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专题09文言文阅读模拟真题汇编（通州专用）（解析版）
一、考查篇目全景梳理
对文档中10套真题的考查篇目进行统计：
年份 考查篇目 出处 主题类型
2026·一模 《曹刿论战》 《左传》 治国谋略类
2025·一模 《送东阳马生序》（节选） 宋濂 读书学习类
2024·一模 《送东阳马生序》（节选） 宋濂 读书学习类
2023·一模 《鱼我所欲也》（节选） 《孟子》 议论说理类（义利之辨）
2021·一模 《岳阳楼记》 范仲淹 山水游记类（忧乐观）
2020·一模 《愚公移山》 《列子·汤问》 寓言神话类
2019·一模 《核舟记》 魏学洢 山水游记类（技艺）
2018·一模 《桃花源记》 陶渊明 山水游记类
2017·二模 《鱼我所欲也》（节选） 《孟子》 议论说理类（义利之辨）
统计数据：
出现2次的篇目：《送东阳马生序》（2024、2025连续两年）、《鱼我所欲也》（2017、2023）
出现1次的篇目：《曹刿论战》（2026）、《岳阳楼记》（2021）、《愚公移山》（2020）、《核舟记》（2019）、《桃花源记》（2018）
2026年最新动向：打破了近三年集中在《送东阳马生序》的趋势，回归到治国谋略类文本《曹刿论战》，这是一次重要的考查方向切换。
二、题型结构分析
所有真题均采用"3题制"，结构高度稳定：
题号 题型 分值权重 考查层级
第1题 一词多义（选择题） 约2—3分 识记·理解
第2题 语句理解/翻译辨析（选择题） 约2—3分 理解·分析
第3题 课内外对比阅读·填空 约3—4分 综合分析·迁移
三个核心特征：
选择题均为单项选择，错误项设置通常为"理解偏差"（如过度解读、张冠李戴、曲解文意），而非简单的翻译错误。
第3题为全卷区分度最高的题目，采用"课内选文+课外链接材料+填空"形式，要求考生在理解课内文本的基础上，从链接材料中提取关键信息，并进行观点关联。
课外链接材料均选自经典史传或文人笔记（如《旧唐书》《后汉书》《宋史》《明史》《战国策》《世说新语》《晋书》《汉书》以及《虞初新志》《闲情偶寄》等），难度略高于课内，但核心词在课内出现过。
三、能力考查层级分析
从文档中的参考答案和解析可知，命题深层指向以下三个能力维度：
能力层级 考查方式 典型例题
A. 词语积累与推断 以课内字词为原点，迁移到课外/成语中 2026年"从"字与"言听计从"对比；2025年"益"字与"精益求精"对比
B. 文意理解与辨析 对关键句的翻译和理解进行正误判断 2026年对"乃入见""小大之狱"等句的理解辨析
C. 主题关联与迁移 将课内文本与课外材料勾连，提炼共同主题 2026年曹刿与李渤共同彰显"心系国家"情怀；2023年《鱼我所欲也》与崔篆、司马迁对比
通州卷特有的命题逻辑：第3题的课外选材从不脱离课内文本的核心主题，而是从不同角度、不同时代、不同身份的人物身上，呈现同一精神内核。
四、主题板块分类与趋势
文档中10套真题可归入以下主题板块：
主题板块 代表篇目 考查次数 核心精神
治国谋略 《曹刿论战》 1次（2026最新） 取信于民、把握战机
读书学习 《送东阳马生序》 2次（2024、2025） 勤且艰、专心致志
义利之辨 《鱼我所欲也》 2次（2017、2023） 舍生取义
理想抱负 《岳阳楼记》 1次 不以物喜、先忧后乐
寓言精神 《愚公移山》 1次 矢志不渝、诚感动天
技艺境界 《核舟记》 1次 巧夺天工、精益求精
理想社会 《桃花源记》 1次 安宁和谐、与世隔绝
趋势判断：
2024—2025年连续考查"读书学习"主题（《送东阳马生序》），2026年转向"治国谋略"（《曹刿论战》），说明命题人有意识地拓宽考查覆盖面。
2027年极有可能在"义利之辨"（《鱼我所欲也》/《富贵不能淫》）、"理想抱负"（《岳阳楼记》/《醉翁亭记》）、"寓言精神"（《愚公移山》/《杞人忧天》）三个板块中选取一篇。
五、2026年一模真题深度解读（最新风向标）
2026年《曹刿论战》真题体现了三大命题新动向：
1. 第1题：词语迁移能力要求提高
将"民弗从也"的"从"与四个选项中的"从"进行比对：
A.投笔从戎（参与）B.文从字顺（顺畅）
C.从容不迫（舒缓）D.言听计从（听从、采纳）
正确选项为D。四个选项覆盖了"从"的四种常见义项，要求考生具备系统性的词义辨析能力，而非仅靠语境猜测。
2. 第2题：加强对"论证逻辑"的考查
错误项B（"小大之狱"的理解）的错误在于：将鲁庄公"必以情"（取信于民）过度解读为"已经决定调动广大民众的力量"，这是典型的"拔高理解"。命题人有意引导考生精准定位文本信息，不做过度的主观发挥。
3. 第3题：课外材料首次选用唐代奏疏
链接材料选自《旧唐书·李渤传》，李渤作为唐代官员，上疏请求"绝摊逃之弊"并强调"以农为本"。与曹刿相比：
相同点：都通过进言表达政治主张
不同点：曹刿是平民主动请见，李渤是官员履职上疏
共同点：都彰显了"心系国家"的情怀
启示：课外选材不再局限于"相同身份"的人物对比，而是扩展到了不同时代、不同身份、不同进言方式的对比，考查的是精神内核的相通性。
六、近五年考情规律总结
规律一：篇目轮动有迹可循
2018→桃花源记（理想社会）→2019核舟记（技艺）→2020愚公移山（寓言）→2021岳阳楼记（抱负）→2023鱼我所欲也（义利）→2024/2025送东阳马生序（学习）→2026曹刿论战（治国）
未覆盖的重要篇目（近十年未考）：《出师表》《醉翁亭记》《生于忧患死于安乐》《邹忌讽齐王纳谏》《爱莲说》《记承天寺夜游》等。这些在2027年考查的概率显著上升。
规律二：课外链接材料时代分布
朝代 选材次数 代表篇目
唐代 1次 《旧唐书·李渤传》
宋代 1次 《宋史·苏轼列传》
明代 1次 《明史·李贤列传》
汉代 3次 《后汉书》《汉书》《战国策》
清代 2次 《虞初新志》《闲情偶寄》
魏晋 1次 《世说新语》
特点：汉代和清代选材频率最高，说明命题人偏爱史传类（《后汉书》《宋史》《明史》）和文人笔记类（《虞初新志》《闲情偶寄》）。
规律三：填空内容考查"提取关键信息"能力
第3题的填空设置均为直接提取：
2026年：从材料中找"乞降诏书，绝摊逃之弊"→提炼"绝摊逃之弊"
2025年：从材料中找"练囊盛数十萤火以照书"→提炼"囊萤照书"
2024年：从材料中找"不读书不识字，何由明理"→提炼"识字"（读书明理）
2023年：从材料中找"如杀一大尹赎二千人"→提炼"宁愿牺牲自己也要为百姓申冤"
启示：答案全部原文可寻，难点不在于理解材料，而在于准确定位并转换成四字短语。
七、2027年命题预测
（一）篇目预测
基于"近十年未考"和"2026年已考治国谋略类"两个维度，2027年最可能考查的篇目：
《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）——义利之辨/逆境成才主题，与《鱼我所欲也》同属孟子文章，通州曾在2017、2023年考过《鱼我所欲也》，具备考查孟子的传统。
《醉翁亭记》（欧阳修）——与民同乐主题，与《岳阳楼记》形成互补（2021年已考《岳阳楼记》）。
《出师表》（诸葛亮）——忠君报国主题，与2026年《曹刿论战》的"治国谋略"主题一致，可能延续该方向。
《邹忌讽齐王纳谏》——《战国策》，与《曹刿论战》同属"进谏"类文本，近十年通州未考，概率较高。
（二）题型预测
第1题：仍为一词多义，可能选择课文中一个兼类词（如"信""临""故""道"等），四个选项中至少有两个来自成语或课外常见短语。
第2题：仍为语句理解辨析，错误项会设置在过度解读或因果倒置上。
第3题：课外材料可能出自：
《史记》 人物传记（如管仲、晏婴、范蠡）
《新唐书》 或 《宋史》 中的名臣奏议
《梦溪笔谈》 或 《陶庵梦忆》 中的技艺/生活类短文
（三）主题预测
2026年考查"心系国家"（曹刿→李渤），2027年可能转向以下方向：
"逆境成才/担当精神"——《生于忧患死于安乐》+课外名臣（如范仲淹、欧阳修）早年经历
"以民为本"——《邹忌讽齐王纳谏》或《出师表》+课外进谏奏疏
"坚守节操"——《富贵不能淫》或《爱莲说》+课外隐士传记
八、备考建议（给2027届考生）
（一）课内篇目复习优先级
优先级 篇目 理由
★★★★★ 《生于忧患死于安乐》《孟子三章》 通州有考查孟子的传统，近三年未考
★★★★ 《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》 2026年考"进谏"，延续性高
★★★★ 《醉翁亭记》 与《岳阳楼记》同属"太守/谪守"系列
★★★ 《送东阳马生序》 连续两年考，短期内重复概率低
★★★ 《曹刿论战》 2026刚考，但"治国"方向可能延续
（二）第1题（一词多义）专项训练
重点整理课内高频文言实词的多个义项，每个义项至少配一个成语例证。
文档中已出现的考查字词清单："从""益""通""负""苟""患""恶""是""属""因""比""兴""矫""修""咸""具"等。
2027年可能新增考查："信""国""兵""道""临""故"等。
（三）第3题（课外链接）备考策略
不必广泛阅读课外文言文，重点训练快速定位关键句的能力。
材料中的"核心论点句"通常带有标志性词："夫……者……也""乞……""请……""臣以为……""……，……也"。
答题时注意原文提取+四字概括，如文档中的"绝摊逃之弊""以农为本""囊萤照书""以绳系头，悬屋梁"等，均严格遵循这一规律。
（四）时间分配建议（考场实战）
第1题（一词多义）：2分钟
第2题（语句理解）：3分钟
第3题（对比阅读·填空）：5—7分钟
总计控制在12分钟以内
（2026·北京通州·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．“民弗从也”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（ ）
A．投笔从戎 B．文从字顺 C．从容不迫 D．言听计从
2．对文中画线语句理解不正确的一项是（ ）
A．乃入见。
理解：曹刿在反驳乡人后，便进见鲁庄公，想要向他阐述自己对这场战争的应对之策。
B．公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
理解：鲁庄公的回答表明，他已经决定调动广大民众的力量，以赢得这场战争的胜利。
C．遂逐齐师。
理解：曹刿说“可矣”后，鲁庄公立刻追击齐军，表明他信任曹刿并采纳了其正确意见。
D．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
理解：曹刿观察齐军撤乱、旗靡的迹象后才下令追击，表现出他冷静、审慎的作战风格。
3．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
李渤，字浚之，后魏横野将军申国公李发之后。朝廷政有得失，渤必附章疏陈论。渤路次侠西，察渭南、阌乡等县户口锐减，上疏曰：“臣访寻积弊，始自均摊逃户。凡十家之内，大半逃亡，亦须五家摊税。似投石井中，非到底不止。摊逃①之弊，苛虐如斯。乞降诏书，绝摊逃之弊。夫农者国之本，本立然后可以议太平。若不由兹，而云太平者，谬矣。”
（取材于《旧唐书·李渤传》，有删改）
注释：①[摊逃]唐中期施行的一种赋税制度，将逃亡户的赋税摊派给未逃亡户。
曹刿和李渤都通过进言表达政治主张。曹刿通过一问三答，引导鲁庄公认识到一国之君的核心职责。李渤考察民情，上疏请求“_______”，并强调_______的治国理念。他们都彰显了_______的情怀。
【答案】1．D 2．B 3． 绝摊逃之弊 以农为本 心系国家
【知识点】治国谋略类
【导语】《曹刿论战》以齐鲁长勺之战为背景，通过曹刿与鲁庄公的对话与战场表现，生动展现了一位平民军事家的远见卓识。文章以“论”为核心，战前论政治、论民心，战中论战机、论士气，战后论战术、论胜因，层层递进，既凸显了曹刿深谋远虑、沉着冷静的形象，也揭示了“取信于民、把握战机”的制胜之道。
【详解】1．原句句意：百姓不会听从、顺从（你）。从：听从、顺从。
A.句意：扔掉笔去参军，指文人放弃文职，投身军旅。从：参与（指参加军队）。
B.句意：文章的用词、造句通顺自然，没有语病。从：顺畅、通顺。
C.句意：形容态度镇定，不慌不忙，很沉着。从：与“容”组成固定词“从容”，意为舒缓、镇定。
D.句意：对某人说的话、出的主意都完全听从、采纳。从：听从、采纳，与原句“民弗从也”的“从”意思一致。
2．B.鲁庄公这句话的意思是：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按实情处理。”这体现的是他“取信于民”的态度，并非“已经决定调动广大民众的力量”。
3．①根据材料“乞降诏书，绝摊逃之弊。”可知，李渤在奏章中直接向皇帝提出请求，希望颁布诏书废除“摊逃”这一苛政。
②根据材料“夫农者国之本，本立然后可以议太平。若不由兹，而云太平者，谬矣。”可知，李渤认为，农业是国家的根本，只有根本稳固了，才能谈得上天下太平。这句话直接点明了他的治国核心思想——重视农业、以农为本。
③根据原文第一段第一句至第五句可知，曹刿作为平民，主动请求进见鲁庄公，关心国家战事，不愿让目光短浅的“肉食者”误国，体现了他对国家命运的责任感。
根据材料第二句至第三句可知，李渤身为官员，不仅主动关心朝政得失，还亲自考察民情，发现“摊逃”弊政后立刻上疏为民请命，体现了他对百姓、对国家的深切关怀。
两人身份不同，但都主动为国家前途、百姓疾苦奔走，共同彰显了心系国家、忧国忧民、以天下为己任的情怀。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我从来不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定按照实情汇报。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就开始低落了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
材料《旧唐书·李渤传》：李渤，字浚之，是后魏横野将军、申国公李发的后代。朝廷的政事有什么得失，李渤一定会附上章疏陈述议论。李渤途经陕西，察看到渭南、阌乡等县户口锐减，就上疏说：“我寻访积弊，根源就在于‘均摊逃户’。几十户人家之内，大半都逃亡了，却还要让剩下的五家分摊所有的赋税。百姓的处境就像把石头投进井里，不到井底就不会停止。‘摊逃’这种弊政，苛刻暴虐到了这种地步。请求陛下颁布诏书，杜绝‘摊逃’的弊端。农业是国家的根本，根本稳固之后才可以谈论天下太平。如果不遵循这个道理，却想要天下太平，那是不可能的。”
（2025·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缓公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
4．“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（ ）
A．良师益友 B．斟酌损益 C．精益求精 D．开卷有益
5．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是
A．宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。
B．宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。
C．宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。
D．宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。
6．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
（选自《晋书·车胤传》）
材料二
汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。
（选自《汉书》）
材料三
苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
（选自《战国策》）
“刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他________并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他________，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用________的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用________的方式苦读不辍。
【答案】4．C 5．D 6． 借书抄录 囊萤照书 以绳系头，悬屋梁 引锥自刺其股
【知识点】读书学习类
【导语】这篇《送东阳马生序》节选展现了宋濂刻苦求学的精神历程。文章以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，生动刻画了作者在物质匮乏中坚持求学的形象。文中“以中有足乐者”一句，深刻揭示了其以精神追求超越物质困境的境界。对比同舍生的奢华，更凸显了宋濂安贫乐道、专注学问的品质。全文语言质朴，情感真挚，通过亲身经历阐明了“勤且艰”的为学之道，对后世学子具有深刻启示意义。
【详解】4．本题考查一词多义。
A. 良师益友：“益”是“有益的”意思，“良师益友”指使人得到教益和帮助的好老师和好朋友；
B. 斟酌损益：“益”是“益处”的意思，“斟酌损益”指在做决策时仔细考虑利弊，权衡得失；
C. 精益求精：“益”是“更加”的意思，“精益求精”指好了还求更好，与“益慕圣贤之道”中“益”的意思相同，都是“更加”的意思；
D. 开卷有益：“益”是“好处”的意思，“开卷有益”指打开书本读书总会有益处；
故选C。
5．本题考查词句理解。
D.文中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”强调的是宋濂因为心中有足以使自己快乐的事，即追求知识、实现人生价值、在学习中感受成长进步等，而不觉得吃的穿的不如别人。这里的“乐”主要来源于宋濂自身对学习的热爱以及在学习过程中获得的满足，而非与同舍生朝夕相处、共同切磋学习问题。文中未提及宋濂的“乐”是因与同舍生相处切磋而得，所以该选项不正确；
故选D。
6．本题考查内容理解。
第一空：文中提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，说明宋濂幼时家贫无书，通过向藏书之家借书抄录，并按时归还的方式，得以遍观群书，所以此处应填“借书抄录”。
第二空：材料一中“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”，表明车胤家境贫困，他用练囊装萤火虫照明读书，即“囊萤照书”，最终有所成就，故此处填“囊萤照书”。
第三空：材料二中明确指出“汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁”，说明孙敬在疲惫困倦时，采用“以绳系头，悬屋梁”的方式来防止自己睡觉，坚持读书，最终成为大学者，因此这里填“以绳系头，悬屋梁”。
第四空：从材料三“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”可知，苏秦在读书欲睡时，用锥子刺自己的大腿来保持清醒，苦读不辍，所以此处应填“引锥自刺其股”。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨汁都结成坚冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高，声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得许多学识。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
材料一： 车胤恭敬勤勉而不知疲倦，知识广博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。
材料二： 汉代的孙敬，爱好学习，从早到晚都不休息。等到累了困了想打瞌睡时，就用绳子绑住自己的头发，系在屋子的房梁上。后来他成为当时的大学问家。
材料三： 苏秦劝说秦王，上书进言了十多次但他的主张始终没有被采纳，回到家中，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当作丈夫，嫂子不把我当作小叔，父母不把我当作儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜翻出藏书，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的兵书《阴符》来研习，趴在桌上诵读，选择重要的内容反复探究体会。读书读到疲倦而想睡觉时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（苏秦）说：“哪有去游说国君，而不能让他们拿出金玉锦绣，取得卿相尊位的呢？”过了一年，苏秦终于把《阴符》研究透了，说：“凭借这些知识确实可以去游说当代的国君了！”
（2024·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》(节选)，完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
7．“负箧曳屣”中的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．久负盛名 B．负荆请罪 C．忘恩负义 D．如释重负
8．下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“此”表现借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。
B．“此”表明渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。
C．“此”突出跋涉求师之苦，作者不惧严寒，不辞艰辛，才能到达学舍。
D．“此”体现衣食粗劣之艰，作者编袍敝衣，不及他人，精神生活贫乏。
9．根据《送东阳马生序》(节选)及下面两则材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。
材料一
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
(取材于张潮《幽梦影》)
材料二
凡学文者，非为学文，但欲明此理也。此理既明，则文字又属敲门之砖，可以废而不用矣。天下技艺无穷，其源头止出一理。明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。然不读书不识字，何由明理 故学技必先学文。予尝谓土木匠工，但有能识字记账者，其所造之房屋器皿，定与拙匠不同，且有事半功倍之益。人初不信，后择数人验之，果如予言。
(取材于李渔《闲情偶寄》)
学习是永恒的话题，从古至今，人们对学习的渴求从未间断过。宋濂和张潮都强调学习应①___；宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了②______对学有所成的重要作用；李渔则认为不能仅学习技艺，还要③______。
【答案】7．B 8．D 9． 勤奋刻苦 专心 识字(读书，明理，学文)
【知识点】日常生活类、读书学习类
【解析】7．本题考查文言词义辨析。
“负箧曳屣”中的“负”意为“背负”；
A.久负盛名：长时期地享有好的名声。负：承受，承担，引申为享有；
B.负荆请罪：背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪。负：背；
C.忘恩负义：忘记别人对自己的恩惠，做出对不起别人的事。负：违背，辜负；
D.如释重负：像放下重担那样轻松，形容紧张心情过去以后的轻松愉快。负：担子，重担；
故选B。
8．本题考查内容理解和分析。
“此”在文中是总结上文作者求学经历中的艰难与勤奋，具体包括了：家境贫寒，借书抄录之难。尊师重道，虚心求教。跋涉求师之苦，不惧严寒，长途跋涉去求学。衣食条件艰苦，虽然衣着朴素，但作者更注重精神上的充实与学习。“精神生活贫乏”在原文中并没有直接体现；
故选D。
9．本题考查内容理解和主旨分析。
①根据《送东阳马生序》(节选)“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，以及材料一“凡事不宜刻，若读书则不可不刻”可知，他们都强调学习应勤奋刻苦。
②根据《送东阳马生序》(节选)“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，并将其与太学生优越的条件对比，突出的是专心致志的学习态度对学有所成的重要作用。
③根据材料二《闲情偶寄》“然不读书不识字，何由明理？故学技必先学文”可知，强调不能只学技艺，还要学习文化，识字明理，这样才能有更高的成就。所以，这里应填写“识字”(“读书”，“明理”或“学文”)。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
材料一：对于大多数事情，我们不应该过于苛刻或强求，但如果是读书学习，就必须要认真严格，不能有丝毫的马虎；对于大多数事物，我们不应该有贪心，但如果是购买书籍，就应该尽可能地多买，不应该吝啬。
材料二：学习文化知识的人，并不是单纯为了学习文化知识本身，而是为了理解其中的道理。一旦理解了这些道理，那么文字就相当于敲门的砖头，可以放下不再使用了。世上的技艺是无穷无尽的，但它们的根本道理都源自同一个真理。理解了道理的人去学习技艺，与那些没有理解道理的人去学习技艺，两者之间的难易程度差别极大，就像是天和深渊一样。然而，如果一个人不读书、不识字，又怎能理解道理呢？因此，要学习技艺，就必须先学习文化知识。我曾经说，即使是土木工匠，只要他们能够识字和记账，他们建造的房屋和制作的器皿，一定会与那些笨拙的工匠不同，而且会有事半功倍的效果。起初人们不相信我的话，后来我选择了几个人进行验证，结果证实了我的观点。
（2023·北京通州·一模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。【乙】是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【丙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 一丝不苟 苟且偷生 苟全性命
B．故患有所不辟也 患难与共 防患未然 敌国外患
C．死亦我所恶 好逸恶劳 疾恶如仇 深恶痛绝
D．非独贤者有是心也 自以为是 唯利是图 实事求是
11．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼和熊掌这两种东西不能同时都得到，那就舍弃鱼选择熊掌。
理解：开头写鱼和熊掌不可得兼，是为了引出下文“舍生而取义”的观点。
【乙】是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。
理解：由于“义”比生命更重要，不义比死亡更令人厌恶，所以贤者会选择不苟活、不避死而坚持道义。
【丙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
理解：“是心”指贪生怕死之心，所以人人都有，贤能的人也没有丧失。
12．根据《鱼我所欲也》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
后以篆①为建新大尹②，所至之县，狱犴③填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩头谏曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥过申枉⑥，诚仁者之心；然独为君子，将有悔乎！”篆曰：“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”
（取材于《后汉书》）
材料二
夫人情莫不贪生恶死。念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（取材于《报任安书》）
注：①[篆]崔篆，汉朝大臣。②[建新大尹]王莽改千乘郡为建新，改郡守为大尹。③[狱犴（àn）]牢狱。④[掾（yuàn）吏]辅佐官吏的通称。⑤[峻]苛刻。⑥[宥过申枉]宽恕过错，申雪冤屈。
选文《鱼我所欲也》（节选）用_____的事例论证舍生取义的观点，材料一中崔篆_____的行为可以充分印证这个观点。但是材料二中司马迁却选择了“隐忍苟活，幽于粪土之中”，其中的原因是_____。他们都在取与舍中体现了自身生命的价值。
【答案】10．B 11．【丙】 12． 穷人不食嗟来之食 宁愿舍弃生命，也要为身陷牢狱的两千多名无辜百姓申雪冤屈 司马迁有远大的志向，要发愤著书以流传后世。
【知识点】孟子(前372-前289)、议论说理类
【详解】10．本题考查一词多义。
A．苟：苟且／苟且，马虎／姑且，暂且／苟且；
B．患：灾祸／灾祸／灾祸／灾祸；
C．恶：厌恶／厌恶／与“凶”相对／厌恶；
D．是：这／正确／助词，用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的／正确；
故选B。
11．本题考查句子的翻译和理解。
【丙】理解有误，结合上文“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”分析，“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
故选丙。
12．本题考查对文本内容的理解和把握。
第一空：根据“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”理解，《鱼我所欲也》用“穷人不食嗟来之食”的事例论证舍生取义的观点。
第二空：根据材料一“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也”的意思“如果杀了我一人而能救出多人，这是我的心愿啊！”分析，崔篆认为“杀了我一人而能救出多人的行为”可以充分印证这个观点。
第三空：根据材料二“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”的意思“我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露”分析，司马迁之所以忍受着屈辱苟且活下来，是因为他有远大的志向，要发愤著书以流传后世。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
材料一
后来崔篆担任郡守，崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：朝廷初政，州牧苛刻。宽恕过错，申雪冤屈，你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？。崔篆慨然，说：如果杀了我一人而能救出多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？
材料二
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
（2021·北京通州·一模）阅读《岳阳楼记》，完成小题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
13．词语“通”在《古代汉语词典》中有几个常用义项：①通行，通过，通到；②通报，传达；③畅通，没有阻碍；④通晓，精通。下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是（ ）
①政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）
②指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）
③中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）
④初极狭，才通人（《桃花源记》）
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
14．一位同学阅读《岳阳楼记》后写下一段文字。其中对原文理解有误的一句是____。（填序号）
①当被贬谪的官员来到洞庭湖时，湖中或阴或晴的景象会使他们联想到自己的遭遇，进而触发不同的心理感受。②只有具有“古仁人”一样的高尚品德，才会超然物外，不会因为任何事情而感到“悲”或“喜”。③心怀天下的“古仁人”是作者学习的对象，但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。
15．“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。阅读下面两则材料，用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。
【材料一】
（苏轼）道过金陵，见王安石，曰：“大兵①大狱，汉、唐灭亡之兆。今西方用兵②，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”
（取材于《宋史·苏轼列传》）
【材料二】
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造③，清锦衣狱④，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。
（取材于《明史·李贤列传》）
注：①[大兵]大的军事行动。②[西方用兵]指对西夏的战争。③[江南织造]为宫中织造丝织品的皇商。④[锦衣狱]明朝特务监狱，由锦衣卫管理。
【答案】13．C 14．② 15．示例：苏轼面对国家大兵大狱，力劝在外做官的王安石，即便违背君臣常理，也要积极进言献策改变局势。李贤面对边疆战事和国内水灾，对外筹划边防策略，对内提出宽恤百姓之策；国家稳定后，又不惧皇权，多次提出宽恤政策。
【知识点】范仲淹(989-1052)、文言实词、山水游记类、内容理解与概括、开放式回答
【详解】13．本题考查对一词多义的理解和把握能力。解题时，需在理解句意的基础上作答。
①句意为：政事顺利百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。通：通达，顺利。
②句意为：一直通向豫州南部，到达汉水南岸。通：通到。
③句意为：它的茎内空外直，不生蔓不长枝。通：贯通，顺畅。
④句意为：最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。通：通过。
综上可知①③“通”的义项相同，故选C。
14．本题考查对文言内容的理解和分析能力。
①句：由文中“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，面对湖中或阴或晴的景象，会使被贬谪的官员们联想到自己的遭遇，进而触发不同的心理感受，可见①表述正确；
②句：由文中第五段可知，作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，表现了作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，选项表述错误；
③句：由第五段中“噫！微斯人，吾谁与归”等内容可知，作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子京遭贬谪的慰勉，以此作结。可见③表述正确；
综上分析可知②表述错误。
15．本题考查对文言内容的理解把握和分析拓展能力。解题时，注意题干要求用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的，需结合材料内容作答。
由材料一中“今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”等内容可知，苏轼面对国家忧患之事，力劝在外做官的王安石，即便违背君臣常理，也要积极进言献策改变局势。他做到了“以天下为己任”。
有材料二中“贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求”“贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，止边臣贡献，停内外采买”可知，李贤面对边疆战事和国内水灾，对外筹划边防策略，对内提出宽恤百姓之策；由“贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，止边臣贡献，停内外采买”等内容可知，国家稳定后，李贤又不惧皇权，与皇帝发生争执，多次提出宽恤政策。他做到了“以天下为己任”。
【点睛】参考译文：
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
　　我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
　　像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
　　到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
［材料一］
苏轼路过金陵，见到王安石，说：“大的军事行动和大刑狱，是汉、唐灭亡的预兆。现在对西夏用兵，连年不停，东南又多次兴起大狱，你没有一句话去补救吗？”王安石说：“我王安石在外地，怎么敢说？”苏轼说：“在朝廷就说话，在外地就不说，这是服事君王的礼节。皇上对待你不是通常的礼节，你对待皇上，难道可以用常礼？”
（取材于《宋史·苏轼列传》）
［材料二］
当时每年都有边防警报，天下发生水涝灾害，江南江北尤其严重。李贤对外筹划边疆防务，对内请求宽待百姓，停止一切征收活动。皇帝听从了他的意见，天下百姓得以休养生息。李贤趁机请求施行宽容和怜惜百姓的政治，又请求停止江南织造的事务，清理锦衣卫的案件，中断边境大臣的进奉，停止了内外的采购买卖活动。皇帝感到为难。李贤再三再四地与皇帝争执，同朝官员都害怕了。
（取材于《明史·李贤列传》）
（2020·北京通州·一模）阅读文言文，完成后面小题
愚公移山
《列子·汤问》
北山愚公者。年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰，“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣。汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛。其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固.固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙。孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此。冀之南，汉之阴，无陇断焉。
16．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．年且九十/得过且过 B．指通豫南/指日可待
C．杂然相许/杂乱无章 D．帝感其诚/坦诚相见
17．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】聚室而谋曰，“吾与汝毕力平险。指通豫南。达于汉阴，可乎？”
翻译：于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山。使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
理解：因为愚公一家一直苦于山北面道路阻塞.进进出出曲折绕远，所以愚公才想到集合全家人的力量移山，解决出行难题。
【乙】其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
翻译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？
理解：妻子提出的疑问确实是愚公面临的现实困难；愚公年纪较大，单凭自己能力极其有限，曾尝试削平魁父那座小山都没能成功。更别说移动大山了。
18．坚定的信念是取得成功的关键。请结合下面[链接材料]，简要说明坚定的信念是如何在苏武身上体现的。作为中学生，你又是如何看待这种精神品质的。
【链接材料】
卫律知武①终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤。羝乳⑥，乃得归。别其官属常惠⑦等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去⑧草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑨尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出。及还，须发尽白.
(逃自《汉书.李广苏建传》.有副改)
注：①[苏武](？一前60)：西汉使臣。字子卿，公元前100年任中即将，奉命出使匈奴。②[白]禀告，报告。③[旃]通“毡”。毛织物。④[北海]现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。⑤[羝（dī）]公羊。⑥[能乳]公羊生小羊。⑦[常惠]人名，苏武的随从之一。⑧[去]即“弆（jǔ）”，收藏。⑨[节旄(máo）]节杖上用牦牛尾做的饰物。
【答案】16．D 17．甲 18．匈奴为了逼迫苏武投降，对他进行了一系列的迫害。他们把苏武囚禁起来，不给吃喝。但苏武仍然坚守回汉的信念，雪天嚼雪、毡毛充饥。发配北海后。匈奴不给苏武粮食，他掘取野鼠所储藏的野生果实。即便匈奴放下狠话，让他放牧公羊，等到公羊生了小羊才得归汉时，他也没有放弃，最终在北海牧羊十九年之后实现了回国的心愿。作为中学生，我们应学习苏武坚持不懈的精神。
【知识点】寓言神话类
【详解】16．本题考查一词多义。
A．将近/暂且；
B．一直/指出；
C．纷纷地/乱，多；
D．诚意/诚意；
故选D。
17．本题考查对重点句子的理解。乙．“曾尝试削平魁父那座小山都没能成功”理解有误，曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。此句应理解为：连魁父这样的小山丘都不能削减。此语句内容为妻子的怀疑猜测，并非已发事实。故选甲。
18．本题考查材料探究和阅读启示。根据材料中的“幽武，置大窖中，绝不饮食”“廩食不至”可知匈奴为了让苏武投降，把他囚禁起来，不给他吃喝。根据“武卧啮雪与旃毛并咽之”“掘野鼠去草实而食之”可知苏武回国的志向坚定，雪天嚼雪、毡毛充饥，掘取野鼠所储藏的野生果实。根据“使牧羝。羝乳，乃得归”可知，匈奴说要等公羊下了小羊他才能归汉，他也没有放弃，一直坚持着在北海放羊十九年之后才回归祖国。这些都体现了他志向的坚定。作为中学生，应学习这种不忘初心，坚守执着的品质，把苏武作为自己的榜样。
【点睛】译文：
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
链接材料：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。
（2019·北京通州·一模）阅读《核舟记》，完成小题。
明有奇巧人曰王叔远，【甲】能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。【乙】东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
【丙】通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！。
19．下列选项中各有两组词语。每组词语中加点字的意思都相同的一组是
A．罔不因势/因地制宜 尝贻余核/卧薪尝胆
B．曾不盈寸/热泪盈眶 两膝相比/比邻而居
C．苏黄不属/桑竹之属 水波不兴/百废俱兴
D．矫首昂视/矫正错误 修狭为之/修缮一新
20．依据上下文，对文中三处画线语句理解正确的一项是
A．能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具形态。
理解：王叔远能在一寸长的木头上，就着宫室、器皿、人物、鸟兽、木石的形状，刻出各种生动的样子。这样的记忆令人惊叹。
B．东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
理解：通过写苏东坡与黄鲁直坐在一起的情态，尤其是写隐藏在手卷下方衣褶子里紧靠的两膝，突出了两人非常亲密的友谊。
C．通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
理解：总得算来，核舟上雕刻五个人，八扇窗，楫、炉等事物，是为了突出说明王叔远擅长雕刻的事物很多。
21．中国民间艺人技艺高超精湛。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说一说王叔远，黄履庄、乐工的精湛技艺是如何体现的。
【链接材料一】
黄子履庄①，少聪颖，尤喜出新意，作诸技巧。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。
（节选自《虞初新志·黄履庄传》）
注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。
【链接材料二】
一乐工能刻木为舟。大可二寸,篷桅橹舵咸具,二人对酌于中,壶觞①饾钉②满案,一人挽篷索,一人握橹,一人运舵,皆有机能动.置之水中,能随风而行,略无欹侧③。一舟必需白金一两,好事者竞趋焉。
（节选自《刻木巧匠》）
注：①壶觞：酒器 ②饾钉(dòu dīng)：供陈设的食品。③欹(qī)：斜
【答案】19．B 20．B 21．王叔远在桃核上就能将人物刻画得惟妙惟肖，如“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属”；黄履庄作木狗，触动机关就犬吠不止，人们辨不出真伪；乐工能用二寸长木头造船，放在水中，船上人物等还能动，一点也不倾斜。这些都体现出了他们技艺的精湛。
【知识点】魏学洢(约1596-约1625)、山水游记类
【详解】19．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“因”分别为“顺着，就着”和“根据，依据”；“尝”分别为“曾经”和“品尝”。B.选项中的“盈”的意思分别为“满”和“满”；“比”的意思分别为“靠近，挨近”和“靠近，挨近”。C.选项中的“属”分别是“类”和“类”；“兴”分别是“起”和“兴建，兴办”。D.选项中的“矫”分别是“举，抬起”和“矫正”；“修”分别是“长”和“修理”的意思。故选B。
20．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。“为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具形态”的意思是：雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。故A项错误。B.正确。C.“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四”的意思是：总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。“擅长雕刻的事物很多”的理解是不准确的。据此，答案为B。
21．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。本文通过描写核舟的形状、构造以及舟上的人和物等，表现了王叔远能在桃核上刻画人物的精湛技术；语句“作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”通过叙写 “作木狗”“作木鸟”表现黄履庄的精湛技艺；语句“一人握橹,一人运舵,皆有机能动.置之水中,能随风而行,略无欹侧”通过叙写乐工能用二寸长木头造船，放在水中，船上人物等还能动，一点也不倾斜，来表现乐工精湛技艺的。据此理解概括作答。
【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
参考译文：
明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁（的情形）。
船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，船篷刻得好像箬竹叶一样。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，（就看到一副对联，）右边刻着“山高月小，水落石出”（八个字），左边刻着“清风徐来，水波不兴”（八个字），用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻抚鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像（佛教的）弥勒（菩萨），袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水有没有烧开似的。
船的背面较平，作者在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。我（魏学洢）仔细看过后，惊诧道：啊！技艺也真奇妙啊！【链接材料一】
黄子履庄，年少时聪明颖悟，特别喜欢自出新意，制作各种机械……他制造了木狗，放在门的旁边，像真狗那样圈卧着，只是当人进门，触动机关就马上大叫不止，叫声同真狗没有区别，即使聪明的人也难辨真假。他制作木鸟，放在竹笼中，能自己跳舞飞鸣，像画眉一样鸣叫，凄切清越，声音动……。他制作机械的奇特都像这样，我不能全部记载下来．【链接材料二】
一个乐工能把木头刻成舟。大小只有二寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。
（2018·北京通州·一模）阅读《桃花源记》，完成下列小题。
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
22．下面是一份文言词汇积累表格，请补全表格内容。
在句中的意思 句子与词语 所属篇目
都 悉如外人（悉） 《桃花源记》
①___ 《桃花源记》
皆若空游无所依（皆） ②____
百废具兴（具） 《岳阳楼记》
23．用现代汉语翻译下面语句。
阡陌交通，鸡犬相闻。
24．文章中有一句话“此人一一为具言所闻”。结合前后文，推测渔人“具言所闻”的内容。
25．下面是某同学在复述《桃花源记》内容时的发言，请选用原文中的四字短语将横线处补充完整。
武陵渔人“忘路之远近”，发现了桃花林，在好奇心的驱使下 “_______”。进入桃花源后，他感觉到桃源人的生活是那么“_________”。桃源人对他说“不足为外人道也”。离开桃花源时，他却 “_________”，但后来再来找寻时还是“_________”。
【答案】22． ①示例：咸来问讯 （咸） ②《小石潭记》 23．田间小路纵横交错，村落间互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。 24．要点：围绕社会变迁或百姓穷苦生活作答。 25． ①欲穷其林 ②怡然自乐 ③处处志之 ④不复得路
【知识点】山水游记类
【分析】译文
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
【详解】22．考查近义词。具：全都。咸：副词，都，全。悉：全，都。皆：全，都。
23．疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，翻译要要做到三点，原意不能改变，关键字词要译准确，句子要通顺。本题要解释清楚关键词语有：“交通，交错相通”，翻译后要疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
点睛：文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。
24．因为桃源人为了躲避秦时的战乱，来到这里，没有再出去，所以可以推测桃源人想知道秦朝以后的社会变迁或百姓穷苦生活。
25．解答此题，此文以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序。按照发现——访问——离开来选择四字短语填空。“忘路之远近”，发现了桃花林，“欲穷其林”，进入桃花源，他感觉到桃源人的生活是那么“怡然自乐”，离开桃花源时，他却 “处处志之，但后来再来找寻时还是“不复得路”。
（2017·北京通州·二模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成下面小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
26．解释下列语句中加点词的意思。
（1）二者不可得兼 兼：_____
（2）故不为苟得也 苟：_____
27．用现代汉语翻译下列句子。
（1）故患有所不避也 翻译：_______
（2）贤者能勿丧耳 翻译：_______
28．选文中孟子的观点是①___。我们从学过的文章中还知道孟子有“②___”的观点。
29．阅读【链接材料】，说说这则故事是如何体现选文中孟子思想的？
【链接材料】
荀巨伯①远看友人疾，值胡②贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
注释：①[荀巨伯]东汉人，因重视友谊而闻名。②[胡]古时对北方、西方等少数民族的统称。
【答案】26． 同时占有 苟且，随便 27． 因此遇到祸患我也不躲避。 （只不过）贤能的人能够不丧失罢了 28． 舍生取义 示例：天时不如地利，地利不如人和 29．示例：荀巨伯探望生病的朋友时，遇上来进犯的胡人，他宁愿舍弃生命也不忍心抛下朋友而走，并且宁愿用自己的生命换取朋友的生命，正符合选文中孟子所提倡的“舍生而取义者也”，是舍生取义的典型代表。
【知识点】孟子(前372-前289)、议论说理类
【详解】26．试题分析：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题多古今异义，所以一定不要以今释古。答案：兼，同时占有。苟，苟且，随便。
点睛：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。
27．试题分析：文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“故”“患”“耳”等词语，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。
28．试题分析：文言文要点的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
29．试题分析：读懂链接材料是关键。扫清文字障碍，疏通文意，这是归纳概括的前提和基础。答案：荀巨伯探望生病的朋友时，遇上来进犯的胡人，他宁愿舍弃生命也不忍心抛下朋友而走，并且宁愿用自己的生命换取朋友的生命，正符合选文中孟子所提倡的“舍生而取义者也”，是舍生取义的典型代表。
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专题09文言文阅读模拟真题汇编（通州专用）（原卷版）
一、考查篇目全景梳理
对文档中10套真题的考查篇目进行统计：
年份 考查篇目 出处 主题类型
2026·一模 《曹刿论战》 《左传》 治国谋略类
2025·一模 《送东阳马生序》（节选） 宋濂 读书学习类
2024·一模 《送东阳马生序》（节选） 宋濂 读书学习类
2023·一模 《鱼我所欲也》（节选） 《孟子》 议论说理类（义利之辨）
2021·一模 《岳阳楼记》 范仲淹 山水游记类（忧乐观）
2020·一模 《愚公移山》 《列子·汤问》 寓言神话类
2019·一模 《核舟记》 魏学洢 山水游记类（技艺）
2018·一模 《桃花源记》 陶渊明 山水游记类
2017·二模 《鱼我所欲也》（节选） 《孟子》 议论说理类（义利之辨）
统计数据：
出现2次的篇目：《送东阳马生序》（2024、2025连续两年）、《鱼我所欲也》（2017、2023）
出现1次的篇目：《曹刿论战》（2026）、《岳阳楼记》（2021）、《愚公移山》（2020）、《核舟记》（2019）、《桃花源记》（2018）
2026年最新动向：打破了近三年集中在《送东阳马生序》的趋势，回归到治国谋略类文本《曹刿论战》，这是一次重要的考查方向切换。
二、题型结构分析
所有真题均采用"3题制"，结构高度稳定：
题号 题型 分值权重 考查层级
第1题 一词多义（选择题） 约2—3分 识记·理解
第2题 语句理解/翻译辨析（选择题） 约2—3分 理解·分析
第3题 课内外对比阅读·填空 约3—4分 综合分析·迁移
三个核心特征：
选择题均为单项选择，错误项设置通常为"理解偏差"（如过度解读、张冠李戴、曲解文意），而非简单的翻译错误。
第3题为全卷区分度最高的题目，采用"课内选文+课外链接材料+填空"形式，要求考生在理解课内文本的基础上，从链接材料中提取关键信息，并进行观点关联。
课外链接材料均选自经典史传或文人笔记（如《旧唐书》《后汉书》《宋史》《明史》《战国策》《世说新语》《晋书》《汉书》以及《虞初新志》《闲情偶寄》等），难度略高于课内，但核心词在课内出现过。
三、能力考查层级分析
从文档中的参考答案和解析可知，命题深层指向以下三个能力维度：
能力层级 考查方式 典型例题
A. 词语积累与推断 以课内字词为原点，迁移到课外/成语中 2026年"从"字与"言听计从"对比；2025年"益"字与"精益求精"对比
B. 文意理解与辨析 对关键句的翻译和理解进行正误判断 2026年对"乃入见""小大之狱"等句的理解辨析
C. 主题关联与迁移 将课内文本与课外材料勾连，提炼共同主题 2026年曹刿与李渤共同彰显"心系国家"情怀；2023年《鱼我所欲也》与崔篆、司马迁对比
通州卷特有的命题逻辑：第3题的课外选材从不脱离课内文本的核心主题，而是从不同角度、不同时代、不同身份的人物身上，呈现同一精神内核。
四、主题板块分类与趋势
文档中10套真题可归入以下主题板块：
主题板块 代表篇目 考查次数 核心精神
治国谋略 《曹刿论战》 1次（2026最新） 取信于民、把握战机
读书学习 《送东阳马生序》 2次（2024、2025） 勤且艰、专心致志
义利之辨 《鱼我所欲也》 2次（2017、2023） 舍生取义
理想抱负 《岳阳楼记》 1次 不以物喜、先忧后乐
寓言精神 《愚公移山》 1次 矢志不渝、诚感动天
技艺境界 《核舟记》 1次 巧夺天工、精益求精
理想社会 《桃花源记》 1次 安宁和谐、与世隔绝
趋势判断：
2024—2025年连续考查"读书学习"主题（《送东阳马生序》），2026年转向"治国谋略"（《曹刿论战》），说明命题人有意识地拓宽考查覆盖面。
2027年极有可能在"义利之辨"（《鱼我所欲也》/《富贵不能淫》）、"理想抱负"（《岳阳楼记》/《醉翁亭记》）、"寓言精神"（《愚公移山》/《杞人忧天》）三个板块中选取一篇。
五、2026年一模真题深度解读（最新风向标）
2026年《曹刿论战》真题体现了三大命题新动向：
1. 第1题：词语迁移能力要求提高
将"民弗从也"的"从"与四个选项中的"从"进行比对：
A.投笔从戎（参与）B.文从字顺（顺畅）
C.从容不迫（舒缓）D.言听计从（听从、采纳）
正确选项为D。四个选项覆盖了"从"的四种常见义项，要求考生具备系统性的词义辨析能力，而非仅靠语境猜测。
2. 第2题：加强对"论证逻辑"的考查
错误项B（"小大之狱"的理解）的错误在于：将鲁庄公"必以情"（取信于民）过度解读为"已经决定调动广大民众的力量"，这是典型的"拔高理解"。命题人有意引导考生精准定位文本信息，不做过度的主观发挥。
3. 第3题：课外材料首次选用唐代奏疏
链接材料选自《旧唐书·李渤传》，李渤作为唐代官员，上疏请求"绝摊逃之弊"并强调"以农为本"。与曹刿相比：
相同点：都通过进言表达政治主张
不同点：曹刿是平民主动请见，李渤是官员履职上疏
共同点：都彰显了"心系国家"的情怀
启示：课外选材不再局限于"相同身份"的人物对比，而是扩展到了不同时代、不同身份、不同进言方式的对比，考查的是精神内核的相通性。
六、近五年考情规律总结
规律一：篇目轮动有迹可循
2018→桃花源记（理想社会）→2019核舟记（技艺）→2020愚公移山（寓言）→2021岳阳楼记（抱负）→2023鱼我所欲也（义利）→2024/2025送东阳马生序（学习）→2026曹刿论战（治国）
未覆盖的重要篇目（近十年未考）：《出师表》《醉翁亭记》《生于忧患死于安乐》《邹忌讽齐王纳谏》《爱莲说》《记承天寺夜游》等。这些在2027年考查的概率显著上升。
规律二：课外链接材料时代分布
朝代 选材次数 代表篇目
唐代 1次 《旧唐书·李渤传》
宋代 1次 《宋史·苏轼列传》
明代 1次 《明史·李贤列传》
汉代 3次 《后汉书》《汉书》《战国策》
清代 2次 《虞初新志》《闲情偶寄》
魏晋 1次 《世说新语》
特点：汉代和清代选材频率最高，说明命题人偏爱史传类（《后汉书》《宋史》《明史》）和文人笔记类（《虞初新志》《闲情偶寄》）。
规律三：填空内容考查"提取关键信息"能力
第3题的填空设置均为直接提取：
2026年：从材料中找"乞降诏书，绝摊逃之弊"→提炼"绝摊逃之弊"
2025年：从材料中找"练囊盛数十萤火以照书"→提炼"囊萤照书"
2024年：从材料中找"不读书不识字，何由明理"→提炼"识字"（读书明理）
2023年：从材料中找"如杀一大尹赎二千人"→提炼"宁愿牺牲自己也要为百姓申冤"
启示：答案全部原文可寻，难点不在于理解材料，而在于准确定位并转换成四字短语。
七、2027年命题预测
（一）篇目预测
基于"近十年未考"和"2026年已考治国谋略类"两个维度，2027年最可能考查的篇目：
《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）——义利之辨/逆境成才主题，与《鱼我所欲也》同属孟子文章，通州曾在2017、2023年考过《鱼我所欲也》，具备考查孟子的传统。
《醉翁亭记》（欧阳修）——与民同乐主题，与《岳阳楼记》形成互补（2021年已考《岳阳楼记》）。
《出师表》（诸葛亮）——忠君报国主题，与2026年《曹刿论战》的"治国谋略"主题一致，可能延续该方向。
《邹忌讽齐王纳谏》——《战国策》，与《曹刿论战》同属"进谏"类文本，近十年通州未考，概率较高。
（二）题型预测
第1题：仍为一词多义，可能选择课文中一个兼类词（如"信""临""故""道"等），四个选项中至少有两个来自成语或课外常见短语。
第2题：仍为语句理解辨析，错误项会设置在过度解读或因果倒置上。
第3题：课外材料可能出自：
《史记》 人物传记（如管仲、晏婴、范蠡）
《新唐书》 或 《宋史》 中的名臣奏议
《梦溪笔谈》 或 《陶庵梦忆》 中的技艺/生活类短文
（三）主题预测
2026年考查"心系国家"（曹刿→李渤），2027年可能转向以下方向：
"逆境成才/担当精神"——《生于忧患死于安乐》+课外名臣（如范仲淹、欧阳修）早年经历
"以民为本"——《邹忌讽齐王纳谏》或《出师表》+课外进谏奏疏
"坚守节操"——《富贵不能淫》或《爱莲说》+课外隐士传记
八、备考建议（给2027届考生）
（一）课内篇目复习优先级
优先级 篇目 理由
★★★★★ 《生于忧患死于安乐》《孟子三章》 通州有考查孟子的传统，近三年未考
★★★★ 《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》 2026年考"进谏"，延续性高
★★★★ 《醉翁亭记》 与《岳阳楼记》同属"太守/谪守"系列
★★★ 《送东阳马生序》 连续两年考，短期内重复概率低
★★★ 《曹刿论战》 2026刚考，但"治国"方向可能延续
（二）第1题（一词多义）专项训练
重点整理课内高频文言实词的多个义项，每个义项至少配一个成语例证。
文档中已出现的考查字词清单："从""益""通""负""苟""患""恶""是""属""因""比""兴""矫""修""咸""具"等。
2027年可能新增考查："信""国""兵""道""临""故"等。
（三）第3题（课外链接）备考策略
不必广泛阅读课外文言文，重点训练快速定位关键句的能力。
材料中的"核心论点句"通常带有标志性词："夫……者……也""乞……""请……""臣以为……""……，……也"。
答题时注意原文提取+四字概括，如文档中的"绝摊逃之弊""以农为本""囊萤照书""以绳系头，悬屋梁"等，均严格遵循这一规律。
（四）时间分配建议（考场实战）
第1题（一词多义）：2分钟
第2题（语句理解）：3分钟
第3题（对比阅读·填空）：5—7分钟
总计控制在12分钟以内
（2026·北京通州·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．“民弗从也”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（ ）
A．投笔从戎 B．文从字顺 C．从容不迫 D．言听计从
2．对文中画线语句理解不正确的一项是（ ）
A．乃入见。
理解：曹刿在反驳乡人后，便进见鲁庄公，想要向他阐述自己对这场战争的应对之策。
B．公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
理解：鲁庄公的回答表明，他已经决定调动广大民众的力量，以赢得这场战争的胜利。
C．遂逐齐师。
理解：曹刿说“可矣”后，鲁庄公立刻追击齐军，表明他信任曹刿并采纳了其正确意见。
D．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
理解：曹刿观察齐军撤乱、旗靡的迹象后才下令追击，表现出他冷静、审慎的作战风格。
3．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
李渤，字浚之，后魏横野将军申国公李发之后。朝廷政有得失，渤必附章疏陈论。渤路次侠西，察渭南、阌乡等县户口锐减，上疏曰：“臣访寻积弊，始自均摊逃户。凡十家之内，大半逃亡，亦须五家摊税。似投石井中，非到底不止。摊逃①之弊，苛虐如斯。乞降诏书，绝摊逃之弊。夫农者国之本，本立然后可以议太平。若不由兹，而云太平者，谬矣。”
（取材于《旧唐书·李渤传》，有删改）
注释：①[摊逃]唐中期施行的一种赋税制度，将逃亡户的赋税摊派给未逃亡户。
曹刿和李渤都通过进言表达政治主张。曹刿通过一问三答，引导鲁庄公认识到一国之君的核心职责。李渤考察民情，上疏请求“_______”，并强调_______的治国理念。他们都彰显了_______的情怀。
（2025·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缓公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
4．“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（ ）
A．良师益友 B．斟酌损益 C．精益求精 D．开卷有益
5．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是
A．宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。
B．宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。
C．宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。
D．宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。
6．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
（选自《晋书·车胤传》）
材料二
汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。
（选自《汉书》）
材料三
苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
（选自《战国策》）
“刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他________并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他________，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用________的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用________的方式苦读不辍。
（2024·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》(节选)，完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
7．“负箧曳屣”中的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．久负盛名 B．负荆请罪 C．忘恩负义 D．如释重负
8．下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“此”表现借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。
B．“此”表明渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。
C．“此”突出跋涉求师之苦，作者不惧严寒，不辞艰辛，才能到达学舍。
D．“此”体现衣食粗劣之艰，作者编袍敝衣，不及他人，精神生活贫乏。
9．根据《送东阳马生序》(节选)及下面两则材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。
材料一
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
(取材于张潮《幽梦影》)
材料二
凡学文者，非为学文，但欲明此理也。此理既明，则文字又属敲门之砖，可以废而不用矣。天下技艺无穷，其源头止出一理。明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。然不读书不识字，何由明理 故学技必先学文。予尝谓土木匠工，但有能识字记账者，其所造之房屋器皿，定与拙匠不同，且有事半功倍之益。人初不信，后择数人验之，果如予言。
(取材于李渔《闲情偶寄》)
学习是永恒的话题，从古至今，人们对学习的渴求从未间断过。宋濂和张潮都强调学习应①___；宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了②______对学有所成的重要作用；李渔则认为不能仅学习技艺，还要③______。
（2023·北京通州·一模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。【乙】是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【丙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 一丝不苟 苟且偷生 苟全性命
B．故患有所不辟也 患难与共 防患未然 敌国外患
C．死亦我所恶 好逸恶劳 疾恶如仇 深恶痛绝
D．非独贤者有是心也 自以为是 唯利是图 实事求是
11．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼和熊掌这两种东西不能同时都得到，那就舍弃鱼选择熊掌。
理解：开头写鱼和熊掌不可得兼，是为了引出下文“舍生而取义”的观点。
【乙】是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。
理解：由于“义”比生命更重要，不义比死亡更令人厌恶，所以贤者会选择不苟活、不避死而坚持道义。
【丙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
理解：“是心”指贪生怕死之心，所以人人都有，贤能的人也没有丧失。
12．根据《鱼我所欲也》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
后以篆①为建新大尹②，所至之县，狱犴③填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩头谏曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥过申枉⑥，诚仁者之心；然独为君子，将有悔乎！”篆曰：“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”
（取材于《后汉书》）
材料二
夫人情莫不贪生恶死。念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（取材于《报任安书》）
注：①[篆]崔篆，汉朝大臣。②[建新大尹]王莽改千乘郡为建新，改郡守为大尹。③[狱犴（àn）]牢狱。④[掾（yuàn）吏]辅佐官吏的通称。⑤[峻]苛刻。⑥[宥过申枉]宽恕过错，申雪冤屈。
选文《鱼我所欲也》（节选）用_____的事例论证舍生取义的观点，材料一中崔篆_____的行为可以充分印证这个观点。但是材料二中司马迁却选择了“隐忍苟活，幽于粪土之中”，其中的原因是_____。他们都在取与舍中体现了自身生命的价值。
（2021·北京通州·一模）阅读《岳阳楼记》，完成小题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
13．词语“通”在《古代汉语词典》中有几个常用义项：①通行，通过，通到；②通报，传达；③畅通，没有阻碍；④通晓，精通。下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是（ ）
①政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）
②指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）
③中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）
④初极狭，才通人（《桃花源记》）
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
14．一位同学阅读《岳阳楼记》后写下一段文字。其中对原文理解有误的一句是____。（填序号）
①当被贬谪的官员来到洞庭湖时，湖中或阴或晴的景象会使他们联想到自己的遭遇，进而触发不同的心理感受。②只有具有“古仁人”一样的高尚品德，才会超然物外，不会因为任何事情而感到“悲”或“喜”。③心怀天下的“古仁人”是作者学习的对象，但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。
15．“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。阅读下面两则材料，用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。
【材料一】
（苏轼）道过金陵，见王安石，曰：“大兵①大狱，汉、唐灭亡之兆。今西方用兵②，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”
（取材于《宋史·苏轼列传》）
【材料二】
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造③，清锦衣狱④，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。
（取材于《明史·李贤列传》）
注：①[大兵]大的军事行动。②[西方用兵]指对西夏的战争。③[江南织造]为宫中织造丝织品的皇商。④[锦衣狱]明朝特务监狱，由锦衣卫管理。
（2020·北京通州·一模）阅读文言文，完成后面小题
愚公移山
《列子·汤问》
北山愚公者。年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰，“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣。汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛。其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固.固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙。孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此。冀之南，汉之阴，无陇断焉。
16．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．年且九十/得过且过 B．指通豫南/指日可待
C．杂然相许/杂乱无章 D．帝感其诚/坦诚相见
17．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】聚室而谋曰，“吾与汝毕力平险。指通豫南。达于汉阴，可乎？”
翻译：于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山。使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
理解：因为愚公一家一直苦于山北面道路阻塞.进进出出曲折绕远，所以愚公才想到集合全家人的力量移山，解决出行难题。
【乙】其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
翻译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？
理解：妻子提出的疑问确实是愚公面临的现实困难；愚公年纪较大，单凭自己能力极其有限，曾尝试削平魁父那座小山都没能成功。更别说移动大山了。
18．坚定的信念是取得成功的关键。请结合下面[链接材料]，简要说明坚定的信念是如何在苏武身上体现的。作为中学生，你又是如何看待这种精神品质的。
【链接材料】
卫律知武①终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤。羝乳⑥，乃得归。别其官属常惠⑦等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去⑧草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑨尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出。及还，须发尽白.
(逃自《汉书.李广苏建传》.有副改)
注：①[苏武](？一前60)：西汉使臣。字子卿，公元前100年任中即将，奉命出使匈奴。②[白]禀告，报告。③[旃]通“毡”。毛织物。④[北海]现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。⑤[羝（dī）]公羊。⑥[能乳]公羊生小羊。⑦[常惠]人名，苏武的随从之一。⑧[去]即“弆（jǔ）”，收藏。⑨[节旄(máo）]节杖上用牦牛尾做的饰物。
（2019·北京通州·一模）阅读《核舟记》，完成小题。
明有奇巧人曰王叔远，【甲】能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。【乙】东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
【丙】通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！。
19．下列选项中各有两组词语。每组词语中加点字的意思都相同的一组是
A．罔不因势/因地制宜 尝贻余核/卧薪尝胆
B．曾不盈寸/热泪盈眶 两膝相比/比邻而居
C．苏黄不属/桑竹之属 水波不兴/百废俱兴
D．矫首昂视/矫正错误 修狭为之/修缮一新
20．依据上下文，对文中三处画线语句理解正确的一项是
A．能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具形态。
理解：王叔远能在一寸长的木头上，就着宫室、器皿、人物、鸟兽、木石的形状，刻出各种生动的样子。这样的记忆令人惊叹。
B．东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
理解：通过写苏东坡与黄鲁直坐在一起的情态，尤其是写隐藏在手卷下方衣褶子里紧靠的两膝，突出了两人非常亲密的友谊。
C．通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
理解：总得算来，核舟上雕刻五个人，八扇窗，楫、炉等事物，是为了突出说明王叔远擅长雕刻的事物很多。
21．中国民间艺人技艺高超精湛。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说一说王叔远，黄履庄、乐工的精湛技艺是如何体现的。
【链接材料一】
黄子履庄①，少聪颖，尤喜出新意，作诸技巧。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。
（节选自《虞初新志·黄履庄传》）
注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。
【链接材料二】
一乐工能刻木为舟。大可二寸,篷桅橹舵咸具,二人对酌于中,壶觞①饾钉②满案,一人挽篷索,一人握橹,一人运舵,皆有机能动.置之水中,能随风而行,略无欹侧③。一舟必需白金一两,好事者竞趋焉。
（节选自《刻木巧匠》）
注：①壶觞：酒器 ②饾钉(dòu dīng)：供陈设的食品。③欹(qī)：斜
（2018·北京通州·一模）阅读《桃花源记》，完成下列小题。
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
22．下面是一份文言词汇积累表格，请补全表格内容。
在句中的意思 句子与词语 所属篇目
都 悉如外人（悉） 《桃花源记》
①___ 《桃花源记》
皆若空游无所依（皆） ②____
百废具兴（具） 《岳阳楼记》
23．用现代汉语翻译下面语句。
阡陌交通，鸡犬相闻。
24．文章中有一句话“此人一一为具言所闻”。结合前后文，推测渔人“具言所闻”的内容。
25．下面是某同学在复述《桃花源记》内容时的发言，请选用原文中的四字短语将横线处补充完整。
武陵渔人“忘路之远近”，发现了桃花林，在好奇心的驱使下 “_______”。进入桃花源后，他感觉到桃源人的生活是那么“_________”。桃源人对他说“不足为外人道也”。离开桃花源时，他却 “_________”，但后来再来找寻时还是“_________”。
（2017·北京通州·二模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成下面小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
26．解释下列语句中加点词的意思。
（1）二者不可得兼 兼：_____
（2）故不为苟得也 苟：_____
27．用现代汉语翻译下列句子。
（1）故患有所不避也 翻译：_______
（2）贤者能勿丧耳 翻译：_______
28．选文中孟子的观点是①___。我们从学过的文章中还知道孟子有“②___”的观点。
29．阅读【链接材料】，说说这则故事是如何体现选文中孟子思想的？
【链接材料】
荀巨伯①远看友人疾，值胡②贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
注释：①[荀巨伯]东汉人，因重视友谊而闻名。②[胡]古时对北方、西方等少数民族的统称。
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