人的表率，所以他写的《醉翁亭记》能广为传颂，而《醉翁亭记》中写到了琅玡山。
【知识点】文言实词、欧阳修(1007-1072)、山水游记类、宋濂(1310-1381)
【解析】29．本题考查文言实词。
（1）饮少辄醉：喝的很少就醉了。“辄”是一词多义：车轮压出来的痕迹；车辆行驰的路；车辆；就。
（2）可鉴毛发：能够照见人的头发。“鉴”是一词多义：镜子；照；可以作为警戒或引为教训的事；光泽。
30．本题考查文言实词。自非欧阳公之文：如果没有欧阳修的文章。“自”是假如、如果的意思，故选D。
31．本题考查文言句子翻译。要求：完整、流畅、准确。注意：山水，欣赏山水。之，的。得，领会。寓，寄托。酒，喝酒。
32．本题考查文章内容。1）【甲】“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也”和【乙】“有泉泻出于两山之间，分流而下，曰酿泉”这两句描写酿泉，“泻”字既写出了酿泉的声音也写出了其形态。2）【乙】“潺潺清澈，可鉴毛发。”则又写出了酿泉清澈的特点。
33．本题考查文章内容。1）【乙】“世间奇山川如琅玡者何限？”可知世间和琅琊山一样美的山川有很多， “且幼卿固能使琅玡闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下？”则突出是欧阳修的文章让琅琊山名传天下，而“然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。”则突出欧阳修的品德令世人敬佩，所以文章能够长久流传，而琅琊山的美景也能够长久广泛的被世人知道并称赞，因此琅琊山能够名闻天下的原因一：欧阳修在道德、学问上可以作为天下人的表率，所以他写的《醉翁亭记》能广为传颂，而《醉翁亭记》中写到了琅玡山。2）【甲】文“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也”正面写了琅琊山的美丽，而【乙】文“世间奇山川如琅玡者何限”则从侧面写出了琅琊山的美丽，因此琅琊山能够闻名天下的原因二：琅琊山景色美丽。
【点睛】译文：
【甲】环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
【乙】又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉（酿泉）。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，现在已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。淳熙年间郡守张商卿等人的题名还在。沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。
亭台的修建与废弃都是正常的事物发展规律，哪里值得感慨？值得感慨的是：世间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量？只是因为处于偏僻卑下的州邑，没有像李幼卿这样著名的人士来修整它，所以名声才被隐匿，没有人知道罢了。况且李幼卿固然能够让琅琊山闻名一方，如果没有欧阳修的文章，哪里能够让琅琊山全天下闻名？有人说文章辞令和世事没有关系，果真是定论吗？然而欧阳文忠公因为道德高尚成为后世天下人的表率，因此人们乐意诵读他的文章，不是这样，文章虽然好也未必能够长久流传。
（2026·北京丰台·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
34．“香远益清”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（ ）
A．精益求精 B．良师益友 C．延年益寿 D．开卷有益
35．下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，不正确的一项是（ ）
A．莲亭亭玉立，适合观赏，不宜玩弄。
B．莲洁身自好，令人敬重，不应轻慢。
C．莲清高孤傲，气质超然，不可亲近。
D．莲正直端方，品性高洁，不容侵犯。
36．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
卜算子·咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
材料二
夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸①，根而蕴者，荄②而敛者，莫不振翘③舒荣④以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨⑤而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度⑥者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
注：①[一气方伸]刚刚得到舒展的时机。②[荄（gāi）]草根。③[振翘]茂盛。④[舒荣]舒展开枝叶。⑤[黄陨]枯黄凋落。⑥[易行改度]改变行为态度。
（取材于宋濂《看松庵记》）
君子人格，是中国古代文人历久弥新的精神追求。《爱莲说》中，周敦颐以莲喻君子，文末感慨“莲之爱，同予者何人”，与前文的“①_____” 字相呼应，道出君子独善其身的孤寂和知音难觅的心境；陆游的《卜算子·咏梅》中，梅花 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，恰如君子②_____；《看松庵记》中，宋濂以松喻君子，“③_____”一句，赞美君子坚贞不屈的风骨。
【答案】34．A 35．C 36． 独 高洁不屈、坚守本心 能凌岁寒而不易行改度
【知识点】诗歌鉴赏、文言文阅读、议论说理类
【导语】三篇诗文皆以花木喻君子。《爱莲说》借莲出淤泥不染，赞君子洁身自好，“同予者何人”叹知音稀少；陆游《卜算子·咏梅》写梅花碾落成泥仍暗香留存，喻君子历经磨难不改本心；宋濂《看松庵记》以青松凌寒不改品性，称颂君子坚贞不屈。莲、梅、松物象各异，却共同承载文人坚守气节、不随世俗浮沉的君子追求。
【详解】34．例句句意：香气远播更加清香。益：更加。
A.精益求精：指已经很好了，还要求更加好。益：更加。
B.良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。益：有益的。
C.延年益寿：指延长年岁、增加寿命，常用于祝颂长寿。益：增加。
D.开卷有益：只要打开书本读书就会有益处。益：好处。
35．“可远观而不可亵玩焉”意为：只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄亵渎，体现了莲高洁端庄、不容轻慢的君子品格。
C.“不可亵玩焉”强调的是不能“轻慢、戏弄”，是为了维护君子的尊严，而不是说君子冷漠、拒绝与人交往或“不可亲近”，故此项表述有误。
36．一空：根据《爱莲说》

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