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专题07文言文阅读模拟真题汇编（门头沟专用）（解析版）
一、近六年命题总览
年份 考查篇目 出处 主题类型 核心考点
2026一模 《曹刿论战》 《左传》 历史事件类 一词多义、句子理解、对比阅读（《子鱼论战》）
2025一模 《大道之行也》 《礼记》 治国谋略类 一词多义、内容理解、拓展材料（《唐太宗论止盗》）
2024一模 《大道之行也》+《韩非子·有度》+《庄子·马蹄》 诸子百家 治国谋略类 一词多义、句子翻译与理解、诸子思想对比
2023一模 《过零丁洋》+《鱼我所欲也》+《梅岭三章》 诗歌+文言 家国情怀/舍生取义 诗歌理解、一词多义、跨文本关联
2022一模 《爱莲说》+《陋室铭》 周敦颐/刘禹锡 托物言志类 一词多义、句子理解、拓展阅读（兰/颜回）
2021一模 《陈太丘与友期行》 《世说新语》 传统美德类 一词多义、句子理解、拓展阅读（蔡璘/季扎）
注意：2025一模与2024一模连续两年考查《大道之行也》，2024年更将其与法家、道家思想并置对比，提示诸子百家思想对比将成为重要命题方向。
二、文本选材规律
1. 课内篇目轮动（近六年统计）
册别 篇目 考查年份 频次
九下 《曹刿论战》 2026 1次
八上 《愚公移山》 2025二模、2020二模 2次
八上 《富贵不能淫》 2024二模、2023二模 2次
八上 《答谢中书书》 2022二模 1次
八上 《三峡》 2019二模 1次
八下 《大道之行也》 2025一模、2024一模 2次
九上 《岳阳楼记》《醉翁亭记》 尚未考查 高危
九下 《鱼我所欲也》 2023一模（与诗歌组合） 1次
七上 《诫子书》 2019一模 1次
七上 《陈太丘与友期行》 2021一模 1次
2. 篇目选择规律
高频篇目：《愚公移山》（2次）、《富贵不能淫》（2次）、《大道之行也》（2次）
潜在风险：未考查的重点篇目——《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》《送东阳马生序》《生于忧患死于安乐》
组合方式：①单一课内篇目+课外拓展（最常见）；②课内+课内对比（如2019、2022二模）；③诗歌+文言跨文本（2023一模）
拓展文本选材取向
来源 相关文本 关联主题
《左传》 《子鱼论战》 战争策略与纳谏
《资治通鉴》 《唐太宗论止盗》 民本思想与治国
《韩非子》 《有度》 法家法治思想
《庄子》 《马蹄》 道家自然思想
《清稗类钞》 蔡璘还金 诚信传统美德
《新序》 季扎挂剑 诚信与仁义
三、考点命题规律
1. 基础理解
（1）一词多义（近六年年年必考）
高频实词统计：
字词 考查频次 相关篇目
去 2次 2021一模、2019一模
之 3次以上 每年均有涉及
自 1次 2019二模
虽 1次 2019二模
益 2次 2022一模、2023二模
诚 1次 2020一模
宜 1次 2022一模
且/易/已 各1次 2020二模
期/时/至 1次 2021一模
命题趋势：
每道题四个选项，每个选项含一个成语/词语中的加点和原句加点词比较
错误选项设置特点：多义词常见义的干扰（如"去"字可能设置"离开""距离""除去"等义项混淆）
选词范围多为课内重点实词，兼有虚词"之""其""而"等
句子理解（近六年年年必考，每年2选1）
年份 错误选项设置方式
2026 对"小大之狱，虽不能察，必以情"理解的错误选项
2025 大同社会"物质财富平均分配"的误读
2024 翻译与理解的综合误判
2023 对"舍生取义"理解的错误选项
2022 对《爱莲说》与《陋室铭》语句的错误理解
2021 对《陈太丘与友期行》语句的错误理解
常见错误类型：
① 翻译不准确（关键词误译）；② 理解偏离文本主旨；③ 过度推断或绝对化表述；④ 人物形象与原文相反。
2. 高阶能力
（1）课内外对比阅读（近六年出现5次）
年份 主文本 对比文本 对比维度
2026 《曹刿论战》 《子鱼论战》 君主纳谏 vs 固执己见
2025 《大道之行也》 《唐太宗论止盗》 儒家理想 vs 唐太宗实践
2024 《大道之行也》 《韩非子·有度》+《庄子·马蹄》 儒/法/道三家对比
2023 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》+《梅岭三章》 经典论述 vs 诗歌咏志
2022 《爱莲说》+《陋室铭》 《梅花草堂集》+《庄子·让王》 托物言志的共性
对比角度：
君主素质对比（纳谏 vs 拒谏）；治国理念对比（儒家 vs 法家 vs 道家）
精神追求对比（舍生取义的多种表达）；品格修养对比（君子品格的多元体现）
（2）文本理解与主观表达
典型题目如2025一模第6题、2026一模第3题，要求：
根据原文填写关键语句；概括共同主题或人物品格；横线处通常设置2-3个空。
四、命题趋势预测（2027届备考方向）
趋势一：重点篇目回归
以下篇目在近十年门头沟一模/二模中尚未考查或仅出现一次，2027年考查概率极高：
优先级 篇目 理由
《岳阳楼记》 九上经典名篇，范仲淹"先忧后乐"契合立德树人导向
《醉翁亭记》 九上名篇，"与民同乐"主题与当前治国理念高度契合
《出师表》 九下名篇，诸葛亮"鞠躬尽瘁"，近十年门头沟仅2018考过一次
《送东阳马生序》 九下名篇，劝学主题，未在近十年试卷中出现
《生于忧患死于安乐》 九下名篇，孟子"逆境成才"观点鲜明，曾与《富贵不能淫》交替考查
趋势二：诸子百家思想横向对比持续升温
2024一模将儒、法、道三家理想社会并列考查，这一命题思路可能延续：
儒家：《大道之行也》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》
道家：《庄子》选段（如《马蹄》《逍遥游》节选）
法家：《韩非子》选段（如《有度》《五蠹》）
兵家：《孙子兵法》选段（2019一模已考《孙子·九地》）
趋势三："家国情怀"主题文+诗组合
2023一模将文天祥《过零丁洋》+《鱼我所欲也》+陈毅《梅岭三章》组合，实现了诗歌+文言文的跨文本考查。此类"文+诗"联读形式可能再次出现：
组合一：杜甫《茅屋为秋风所破歌》+《岳阳楼记》（忧国忧民）
组合二：文天祥《过零丁洋》+《富贵不能淫》（舍生取义/大丈夫）
组合三：范仲淹《渔家傲》+《曹刿论战》（边疆战事与家国）
趋势四：文言文+名著阅读联动
门头沟考卷一直有将文言文阅读与名著阅读结合考查的传统（如2022一模将《陋室铭》与《骆驼祥子》关联），2027届可能出现的联动方向：
《出师表》 《三国演义》（诸葛亮形象）
《岳阳楼记》 《红岩》（忧国忧民与革命精神）
《鱼我所欲也》 《钢铁是怎样炼成的》（舍生取义）
《送东阳马生序》 《朝花夕拾》（劝学与成长）
五、2027届备考建议
基础层面
课内重点篇目逐篇过关：特别是《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》《送东阳马生序》《生于忧患死于安乐》的全文翻译、一词多义、主旨理解。
高频实词分类整理：按"一词多义""古今异义""词类活用"三类整理课内重点实词（如去、益、之、诚、虽、自、且、易、已、宜、期、至等）。
重点虚词专项突破：之、其、而、以、于、为、虽、乃等，掌握典型用法并能够辨析。
能力层面
课内外对比阅读训练：关注同一主题下不同文本的观点异同（如"战争中的君臣关系""治国理念的多元表达""君子的多种品格"）。
主观表述规范训练：填空类题目要求在横线上填写原文关键句或提炼关键词，做到"准确、凝练、扣题"。
诸子思想梳理：整理儒（孔子/孟子）、道（老子/庄子）、法（韩非子）、墨（墨子）的核心主张，熟悉典型语句。
拓展层面
关注与课内篇目相关的《左传》《战国策》《史记》选段。如《子鱼论战》《唐雎不辱使命》《晏子使楚》等。
积累"诚信""勤学""治国""修身""舍生取义""家国情怀"等主题的古诗文名句。
熟悉课内文言文与名著阅读的关联点，准备跨文本对比分析。
六、高频答题要点归纳
1. 人物形象对比答题模板
鲁庄公 宋襄公：善于纳谏、知人善任 vs 固执迂腐、拒谏失机
愚公 智叟：目光长远、坚持不懈 vs 目光短浅、畏难退缩
大丈夫 妾妇：坚守道义、独立人格 vs 曲意逢迎、无原则顺从
2. 治国理念对比答题模板
儒家（《大道之行》）：德治、仁政、天下为公、选贤与能
法家（《韩非子》）：法治、奖惩严明、法律面前人人平等
道家（《庄子》）：顺应自然、返璞归真、取消束缚
唐太宗实践：轻徭薄赋、选用廉吏、使民衣食有余
3. 精神品格主题答题要点
洁身自好：出淤泥而不染（莲）；清气满乾坤（墨梅）
安贫乐道：惟吾德馨（陋室铭）；鼓琴自娱（颜回）
舍生取义：留取丹心照汗青（文天祥）；取义成仁今日事（陈毅）
诚信为本：券在心不在纸（蔡璘）；心许之（季扎）
（2026·北京门头沟·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“竭”与下列词语中加点的“竭”意思不相同的一项是（ ）
A．竭尽全力 B．竭泽而渔 C．精疲力竭 D．殚精竭虑
2．下面对“小大之狱，虽不能察，必以情”的理解正确的一项是（ ）
A．这句话说明鲁庄公在司法方面还没有尽到本分。
B．这句话表明鲁庄公认为作战的关键依据是情感。
C．这句话说明鲁庄公能做到公平公正、明察秋毫。
D．这句话体现鲁庄公秉公执法、取信于民的本心。
3．联系上面《曹刿论战》及下面《子鱼论战》材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济①。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎②公。公曰：“君子不重（chóng）伤，不禽二毛③。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
（取材于《左传·僖公二十三年》）
①既济：完全渡过（泓水）。②咎：责备。③二毛：斑白的头发，借指老年人。
曹刿与子鱼都深谙作战之道，但鲁庄公和宋襄公的指挥策略却截然不同。从《曹刿论战》中“公与之乘”一句，能看出鲁庄公虽欠缺军事才能，却愿意与曹刿并肩作战，并充分信任他；而《子鱼论战》中“①_____”一句，可看出宋襄公固守迂腐，导致失败。这两位君主的不同表现，印证了战争中②_____的重要性，以及固执己见、墨守成规会让作战失利的道理。
【答案】1．B 2．D 3． 不鼓不成列（或“君子不重伤，不禽二毛”） 善于听取正确意见
【知识点】历史事件类
【导语】本文开篇通过曹刿与乡人的对话，塑造了一位有胆有识的平民智者形象；随后在与鲁庄公的三问三答中，曹刿层层推进，最终锁定“必以情”这一关键，揭示了民心向背是战争的政治根基；长勺之战中，他的精准指挥以及战后的精辟分析，蕴含了后发制人的兵家谋略，成为中国古代战略思想的璀璨结晶。
【详解】1．“三而竭”中“竭”：穷尽。
A.竭尽全力：使出全部力气。竭：用尽、耗尽。
B.竭泽而渔：比喻只顾眼前利益，不做长远打算。竭：抽干、使干涸。
C.精疲力竭：精神、体力都已耗尽。形容极度疲劳。竭：疲乏、耗尽。
D.殚精竭虑：殚：竭尽。用尽了心思。竭：用尽、竭尽。
2．原句句意：大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。
A.并不是说明鲁庄公没尽本分，恰恰是尽到为政本分；
B.“必以情”是依据实情、诚心断案，不是凭个人情感打仗；
C.“虽不能察”说明做不到事事明察秋毫，选项表述绝对。
3．①楚军还没有完全渡过泓水、以及刚渡河尚未排好阵势时，都是出兵袭击的绝佳时机，司马子鱼两次审时度势提出合理的作战建议，都符合实战用兵的道理。但宋襄公思想迂腐刻板，拘泥于陈旧的礼法教条，执意恪守君子用兵的古旧规矩，不肯灵活变通，执意要等对方列好阵势才肯开战。“不鼓不成列”“君子不重伤，不禽二毛”正是宋襄公固守迂腐礼法、不知变通、拒不采纳谋士意见的直接体现。
②由《曹刿论战》可知，鲁庄公本身缺乏军事谋略和长远见识，却愿意让曹刿与自己同乘战车随军参战。鲁庄公屡次想要贸然行动，都被曹刿制止，他能够听从曹刿的调度与判断，接纳合理建议，不独断专行。鲁庄公虽资质平平，却虚心谦和；宋襄公拘泥古法、固执己见，无视实际战况，拒绝良谋，最终落得兵败受伤的结局。两位君主充分印证了战争中虚心纳谏、知人善任、灵活变通的重要性，也说明了固执己见、墨守成规、不肯听取正确意见，只会错失战机，导致作战失败，可概括为：善于听取正确意见。
【点睛】参考译文：
曹刿论战
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品，我从来不敢虚夸数目，一定按照实情。”曹刿回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。作战时请允许我跟随您去。”
鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓命令军队出击后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要下令驱车追赶，曹刿说：“还不行。”（说完就）向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以估计（它的情况），怕的是有埋伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
子鱼论战
鲁僖公二十三年冬季，十一月初一，宋襄公率领军队与楚军在泓水交战。宋军已经摆好了阵势，楚军还没有完全渡过泓水。大司马子鱼（对宋襄公）说：“敌众我寡，趁他们还没有完全渡过河，请下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚军已经全部渡过泓水，但还没有摆好阵势，子鱼再次报告（请求进攻）。宋襄公说：“还不行。”等到楚军完全布好阵势之后（宋军）才发动进攻，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，护卫国君的侍卫也全部被歼灭。
宋国人都责备宋襄公。宋襄公却说：“君子不再伤害已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵之道，不凭借险要的地形（来取胜）。我虽然是已经亡国的商朝的后裔，也绝不会去进攻没有摆好阵势的敌人。”
（2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
4．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（ ）
A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦
5．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（ ）
A．大同社会理想的核心是“天下为公”。
B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。
C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。
D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。
6．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
（节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》）
《大道之行也》中提到，大同社会要“______”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓______，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。
【答案】4．A 5．C 6． 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 衣食有余。（有衣服穿，有饭吃）
【知识点】治国谋略类
【导语】这篇阅读材料以儒家经典《礼记·礼运》的“大同”理想为核心，通过文言选段与历史材料的互文呈现，构建了“天下为公”的治理蓝图。文本层次分明：先阐释大同社会的道德准则（选贤任能、讲信修睦），再描绘其社会图景（老幼得养、路不拾遗），最后通过唐太宗治盗的史实形成古今对话。命题设计巧妙融合了文言词汇辨析、思想内涵解读和跨文本关联，既考察语言功底，又引导学生思考“民本”思想的实践路径，体现了传统文化与现代教育的有机融合。
【详解】4．本题考查一词多义。
“讲信修睦”中的意思是讲求诚信，培养和睦的气氛，“信”意思是诚信、信用。
A.“信以为本”意思是把诚信作为根本，“信”是诚信的意思。
B.“信口开河”意思是比喻随口乱说一气，“信”是随便、放任的意思。
C.通风报信”意思是向别人暗中透露消息，多指把对立双方中一方的机密暗中告知另一方，“信”是消息的意思。
D.“信誓旦旦”意思是誓言说得极为诚恳，“信”是真实的意思。
故选A。
5．本题考查内容理解。
C. 结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知人人都能得到社会关爱；结合“男有分，女有归”可知人人都能安居乐业；结合“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知货尽其用，人尽其力。由此可知，大同社会强调的是社会公平、公正，每个人都有适合自己的位置，都能得到应有的尊重和保障，但并没有提到要平均分配物质财富，消除财富差距。这种理解是对大同社会理想的误解，故该选项理解不正确。
故选C。
6．本题考查内容理解填空。
第①空：结合题干“社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障”可知要与每个人都得到关爱相关，故原文中的句子是“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这句话描述了大同社会中，每个人都能得到应有的关怀和保障，老人、壮年、幼儿以及那些需要特殊照顾的人都能得到妥善的安排和照顾。故可填：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
第②空：结合题干“唐太宗则强调减轻百姓的负担”“从而避免百姓因生活困苦而‘为盗’”可知，唐太宗为减轻百姓负担，通过什么方法让百姓避免生活困苦去做盗贼，故可定位在文中“使民衣食有余，则自不为盗”，即让百姓有饭吃，有衣服穿，这样自然而然就不会去做盗贼了。故可填：衣食有余。
【点睛】参考译文：
《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《唐太宗论止盗》：（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
（2024·北京门头沟·一模）阅读下面文段，完成小题。
甲
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
乙
故以法治国，举措①而已矣。法不阿贵，绳不挠②曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
（选自《韩非子·有度》）
丙
故至德之世，其行填填③，其视颠颠④。当是时也，山无蹊隧，泽无舟粱；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎⑤知君子小人哉！
（选自《庄子·外篇·马蹄》）
注：①［举措］制定出来，推行下去。②［挠］弯曲。③［填填］稳重端庄的样子。④［颠颠]目光专注不游移，表现质朴而无机心的神态。⑤［恶乎］疑问代词。
7．“是谓大同”中的“是”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．实事求是 B．回头是岸 C．是非颠倒 D．是可忍，孰不可忍
8．翻译甲文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解。全都正确的一项是( )
【甲】选贤与能，讲信修睦。
翻译：选出品德高尚和有才干的人。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
理解：这两句对偶精严，押韵和谐；是对实施“大道”、实现“大同”的进一步阐释。
【乙】力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
理解：这句话从人尽其力的角度阐述了“大同”社会的一种理想模式。
9．春秋战国时期，诸子百家对理想社会的追求各有不同。甲文阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征；乙文法家的韩非子则从依法治国的角度，强调_______；丙文道家的庄子主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返_______的生活状态。
【答案】7．D 8．乙 9． 法律面前人人平等（平等 公平 公正） 自然（本性 本真 原始）
【知识点】庄子(约前369-前286)、韩非子(前280-前233)、文言文阅读、治国谋略类
【解析】7．本题考查词语意思辨析。“是谓大同”意思是：这就是理想社会。是：这，这个；
A. 对；正确；
B.判断词，是，表示肯定；
C.对，正确；
D.这，这个；
故选D。
8．本题考查对句子的翻译。
甲，有误，句子没有押韵和谐；联系前一句“大道之行也，天下为公”分析，这是对“大同”社会的纲领性说明。主要包括三点：“天下为公”是说政权属于品德社会的全体成员；“选贤与能”是说应选拔有德才兼备的人来担任社会管理者；“讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
故选乙。
9．本题考查对文章的理解和分析。
结合乙文语句“故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲”可知，乙文，法家的韩非子则从依法治国的角度，强调奖惩严明，一切都按法度来处理问题，法律面前人人平等；
从丙文语句“故至德之世，其行填填，其视颠颠”可知，丙文，道家的庄子庄子推崇“至德之世”，人与万物应该和谐相处，主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返自然天性，保留最完善的、本真的生活状态。
【点睛】参考译文：
甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就是理想社会。
乙：因此，用法制治理国家，不过是制定出来，推行下去而已。法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。法律该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
丙：因此，在那人类天性保留最完善的年代，人类行为总是持重专一而没有邪念，人们的目光专一而没有贪心。在那样的时代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟雀的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存。哪里知道什么君子、小人呢！
（2023·北京门头沟·一模）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10．诗歌颔联从_____和_____两方面，写出面对荒凉冷落的战争环境时自己内心的悲愤和担忧之情。
11．依据你对这首诗的理解，在下面的横线上填写恰当的内容。
诗歌颈联“_____”与“_____”两词，既是真实的地名，也是作者悲苦、绝望的内心写照。本联中的动词“_____”更让我们感受到诗人为国奔走的艰难无助。
材料二
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．下列语句中加点的词意思相同的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也 是非曲直
B．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
C．故不为苟得也 温故知新
D．得之则生 妙手偶得
13．对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．孟子认为选取生而恐惧死是人的“本心”，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。
B．面对生死抉择，“舍生取义”的人认为，“凡可以得生者何不用也”，为生存不择手段。
C．这句话作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生，不躲避灾祸。
D．本句运用举例论证的方法，从“生和死”两方面进一步阐释前文“舍生取义”的观点。
材料三
梅岭三章（末章）
陈毅
投身革命即为家，
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，
人间遍种自由花。
14．根据上面三则材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。
生与死的抉择，是人面对的最严峻的考验。文天祥的“__① ”诗句写出了他的宁死不屈；在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了著名的_____观点；《梅岭三章》中的“__③ ”诗句抒写了陈毅以解放全人类为己任的崇高理想。古往今来，无数志士仁人为正义而献身，体现了他们的_____和伟大人格。
【答案】10． 国家 个人 11． 惶恐 零丁 叹 12．D 13．C 14． 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 舍生取义 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 坚定信念
【知识点】文天祥(1236-1283)、议论说理类、诗
【详解】10．本题考查对诗歌内容的理解。
颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”意思是：国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生坎坷如雨中无根的浮萍，时起时沉。前一句写国家，后一句写个人。写出面对荒凉冷落的战争环境时自己内心的悲愤和担忧之情。
11．本题考查对诗歌内容的理解
颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”意思是：惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我现在零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。其中表达诗人内心情感的词语就是“惶恐”“零丁”，昔日将士同仇敌忾协力抗元的情景已不复存在了，眼下只有文天祥一人，孤苦伶仃，动词“叹”意思是叹息，表现诗人的艰难无助。
12．本题考查一词多义。
A.代词，这/形容词，对， 正确；
B.动词，舍弃/名词，房屋；
C.连词，所以/名词，旧的知识；
D.都是动词，译为“得到”；
故选D。
13．本题考查对文章内容的理解。
句意翻译为：生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。
A.“所以贤者选取生逃避死”表述有误。想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事，意思是愿意为了大义舍弃生命；
B.表述有误。“舍生取义”的人认为的是为了大义可以“不为苟得也”“患有所不辟也”；
D.“运用举例论证的方法表述有误。”从“所欲”和“所恶”两方面论述了“舍生取义”的观点，是对比论证；
故选C。
14．本题考查理解性填空。
文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观；孟子的《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。陈毅的《梅岭三章》中“取义成仁今日事，人间遍种自由花”写出了反动派对人民的血腥屠杀总有一天要结束，人民终究会得到解放，光明的社会总归会到来，共产主义的理想必定会实现的坚定信念。三则材料都是作者对正义的不同阐释，都表达了他们的坚定信念。
【点睛】参考译文：
鱼我所欲也
《孟子》
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的。但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
（2022·北京门头沟·一模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
15．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 老当益壮 多多益善 精益求精
B．宜乎众矣 事不宜迟 因地制宜 景色宜人
C．有仙则名 举世闻名 名列前茅 大名鼎鼎
D．斯是陋室 陈规陋习 孤陋寡闻 丑陋不堪
16．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】中通外直，不蔓不枝。
翻译：（它的柄）内部贯通，外形挺直，既不横生藤蔓，也没有旁枝。
理解：写出了莲的隐逸，表现了莲洁身自好的美好情操。
【乙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，认同并予以支持我的还有什么人呢？
理解：明确写出了作者对莲花的喜爱，同时表现出对没有认同和支持者的失望。
【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府的公文劳神伤身。
理解：作者未必不喜欢音乐，而是不喜欢官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活。
17．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【材料一】
兰之味，非可逼①而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名⑤之不可；即善绘者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而亲，不可得而疏者耶？
（取材于张大复《梅花草堂集》）
【材料二】
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡⑧不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥⑨；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道⑩者足以自乐也。回不愿仕。”
（取材于《庄子 杂篇 让王》）
注：①逼：接近，迫近。②氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。⑤名：表达。⑥肖：模拟……的神韵。⑦不可：不能。⑧胡：为什么。⑨飦（zhān）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、学问。
古代状物散文中，作者往往借对所状之物的描写表达自己的情感。如《爱莲说》通过对莲花的描写，歌颂它出淤泥而不染的品质，表现作者①____的生活态度；材料一通过对②_____的描写，赞赏它的高雅和尊贵，表达了作者的敬慕与赞美之情。而《陋室铭》和材料二则均表现了作者③_____的生活情趣。
【答案】15．A 16．丙 17． 洁身自好 兰花/不可得而亲，不可得而疏 安贫乐道
【知识点】刘禹锡(772-842)、周敦颐(1017-1073)、议论说理类
【解析】15．考查对一词多义的理解。
A.益：都是“更加”的意思；
B.宜：应该/应该/适当/适合，适宜；
C.名：出名，著名/著名/名次/名字；
D.陋：简陋/不合理，不文明/见闻少/不好看；
故选A。
16．考查对文言语句的翻译和理解。
【甲】“中通外直，不蔓不枝”写莲的外形特点，表现其比喻君子通达事理，行为方正的品质。【甲】的理解错误。
【乙】“莲之爱，同予者何人？”的意思是：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？【乙】的翻译错误。
据此可知，答案为【丙】。
17．考查对文章内容的理解与分析。在理解文意的基础上，结合具体的内容分析作答。
第一空，《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”歌颂莲出淤泥而不染的品质，运用托物言志的手法，表现作者洁身自好的生活态度。
第二空，【材料一】《梅花草堂集》中的“盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？”，从兰花的香气、色彩和形态意趣三个方面加以描绘，写出了兰花的高雅和尊贵，表达了作者对其敬慕与赞美之情。
第三空，《陋室铭》通过对陋室环境、交往人物和生活情趣三个方面的描写，突出地表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。材料二中“回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”写出了颜回不愿意出仕做官，表现了他安贫乐道的生活情趣。据此，可用“安贫乐道”来填写作答。
【点睛】参考译文：
（一）水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
（二）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【材料一】参考译文：
兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。她的香气似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，她的清纯以情致韵味胜出。兰花弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称她是吉祥（或是善）。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯（含蓄温润），决不是姹紫嫣红（艳丽眩目），使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘，不能完全表现。难道（兰花）真的像周文王，孔夫子，屈原大夫这样的人，这种摸不着看不见的人，却要亲近或疏远他们吗？
【材料二】参考译文：
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”
（2021·北京门头沟·一模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘含去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
18．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．与友期行 遏遏无期 不期而遇 殷切期待
B．时年七岁 时隐时现 时不我待 审时度势
C．日中不至 仁至义尽 无微不至 实至名归
D．太丘舍去 悻悻而去 去国怀乡 去意已决
19．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解， 全都正确的一项是( )
【甲】过中不至，太丘舍去，去后乃至。
翻译：正午已过（朋友）还没到，陈太丘丢下（朋友）就离开了。离开后（朋友）才到。
理解：把事情的时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前，为下文情节的展开做了铺垫。
【乙】友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译：朋友感到惭愧，下车想拉元方的手。元方走进了大门，不再顾及他。
理解：“惭”“下”“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。
20．“诚信为人之本”，意思是诚信是做人的根本。一个不讲诚信的人，竟为元方这样一个七岁的孩子所不齿。阅读下面两则材料，简要说明“诚信为人之本”的信条在蔡璘和季扎身上是如何体现的。
【材料一】
蔡璞，吴县人。有友某以千金寄之，不立券①。亡②何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇③”而致④之。
（取材于《清稗类钞·敬信》）
【材料二】
季扎将使于晋，带宝剑以过徐⑤。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未献也，然其心许之矣。反⑥，徐君已死。于是以创带⑦徐君墓树而去。
（取材于《新序·杂事卷七》）
【注】①券：古代的契据，常分为两半，双方各执其一。②亡：通“无”，没有。③辇：本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。④致：送给，给予。⑤[徐]国名。⑥[反]通“返”。返回。⑦带：围绕，环绕。这里指挂。
【答案】18．D 19．乙 20．蔡璘和季扎都恪守了诚信做人的人生信条。友人将千金不立字据寄放蔡璘处。友人死后，蔡璘将其子招来归还千金，并用车送归。表现了蔡璘不负友托诚信做人的高贵品质；徐君喜爱季札的佩剑，有心索取，却难于启齿。季札明白徐君的心意，决定把剑赠送给他，但因佩剑出使是一种礼仪，只好待其归来，才能了此心愿。不幸，返回时徐君已死。季札为兑现内心的许诺，便将宝剑挂在徐君墓前的树上走了。表现了季扎对诚信仁义的珍视。
【知识点】刘义庆(403-444)、文言实词、文言文翻译、传统美德类、内容理解与概括、把握人物形象
【详解】18．本题考查一词多义。
A.约定＼日期＼约定＼盼望；
B.当时＼有时＼机会、时间＼时机；
C.到＼极，最＼到＼达到；
D.离开＼离开＼离开＼离开；
故选D。
19．甲：交待事情的时间、起因的几个关键词语是“期行”“期日中”“不至”“舍去”“乃至”等。本项“把事情的时间、起因交代得清清楚楚”有误；
故选乙。
20．考查材料探究。材料一中，蔡璞的友人寄给他千金，却没有写下字据。友人去世以后，蔡璘把友人的儿子叫来，把千金还给他。友人之子不信不受。最终蔡璘归还了金子，并把用车把友人之子送回。表现了蔡璞诚实守信，不负所托的性格。材料二中，徐君看剑，虽然没有明说，但神色里却流露了喜爱之意。季札明白他的心意，只是因为佩剑出使是一种礼仪，所以没有当场送给徐君。等他回来时，徐君已死，他就把剑挂在了徐君墓前的树上。表现了季扎讲求诚信，兼具仁义的特点。
【点睛】译文：
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
材料一：
蔡磷，是吴县的人。有一个朋友借给他千金，没有立字据。那人死后，蔡磷唤来他的儿子，要还钱。他的儿子非常惊愕不接受，说：“没有这件事啊！哪里有借了千金而不立字据的呢？况且父亲没有对我说过。”蔡磷笑着说：“字据在心中，不用纸写。你父亲了解我，所以没有对你说。”最后用车子将钱运回还给了他。
材料二：
延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上虽然没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，没有献上剑，但是他心里已经答应给他了。回来以后，徐君却已经死在楚国。于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。
（2020·北京门头沟·一模）阅读下面文言文，完成各题。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【甲】 以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
21．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．“岂不诚大丈夫哉” 诚不能免 心悦诚服 诚惶诚恐
B．“丈夫之冠” 冠冕堂皇 衣冠楚楚 沐猴而冠
C．“往送之门” 大道之行 处处志之 举手之劳
D．“富贵不能淫” 淫雨霏霏 骄奢淫逸 乐而不淫
22．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。
【乙】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。
理解：孟子赞赏的大丈夫要遵循儒学所倡导的仁、义、礼，还要有“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀和节操，那就能够成为堂堂正正的大丈夫了。
23．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子对“大丈夫”的论述，这对后人品格的形成产生深远影响。结合下面【链接材料】，分别说说在董宣和文天祥身上是如何体现大丈夫特点的。
【链接材料一】
董宣①特征为洛阳令。时湖阳公主②苍头③白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘④。宣于夏门亭候之，乃驻叩马，以刀画地，大言数⑤主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠⑥杀之。宣叩头曰：“陛下圣德中兴而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须垂，请得自杀。”即以头击楹⑦，流血被面。帝令小黄门⑧持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。
——节选自《后汉书·董宣传》
【链接材料二】
弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上⑨，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
——节选自《宋史·文天祥传》
注：①[董宣]字少平，河南陈留人。东汉光武年间，曾任北海相，以打击豪强闻名。 ②[湖阳公主]光武帝刘秀的胞姐。 ③[苍头]奴仆的通称。④[骖(cān) 乘]陪乘。⑤数：列举、责备。 ⑥[箠(chuí)]鞭子，这里指杖刑。⑦[楹(yínɡ)]殿堂前的明柱。 ⑧[黄门]太监。 ⑨[皇上]指元世祖。
【答案】21．A 22．乙 23．【链接材料一】中的董宣体现了威武不能屈的特点。虽为洛阳令，敢于斥主藏杀人之奴的过失，并且当主之面杀死了家奴。在帝大怒欲杀之时，没有畏惧而是以自杀的方式忠谏。在帝令之叩头谢主时，两手据地，终不肯俯。【链接材料二】中的文天祥体现了富贵不能淫的特点。面对高官的诱惑，拒不投降。
【知识点】文言实词、文言虚词、文言文翻译、议论说理类
【详解】21．这道题考查对文言文一词多义现象的理解。
A．真正、确实；
B．行冠礼/古代帝王、官吏的帽子/帽子/戴帽子；
C．动词，到/用在主谓之间，取消句子的独立性，不译/句末语气词，无实义/助词，的；
D．使动用法，使惑乱，使迷惑/久雨/荒淫/过分；
故选A。
22．这道题考查语句的翻译和理解。
甲．错在“孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从”。孟子通过妾妇之道的比喻含蓄而幽默地批评了公孙衍、张仪之流毫无原则的顺从，从而针锋相对地提出真正的大丈夫之道。
故选乙。
23．这道题考查拓展对比阅读的能力。从【链接材料一】中的“大言数主之失，叱奴下车，因格杀之”“使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯”可以看出，董宣体现了威武不能屈的特点。虽为洛阳令，敢于斥主藏杀人之奴的过失，并且当主之面杀死了家奴。在帝大怒欲杀之时，没有畏惧而是以自杀的方式忠谏。在帝令之叩头谢主时，两手据地，终不肯俯。从【链接材料二】中的“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”可以看出，文天祥体现了富贵不能淫的特点。面对高官的诱惑，拒不投降。
【点睛】译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
链接材料一译文：
董宣后来特地被征召为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从。董宣就在夏门亭等候他们，于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。
链接材料二译文：
弘范说：“国家亡了，你忠孝已经尽到了，如果能以为宋朝做事那样为我们皇上做事，至少也能做宰相啊。” 文天祥悲哭，说道：“国家亡了不能去救，作为人臣死了还不够抵罪，何况哪敢不死还生出二心？”
（2019·北京门头沟·一模）阅读下面三段文字，完成下列小题。
【材料一】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
（诸葛亮《诫子书》）
【材料二】
四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外读书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
（节选自曾国藩《与诸弟书》）
【材料三】
夫战，始如处女，及敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
（节选自孙武《孙子·九地》有删改）
24．下列句子中的“去”与“意与日去”中的“去”字意思相同的一项是（ ）
A．西蜀之去南海不知几千里也。
B．去国怀乡，忧谗畏讥。
C．去死肌，杀三虫。
D．我从去年辞帝京。
25．对文中三处画线语句的翻译及理解，有误的一项是( )
【甲】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
翻译：除了内心恬淡以外，没有什么不可以拿来明确志向的，除了摒除杂念和干扰以外，没什么不可以拿来达到远大目标的。
理解：强调“淡泊”“宁静”对于确立并实现人生理想的重要性。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话间接说明“淡泊”“宁静”的重要性。
【丙】悲守穷庐，将复何及！
翻译：只能悲哀地坐守着穷困潦倒之人住的陋室，那时又怎么能赶得上君子呢！(或译成：那时再悔恨又怎么来得及！)
理解：诸葛亮谆谆教导儿子，要想成为济世之才，一定要珍惜时间，不这样后悔就来不及了。
26．三段文字都谈到“静”的重要性，但又各有侧重，请分别概括出每则材料的侧重点。
【答案】24．B 25．甲 26．材料一：内心宁静对于治学和修身的重要性（静和学、才、智的关系）
材料二：能否静心，关键在自己，而不在于环境（只要静下心来，在哪里都一样）
材料三：耐心等待，平心静气，对于战争的重要性（战争开始要沉得住气）
【知识点】其他古代作家、诸葛亮(181-234)、议论说理类
【详解】24．与“意与日去”中的“去”字本义指“离开”，句中意思是“消逝”。与之相同的一项是B项。A.距离。C.清除，割掉。D.过去的。
25．【甲】理解有误。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”正确翻译为：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
26．本题考查对文段内容的理解。材料一《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。由材料二中“何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。”理解，只要自己心静，在哪里学习都一样。材料三“始如处女，及敌人开户”可见，在打仗时，能沉住气是很重要的。
【点睛】译文
材料一：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
材料二：
四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行问。但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。
而且真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。
材料三：
战争开始之前要象处女那样显得沉静柔弱，诱使敌人放松戒备；战斗展开之后，则要象脱逃的野兔一样行动迅速，使敌人措手不及，无从抵抗。
（2018·北京门头沟·一模）阅读下面两段文字，完成小题。
甲
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
乙
六年春①，亮身率诸军攻祁山，南安、天水、永安三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为张郃所破。亮拔②西县③千余家，还于汉中，戮谡以谢众。亮上疏曰：“臣以弱才，叨窃④非据，亲秉旄钺⑤以厉三军，不能训章明法，至有街亭违命之阙⑥，咎皆在臣授任无方。请自贬三等，以督阙咎。”于是以亮为右将军⑦，行丞相事，所统如前。
选自《三国志·蜀书·诸葛亮传》（有改动）注释：①六年春：建兴六年，公元228年。②拔：攻取，攻打。③西县：县名，在今甘肃省礼县附近。④叨窃：指不该得而得。这里是诸葛亮谦虚的说法。⑤旄钺(máo yuè)：白旄黄钺，借指军权。⑥阙（quē）：缺点，错误 ⑦右将军：官名。这里实际指诸葛亮被贬官。
27．解释下列语句中加点词的意思。
(1)此诚危急存亡之秋也
(2) 举动失宜
28．用现代汉语翻译下面的句子。
(1) 以昭陛下平明之理
(2) 咎皆在臣授任无方
29．甲文中诸葛亮为后主提出了“陟罚臧否，不宜异同”的建议，请你认真阅读乙文，用自己的话说说诸葛亮的哪些行动符合了他的这一建议。
【答案】27．（1）时刻，时候（2）合适，恰当。 28．（1）用来表明陛下公平清明的治理。
（2）过错都在于我选用人才不当。 29．杀马谡；自己上书请求贬官。）
【知识点】诸葛亮(181-234)、陈寿(233-297)、人物传记类、议论说理类
【详解】27．本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题需要注意的词语是：秋：时刻。
28．本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。重点词语：昭：表明。咎：过错。
点睛：文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。
29．本题考查比较阅读的能力。细读两文可知，“陟罚臧否，不宜异同”的意思是奖惩功过，好坏，不应该有所不同。乙文主要写了诸葛亮的两件事，一是不因为关系的亲近而杀掉了马谡，第二件事是上书自求贬官。这两件事体现了他的这种观点。
甲文选自：《诸葛亮集》 作者：诸葛亮 年代：三国
乙文选自：《三国志》 作者：陈寿 年代：西晋
甲文译文：
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
乙文译文：
建兴六年春，诸葛亮亲自统率各军前攻祁山，军容整齐，赏惩肃严，号令分明，南安、天水、安定三郡叛魏归蜀，一时间整个关中地区震动惊惧。魏明帝御驾西进坐镇长安，命令张郃率军抵御诸葛亮，诸葛亮派遣马谡督率各军前行，与张郃大战于街亭。由于马谡违背了诸葛亮的作战部署，进军布阵失策，被张郃大败。诸葛亮迁移西县百姓千余户，退军汉中，处死马谡，向全军承认错误，并向后主上奏说：“臣下以浅薄的才能，担当了不能胜任的职务，亲自领受君令和所赐锦旗斧钺以激励三军，却未能按照规章、严明军纪，面临大事而犹豫决策，以致发生了街亭违背军令的错误，其责任都由于为臣用人不当。自请降职三级，以罚过错。”于是后主改任诸葛亮为右将军，代行丞相事，仍如以前一样总管全国军政。
（2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
30．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（ ）
A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移
31．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( )
【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。
【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。
【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。
32．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
（取材于曾巩《墨池记》）
《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。
【答案】30．D 31．丙 32．示例：①坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念）
②临池学书，池水尽黑
【知识点】寓言神话类
【导语】这篇阅读材料以《愚公移山》为核心，辅以《墨池记》选段，构成了一组关于“坚持”主题的互文性文本。愚公移山的故事展现了中华民族“知其不可而为之”的坚韧品格，通过愚公与智叟的对话形成价值观碰撞；而王羲之临池学书的典故则从艺术追求角度呼应了这一主题。两则材料在表现手法上都采用了夸张手法（移山/池水尽黑）来强化主旨。
【详解】30．本题考查一词多义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法。
寒暑易节：冬夏换季。节，季节。
A.贞良死节：指忠贞贤良，为保全节操而死。节，节操；
B.节衣缩食：意为省吃省穿，形容节俭。节，节省、节制；
C.逢年过节：是说遇到过年、过节等时日。节，节日；
D.节变岁移：指季节变化，岁月推移。节，季节，与“寒暑易节”中“节”的意思一致；
故选D。
31．本题考查文章内容理解。
丙：愚公妻子是“献疑”（提出合理疑问），智叟是“笑而止之”（嘲笑阻止），但愚公回应智叟后坚定移山，文中未体现“加快移山计划”，且妻子疑问是理性探讨，并非促使加快，理解错误。
故选丙。
32．本题考查分析人物形象和对比阅读。
第①空：根据《愚公移山》中第二段“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”第三段中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公因山北道路阻塞、出行绕远而决心移山，目标是让道路直通豫州南部、汉水南岸，且坚信子子孙孙无穷尽，定能铲平大山。他不顾山高年迈，坚持移山，展现出坚韧不拔、持之以恒，有着远大目标与坚定信念，不畏艰难险阻、勇于挑战自我的精神，所以①处可填体现其精神品质的内容。例如：坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念）。
第②空：根据《墨池记》中“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？”可知，王羲之仰慕张芝，于是靠近池子练习书法，把池水都染黑了，体现他对书法艺术的痴迷。所以②处应填“临池学书，池水尽黑”。
【点睛】参考译文：
《愚公移山》太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部、河阳的北边。
北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且土石放到哪里去？”众人说：“扔到渤海边上、隐土北面。”于是愚公带领三个能挑担的子孙，敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚换牙，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山上一根草木都动不了，又能把土石怎么样？”愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固到不可改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，还担心挖不平吗？”智叟无话可答。
握着蛇的山神听说后，怕他不停地挖，就报告给天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方东边，一座放在雍州南边。从此，冀州南部到汉水南岸，再没有高山阻隔了。
《墨池记》（节选）临川城的东边，有块地微微高起，靠近溪水，名叫新城。新城之上，有个低注呈长方形的池子，称为王羲之的墨池，这是荀伯子在《临川记》里记载的内容。王羲之曾经仰慕张芝，临池练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹，难道真是这样吗？
（2024·北京门头沟·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
33．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道
34．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（ ）
A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。
C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。
35．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（取材于《世说新语》）
材料二
律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
（取材于《汉书·李广苏建传》）
注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。
在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“_______”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“______”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“______”的观点相印证。
【答案】33．D 34．B 35． 以我身代友人命 羝乳乃得归 威武不能屈
【知识点】议论说理类
【详解】33．本题考查一词多义。
例句中的“之”是助词，的。
A.代词，她；
B.主谓之间，不译；
C.动词，到；
D.助词，的；
故选D。
34．本题考查内容理解。
B．“不得志，独行其道”意为：不能实现理想就独自行走在这条正道上。本项“不得志就放弃正道而独自走自己的道路”有误。故选B。
35．本题考查内容理解。
第一空：根据材料一中的“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’”可知，荀巨伯愿意用自己的命来换友人的命。这一义举震慑住胡贼，使其退兵。故应填：以我身代友人命。
第二空：根据材料二中的“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归”可知，于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。公羊不可能生小羊，匈奴说这样的狠话，是为了让苏武投降。故应填：羝乳乃得归。
第三空：面对凶狠的贼人，荀巨伯大义凛然，毫无畏惧，愿意用自己的生命来换友人存活。面对残暴的匈奴，苏武始终没有屈服，不肯投降。故两人的言行印证了孟子说的“威武不能屈”。
【点睛】【参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
材料一：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友对荀巨伯说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”敌寇进了城，对巨伯说：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。
材料二：卫律知道苏武终究不能被胁迫，（于是）报告了单于。单于更加希望使他投降，就把苏武囚禁起来，关在地窖里，跟外界隔绝，不供给饮食。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去，数日不死。匈奴认为（他）很神奇。于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，（匈奴）供给的粮食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草实来吃。他拄着汉朝皇帝赐予使臣的节仗牧羊，无论是睡觉、还是起来都拿着，以至于系在节仗上的节旄全部掉落了。
（2023·北京门头沟·二模）阅读两篇短文，完成各题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
36．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 受益匪浅
B．甚爱牡丹 幸甚至哉
C．花之君子 往送之门
D．富贵不能淫 淫雨霏霏
37．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，人应该是有很多了。
理解：本句感叹世人对功名利禄的追求，表现了作者坚持原则、洁身自好的品性，同时也流露出作者的无奈与失望。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：把顺从作为准则，这是妾妇之道。
理解：孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为，挖苦他们曲意逢迎，无自己的原则。
38．根据两篇短文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
墨梅
王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
“托物言志”是诗文常见的写作手法。周敦颐借莲花“_____”的特点，体现自己不被污浊环境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“_____”的特点代指自身的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了______的品格。
【答案】36．B 37．甲 38． 出淤泥而不染 清气满乾坤 洁身自好
【知识点】孟子(前372-前289)、周敦颐(1017-1073)、诗歌鉴赏、议论说理类
【解析】36．本题考查一词多义。
A.更加/好处；
B.都是“很”的意思；
C.结构助词，的/到，往；
D.使……迷惑/连绵不断；
故选B。
37．本题考查句子的翻译与理解。
“孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为”有误，孟子用妾妇之道类比公孙衍、张仪之行为；
故选【甲】。
38．本题考查对文章内容的理解分析。
从《爱莲说》中的“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，周敦颐借莲花“出淤泥而不染”（生于污浊的环境却不沾染污秽）的特点来寄托了自己要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守的志向；从《墨梅》中的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤（它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间）”可知，墨梅由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。王冕用墨梅“清气满乾坤”的特点代指自身鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了洁身自好的品格。
【点睛】参考译文：
《爱莲说》：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
《墨梅》：洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。
（2022·北京门头沟·二模）阅读文言文，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（节选自陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！
（节选自徐霞客《游庐山日记》）
39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．山川之美 俱庐南面之山 天之骄子 不毛之地
B．未复有能与其奇者 一览不能兼收 嫉贤妒能 难能可贵
C．实是欲界之仙都 始知是山之阴 实事求是 物是人非
D．自康乐以来 则五峰排列自掩 泰然自若 妄自菲薄
40．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
翻译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟杂乱的鸣叫声。
理解：此句描写动景，为画面增添了灵动感，突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐。
【乙】自汉阳计之，且三十里。
翻译：从汉阳开始计算路程，将近三十里。
理解：写出了到达五老峰路途遥远，无近路可抄，为下文描写五老峰做铺垫。
41．甲乙两文都写到了山。甲文中陶弘景通过“高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”等语句突出了山_______特点；而乙文中徐霞客则通过“凭空下坠者万仞”“两旁无底”等语句突出了山_______特点。甲乙两文分别用“_______”和“_______”表达了作者对所写景物的赞美之情。
【答案】39．A 40．【乙】 41． 美 险 实是欲界之仙都 真雄旷之极观也
【知识点】山水游记类、陶弘景（456—536年）
【详解】39．本题考查理解文言字词。
A.都是“的”的意思；
B. 能够/能够/才能/能够；
C. 系动词/系动词/指客观存在着的一切事物/正确，与“非”相对；
D.自从/自己/自然/自己。
故选A。
40．本题考查翻译文言语句与理解语句内容。
【甲】翻译中的“传来猿、鸟杂乱的鸣叫声”不正确；理解中的“突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐”不正确。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”意为清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；“乱”是此起彼伏的意思，并非“杂乱”；用猿、鸟鸣叫声来突出自然的生机活力、和谐。
故选【乙】。
41．本题考查理解文章概括内容。
结合甲文中 “高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”可知，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底；两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映，由此可知山的特点是高且美；
结合乙文中“凭空下坠者万仞”“两旁无底”可知，从空中下坠万仞，而山峰两旁似乎没有底，由此可知，庐山的特点是非常高、险；
结合甲文“实是欲界之仙都”可知，作者在夸赞这里实在是人间的仙境啊，由此可知，这句话表达了作者对所写景物的赞美之情；
结合乙文“峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！”可知，作者认为庐山的座座山峰各有奇险景观，相互不稍逊色，真是雄伟宽阔的最佳景观！由此可知，“真雄旷之极观也”表达了作者对所写景物的赞美之情。
【点睛】参考译文：
【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【乙】下山走了二里路，沿着旧路，向五老峰前进。汉阳峰、五老峰，都是庐山南面的山，有如两支角相对，而犁头尖则介于两者中间，退到后面，所以两座山峰相望很近。从汉阳开始计算路程，将近三十里。我刚到岭角，遥望峰顶很平坦，不能详尽完全地看到五老峰的面目。等到到达峰顶，只见风很猛烈，没有流水，空寂而无人居住。因游遍五老峰，才知道这是山的北面，有一座山冈与之相连。山的南面，则是从山绝顶平剖，分成五支，从空中下坠万仞，非常高险，其外没有重峦叠嶂的遮蔽，视野非常宽广。然而五座山峰排列一线，自己互相遮掩，一望不能同时看到五峰；只能登上一峰，而峰两旁似乎无底。座座山峰各有奇险景观，相互不稍逊色，真是雄伟宽阔的最佳景观！
（2021·北京门头沟·二模）阅读《孙权劝学》，完成后面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”中小学教育资源及组卷应用平台
专题07文言文阅读模拟真题汇编（门头沟专用）（原卷版）
一、近六年命题总览
年份 考查篇目 出处 主题类型 核心考点
2026一模 《曹刿论战》 《左传》 历史事件类 一词多义、句子理解、对比阅读（《子鱼论战》）
2025一模 《大道之行也》 《礼记》 治国谋略类 一词多义、内容理解、拓展材料（《唐太宗论止盗》）
2024一模 《大道之行也》+《韩非子·有度》+《庄子·马蹄》 诸子百家 治国谋略类 一词多义、句子翻译与理解、诸子思想对比
2023一模 《过零丁洋》+《鱼我所欲也》+《梅岭三章》 诗歌+文言 家国情怀/舍生取义 诗歌理解、一词多义、跨文本关联
2022一模 《爱莲说》+《陋室铭》 周敦颐/刘禹锡 托物言志类 一词多义、句子理解、拓展阅读（兰/颜回）
2021一模 《陈太丘与友期行》 《世说新语》 传统美德类 一词多义、句子理解、拓展阅读（蔡璘/季扎）
注意：2025一模与2024一模连续两年考查《大道之行也》，2024年更将其与法家、道家思想并置对比，提示诸子百家思想对比将成为重要命题方向。
二、文本选材规律
1. 课内篇目轮动（近六年统计）
册别 篇目 考查年份 频次
九下 《曹刿论战》 2026 1次
八上 《愚公移山》 2025二模、2020二模 2次
八上 《富贵不能淫》 2024二模、2023二模 2次
八上 《答谢中书书》 2022二模 1次
八上 《三峡》 2019二模 1次
八下 《大道之行也》 2025一模、2024一模 2次
九上 《岳阳楼记》《醉翁亭记》 尚未考查 高危
九下 《鱼我所欲也》 2023一模（与诗歌组合） 1次
七上 《诫子书》 2019一模 1次
七上 《陈太丘与友期行》 2021一模 1次
2. 篇目选择规律
高频篇目：《愚公移山》（2次）、《富贵不能淫》（2次）、《大道之行也》（2次）
潜在风险：未考查的重点篇目——《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》《送东阳马生序》《生于忧患死于安乐》
组合方式：①单一课内篇目+课外拓展（最常见）；②课内+课内对比（如2019、2022二模）；③诗歌+文言跨文本（2023一模）
拓展文本选材取向
来源 相关文本 关联主题
《左传》 《子鱼论战》 战争策略与纳谏
《资治通鉴》 《唐太宗论止盗》 民本思想与治国
《韩非子》 《有度》 法家法治思想
《庄子》 《马蹄》 道家自然思想
《清稗类钞》 蔡璘还金 诚信传统美德
《新序》 季扎挂剑 诚信与仁义
三、考点命题规律
1. 基础理解
（1）一词多义（近六年年年必考）
高频实词统计：
字词 考查频次 相关篇目
去 2次 2021一模、2019一模
之 3次以上 每年均有涉及
自 1次 2019二模
虽 1次 2019二模
益 2次 2022一模、2023二模
诚 1次 2020一模
宜 1次 2022一模
且/易/已 各1次 2020二模
期/时/至 1次 2021一模
命题趋势：
每道题四个选项，每个选项含一个成语/词语中的加点和原句加点词比较
错误选项设置特点：多义词常见义的干扰（如"去"字可能设置"离开""距离""除去"等义项混淆）
选词范围多为课内重点实词，兼有虚词"之""其""而"等
句子理解（近六年年年必考，每年2选1）
年份 错误选项设置方式
2026 对"小大之狱，虽不能察，必以情"理解的错误选项
2025 大同社会"物质财富平均分配"的误读
2024 翻译与理解的综合误判
2023 对"舍生取义"理解的错误选项
2022 对《爱莲说》与《陋室铭》语句的错误理解
2021 对《陈太丘与友期行》语句的错误理解
常见错误类型：
① 翻译不准确（关键词误译）；② 理解偏离文本主旨；③ 过度推断或绝对化表述；④ 人物形象与原文相反。
2. 高阶能力
（1）课内外对比阅读（近六年出现5次）
年份 主文本 对比文本 对比维度
2026 《曹刿论战》 《子鱼论战》 君主纳谏 vs 固执己见
2025 《大道之行也》 《唐太宗论止盗》 儒家理想 vs 唐太宗实践
2024 《大道之行也》 《韩非子·有度》+《庄子·马蹄》 儒/法/道三家对比
2023 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》+《梅岭三章》 经典论述 vs 诗歌咏志
2022 《爱莲说》+《陋室铭》 《梅花草堂集》+《庄子·让王》 托物言志的共性
对比角度：
君主素质对比（纳谏 vs 拒谏）；治国理念对比（儒家 vs 法家 vs 道家）
精神追求对比（舍生取义的多种表达）；品格修养对比（君子品格的多元体现）
（2）文本理解与主观表达
典型题目如2025一模第6题、2026一模第3题，要求：
根据原文填写关键语句；概括共同主题或人物品格；横线处通常设置2-3个空。
四、命题趋势预测（2027届备考方向）
趋势一：重点篇目回归
以下篇目在近十年门头沟一模/二模中尚未考查或仅出现一次，2027年考查概率极高：
优先级 篇目 理由
《岳阳楼记》 九上经典名篇，范仲淹"先忧后乐"契合立德树人导向
《醉翁亭记》 九上名篇，"与民同乐"主题与当前治国理念高度契合
《出师表》 九下名篇，诸葛亮"鞠躬尽瘁"，近十年门头沟仅2018考过一次
《送东阳马生序》 九下名篇，劝学主题，未在近十年试卷中出现
《生于忧患死于安乐》 九下名篇，孟子"逆境成才"观点鲜明，曾与《富贵不能淫》交替考查
趋势二：诸子百家思想横向对比持续升温
2024一模将儒、法、道三家理想社会并列考查，这一命题思路可能延续：
儒家：《大道之行也》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》
道家：《庄子》选段（如《马蹄》《逍遥游》节选）
法家：《韩非子》选段（如《有度》《五蠹》）
兵家：《孙子兵法》选段（2019一模已考《孙子·九地》）
趋势三："家国情怀"主题文+诗组合
2023一模将文天祥《过零丁洋》+《鱼我所欲也》+陈毅《梅岭三章》组合，实现了诗歌+文言文的跨文本考查。此类"文+诗"联读形式可能再次出现：
组合一：杜甫《茅屋为秋风所破歌》+《岳阳楼记》（忧国忧民）
组合二：文天祥《过零丁洋》+《富贵不能淫》（舍生取义/大丈夫）
组合三：范仲淹《渔家傲》+《曹刿论战》（边疆战事与家国）
趋势四：文言文+名著阅读联动
门头沟考卷一直有将文言文阅读与名著阅读结合考查的传统（如2022一模将《陋室铭》与《骆驼祥子》关联），2027届可能出现的联动方向：
《出师表》 《三国演义》（诸葛亮形象）
《岳阳楼记》 《红岩》（忧国忧民与革命精神）
《鱼我所欲也》 《钢铁是怎样炼成的》（舍生取义）
《送东阳马生序》 《朝花夕拾》（劝学与成长）
五、2027届备考建议
基础层面
课内重点篇目逐篇过关：特别是《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》《送东阳马生序》《生于忧患死于安乐》的全文翻译、一词多义、主旨理解。
高频实词分类整理：按"一词多义""古今异义""词类活用"三类整理课内重点实词（如去、益、之、诚、虽、自、且、易、已、宜、期、至等）。
重点虚词专项突破：之、其、而、以、于、为、虽、乃等，掌握典型用法并能够辨析。
能力层面
课内外对比阅读训练：关注同一主题下不同文本的观点异同（如"战争中的君臣关系""治国理念的多元表达""君子的多种品格"）。
主观表述规范训练：填空类题目要求在横线上填写原文关键句或提炼关键词，做到"准确、凝练、扣题"。
诸子思想梳理：整理儒（孔子/孟子）、道（老子/庄子）、法（韩非子）、墨（墨子）的核心主张，熟悉典型语句。
拓展层面
关注与课内篇目相关的《左传》《战国策》《史记》选段。如《子鱼论战》《唐雎不辱使命》《晏子使楚》等。
积累"诚信""勤学""治国""修身""舍生取义""家国情怀"等主题的古诗文名句。
熟悉课内文言文与名著阅读的关联点，准备跨文本对比分析。
六、高频答题要点归纳
1. 人物形象对比答题模板
鲁庄公 宋襄公：善于纳谏、知人善任 vs 固执迂腐、拒谏失机
愚公 智叟：目光长远、坚持不懈 vs 目光短浅、畏难退缩
大丈夫 妾妇：坚守道义、独立人格 vs 曲意逢迎、无原则顺从
2. 治国理念对比答题模板
儒家（《大道之行》）：德治、仁政、天下为公、选贤与能
法家（《韩非子》）：法治、奖惩严明、法律面前人人平等
道家（《庄子》）：顺应自然、返璞归真、取消束缚
唐太宗实践：轻徭薄赋、选用廉吏、使民衣食有余
3. 精神品格主题答题要点
洁身自好：出淤泥而不染（莲）；清气满乾坤（墨梅）
安贫乐道：惟吾德馨（陋室铭）；鼓琴自娱（颜回）
舍生取义：留取丹心照汗青（文天祥）；取义成仁今日事（陈毅）
诚信为本：券在心不在纸（蔡璘）；心许之（季扎）
（2026·北京门头沟·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“竭”与下列词语中加点的“竭”意思不相同的一项是（ ）
A．竭尽全力 B．竭泽而渔 C．精疲力竭 D．殚精竭虑
2．下面对“小大之狱，虽不能察，必以情”的理解正确的一项是（ ）
A．这句话说明鲁庄公在司法方面还没有尽到本分。
B．这句话表明鲁庄公认为作战的关键依据是情感。
C．这句话说明鲁庄公能做到公平公正、明察秋毫。
D．这句话体现鲁庄公秉公执法、取信于民的本心。
3．联系上面《曹刿论战》及下面《子鱼论战》材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济①。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎②公。公曰：“君子不重（chóng）伤，不禽二毛③。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
（取材于《左传·僖公二十三年》）
①既济：完全渡过（泓水）。②咎：责备。③二毛：斑白的头发，借指老年人。
曹刿与子鱼都深谙作战之道，但鲁庄公和宋襄公的指挥策略却截然不同。从《曹刿论战》中“公与之乘”一句，能看出鲁庄公虽欠缺军事才能，却愿意与曹刿并肩作战，并充分信任他；而《子鱼论战》中“①_____”一句，可看出宋襄公固守迂腐，导致失败。这两位君主的不同表现，印证了战争中②_____的重要性，以及固执己见、墨守成规会让作战失利的道理。
（2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
4．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（ ）
A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦
5．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（ ）
A．大同社会理想的核心是“天下为公”。
B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。
C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。
D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。
6．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
（节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》）
《大道之行也》中提到，大同社会要“______”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓______，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。
（2024·北京门头沟·一模）阅读下面文段，完成小题。
甲
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
乙
故以法治国，举措①而已矣。法不阿贵，绳不挠②曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
（选自《韩非子·有度》）
丙
故至德之世，其行填填③，其视颠颠④。当是时也，山无蹊隧，泽无舟粱；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎⑤知君子小人哉！
（选自《庄子·外篇·马蹄》）
注：①［举措］制定出来，推行下去。②［挠］弯曲。③［填填］稳重端庄的样子。④［颠颠]目光专注不游移，表现质朴而无机心的神态。⑤［恶乎］疑问代词。
7．“是谓大同”中的“是”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．实事求是 B．回头是岸 C．是非颠倒 D．是可忍，孰不可忍
8．翻译甲文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解。全都正确的一项是( )
【甲】选贤与能，讲信修睦。
翻译：选出品德高尚和有才干的人。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
理解：这两句对偶精严，押韵和谐；是对实施“大道”、实现“大同”的进一步阐释。
【乙】力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
理解：这句话从人尽其力的角度阐述了“大同”社会的一种理想模式。
9．春秋战国时期，诸子百家对理想社会的追求各有不同。甲文阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征；乙文法家的韩非子则从依法治国的角度，强调_______；丙文道家的庄子主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返_______的生活状态。
（2023·北京门头沟·一模）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10．诗歌颔联从_____和_____两方面，写出面对荒凉冷落的战争环境时自己内心的悲愤和担忧之情。
11．依据你对这首诗的理解，在下面的横线上填写恰当的内容。
诗歌颈联“_____”与“_____”两词，既是真实的地名，也是作者悲苦、绝望的内心写照。本联中的动词“_____”更让我们感受到诗人为国奔走的艰难无助。
材料二
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．下列语句中加点的词意思相同的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也 是非曲直
B．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
C．故不为苟得也 温故知新
D．得之则生 妙手偶得
13．对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．孟子认为选取生而恐惧死是人的“本心”，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。
B．面对生死抉择，“舍生取义”的人认为，“凡可以得生者何不用也”，为生存不择手段。
C．这句话作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生，不躲避灾祸。
D．本句运用举例论证的方法，从“生和死”两方面进一步阐释前文“舍生取义”的观点。
材料三
梅岭三章（末章）
陈毅
投身革命即为家，
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，
人间遍种自由花。
14．根据上面三则材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。
生与死的抉择，是人面对的最严峻的考验。文天祥的“__① ”诗句写出了他的宁死不屈；在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了著名的_____观点；《梅岭三章》中的“__③ ”诗句抒写了陈毅以解放全人类为己任的崇高理想。古往今来，无数志士仁人为正义而献身，体现了他们的_____和伟大人格。
（2022·北京门头沟·一模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
15．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 老当益壮 多多益善 精益求精
B．宜乎众矣 事不宜迟 因地制宜 景色宜人
C．有仙则名 举世闻名 名列前茅 大名鼎鼎
D．斯是陋室 陈规陋习 孤陋寡闻 丑陋不堪
16．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】中通外直，不蔓不枝。
翻译：（它的柄）内部贯通，外形挺直，既不横生藤蔓，也没有旁枝。
理解：写出了莲的隐逸，表现了莲洁身自好的美好情操。
【乙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，认同并予以支持我的还有什么人呢？
理解：明确写出了作者对莲花的喜爱，同时表现出对没有认同和支持者的失望。
【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府的公文劳神伤身。
理解：作者未必不喜欢音乐，而是不喜欢官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活。
17．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【材料一】
兰之味，非可逼①而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名⑤之不可；即善绘者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而亲，不可得而疏者耶？
（取材于张大复《梅花草堂集》）
【材料二】
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡⑧不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥⑨；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道⑩者足以自乐也。回不愿仕。”
（取材于《庄子 杂篇 让王》）
注：①逼：接近，迫近。②氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。⑤名：表达。⑥肖：模拟……的神韵。⑦不可：不能。⑧胡：为什么。⑨飦（zhān）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、学问。
古代状物散文中，作者往往借对所状之物的描写表达自己的情感。如《爱莲说》通过对莲花的描写，歌颂它出淤泥而不染的品质，表现作者①____的生活态度；材料一通过对②_____的描写，赞赏它的高雅和尊贵，表达了作者的敬慕与赞美之情。而《陋室铭》和材料二则均表现了作者③_____的生活情趣。
（2021·北京门头沟·一模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘含去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
18．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．与友期行 遏遏无期 不期而遇 殷切期待
B．时年七岁 时隐时现 时不我待 审时度势
C．日中不至 仁至义尽 无微不至 实至名归
D．太丘舍去 悻悻而去 去国怀乡 去意已决
19．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解， 全都正确的一项是( )
【甲】过中不至，太丘舍去，去后乃至。
翻译：正午已过（朋友）还没到，陈太丘丢下（朋友）就离开了。离开后（朋友）才到。
理解：把事情的时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前，为下文情节的展开做了铺垫。
【乙】友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译：朋友感到惭愧，下车想拉元方的手。元方走进了大门，不再顾及他。
理解：“惭”“下”“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。
20．“诚信为人之本”，意思是诚信是做人的根本。一个不讲诚信的人，竟为元方这样一个七岁的孩子所不齿。阅读下面两则材料，简要说明“诚信为人之本”的信条在蔡璘和季扎身上是如何体现的。
【材料一】
蔡璞，吴县人。有友某以千金寄之，不立券①。亡②何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇③”而致④之。
（取材于《清稗类钞·敬信》）
【材料二】
季扎将使于晋，带宝剑以过徐⑤。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未献也，然其心许之矣。反⑥，徐君已死。于是以创带⑦徐君墓树而去。
（取材于《新序·杂事卷七》）
【注】①券：古代的契据，常分为两半，双方各执其一。②亡：通“无”，没有。③辇：本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。④致：送给，给予。⑤[徐]国名。⑥[反]通“返”。返回。⑦带：围绕，环绕。这里指挂。
（2020·北京门头沟·一模）阅读下面文言文，完成各题。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【甲】 以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
21．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．“岂不诚大丈夫哉” 诚不能免 心悦诚服 诚惶诚恐
B．“丈夫之冠” 冠冕堂皇 衣冠楚楚 沐猴而冠
C．“往送之门” 大道之行 处处志之 举手之劳
D．“富贵不能淫” 淫雨霏霏 骄奢淫逸 乐而不淫
22．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。
【乙】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。
理解：孟子赞赏的大丈夫要遵循儒学所倡导的仁、义、礼，还要有“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀和节操，那就能够成为堂堂正正的大丈夫了。
23．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子对“大丈夫”的论述，这对后人品格的形成产生深远影响。结合下面【链接材料】，分别说说在董宣和文天祥身上是如何体现大丈夫特点的。
【链接材料一】
董宣①特征为洛阳令。时湖阳公主②苍头③白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘④。宣于夏门亭候之，乃驻叩马，以刀画地，大言数⑤主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠⑥杀之。宣叩头曰：“陛下圣德中兴而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须垂，请得自杀。”即以头击楹⑦，流血被面。帝令小黄门⑧持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。
——节选自《后汉书·董宣传》
【链接材料二】
弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上⑨，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
——节选自《宋史·文天祥传》
注：①[董宣]字少平，河南陈留人。东汉光武年间，曾任北海相，以打击豪强闻名。 ②[湖阳公主]光武帝刘秀的胞姐。 ③[苍头]奴仆的通称。④[骖(cān) 乘]陪乘。⑤数：列举、责备。 ⑥[箠(chuí)]鞭子，这里指杖刑。⑦[楹(yínɡ)]殿堂前的明柱。 ⑧[黄门]太监。 ⑨[皇上]指元世祖。
（2019·北京门头沟·一模）阅读下面三段文字，完成下列小题。
【材料一】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
（诸葛亮《诫子书》）
【材料二】
四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外读书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
（节选自曾国藩《与诸弟书》）
【材料三】
夫战，始如处女，及敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
（节选自孙武《孙子·九地》有删改）
24．下列句子中的“去”与“意与日去”中的“去”字意思相同的一项是（ ）
A．西蜀之去南海不知几千里也。
B．去国怀乡，忧谗畏讥。
C．去死肌，杀三虫。
D．我从去年辞帝京。
25．对文中三处画线语句的翻译及理解，有误的一项是( )
【甲】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
翻译：除了内心恬淡以外，没有什么不可以拿来明确志向的，除了摒除杂念和干扰以外，没什么不可以拿来达到远大目标的。
理解：强调“淡泊”“宁静”对于确立并实现人生理想的重要性。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话间接说明“淡泊”“宁静”的重要性。
【丙】悲守穷庐，将复何及！
翻译：只能悲哀地坐守着穷困潦倒之人住的陋室，那时又怎么能赶得上君子呢！(或译成：那时再悔恨又怎么来得及！)
理解：诸葛亮谆谆教导儿子，要想成为济世之才，一定要珍惜时间，不这样后悔就来不及了。
26．三段文字都谈到“静”的重要性，但又各有侧重，请分别概括出每则材料的侧重点。
（2018·北京门头沟·一模）阅读下面两段文字，完成小题。
甲
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
乙
六年春①，亮身率诸军攻祁山，南安、天水、永安三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为张郃所破。亮拔②西县③千余家，还于汉中，戮谡以谢众。亮上疏曰：“臣以弱才，叨窃④非据，亲秉旄钺⑤以厉三军，不能训章明法，至有街亭违命之阙⑥，咎皆在臣授任无方。请自贬三等，以督阙咎。”于是以亮为右将军⑦，行丞相事，所统如前。
选自《三国志·蜀书·诸葛亮传》（有改动）注释：①六年春：建兴六年，公元228年。②拔：攻取，攻打。③西县：县名，在今甘肃省礼县附近。④叨窃：指不该得而得。这里是诸葛亮谦虚的说法。⑤旄钺(máo yuè)：白旄黄钺，借指军权。⑥阙（quē）：缺点，错误 ⑦右将军：官名。这里实际指诸葛亮被贬官。
27．解释下列语句中加点词的意思。
(1)此诚危急存亡之秋也
(2) 举动失宜
28．用现代汉语翻译下面的句子。
(1) 以昭陛下平明之理
(2) 咎皆在臣授任无方
29．甲文中诸葛亮为后主提出了“陟罚臧否，不宜异同”的建议，请你认真阅读乙文，用自己的话说说诸葛亮的哪些行动符合了他的这一建议。
（2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
30．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（ ）
A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移
31．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( )
【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。
【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。
【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。
32．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
（取材于曾巩《墨池记》）
《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。
（2024·北京门头沟·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
33．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道
34．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（ ）
A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。
C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。
35．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（取材于《世说新语》）
材料二
律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
（取材于《汉书·李广苏建传》）
注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。
在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“_______”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“______”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“______”的观点相印证。
（2023·北京门头沟·二模）阅读两篇短文，完成各题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
36．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 受益匪浅
B．甚爱牡丹 幸甚至哉
C．花之君子 往送之门
D．富贵不能淫 淫雨霏霏
37．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，人应该是有很多了。
理解：本句感叹世人对功名利禄的追求，表现了作者坚持原则、洁身自好的品性，同时也流露出作者的无奈与失望。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：把顺从作为准则，这是妾妇之道。
理解：孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为，挖苦他们曲意逢迎，无自己的原则。
38．根据两篇短文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
墨梅
王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
“托物言志”是诗文常见的写作手法。周敦颐借莲花“_____”的特点，体现自己不被污浊环境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“_____”的特点代指自身的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了______的品格。
（2022·北京门头沟·二模）阅读文言文，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（节选自陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！
（节选自徐霞客《游庐山日记》）
39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．山川之美 俱庐南面之山 天之骄子 不毛之地
B．未复有能与其奇者 一览不能兼收 嫉贤妒能 难能可贵
C．实是欲界之仙都 始知是山之阴 实事求是 物是人非
D．自康乐以来 则五峰排列自掩 泰然自若 妄自菲薄
40．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
翻译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟杂乱的鸣叫声。
理解：此句描写动景，为画面增添了灵动感，突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐。
【乙】自汉阳计之，且三十里。
翻译：从汉阳开始计算路程，将近三十里。
理解：写出了到达五老峰路途遥远，无近路可抄，为下文描写五老峰做铺垫。
41．甲乙两文都写到了山。甲文中陶弘景通过“高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”等语句突出了山_______特点；而乙文中徐霞客则通过“凭空下坠者万仞”“两旁无底”等语句突出了山_______特点。甲乙两文分别用“_______”和“_______”表达了作者对所写景物的赞美之情。
（2021·北京门头沟·二模）阅读《孙权劝学》，完成后面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
42．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务 含糊其辞 与世长辞 义不容辞
B．自以为大有所益 多多益善 精益求精 良师益友
C．即更刮目相待 严阵以待 宽以待人 以礼相待
D．及鲁肃过寻阳过犹不及 将功补过 得过且过
43．译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！
理解：鲁肃对吕蒙的才略大加赞赏并深表叹服，从侧面表现了吕蒙的今非昔比。
【乙】肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，结识了朋友，告别而去。
理解：鲁肃出于对吕蒙的尊重，不仅叩拜吕母，还在寻阳结交了朋友，随后告辞。
44．孙权以自己和吕蒙的事务繁忙程度相比较的方式规劝吕蒙就学使吕蒙被刮目相待的。其实，规劝的方式还有很多。阅读下面两则材料，简要谈谈“规劝”（或“被规劝”）在陈世恩和甄琛身上是如何体现的。
材料一
明陈世恩，万历己丑进士，长兄孝廉。季①弟好游狎②，早出暮归，长兄规之不改。世恩曰：“伤爱无益。”乃每夜亲守外户，待弟入，手自扃钥③，问以寒暖饥饱，忧恤之情，形于言貌。如是数夕，弟乃大悔，不复暮归。
（取材于《八德须知》）
材料二
甄琛，少敏悟，不以礼法自居。颇学经史，举秀才。入都积岁，颇以弈棋弃日，通夜不止。手下苍头④常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为读书执烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦非理！”琛惕⑤然惭感，遂假书研习，闻见益优。
（取材于《魏书·甄琛传》）
注：①[季]本义是幼小禾苗。引申为兄弟排行中最小的。②[游狎]本义是交往亲密。这里有游手好闲、嬉闹玩耍的意思。③[扃jiōng钥]关闭，锁闭。④[苍头]指奴仆。⑤[惕]惊慌不宁。
（2020·北京门头沟·二模）阅读下列文言文，完成小题
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。【甲】邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
45．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．年且九十 苟且偷安 得过且过 穷且益坚
B．寒暑易节 以小易大 移风易俗 平易近人
C．惧其不已 死而后已 赞叹不已 壮心不已
D．山之一毛 不毛之地 轻于鸿毛 九牛一毛
46．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
【甲】邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
翻译：邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。
理解：愚公在移山的过程中，得到了很多人的帮助，连换牙的儿童都贡献自己的力量，可见愚公移山的行为得到了所有人的支持。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公肯定了人力的无穷无尽，而山只能是越挖越少。这是对人力和自然发展变化关系的深刻认识，令人信服，智叟也哑口无言。
47．结合上文愚公移山的做法和【链接材料】的内容，谈谈自己的感悟。
【链接材料】
臣闻鲧①障洪水，九年无功。禹得《洪范》五行之书，知水趋下之性，乃因水之流，疏决就下，而水患乃息。然则以大禹之神功，不能障塞其流，但能因势而疏决尔。今欲逆水之性，障而塞之，夺洪河之正流，斡②以人力而回注，此大禹之所不能，此其必不可者四也。
——《欧阳修集·奏议卷十三》
注：①鲧：鲧（gǔn），大禹的父亲，有崇部落的首领，曾经治理洪水长达九年；②斡：（wò)旋转。
（2019·北京门头沟·二模）阅读下面三段文字完成后面小题
【材料一】
答谢中书书
南北朝 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【材料二】
三 峡
北魏 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
48．下列选项中每组划线字意思相同的一项是（ ）
A．自非亭午夜分/自康乐以来/ 自三峡七百里中
B．素湍绿潭/调素琴/吴广素爱人
C．属引凄异/神情与苏黄不属/有良田美池桑竹之属
D．虽乘奔御风/小大之狱，虽不能察/虽欲言无可进者
49．对文中三处画线语句的翻译及理解，错误的一项是( )
【甲】两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
翻译：两岸的石壁，色彩斑斓交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
理解：一年四季这里都绚丽多彩生机勃勃。
【乙】 自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
理解：这句话既传达了作者惋惜于世人对秀美山水的无动于衷，又隐含了自己愉情山水、归隐山泉的志趣。
【丙】 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
翻译：所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
理解：引用渔人的歌谣想表达作者对大好河山的热爱之情。
50．这两篇文章都是写景的佳作。它们不约而同地采取了动静结合 、俯视仰视结合的写景方法。请你选择一种方法，结合两则材料进行赏析。
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