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专题02 文言文阅读（北京西城专用）（解析版）
一、近五年西城一模二模文言文考查总览
（基于本次汇编的10份真题试卷，覆盖2022—2026年西城一模、二模）
年份 考试阶段 考查篇目 作者/出处 核心主题 题型特点
2026 一模 《鱼我所欲也》 《孟子》 舍生取义、义利之辨 字义选择（含比较辨析）+ 句子理解 + 课内外勾连填空
2026 二模 《桃花源记》 陶渊明 理想社会、无意适遭 字义选择 + 句子理解 + 材料勾连填空（附张自烈评语）
2025 一模 《马说》 韩愈 人才埋没、怀才不遇 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（韩愈三封上宰相书）
2025 二模 《曹刿论战》 《左传》 取信于民、战时机智 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（晋文公治民）
2024 一模 《出师表》（节选） 诸葛亮 报先帝忠陛下、老臣心 字义选择（含比较辨析）+ 句子翻译理解三选一 + 材料勾连（《三国志》《三国演义》）
2024 二模 《三峡》 郦道元 山水之美、审美趣味 字义选择 + 句子理解 + 课内外材料勾连（《水经注·西陵峡》《答谢中书书》）
2023 一模 《鱼我所欲也》《富贵不能淫》 《孟子》 大丈夫气节、舍生取义 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（苏武、文天祥）
2023 二模 《出师表》（节选）《诫子书》 诸葛亮 修身治国、忠君报国 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（司马光《宋史》《训俭示康》）
2022 一模 《鱼我所欲也》 《孟子》 舍生取义、本心 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（钱金玉）
2022 二模 《陋室铭》《爱莲说》 刘禹锡、周敦颐 安贫乐道、高洁不媚 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（柳公权、杜甫）
二、考查规律深度分析
（一）篇目选择规律
课内经典反复考查
《鱼我所欲也》：2026一模、2023一模、2022一模，五年内考查三次，为西城最重视篇目。
《出师表》：2024一模、2023二模，两年内连续考查。
《曹刿论战》：2025二模，且2018二模、2022一模亦曾涉及。
篇目来源分布
《孟子》3次（《鱼我所欲也》3次，另与《富贵不能淫》组合1次）
诸葛亮作品2次（《出师表》2次，《诫子书》1次）
《左传》1次（《曹刿论战》）
唐宋古文：韩愈《马说》、刘禹锡《陋室铭》、周敦颐《爱莲说》、陶渊明《桃花源记》、郦道元《三峡》各1次
高频组合模式
单一课内篇目 + 课外材料 → 最常见模式（占比70%）
两篇课内篇目组合（2023一模《鱼我所欲也》+《富贵不能淫》；2023二模《出师表》+《诫子书》；2022二模《陋室铭》+《爱莲说》）
题型设置规律——每题3分，共9分
题号 题型 考查能力 分值 命题方式
第1题 字义选择 文言词汇积累（一词多义、古今异义、词类活用） 3分 每组加点字与课内语句或成语比较辨析，选择意思相同的一项
第2题 句子理解 文言翻译与文意把握 3分 三选一判断正误，需判断翻译准确性和理解正确性
第3题 材料勾连填空 课内外迁移、整体把握 3分 根据课内文本+1~2则课外材料，填写2~4个空
（三）字义选择题命题规律
选项设置方式：每组选项中，既有课内加点字，又有课外成语或课内其他语句中的同一字，要求判断意思是否相同。
考查重点：
一词多义（如"加"在《鱼我所欲也》中表"益处"，在《曹刿论战》中表"虚夸"）
通假字（如"乡"通"向"）；古今异义（如"卑鄙""牺牲"）
与成语的比较辨析（如2024一模"不求闻达/卒获有所闻"）
难度特点：选项设置精细，常在一个选项中放置两组对比（"下列选项中加点字的意思都相同的一项是"），要求考生全面辨析。
（四）句子理解题命题规律
形式：从三个画线句中选出翻译和理解全都正确的一项（有时为"不正确的一项"）。
常见设误点：
翻译错误（如2022二模将"素琴"译为"白色的古琴"）
理解过度或偏差（如将"是心"理解为"用心专一"）
张冠李戴（如将诸葛亮嘱托给郭攸之等人的职责误解为诸葛亮的职责）
（五）材料勾连填空题命题规律
这是西城文言文阅读最具特色的题型，也是区分度最高的题目：
材料来源：课外文言文片段，多选自：
正史（《史记》《三国志》《宋史》《北史》《旧唐书》）
文学评论（张自烈《笺注陶渊明集》）
文人书信（韩愈《上宰相书》系列）
学术著作（李渔《闲情偶寄》）
历史演义（《三国演义》）
填空设计：
2~4个空，部分空直接摘取原文关键词（如"清荣峻茂""失其本心"）
部分空需用自己的话概括（如"利益确实是一切祸乱的开始"）
部分空需提炼人物精神品质（如"竭尽全力，以死报国""亲理细事"）
勾连方式：
课内文本思想与课外人物事迹相印证（如2023一模：乞人、苏武、文天祥分别对应"贫贱不能移""富贵不能淫""威武不能屈"）
课内语句与课外评语互为注解（如2026二模：用张自烈评语印证《桃花源记》的"无意适遭"之理）
同一作者不同作品相互参照（如2023二模：诸葛亮《出师表》+《诫子书》+司马光材料）
三、2026年试卷深度解读
（一）2026西城一模——《鱼我所欲也》
核心考点：
字义：于（介词比较）、恶（多音多义）、加（一词多义）、已（停止）
句子理解："是"字在三个画线句中的不同指代
材料勾连：孔子"去仁"、司马迁"利诚乱之始"、文天祥就义诗
预测导向：
《鱼我所欲也》五年三考，说明"义利之辨"是西城文言文考查的核心母题
材料选取既有儒家经典（《论语》），又有史书（《史记》），还有历史人物事迹，体现了"文史结合"的命题倾向
（二）2026西城二模——《桃花源记》
核心考点：
字义："足"与成语比较（足智多谋/何足挂齿/手舞足蹈/兵甲已足）
句子理解："未果，寻病终。后遂无问津者"的多重意蕴
材料勾连：张自烈评语中"忘""忽""无意适遭"与文本情节对应
预测导向：
首次将《桃花源记》纳入西城一模二模考查范围（近五年）
引入明清文学评点材料（张自烈），体现"读作品还要读评论"的趋势
"无意适遭"与"刻意追求"的哲理对比，考查深层文本解读能力
四、2027年命题趋势预测
（一）篇目预测
基于五年规律，2027年最可能考查的篇目排序：
优先级 篇目 预测理由
★★★★★ 《曹刿论战》 2025二模已考，但2018二模亦有考查，且"取信于民"主题与当前强调的"以人民为中心"高度契合
★★★★ 《送东阳马生序》 近五年西城未考（2019一模考过），但"勤学苦读"是高频主题，且与2026北京高考卷《劝学》形成呼应
★★★★ 《岳阳楼记》 西城五年未考，但"先忧后乐"的家国情怀与《出师表》主题一脉相承
★★★★ 《醉翁亭记》 与《三峡》《桃花源记》同属山水游记类，2024二模考《三峡》后，2027可能考同类篇目
★★★ 《邹忌讽齐王纳谏》 2025二模材料中提及"战胜于朝廷"，课内篇目尚未单独考查
★★★ 《陈涉世家》 司马迁作品，与"义利之辨"形成补充，且2023一模材料涉及《史记》
（二）题型趋势预测
字义选择题：
将继续保持"加点字与成语/课内语句比较"的形式
将更加注重"同一字在不同语境中的意义辨析"
建议重点关注：一词多义高频字（"加""信""诚""道""得""为""于""之"等）
句子理解题：
将继续保持"三选一"判断形式
可能增加"不正确的一项"而非"全都正确的一项"（2022一模已出现"不正确的一项"）
设误点将继续集中在：翻译偏差、理解过度、张冠李戴
材料勾连填空题：
趋势一：课内+课外两则材料的组合将成为主流（2026一模、2025二模、2024二模均为两则材料）
趋势二：材料将更加多元——除史书外，可能引入文人笔记、学术评点、书信奏议等
趋势三：填空题将更加注重"用自己的话概括"（如2025二模要求概括"司马迁感叹的内容"）
趋势四：可能引入"对比阅读"——如将同一作者的不同作品对比（2023二模已尝试）
（三）主题倾向预测
基于西城五年真题的主题分布：
主题类别 代表篇目 考查频率 2027预测
义利之辨/舍生取义 《鱼我所欲也》 3次 可能以材料形式出现，不再作主篇目
家国情怀/忠君报国 《出师表》 2次 可能以《岳阳楼记》替代，拓展"忧乐观"
民本思想/取信于民 《曹刿论战》 多次 ★★★★★ 主篇目首选
人才观/怀才不遇 《马说》 1次 可能与《曹刿论战》组合，对比"君臣关系"
山水审美/隐逸情怀 《三峡》《桃花源记》 2次 ★★★★ 保持热度
修身治学 《诫子书》《送东阳马生序》 2次 ★★★★ 可能回归
（四）难度预测
整体难度：将保持稳定，但材料勾连题的思维深度可能进一步提升。
字义选择题：可能引入更多成语比较，扩大词汇考查范围。
材料勾连题：填空数量可能从2空增至3~4空，部分空需要综合多则材料归纳提炼。
课外材料长度：将控制在80~120字之间，确保考场阅读时间。
五、备考建议
（一）核心篇目精读清单（2027届必背）
优先级 篇目 精读要求
★★★★★ 《曹刿论战》 逐句翻译、字义辨析、战前准备与战中决策的逻辑链条
★★★★★ 《鱼我所欲也》 论证思路（正反对比）、"本心"内涵、与材料勾连的三种方式
★★★★ 《岳阳楼记》 "不以物喜，不以己悲"的境界、"先忧后乐"的进阶表达
★★★★ 《送东阳马生序》 勤学细节描写、对比手法、与《诫子书》的勾连
★★★★ 《出师表》 诸葛亮形象的三重内涵（贤臣/忠臣/智者）、与司马光材料的呼应
★★★★ 《桃花源记》 "忘""忽"的哲理意蕴、理想社会的虚实之辨
（二）字义积累策略
构建"一字多义"思维导图，重点积累以下高频字在课内外的所有义项：
"加"（虚夸/益处/施加）；"信"（诚信/信实/使者/音信）；"道"（道理/道路/方法/说）
"得"（得到/通"德"/能够）；"为"（做/作为/替/为了/因为）；"于"（在/到/比/对/从）
"之"（的/到/代词/助词）
将成语与文言字义关联记忆（如2024二模"良多趣味"与"用心良苦"的"良"同为"很、确实"）。
（三）材料勾连题训练策略
分类积累课外人物素材：
忠臣类：诸葛亮、司马光；义士类：苏武、文天祥、钱金玉；贤君类：晋文公；刚正类：董宣、柳公权
训练"关键词提取"能力：材料勾连题的答案多隐含在材料的关键语句中，需快速定位。
练习"用自己的话概括"：如2026一模要求概括司马迁的感叹，不能简单抄原文，需转化为自己的表达。
（四）考场答题时间分配建议
步骤 内容 建议时间
第1题 字义选择 3分钟
第2题 句子理解 3分钟
第3题 材料勾连 6分钟
全文检查 核对字义、句意是否通顺 2分钟
合计 14分钟
（2026·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列对文中加点字的解说，正确的一项是（ ）
A．“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，与“业精于勤，荒于嬉”中的两个“于”意思相同。
B．“所恶有甚于死者”中的“恶”与“惩恶扬善”“好逸恶劳”中的“恶”，都是“讨厌、憎恨”的意思。
C．“万钟于我何加焉”和“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“加”意思完全相同，都解释为“虚夸、夸大”。
D．“已”有“停止”“已经”等意思，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”，都取“停止”之意。
2．下列关于画线句中“是”的说法，有误的一项是（ ）
A．①句中两个“是”是达成“生”和“辟患”的手段，是贤者认同的。
B．②句中“是心”指的是有比生更令人珍爱的、有比死更令人厌恶的。
C．③句“是亦不可以已乎”中的“是”指过去不受而现在为之的行为。
3．阅读《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。
材料一
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？
（《论语·里仁篇》）材料二
太史公④曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。嗟乎，利诚乱之始也！
（《史记·孟子荀卿列传》）
注：①［处］接受。②［去］摆脱。③［恶乎］怎样。④［太史公］《史记》中的“太史公”指司马迁。
宋代理学家朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”孔子认为，不应采取不正当手段来满足生活愿望，君子不可以“①________”；孟子在《鱼我所欲也》中认为，在生死危急时刻，在利益人情面前，人不应该“②________”；司马迁读孟子书而感叹③________（用自己的话）；文天祥就义时，衣带上写有“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”。可见，“义利之说”影响深远。
【答案】1．D 2．A 3． 去仁 失其本心 利益确实是一切祸乱的开始
【知识点】议论说理类、传统美德类
【导语】《鱼我所欲也》倡导舍生取义、坚守本心，《论语》材料主张立身守道、不可去仁，太史公感言直指逐利为祸乱之源。三篇文本同论义利之辨，紧扣儒家重义轻利的核心，说理简练，立意深刻。
【详解】1．A.介词，比/介词，表示引出动作的原因；
B.动词，讨厌、憎恨/名词，恶行/动词，讨厌、憎恨；
C.名词，益处/动词，虚夸、夸大。
2．A.①句中“是”指苟且求生、规避祸患的做法，不为贤者认同。
3．①结合材料一末句，孔子认为君子背离了“仁”的准则就不算真正的君子，可知孔子认为君子不可以“去仁”；
②结合《鱼我所欲也》第二段，即便性命攸关，行道之人、乞丐仍坚守礼义，拒绝羞辱性施舍，以及“不辩礼义而受之”“此之谓失其本心”两句，可见孟子告诫世人不可为名利而“失其本心”；
③结合材料二“利诚乱之始也”，可知司马迁有感于孟子言论，认为利益是一切祸乱的开始。
【点睛】参考译文：
《鱼我所欲也》：
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，然而我所讨厌的还有超过死亡的事，所以，有的祸患我不躲避。假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们讨厌的事没有超过死亡的，那么，凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？凭借某种办法就能够活命，但是有的人不肯采用；凭借某种办法就能够躲避祸患，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他吃，乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
材料一：
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，（君子）就不会接受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，（君子）就不会摆脱。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？”
材料二：
太史公说：“我读《孟子》这本书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。唉，利益的确是一切祸乱的开始呀！”
（2025·北京西城·一模）阅读《马说》，完成下面小题。
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
4．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（ ）
A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通
5．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。
B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。
C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。
D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。
6．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？
（取材于韩愈《上宰相书》）
愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。
（取材于韩愈《后十九日复上宰相书》）
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。
（取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》）
[注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。
韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“①______”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“②______”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③______”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④______之情。
【答案】4．C 5．D 6． 长育天下之人材 食不饱 默默而已 不平/愤懑
【知识点】议论说理类
【导语】《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。
【详解】4．本题考查一词多义。
“鸣之而不能通其意”意思是“听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思”，其中“通”的意思是“懂得、明白”。
A.“政通人和”意思是“政事通达，人心和顺”，其中“通”的意思是“顺利、通畅”，与例句中“通”的意思不同。
B.“阡陌交通”意思是“田间小路交错相通”，其中“通”的意思是“相通、连通”，与例句中“通”的意思不同。
C.“通情达理”意思是“懂得道理，说话、做事合情合理”，其中“通”的意思是“懂得、明白”，与例句中“通”的意思相同。
D.“水泄不通”意思是“像是连水也流不出去，形容拥挤或包围得非常严密”，其中“通”的意思是“通过、通行”，与例句中“通”的意思不同。
故选C。
5．本题考查内容理解和辨析。
D.有误，原文中“天下无马”是统治者因无知而发出的谬论，作者对此持批判态度，而非同情。此外，文章强调的是人才被埋没，而非人才数量不足；
故选D。
6．本题考查内容理解和概括。
①《上宰相书》中，韩愈直指“孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？”将培养人才视为统治者的核心职责。可提取“长育天下之人材” 作答；
②《后十九日复上宰相书》中，韩愈自述“以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣”，其困顿与《马说》中千里马“食不饱”的境遇完全一致。
③ 《后廿九日复上宰相书》中，韩愈痛斥宰相“亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”，直指统治者不作为的冷漠态度。可提取“默默而已”作答；
④韩愈三度上书未获回应，其愤懑在《马说》中凝练为“其真无马邪？其真不知马也！”的质问。此句既是对统治者无知的控诉，亦是对自身怀才不遇的悲鸣。可概括为：愤懑不平。
【点睛】参考译文：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
材料一
谁能长久地培育天下的人才呢？恐怕除了您（宰相）和君主之外，就没有别人了吧？
材料二
（我）韩愈勤奋学习、努力践行已经有很多年了……却落得个陷入穷困饥饿、水深火热般艰难处境的地步，这情形已经十分危险而且急迫了。
材料三
如今您担任宰相这一要职也已经有一段时间了。天下的贤才难道都已经全部被举荐任用了吗？……如今您即使不能像周公那样吃饭时多次吐出食物、洗发时多次挽束头发以礼贤下士，也应当把贤才引荐出来并加以提拔任用，考察他们的才能而后决定是否任用他们，不应该只是默默无言、毫无作为啊。
（2024·北京西城·一模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻
B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也
C．咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之
D．奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专
8．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】猥自枉屈
翻译：委屈自己，降低身份。
理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。
【乙】斟酌损益
翻译：权衡利弊得失。
理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。
【丙】察纳雅言
翻译：明察接纳好听顺耳的言论。
理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。
9．根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事 。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取 。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效 ④忠贞之节，继之以死！”
（选自《三国志》）
材料二
主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。
（选自《三国演义》）
注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。
杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“①______”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮②____的决心，在材料二中具体表现为“③______”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。
【答案】7．B 8．甲 9． 兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复 竭尽全力，以死报国/鞠躬尽瘁，死而后已 亲理细事
【知识点】议论说理类、治国谋略类
【详解】7．本题考查一词多义。
A.忠心、由衷/尽力做好分内的事；闻名/听到；
B.均译为：见识短浅；均译为：苟且；
C.道理/指正确的道路；奔走效劳/驱车追赶；
D.承奉，接受/奉养；连词，表假设，如果/介词，比；
故选B。
8．本题考查句子的翻译和理解。
【乙】理解错误；结合“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”分析，应该是期望臣子们多向君主提出有益的忠言。
【丙】翻译错误；“察纳雅言”翻译为：采纳正确合理的言论。
故选【甲】。
9．本题考查内容的理解。
第一空：结合“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”分析，这一总目标的规划设计是“兴复汉室，还于旧都”。
第二空：结合材料一“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”分析，诸葛亮表达了竭尽全力，以死报国的决心。
第三空：结合“孔明泣曰：‘吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！’”分析，具体表现为亲理细事，汗流终日。
【点睛】参考译文：
我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。
材料一：章武三年的春天，刘备在永安病重，传命召见当时还在成都的诸葛亮。对诸葛亮说：“您的才能超 过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后统一全国。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他。如果他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”诸葛亮哭泣着说：“我当用尽自己辅助的 能力，献出忠君不二的气节，一直到死！”
材料二：主簿杨颙劝谏说：“……现在丞相亲理细事，整天汗流浃背，难道不劳累吗？”诸葛亮泪流满面地说：“我并非不知道。但受先帝托孤之重，只怕他人不似我尽心竭力！”众人都感动得泪流满面。
（2023·北京西城·一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（以上两篇均选自《孟子译注》）
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命
B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐
C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚
D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是
11．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之
翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。
理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。
【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
12．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
（取材自《汉书 苏武传》）
【材料二】
丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。
（取材自《宋史纪事本末》）
注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“_______”；苏武是大丈夫，因为他_______，做到了“_______”；文天祥是大丈夫，因为他_______，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
【答案】10．D 11．乙 12． 贫贱不能移 拒绝了富贵的诱惑 富贵不能淫 面对威逼，拒绝下跪
【知识点】孟子(前372-前289)、议论说理类
【详解】10．本题考查一词多义。
A.凭借/遵循/从/听从，随顺；
B.为了/作为/做/把……作为；
C.通“德”意思是感激/实现，完成/收获/获取，接受
D.都是“这，这样”的意思；
故选D。
11．本题考查文言文句子翻译及理解。
甲：关键词：独：只有；是：这；皆：全，都；句意为：不仅仅是由才德的人有这种本性，人人都有；这里的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的这种本性，人人能坚守这种本性，就能做到舍生取义；
故选乙。
12．本题考查文言文拓展延伸。
第①空：根据题干“乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食”可知，乞人虽然贫贱，但是也不能使他改移节操，体现的是《富贵不能淫》中的“贫贱不能移”；
第②③空：根据材料一“武不应”可知，苏武面对卫律归顺匈奴，蒙受大恩的诱惑，不为所动，拒绝了富贵的诱惑，体现的是《富贵不能淫》中的“富贵不能淫”；
第④空：根据材料二“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎”“孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈”可知，文天祥面对元人拒绝行跪拜礼，哪怕最后孛罗让左右的人把他拖倒在地，按脖子，按后背，他也不屈服，体现了“威武不能屈”。
【点睛】参考译文：
鱼我所欲也
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
富贵不能淫
景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料一】
卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。
【材料二】
丞相孛罗等在枢密院召见他，文天祥进来，行长揖礼，元人想让他行跪拜礼，文天祥说:“南人的长揖礼，等同北人的跪拜礼，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”孛罗让左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。
（2022·北京大兴·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成各题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．舍生而取义 难舍难分 同舍生皆被绮绣 屋舍俨然
B．何不为也 俱为一体 中轩敞者为舱 鲜为人知
C．得之则生 安得广厦千万间 卖炭得钱何所营 各得其所
D．行道之人 何陋之有 况才之过于余者乎 不毛之地
14．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是( )
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤者有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：这句话表明人人都有恻隐之心，而圣贤之人的修养是能保持这种善良的本性不丧失。
【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
翻译：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
理解：这句话对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，这样的做法，与他们之前“乡为身死而不受”的态度相差甚远。
15．阅读链接材料，说说孟子在《鱼我所欲也》中所论述的观点在钱金玉身上是如何体现的。
【链接材料】
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼①之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，中弹而亡。
注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促”，催促。③勖（xù）：勉励。
答：
【答案】13．C 14．甲 15．答案示例：钱金玉在休假时，主动参战；战中坚守一线，身受重伤仍不肯避难，最终以身殉国，体现了孟子在文中所论述的“舍生而取义”的观点。
【知识点】孟子(前372-前289)、议论说理类
【详解】13．本题考查文言词语的含义。
A.舍弃/舍弃/屋舍/屋舍；
B.做/是/是/被；
C.得到/得到/得到/得到；
D.结构助词，的/宾语前置的标志词，不译/主谓间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；
故选C。
14．本题考查文言句子翻译和内容理解。
根据句意“不仅贤者有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了”，联系前文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为人人都有向善之心，“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失他们。所以“人人都有恻隐之心”理解有误；
故选甲。
15．本题考查文章内容理解与分析。
分析甲文，由“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子论述的观点为：舍生取义。今天的意思指为了正义事业而舍弃生命。
分析链接材料，由“道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行”可知，钱金玉尚在休假期间，听闻国家有难，便主动参战；再由“及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却”和“‘焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！’未几，中弹而亡”可知，钱金玉奔赴战争前线，坚守于此，身受重伤仍不愿躲避，最终舍身殉国，这正是孟子“舍生取义”观点的体现。
【点睛】参考译文：
《鱼我所欲也》鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。　　
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
链接材料钱金玉担任松江千总，性格刚烈果敢，崇尚廉洁。道光壬寅年，鸦片战争爆发，钱金玉正休假探亲，听到消息马上打点行装返回。他的亲戚朋友劝阻他说：“现在军情如此紧急，是福是祸都不知道。你还在休假，上司又没有下公文让你回去，你为什么这样急着去呢？”钱金玉没有听从。（钱金玉）赶到吴淞，镇守西炮台，与部下同吃同睡，奋力抵抗相互勉励。后来东炮台被攻陷，炮弹都集中打向西炮台。钱金玉奋勇战斗，浴血奋战好几个小时，左臂中了三弹，也丝毫不后退。保卫他的士兵哭着对他说：“您家有老母需要供养，不能死啊。”钱金玉笑着谢绝说：“哪有拿着国家的俸禄而不赴国难的道理？不要为我的母亲考虑！”不一会，钱金玉中弹身死。
（2022·北京西城·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 亲密无间 黑白相间 伯仲之间
B．战于长勺 生于忧患 重于泰山 青出于蓝
C．公将驰之 晓雾将歇 将功赎罪 将信将疑
D．大国难测 变幻莫测 难以揣测 人心叵测
17．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。
理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫。
【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。
翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情。
【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。
理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我盈的战机，适时击鼓进军，取得胜利。
18．《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿论战》和下面文段具体分析。
齐王使使者问赵威后①。书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业⑧也？”
（取材于《战国策·齐策》）
注：①[赵威后]即赵太后，赵惠文王的妻子。②[书未发]书，指齐王给赵威后的信。发，启封。③[岁亦无恙]岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④[说]同“悦”。⑤[处士]隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥[振]同“赈”，救济。⑦[息]养育。⑧[业]任职。
【答案】16．D 17．【丙】 18．示例：二者都表现了以民为本的思想。曹刿认为打仗胜利的先决条件是鲁庄公“忠之属也”，体现取信于民的民本思想。赵威后接见齐国使节，先问年成和百姓的情况，再问候齐王；又赞赏叶阳子赈济百姓的行为，都体现了以民为本的思想。
【知识点】历史事件类
【详解】16．A.参与＼距离＼夹杂＼中间，当中；
B.在＼在＼表示比较＼从；
C.将要＼将要＼把，用＼且，又；
D.预测＼预测＼预测＼预测；
故选D。
17．甲：“鄙”是目光短浅的意思，不是“道德鄙陋”。
乙：“他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情”有误，他愿意跟随鲁庄公打仗，第一是体现了他的爱国精神。第二是体现了他的深谋远虑，考虑到鲁庄公可能会在战争中犯错误。
故选丙。
18．考查比较阅读。根据文本首段中的“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认为打仗取胜的选决条件是“忠之属也”，即做好自己本分的事，做到取信于民。这是他以民为本思想的具体体现。根据材料中的“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”可知，赵威后接见齐国使节时，先问收成和百姓的情况，最后才问候齐王。根据“齐有处士曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”可知，他赞赏了叶阳子“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”的行为，这些都体现了以民为本的思想。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
链接材料：齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成不错吧？百姓平安无事吧？（你们的）大王身体好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有不问根本而去问末梢的人呢？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他的为人，怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是个帮助国君使其百姓安宁的人，为何至今还不加以任用？”
（2017·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉丨为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19．下列词语中的“患”与“故患有所不辟也”中的“患”意思相同的一项是
A．患得患失 B．防患未然
C．医患关系 D．欲加之罪，何患无辞
20．解释下列语句中加横线词的意思。
(1)万钟于我何加焉 力：
(2)乡为身死而不受 乡：
21．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(2)今为所识穷乏者得我而为之。
22．孟子所说的“舍生取义”是千百年来中国人崇尚的精神品质。从战国的屈原，到南宋的文天祥，再到晚清的谭嗣同……他们都曾为“义”而献身。文学作品中也有着许多为“义”献身的英雄形象。请举出《红岩》中的一位革命者，说说“舍生取义”在他（她）身上的具体表现。
【答案】19．B 20．（1）加：益处。（2）乡：通“向”，从前。 21．（1）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（2）现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。 22．答案示例：江姐面对敌人的严刑拷打，表示宁可牺牲自己的生命，也要保全党的秘密。最终为革命英勇就义。
【知识点】孟子(前372-前289)、文言实词、文言文翻译、议论说理类
【详解】19．本题考查文言实词。“故患有所不辟也”中的“患”的意思是：名词，祸患。
A. 担心； B. 名词，祸患；C. 患者； D. 担心。故选B。
20．本题考查文言实词。
(1)万钟于我何加焉：万钟的俸禄对于我来说有什么好处呢？“加”是古今异义词，古义是“虚夸”，今义是“加法”等。
(2)乡为身死而不受：从前为了义宁愿身死也不接受。“乡”是一词多义：从前的；当地的。
21．本题考查文言句子翻译。注意：完整、流畅、准确。
(1)蹴，用脚踢。尔，语气词。与，给。不屑，认为不值得。
(2)为，被。穷乏者，穷困的人。得，通“德”，感激。为，做。
22．本题考查文学积累。首先，筛选《红岩》中人物，要体现“舍生取义”的精神。其次，陈述表现。体现“舍生取义”的情节。示范：许云峰被敌人戴上重镣，关进终日不见阳光的地牢。面对敌人的严刑拷打、残酷折磨和威逼利诱，许云峰始终大义凛然，坚强不屈，不为所动。最终被残忍杀害。
【点睛】译文：
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
（2019·北京西城·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
23．下列选项中各有两组词语，每组词语中加点字意思都相同的一项是（ ）
A．每假借于藏书之家/狐假虎威 先达德隆望尊/望洋兴叹
B．计日以还/锦囊妙计 益慕圣贤之道/开卷有益
C．尝趋百里外/卧薪尝胆 援疑质理/蕙质兰心
D．未尝稍降辞色/声色俱厉 同舍生皆被绮绣/被甲执兵
24．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。
翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
理解：宋濂家境贫寒，买不起书来读，却又非常喜欢读书，人们因为同情他，大多愿意把书借给他读，宋濂就此读到了各种各样的书。这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
翻译：有人遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
理解：这一句写出宋濂求师之难。他所求的老师面对门人弟子并不和颜悦色，有时甚至会训斥学生，但为了能够继续请教，宋濂会表现得更加恭敬谨慎。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
理解：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。这一句强调只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。
25．古人求学，尤重勤学苦读。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，说说勤学苦读在宋濂、祖莹、范仲淹身上分别是如何体现的。
【链接材料一】
祖莹，字元珍，范阳遒人也。以文学著称，官至车骑大将军。父季真，位中书侍郎、钜鹿太守，北朝人。莹年八岁能诵《诗》《书》，十二为中书学生，好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为“圣小儿”。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”
（节选自《北史·列传第三十五》）
【链接材料二】
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
（节选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》）
【答案】23．D 24．丙 25．示例：勤学苦读，在宋濂身上体现为勤于借书，不怠抄书，百里求师，恭谨叩问，安于清贫，专心向学等。在祖莹身上体现为夜以继日地读书，在父母禁止后还偷偷夜读。在范仲淹身上表现为夜晚读书困倦时，用水洗脸提起精神继续读书；在食物不够时，只吃一点粥也坚持读书。
【知识点】宋濂(1310-1381)、日常生活类
【解析】23．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“假”分别为“借”和“借助”；选项中“望”分别为“声望”和“看”。B.选项中的“计”的意思分别为“计算”和“计策”；选项中的“益”的意思分别为“更加”和“好处”。C.选项中的“尝”分别是“曾经”和“品尝”；选项中的“质”分别是“询问”和“品质”。D.选项中的“色”都是“脸色”的意思；选项中的“被”都通“披”，“穿”的意思。故选D。
24．试题分析：考查对句子的理解。【甲】人们“以是人多以书假余”并不是为了“因为同情宋濂”，而是因为“手自笔录，计日以还……录毕，走送之，不敢稍逾约”。故【甲】的理解不准确。【乙】句子“或遇其叱咄”的“或”是“有时”的意思，不是“有人”。故【乙】的译文不正确。【丙】的译文和理解是正确的。故答案为【丙】。
25．试题分析：考查对文本内容的理解和人物形象的概括。《送东阳马生序》的宋濂，“假借于藏书之家，手自笔录”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的勤学苦读体现了其勤于借书和抄书；从“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”其勤学苦读体现在求师和叩问上；“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……无鲜肥滋味之享……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意” 其勤学苦读体现在安于清贫，专心向学上。祖莹：从“好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉”可以看出，其勤学苦读体现祖莹夜以继日地读书，在父母禁止后还偷偷夜读。范仲淹：从“或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读”可以看出，其勤学苦读身上表现为夜晚读书困倦时，用水洗脸提起精神继续读书；在食物不够时，只吃一点粥也坚持读书。据此理解作答。
【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
参考译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
【链接材料一】祖莹，字元珍，是范阳郡遒县人。祖莹的父亲叫季真，在朝中担任中书侍郎、钜鹿太守职务。祖莹八岁的时候就能背诵《诗》《书》，十二岁时是中书的学生。他迷恋读书，日日夜夜地学习，他的父母担心他会生病，禁止他这样做，却没能使他停止读书。他经常偷偷地在灰里藏木炭，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃木炭读书，用他的衣服和被子遮盖窗户和门，担心漏光，被家里人发觉。因为这件事情，他的名声传得更广了，里里外外的亲属都叫他圣小儿。他还特别喜欢写文章。中书监的高允每次谈到他都感叹说：“这个孩子的才能，是所有学生都比不上的，他最终会大有作为的。”
【链接材料二】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话:“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
（2026·北京西城·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④ 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
26．“不足为外人道也”中的“足”与下列词语中加点的“足”，意思相同的一项是（ ）
A．足智多谋 B．何足挂齿
C．手舞足蹈 D．兵甲已足
27．下列对“未果，寻病终。后遂无问津者”的理解，正确的一项是（ ）
A．句中的“问津”意思是询问渡口，指没人再寻桃花源的渡口了。
B．说明渔人和太守派去的人都没有找到桃花源，于是放弃了寻找。
C．交代了刘子骥的结局，暗示桃花源本就是作者虚构的理想社会。
D．批判渔人不守承诺泄露桃花源位置的行为以及背信弃义的结果。
28．阅读下面的材料，在后面语段横线处填写恰当内容。
本《记》字字可悟，更须言外遇之。如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，此数句须看一个“忘”字，一个“忽”字，隐然说人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处也。“屋舍俨然”以下坠一语云：“见渔人，乃大惊，问所从来。”此正文字绝处逢生法。末段云“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”又寓言凡人事境阅历，以无意适遭①为至，着意便迷惑矣。
（取材于明代张自烈《笺注陶渊明集》卷五）
注：①[无意适遭]无意间正好遇到。
阅读文学作品，常能读出言外之意。张自烈认为陶渊明笔下武陵人_______（用自己的话）的情节，就暗合了当人放下思虑、心中无杂念时，会忽然有所领悟的道理。末段写“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，也寄寓了一个道理：大凡人生在世的种种经历，都“_______”，若刻意追求，反而会迷失方向，求而不得。
【答案】26．B 27．C 28． 顺着溪水前行，不知不觉遇见桃花林 以无意适遭为至
【知识点】山水游记类
【导语】本文以渔人行踪为线索，勾勒出安宁祥和的桃花源图景。文中描绘了优美的自然环境、淳朴的民风与怡然自乐的生活，借桃源人避世隐居的经历，反衬现世战乱纷扰。作者虚构理想家园，寄托了对和平美好生活的向往，也暗含对现实社会的不满，文字质朴自然，意境悠远。
【详解】26．“不足为外人道也”：不值得对外面的人说啊。足：值得。
A.句意：富有智慧，善于谋划，形容人善于料事和用计。字意：充足、丰富。
B.句意：哪里值得挂在嘴上，指不值一提。字意：值得。与题干义项相同。
C.句意：双手舞动，两脚跳跃，形容高兴到了极点。字意：脚。
D.句意：兵器和铠甲已经准备充足了。字意：充足、完备。
27．A.“问津”的本义是询问渡口，在这里是寻访、探求桃花源的意思，不是单纯“找渡口”。
B.渔人其实已经找到过桃花源，只是后来迷失了道路，并非“没找到”。
D.作者写这句话的目的，不是批判渔人不守承诺，而是暗示理想与现实的距离。
28．第一空，结合材料中“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”“人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处”，提炼情节：顺着溪水前行，忘记路途远近，无意间发现桃花林。这句话对应“放下思虑、心中无杂念，忽然有所领悟”的内涵，贴合题干要求。
第二空，结合材料原句“以无意适遭为至”是直接点明的道理，结合注释“无意适遭：无意间正好遇到”，且后文对比“刻意追求便迷失”，因此直接填写“无意适遭为至”即可。
【点睛】参考译文：
《桃花源记》
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇见一片桃花林，两岸几百步内，没有别的树木，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林尽头便是溪水源头，那里有一座山，山上有个小洞口，隐隐透着光亮。渔人下船走进洞口。起初通道十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。只见土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃田地、优美池沼与桑竹之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠声彼此能听到。人们来来往往耕种劳作，男女穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，全都安闲快乐。
村里的人见到渔人，十分惊讶，询问他从哪里来。渔人一一作答。有人便邀请他到家中，备酒杀鸡做饭款待。村里其他人听说来了外人，都赶来打听消息。他们说祖先为躲避秦时战乱，带领妻儿和同乡来到这与世隔绝的地方，从此不再外出，就和外界断了往来。他们竟不知道有汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听闻的事逐一讲给他们听，众人听了都感叹惋惜。其余人家也纷纷邀请渔人做客，都拿出酒饭招待。渔人停留数日，告辞离开。村里人叮嘱他：“这里的事不值得对外人说起。”
渔人出来后，找到船只，顺着原路返回，一路上处处做了标记。回到郡里，他拜见太守，禀报了这番经历。太守立刻派人跟着他前往，顺着先前的标记寻找，最终迷了路，再也找不到原来的路。
南阳人刘子骥，是位清高的隐士，听说这件事后，高兴地计划前去探寻。愿望没能实现，不久他就病逝了。此后，就再也没有人探寻桃花源了。
材料：这篇《桃花源记》，每一个字都值得细细体悟，更需要从文字之外去领会它的深层意涵。比如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”这几句，关键要抓住“忘”和“忽”两个字。这两个字暗中表达了：当人达到了物我两忘的境界，所有的思虑杂念都消失了，才会在不经意间忽然获得领悟与惊喜。在“屋舍俨然”等景物描写之后，作者笔锋一转，写下“见渔人，乃大惊，问所从来”一句。这正是文章写作中“绝处逢生”的笔法 —— 在静态的景物铺陈之后，用人物互动打破沉寂，让故事重新焕发生机。结尾段落写道“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，这又是一则寓言：人生中的美好际遇，以无意中的不期而遇为最高境界；一旦刻意追求、带着强烈的目的性去寻找，反而会迷失方向，再也无法触及。
（2025·北京西城·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
29．“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（ ）
A．老骥伏枥 B．降龙伏虎 C．此起彼伏 D．十面埋伏
30．对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。
B．“齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。
C．曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。
D．庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。
31．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。
（取材于《左传·僖公二十七年》）
[注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。①入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。
要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“_______”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“_______”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“_______”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。
【答案】29．D 30．B 31． 忠之属也/可以一战 知义 一战而霸
【知识点】历史事件类
【导语】这两篇文本均出自《左传》，展现了先秦军事智慧与治国理念的深刻关联。《曹刿论战》通过对话体凸显“取信于民”的战争观，以“一鼓作气”的战术细节体现战略智慧；晋文公材料则以递进式叙事，强调“义—信—礼”的渐进式治国逻辑。两文共同揭示先秦“内政修明则外战可胜”的政治哲学，对话描写生动，说理层次分明，体现了《左传》“微言大义”的史笔特色。
【详解】29．本题考查一词多义。“惧有伏焉”意思是“（我）担心（齐军）在那里设有埋伏”。“伏”在这里的意思是“埋伏、伏兵”。
A.老骥伏枥：老马虽然卧在马槽下，但仍有驰骋千里的志向。“伏”的意思是“趴下、卧下”；
B.降龙伏虎：制服龙虎，比喻有强大的能力。“伏”的意思是“制服、降伏”；
C.此起彼伏：这里起来，那里落下，形容连续不断。“伏”的意思是“落下、低下去”；
D.十面埋伏：设下十面埋伏的阵势，比喻四面八方都有埋伏。“伏”的意思是“埋伏”，与“惧有伏焉”中的“伏”意思相同；
故选D。
30．本题考查内容理解和辨析。
B.有误，结合“齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在齐军失败后，鲁庄公想要追击，但曹刿制止了他，直到确认齐军确实溃不成军后才下令追击。因此，曹刿并没有“紧随其后”，而是先观察了敌情再决定追击；
故选B。
31．本题考查内容理解和概括。
第一空，结合“问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，在《曹刿论战》中，曹刿通过询问鲁庄公作战的凭借条件，引导鲁庄公认识到“小大之狱，虽不能察，必以情”是赢得百姓信任、可作战凭借的关键，这一话语让鲁庄公意识到自己一直以来诚心断案的重要性。因此，横线上应填写“忠之属也”或“可以一战”。
（2）结合“子犯曰：‘民未知义，未安其居’”可知，需要先让百姓明白道义，才能让他们在战争中保持忠诚和勇气。因此，横线上应填写“知义”。
（3）结合“于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑，而后用之。……一战而霸，文之教也”可知，晋文公为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“一战而霸”的成果。这说明修明内政是关键，只有内部稳定、百姓团结，才能对外取得胜利。这与《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”有异曲同工之妙，都强调了内部治理的重要性。因此，横线上应填写“一战而霸”。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
链接材料：
晋文公刚回国时就教育训练百姓，到第二年，就想用他们征伐。子犯说：“百姓还不懂得道义，还不安心于他们的居处。”因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于百姓的事情，这就使百姓依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，子犯说：“百姓还不懂得信用。没有显示出他们的可用。”于是晋文公在讨伐原的时候让百姓看到了信用。百姓有交换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说：“可以用了吗？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理。”因此晋文公又举行蒐礼阅兵，让百姓看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，百姓听从他而不怀疑，这样才征发百姓。……通过一次战争就取得了霸权，这是晋文公施行教化的结果。
（2024·北京西城·二模）阅读《三峡》， 完成下面小题。
三峡
《水经注》
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
32．“良多趣味”中的“良”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．良辰美景 B．用心良苦 C．金玉良言 D．除暴安良
33．对“虽乘奔御风，不以疾也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．这句话把乘奔马比作驾着风，写出了江水一泻千里的气势。
B．这句话使用了夸张的修辞，体现了三峡春水初涨水势浩大的特点。
C．这句话以行船朝发夕至、日行千里的迅疾，衬托出江流之急。
D．这句话写出上行的船只因水流迅猛加快了航速，惊险中又有气势。
34．根据《三峡》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
江水又东迳西陵峡。林木高茂、略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。迭崿①秀峰，奇构异形；林木萧森，离离②蔚蔚。流连信宿③，不觉忘返。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
（取材于《水经注》）
材料二
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（陶弘景《答谢中书书》）
注：①崿（è）：山崖。②离离：繁茂的样子。③信宿：整夜。
我国古人很早就体悟到山水的审美趣味。《水经注》中，郦道元以“__________”一句，精妙概括了三峡春冬趣景，描述西陵峡时，他记述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而“__________”，欣然之余，甚至把自己视为__________。《答谢中书书》中，陶弘景与谢灵运共赏山川，为自己能欣赏如此“奇”景而深感__________。
【答案】32．B 33．C 34． 清荣峻茂 流连信宿，不觉忘返 山水的知己 自得/骄傲
【知识点】文言文阅读、山水游记类
【详解】32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
“良多趣味”句意：确实趣味无穷。良：很、确实。
A.句意：良好的时刻，美丽的景色。良：美好；
B.句意：很认真的策划某件事。良：很、确实；
C.句意：非常珍贵、非常有益的话。良：好的；
D.句意：铲除暴徒，安抚人民。良：善良的人；
故选B。
33．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
“虽乘奔御风，不以疾也”意思是：即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
重点词语：虽：即使。奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶。不以：不如；疾：快。
A.“这句话把乘奔马比作驾着风”错误，作者把水流速度和“乘奔御风”对比，突出三峡夏水速度快；
B.“体现了三峡春水初涨水势浩大的特点”错误，这句话体现的是三峡夏天水流速度快的特点；
C.结合前文“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里”可知，这句话写出了行船朝发夕至、日行千里的迅疾；结合“ 至于夏水襄陵，沿溯阻绝”可知，衬托出江流之急。正确；
D.“这句话写出上行的船只因水流迅猛加快了航速”错误，结合“或王命急宣，有时中小学教育资源及组卷应用平台
专题02 文言文阅读（北京西城专用）（原卷版）
一、近五年西城一模二模文言文考查总览
（基于本次汇编的真题试卷，覆盖2022—2026年西城一模、二模）
年份 考试阶段 考查篇目 作者/出处 核心主题 题型特点
2026 一模 《鱼我所欲也》 《孟子》 舍生取义、义利之辨 字义选择（含比较辨析）+ 句子理解 + 课内外勾连填空
2026 二模 《桃花源记》 陶渊明 理想社会、无意适遭 字义选择 + 句子理解 + 材料勾连填空（附张自烈评语）
2025 一模 《马说》 韩愈 人才埋没、怀才不遇 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（韩愈三封上宰相书）
2025 二模 《曹刿论战》 《左传》 取信于民、战时机智 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（晋文公治民）
2024 一模 《出师表》（节选） 诸葛亮 报先帝忠陛下、老臣心 字义选择（含比较辨析）+ 句子翻译理解三选一 + 材料勾连（《三国志》《三国演义》）
2024 二模 《三峡》 郦道元 山水之美、审美趣味 字义选择 + 句子理解 + 课内外材料勾连（《水经注·西陵峡》《答谢中书书》）
2023 一模 《鱼我所欲也》《富贵不能淫》 《孟子》 大丈夫气节、舍生取义 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（苏武、文天祥）
2023 二模 《出师表》（节选）《诫子书》 诸葛亮 修身治国、忠君报国 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（司马光《宋史》《训俭示康》）
2022 一模 《鱼我所欲也》 《孟子》 舍生取义、本心 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（钱金玉）
2022 二模 《陋室铭》《爱莲说》 刘禹锡、周敦颐 安贫乐道、高洁不媚 字义选择 + 句子理解 + 课外材料勾连（柳公权、杜甫）
二、考查规律深度分析
（一）篇目选择规律
课内经典反复考查
《鱼我所欲也》：2026一模、2023一模、2022一模，五年内考查三次，为西城最重视篇目。
《出师表》：2024一模、2023二模，两年内连续考查。
《曹刿论战》：2025二模，且2018二模、2022一模亦曾涉及。
篇目来源分布
《孟子》3次（《鱼我所欲也》3次，另与《富贵不能淫》组合1次）
诸葛亮作品2次（《出师表》2次，《诫子书》1次）
《左传》1次（《曹刿论战》）
唐宋古文：韩愈《马说》、刘禹锡《陋室铭》、周敦颐《爱莲说》、陶渊明《桃花源记》、郦道元《三峡》各1次
高频组合模式
单一课内篇目 + 课外材料 → 最常见模式（占比70%）
两篇课内篇目组合（2023一模《鱼我所欲也》+《富贵不能淫》；2023二模《出师表》+《诫子书》；2022二模《陋室铭》+《爱莲说》）
题型设置规律——每题3分，共9分
题号 题型 考查能力 分值 命题方式
第1题 字义选择 文言词汇积累（一词多义、古今异义、词类活用） 3分 每组加点字与课内语句或成语比较辨析，选择意思相同的一项
第2题 句子理解 文言翻译与文意把握 3分 三选一判断正误，需判断翻译准确性和理解正确性
第3题 材料勾连填空 课内外迁移、整体把握 3分 根据课内文本+1~2则课外材料，填写2~4个空
（三）字义选择题命题规律
选项设置方式：每组选项中，既有课内加点字，又有课外成语或课内其他语句中的同一字，要求判断意思是否相同。
考查重点：
一词多义（如"加"在《鱼我所欲也》中表"益处"，在《曹刿论战》中表"虚夸"）
通假字（如"乡"通"向"）；古今异义（如"卑鄙""牺牲"）
与成语的比较辨析（如2024一模"不求闻达/卒获有所闻"）
难度特点：选项设置精细，常在一个选项中放置两组对比（"下列选项中加点字的意思都相同的一项是"），要求考生全面辨析。
（四）句子理解题命题规律
形式：从三个画线句中选出翻译和理解全都正确的一项（有时为"不正确的一项"）。
常见设误点：
翻译错误（如2022二模将"素琴"译为"白色的古琴"）
理解过度或偏差（如将"是心"理解为"用心专一"）
张冠李戴（如将诸葛亮嘱托给郭攸之等人的职责误解为诸葛亮的职责）
（五）材料勾连填空题命题规律
这是西城文言文阅读最具特色的题型，也是区分度最高的题目：
材料来源：课外文言文片段，多选自：
正史（《史记》《三国志》《宋史》《北史》《旧唐书》）
文学评论（张自烈《笺注陶渊明集》）
文人书信（韩愈《上宰相书》系列）
学术著作（李渔《闲情偶寄》）
历史演义（《三国演义》）
填空设计：
2~4个空，部分空直接摘取原文关键词（如"清荣峻茂""失其本心"）
部分空需用自己的话概括（如"利益确实是一切祸乱的开始"）
部分空需提炼人物精神品质（如"竭尽全力，以死报国""亲理细事"）
勾连方式：
课内文本思想与课外人物事迹相印证（如2023一模：乞人、苏武、文天祥分别对应"贫贱不能移""富贵不能淫""威武不能屈"）
课内语句与课外评语互为注解（如2026二模：用张自烈评语印证《桃花源记》的"无意适遭"之理）
同一作者不同作品相互参照（如2023二模：诸葛亮《出师表》+《诫子书》+司马光材料）
三、2026年试卷深度解读
（一）2026西城一模——《鱼我所欲也》
核心考点：
字义：于（介词比较）、恶（多音多义）、加（一词多义）、已（停止）
句子理解："是"字在三个画线句中的不同指代
材料勾连：孔子"去仁"、司马迁"利诚乱之始"、文天祥就义诗
预测导向：
《鱼我所欲也》五年三考，说明"义利之辨"是西城文言文考查的核心母题
材料选取既有儒家经典（《论语》），又有史书（《史记》），还有历史人物事迹，体现了"文史结合"的命题倾向
（二）2026西城二模——《桃花源记》
核心考点：
字义："足"与成语比较（足智多谋/何足挂齿/手舞足蹈/兵甲已足）
句子理解："未果，寻病终。后遂无问津者"的多重意蕴
材料勾连：张自烈评语中"忘""忽""无意适遭"与文本情节对应
预测导向：
首次将《桃花源记》纳入西城一模二模考查范围（近五年）
引入明清文学评点材料（张自烈），体现"读作品还要读评论"的趋势
"无意适遭"与"刻意追求"的哲理对比，考查深层文本解读能力
四、2027年命题趋势预测
（一）篇目预测
基于五年规律，2027年最可能考查的篇目排序：
优先级 篇目 预测理由
★★★★★ 《曹刿论战》 2025二模已考，但2018二模亦有考查，且"取信于民"主题与当前强调的"以人民为中心"高度契合
★★★★ 《送东阳马生序》 近五年西城未考（2019一模考过），但"勤学苦读"是高频主题，且与2026北京高考卷《劝学》形成呼应
★★★★ 《岳阳楼记》 西城五年未考，但"先忧后乐"的家国情怀与《出师表》主题一脉相承
★★★★ 《醉翁亭记》 与《三峡》《桃花源记》同属山水游记类，2024二模考《三峡》后，2027可能考同类篇目
★★★ 《邹忌讽齐王纳谏》 2025二模材料中提及"战胜于朝廷"，课内篇目尚未单独考查
★★★ 《陈涉世家》 司马迁作品，与"义利之辨"形成补充，且2023一模材料涉及《史记》
（二）题型趋势预测
字义选择题：
将继续保持"加点字与成语/课内语句比较"的形式
将更加注重"同一字在不同语境中的意义辨析"
建议重点关注：一词多义高频字（"加""信""诚""道""得""为""于""之"等）
句子理解题：
将继续保持"三选一"判断形式
可能增加"不正确的一项"而非"全都正确的一项"（2022一模已出现"不正确的一项"）
设误点将继续集中在：翻译偏差、理解过度、张冠李戴
材料勾连填空题：
趋势一：课内+课外两则材料的组合将成为主流（2026一模、2025二模、2024二模均为两则材料）
趋势二：材料将更加多元——除史书外，可能引入文人笔记、学术评点、书信奏议等
趋势三：填空题将更加注重"用自己的话概括"（如2025二模要求概括"司马迁感叹的内容"）
趋势四：可能引入"对比阅读"——如将同一作者的不同作品对比（2023二模已尝试）
（三）主题倾向预测
基于西城五年真题的主题分布：
主题类别 代表篇目 考查频率 2027预测
义利之辨/舍生取义 《鱼我所欲也》 3次 可能以材料形式出现，不再作主篇目
家国情怀/忠君报国 《出师表》 2次 可能以《岳阳楼记》替代，拓展"忧乐观"
民本思想/取信于民 《曹刿论战》 多次 ★★★★★ 主篇目首选
人才观/怀才不遇 《马说》 1次 可能与《曹刿论战》组合，对比"君臣关系"
山水审美/隐逸情怀 《三峡》《桃花源记》 2次 ★★★★ 保持热度
修身治学 《诫子书》《送东阳马生序》 2次 ★★★★ 可能回归
（四）难度预测
整体难度：将保持稳定，但材料勾连题的思维深度可能进一步提升。
字义选择题：可能引入更多成语比较，扩大词汇考查范围。
材料勾连题：填空数量可能从2空增至3~4空，部分空需要综合多则材料归纳提炼。
课外材料长度：将控制在80~120字之间，确保考场阅读时间。
五、备考建议
（一）核心篇目精读清单（2027届必背）
优先级 篇目 精读要求
★★★★★ 《曹刿论战》 逐句翻译、字义辨析、战前准备与战中决策的逻辑链条
★★★★★ 《鱼我所欲也》 论证思路（正反对比）、"本心"内涵、与材料勾连的三种方式
★★★★ 《岳阳楼记》 "不以物喜，不以己悲"的境界、"先忧后乐"的进阶表达
★★★★ 《送东阳马生序》 勤学细节描写、对比手法、与《诫子书》的勾连
★★★★ 《出师表》 诸葛亮形象的三重内涵（贤臣/忠臣/智者）、与司马光材料的呼应
★★★★ 《桃花源记》 "忘""忽"的哲理意蕴、理想社会的虚实之辨
（二）字义积累策略
构建"一字多义"思维导图，重点积累以下高频字在课内外的所有义项：
"加"（虚夸/益处/施加）；"信"（诚信/信实/使者/音信）；"道"（道理/道路/方法/说）
"得"（得到/通"德"/能够）；"为"（做/作为/替/为了/因为）；"于"（在/到/比/对/从）
"之"（的/到/代词/助词）
将成语与文言字义关联记忆（如2024二模"良多趣味"与"用心良苦"的"良"同为"很、确实"）。
（三）材料勾连题训练策略
分类积累课外人物素材：
忠臣类：诸葛亮、司马光；义士类：苏武、文天祥、钱金玉；贤君类：晋文公；刚正类：董宣、柳公权
训练"关键词提取"能力：材料勾连题的答案多隐含在材料的关键语句中，需快速定位。
练习"用自己的话概括"：如2026一模要求概括司马迁的感叹，不能简单抄原文，需转化为自己的表达。
（四）考场答题时间分配建议
步骤 内容 建议时间
第1题 字义选择 3分钟
第2题 句子理解 3分钟
第3题 材料勾连 6分钟
全文检查 核对字义、句意是否通顺 2分钟
合计 14分钟
（2026·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列对文中加点字的解说，正确的一项是（ ）
A．“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，与“业精于勤，荒于嬉”中的两个“于”意思相同。
B．“所恶有甚于死者”中的“恶”与“惩恶扬善”“好逸恶劳”中的“恶”，都是“讨厌、憎恨”的意思。
C．“万钟于我何加焉”和“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“加”意思完全相同，都解释为“虚夸、夸大”。
D．“已”有“停止”“已经”等意思，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”，都取“停止”之意。
2．下列关于画线句中“是”的说法，有误的一项是（ ）
A．①句中两个“是”是达成“生”和“辟患”的手段，是贤者认同的。
B．②句中“是心”指的是有比生更令人珍爱的、有比死更令人厌恶的。
C．③句“是亦不可以已乎”中的“是”指过去不受而现在为之的行为。
3．阅读《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。
材料一
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？
（《论语·里仁篇》）材料二
太史公④曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。嗟乎，利诚乱之始也！
（《史记·孟子荀卿列传》）
注：①［处］接受。②［去］摆脱。③［恶乎］怎样。④［太史公］《史记》中的“太史公”指司马迁。
宋代理学家朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”孔子认为，不应采取不正当手段来满足生活愿望，君子不可以“①________”；孟子在《鱼我所欲也》中认为，在生死危急时刻，在利益人情面前，人不应该“②________”；司马迁读孟子书而感叹③________（用自己的话）；文天祥就义时，衣带上写有“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”。可见，“义利之说”影响深远。
（2025·北京西城·一模）阅读《马说》，完成下面小题。
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
4．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（ ）
A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通
5．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。
B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。
C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。
D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。
6．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？
（取材于韩愈《上宰相书》）
愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。
（取材于韩愈《后十九日复上宰相书》）
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。
（取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》）
[注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。
韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“①______”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“②______”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③______”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④______之情。
（2024·北京西城·一模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻
B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也
C．咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之
D．奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专
8．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】猥自枉屈
翻译：委屈自己，降低身份。
理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。
【乙】斟酌损益
翻译：权衡利弊得失。
理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。
【丙】察纳雅言
翻译：明察接纳好听顺耳的言论。
理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。
9．根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事 。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取 。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效 ④忠贞之节，继之以死！”
（选自《三国志》）
材料二
主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。
（选自《三国演义》）
注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。
杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“①______”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮②____的决心，在材料二中具体表现为“③______”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。
（2023·北京西城·一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（以上两篇均选自《孟子译注》）
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命
B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐
C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚
D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是
11．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之
翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。
理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。
【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
12．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
（取材自《汉书 苏武传》）
【材料二】
丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。
（取材自《宋史纪事本末》）
注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“_______”；苏武是大丈夫，因为他_______，做到了“_______”；文天祥是大丈夫，因为他_______，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
（2022·北京大兴·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成各题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．舍生而取义 难舍难分 同舍生皆被绮绣 屋舍俨然
B．何不为也 俱为一体 中轩敞者为舱 鲜为人知
C．得之则生 安得广厦千万间 卖炭得钱何所营 各得其所
D．行道之人 何陋之有 况才之过于余者乎 不毛之地
14．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是( )
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤者有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：这句话表明人人都有恻隐之心，而圣贤之人的修养是能保持这种善良的本性不丧失。
【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
翻译：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
理解：这句话对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，这样的做法，与他们之前“乡为身死而不受”的态度相差甚远。
15．阅读链接材料，说说孟子在《鱼我所欲也》中所论述的观点在钱金玉身上是如何体现的。
【链接材料】
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼①之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，中弹而亡。
注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促”，催促。③勖（xù）：勉励。
答：
（2022·北京西城·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 亲密无间 黑白相间 伯仲之间
B．战于长勺 生于忧患 重于泰山 青出于蓝
C．公将驰之 晓雾将歇 将功赎罪 将信将疑
D．大国难测 变幻莫测 难以揣测 人心叵测
17．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。
理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫。
【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。
翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情。
【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。
理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我盈的战机，适时击鼓进军，取得胜利。
18．《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿论战》和下面文段具体分析。
齐王使使者问赵威后①。书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业⑧也？”
（取材于《战国策·齐策》）
注：①[赵威后]即赵太后，赵惠文王的妻子。②[书未发]书，指齐王给赵威后的信。发，启封。③[岁亦无恙]岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④[说]同“悦”。⑤[处士]隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥[振]同“赈”，救济。⑦[息]养育。⑧[业]任职。
（2017·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉丨为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19．下列词语中的“患”与“故患有所不辟也”中的“患”意思相同的一项是
A．患得患失 B．防患未然
C．医患关系 D．欲加之罪，何患无辞
20．解释下列语句中加横线词的意思。
(1)万钟于我何加焉 力：
(2)乡为身死而不受 乡：
21．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(2)今为所识穷乏者得我而为之。
22．孟子所说的“舍生取义”是千百年来中国人崇尚的精神品质。从战国的屈原，到南宋的文天祥，再到晚清的谭嗣同……他们都曾为“义”而献身。文学作品中也有着许多为“义”献身的英雄形象。请举出《红岩》中的一位革命者，说说“舍生取义”在他（她）身上的具体表现。
（2019·北京西城·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
23．下列选项中各有两组词语，每组词语中加点字意思都相同的一项是（ ）
A．每假借于藏书之家/狐假虎威 先达德隆望尊/望洋兴叹
B．计日以还/锦囊妙计 益慕圣贤之道/开卷有益
C．尝趋百里外/卧薪尝胆 援疑质理/蕙质兰心
D．未尝稍降辞色/声色俱厉 同舍生皆被绮绣/被甲执兵
24．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。
翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
理解：宋濂家境贫寒，买不起书来读，却又非常喜欢读书，人们因为同情他，大多愿意把书借给他读，宋濂就此读到了各种各样的书。这一句主要表达了宋濂对借书给他之人的感激之情。
【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
翻译：有人遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
理解：这一句写出宋濂求师之难。他所求的老师面对门人弟子并不和颜悦色，有时甚至会训斥学生，但为了能够继续请教，宋濂会表现得更加恭敬谨慎。
【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
理解：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。这一句强调只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。
25．古人求学，尤重勤学苦读。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，说说勤学苦读在宋濂、祖莹、范仲淹身上分别是如何体现的。
【链接材料一】
祖莹，字元珍，范阳遒人也。以文学著称，官至车骑大将军。父季真，位中书侍郎、钜鹿太守，北朝人。莹年八岁能诵《诗》《书》，十二为中书学生，好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为“圣小儿”。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”
（节选自《北史·列传第三十五》）
【链接材料二】
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
（节选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》）
（2026·北京西城·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④ 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
26．“不足为外人道也”中的“足”与下列词语中加点的“足”，意思相同的一项是（ ）
A．足智多谋 B．何足挂齿
C．手舞足蹈 D．兵甲已足
27．下列对“未果，寻病终。后遂无问津者”的理解，正确的一项是（ ）
A．句中的“问津”意思是询问渡口，指没人再寻桃花源的渡口了。
B．说明渔人和太守派去的人都没有找到桃花源，于是放弃了寻找。
C．交代了刘子骥的结局，暗示桃花源本就是作者虚构的理想社会。
D．批判渔人不守承诺泄露桃花源位置的行为以及背信弃义的结果。
28．阅读下面的材料，在后面语段横线处填写恰当内容。
本《记》字字可悟，更须言外遇之。如“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，此数句须看一个“忘”字，一个“忽”字，隐然说人到忘处，百虑都尽，便忽有会意处也。“屋舍俨然”以下坠一语云：“见渔人，乃大惊，问所从来。”此正文字绝处逢生法。末段云“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”又寓言凡人事境阅历，以无意适遭①为至，着意便迷惑矣。
（取材于明代张自烈《笺注陶渊明集》卷五）
注：①[无意适遭]无意间正好遇到。
阅读文学作品，常能读出言外之意。张自烈认为陶渊明笔下武陵人_______（用自己的话）的情节，就暗合了当人放下思虑、心中无杂念时，会忽然有所领悟的道理。末段写“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，也寄寓了一个道理：大凡人生在世的种种经历，都“_______”，若刻意追求，反而会迷失方向，求而不得。
（2025·北京西城·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
29．“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（ ）
A．老骥伏枥 B．降龙伏虎 C．此起彼伏 D．十面埋伏
30．对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。
B．“齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。
C．曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。
D．庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。
31．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。
（取材于《左传·僖公二十七年》）
[注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。①入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。
要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“_______”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“_______”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“_______”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。
（2024·北京西城·二模）阅读《三峡》， 完成下面小题。
三峡
《水经注》
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
32．“良多趣味”中的“良”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．良辰美景 B．用心良苦 C．金玉良言 D．除暴安良
33．对“虽乘奔御风，不以疾也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．这句话把乘奔马比作驾着风，写出了江水一泻千里的气势。
B．这句话使用了夸张的修辞，体现了三峡春水初涨水势浩大的特点。
C．这句话以行船朝发夕至、日行千里的迅疾，衬托出江流之急。
D．这句话写出上行的船只因水流迅猛加快了航速，惊险中又有气势。
34．根据《三峡》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
江水又东迳西陵峡。林木高茂、略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。迭崿①秀峰，奇构异形；林木萧森，离离②蔚蔚。流连信宿③，不觉忘返。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
（取材于《水经注》）
材料二
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（陶弘景《答谢中书书》）
注：①崿（è）：山崖。②离离：繁茂的样子。③信宿：整夜。
我国古人很早就体悟到山水的审美趣味。《水经注》中，郦道元以“__________”一句，精妙概括了三峡春冬趣景，描述西陵峡时，他记述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而“__________”，欣然之余，甚至把自己视为__________。《答谢中书书》中，陶弘景与谢灵运共赏山川，为自己能欣赏如此“奇”景而深感__________。
（2023·北京西城·二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
出师表（节选）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（以上两篇均选自《诸葛亮集 文集》）
35．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人 非宁静无以致远 忘路之远近
B．先帝不以臣卑鄙 非淡泊无以明志 全力以赴
C．三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境
D．遂许先帝以驱驰 年与时驰 心驰神往
36．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。
理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。
37．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。
（取材自《宋史 司马光传》）
【材料二】
众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［羸（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。
中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“______”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“______”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔______之情；司马光献身社稷，______，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。
（2022·北京西城·二模）阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
38．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．中通外直 通情达理 政通人和 阡陌交通
B．斯是陋室 如是而已 各行其是 是非曲直
C．香远益清 精益求精 老当益壮 相得益彰
D．花之君子 何陋之有 醉翁之意 持之以恒
39．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。
40．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣 （huàn） 濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
（2021·北京西城·二模）阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
41．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．见往事耳 曹刿请见 见贤思齐 何见事之晚乎
B．大有所益 斟酌损益 香远益清 曾益其所不能
C．义不容辞 不辞辛苦 万死不辞 辞以军中多务
D．捕鱼为业 舍己为人 为天下笑 治经为博士邪
42．“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语出自本文。结合文章内容，对成语含义的理解正确的一项是 ( )
【甲】吴下阿蒙
理解：吕蒙在孙权的劝说下开始学习。鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙一番交谈后，发现他的才略有惊人的长进，于是由衷地赞叹他学识渊博。该成语被后人用来比喻学识渊博之人。
【乙】刮目相待
理解：面对好友鲁肃的夸赞，吕蒙用“士别三日，就应该重新另眼相待，长兄知道这件事怎么这么晚呢”来巧妙地做出回应。该成语被后人用来比喻用新的眼光来看待人或事物。
43．中华民族是一个崇尚学习的民族。古往今来，很多历史名人、文学大家都曾留下过关于学习的故事或论述。请你分别从上文和下面两则材料中概括出三条你获得的关于学习的启示。
材料一
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂③。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪④而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
子曰：“默而识⑤之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
注：①骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。 ②锲（qiè）：用刀雕刻。③镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。④六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。⑤识：记住。
44．《论语》中还有许多关于学习的论述，请你再写出一则。（允许有一个不会写的字用拼音替代）
（2019·北京西城·二模）阅读下面两篇文言文，完成下列小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自《周敦颐集》）
【乙】
牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几 择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》①，谓武后②冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎③ 花王之封，允④宜肇⑤于此日。
（节选自李渔《闲情偶寄》）
【注】①《事物纪原》：宋代高承编撰的一部书，专记事物的原始归属。②武后：指武则天，她是中国历史上唯一做过正统女皇帝的人，称帝期间多权略，能用人，治国有方，但晚年逐渐豪奢专断，所以才会有下文所记“她冬天到后花园游玩，百花惧怕其威严都改在冬天开放”的这一传说。③不加九五之尊，奚洗八千之辱乎：不给它以花王的荣耀，又怎么能洗清它被贬到八千里以外的耻辱呢 这句是李渔自己领悟到牡丹品格高贵，不该受屈，堪当花王。“八千”出自韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”一句，借指被降职流放到边远地区。④允：确实，果真。⑤肇：开始。
45．解释【甲】文中加点词的意思。
濯清涟而不妖 濯：__________
46．“强项”有以下几个义项。根据上下文解释【乙】文中加点词“强项”的意思，最恰当的一项是（ ）
A．强横。
B．强，通“僵”。颈项僵直，不能随意转动。
C．指有竞争力的项目。
D．刚正，不为威武所屈。
47．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）香远益清
（2）予初不服是论
48．【甲】文和【乙】文都谈到了牡丹，请结合选文内容，说说这两篇文章作者分别借牡丹表达了怎样的看法。
（2018·北京西城·二模）【甲】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传·庄公十年》）
【乙】
董宣为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘②。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失。叱奴下车，因格杀之。
公主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲棰杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须棰，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令⑤出。”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。
（选自《资治通鉴·汉纪三十五》）
【注】 [苍头]奴仆。 [骖乘]古代乘车时居右边陪乘的人，其任务在于随侍尊者。③[帝]指东汉开国皇帝光武帝刘秀。湖阳公主是他的姐姐。 [小黄门]泛指宦官。 [强项令]硬脖子县令。强，硬。项，脖子。
49．下面加点词语意思不同的一项是（ ）
A．肉食者鄙先帝不以臣卑鄙 B．使宣叩头谢主长跪而谢之
C．公将鼓之欲棰杀之 D．何以战 欲何言
50．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）一鼓作气
（2）宣两手据地，终不肯俯。
51．【甲】【乙】两文都有君臣相对的场面。面对鲁庄公，臣民曹刿为鲁庄公指明 ____才是作战取胜的条件，鲁庄公请曹刿同行参战；面对光武帝，县令董宣据理力争，誓死不认罪，光武帝_____， _______。
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