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专题03 文言文阅读（北京朝阳专用）（解析版）
本资料汇集了近10年（2017-2026年）北京朝阳区初三一模、二模的文言文阅读真题，是进行分析和预测的唯一依据。
一、 考点风向标：近三年（2024-2026）考查全景分析
通过对近三年朝阳区一模、二模真题的梳理，可以发现文言文阅读的考查呈现出清晰的脉络和稳定的格局。
考查维度 2024年 2025年 2026年 核心规律总结
选篇来源 一模：《鱼我所欲也》（九下）
二模：《醉翁亭记》（九上） 一模：《送东阳马生序》（九下）
二模：《爱莲说》（七下）+《出师表》（九下） 一模：《曹刿论战》（九下）
二模：《答谢中书书》（八上） 1. 以“唐宋八大家”及重要思想家作品为绝对核心，多选自九年级上下册。
2. 单篇与对比阅读并行：一模侧重单篇精读（2024、2026），二模则更常见课内外联读或课内双篇对比（2025二模）。
3. 课外材料关联度高：所选课外文言文（如《墨客挥犀》《郁离子》）在主题和价值观上与课内篇目高度一致。
实词与虚词 实词：“与”（给予）
虚词：未直接考查 实词：“毕”（完毕）、“自”（从）
虚词：未直接考查 实词：“间”（参与/间或）、“遍”（遍及）、“晓”（早晨）、“回”（回环）
虚词：未直接考查 1. 实词考查常态化，每年必考，分值稳定在2分。
2. 考查形式多样：一词多义（选择题）、与成语/词语含义比较。
3. 重点字词反复出现：如“去”（2020二模、2021二模、2022二模）、“信”（2020二模、2021二模）等。
句子理解 内容理解选择题：考查对“本心”含义的把握。
翻译与理解：判断翻译及理解的正误。 内容理解选择题：考查对“足乐”丰富内涵的理解。
翻译与理解：判断翻译及理解的正误。 内容理解选择题：考查对“肉食者鄙”含义和“言外之意”的理解。
翻译与理解：判断翻译及理解的正误（2022年）。 1. 从“翻译”转向“理解”：近三年更侧重对关键句深层含义、言外之意及人物情感的把握。
2. 选项设置干扰性强：常混淆“表面意思”与“深层主旨”，考查学生的思辨能力。
内容理解与概括 对比阅读：将“饿者”、温序的事迹与孟子“舍生取义”观点印证。
形式：填空。 对比阅读：将宋濂、范仲淹、宁越的勤学经历进行提炼概括。
形式：填空。 对比阅读：将曹刿“取信于民”、孟子“得道多助”、孔子“民无信不立”思想进行串联。
形式：填空。 1. 主题高度整合：课内外材料围绕同一主题（如“民本”“勤学”“义利观”）展开。
2. 考查信息提取与概括：要求从课外材料中提取关键信息填空，难度适中。
3. 注重价值观引导：题目设计旨在引导学生理解并传承中华优秀传统文化精神。
二、 命题趋势与规律解码（基于2017-2026年数据）
综合十年真题，朝阳区文言文阅读的命题规律可总结为“一个核心，两条主线，三大能力”：
1.一个核心：立德树人，文化传承。 所有选文和题目都指向对学生思想情感的积极引导。无论是《陋室铭》的安贫乐道、《鱼我所欲也》的舍生取义，还是《岳阳楼记》（未直接考，但范仲淹材料常出现）的忧国忧民，都旨在通过古代先贤的言行，培养学生的君子人格和家国情怀。
2.两条主线：
课内精读线：对课内经典篇目的字词、句意、主旨进行深度考查。要求学生对课文烂熟于心，并能进行精准的文本细读。
课外迁移线：引入与课内篇目主题相关的课外浅显文言文，考查学生的知识迁移能力和文言文阅读的语感。课外材料多选自《史记》《战国策》《论语》《孟子》及文人笔记。
3.三大能力：
基础识记能力：对课内重点实词、虚词含义的准确记忆。
理解分析能力：能准确翻译句子，并理解其在文中的含义、作用及作者的言外之意。
比较整合能力：能在理解各篇材料大意的基础上，找出其内在联系，进行主题整合与观点提炼。
三、 2027届中考备考策略与前瞻
基于以上分析，为2027届考生提出以下备考建议：
夯实课内基础，建立“字词网络”
核心任务：回归课本，对九年级上下册（特别是《曹刿论战》《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》《醉翁亭记》）及八年级经典篇目（《陋室铭》《爱莲说》《桃花源记》《答谢中书书》）进行地毯式复习。
方法指导：不要孤立地背诵单个字词，而应建立“一词多义”网络。例如，自己整理“之”“其”“而”“于”“以”等虚词的不同用法，以及“信”“诚”“去”“兵”“间”等重点实词在课内不同篇目中的含义，并尝试与成语（如“鲜为人知”“舍生取义”）相联系。
突破“理解”瓶颈，强化“语境”意识
核心任务：从“能翻译”提升到“能理解”。近年的选择题陷阱常在于“翻译正确但理解偏颇”。
方法指导：在复习每篇课文时，不仅要记下注释，更要思考：作者为什么要这么说？这句话的深层含义是什么？反映了人物怎样的思想或品格？例如，复习《醉翁亭记》时，要深入理解“太守之乐其乐”中的“乐”究竟有哪几层含义。
拓展课外阅读，聚焦“主题群文”
核心任务：提升课外文言文的阅读理解速度和主题把握能力。
方法指导：朝阳区的课外材料主题非常集中。建议考生围绕“民本思想”“勤学苦读”“君子品格（如诚信、节操、义利之辨）”“山水情怀”等主题，适量阅读一些浅显的课外文言文片段（如《世说新语》《史记》选段、古代名人轶事等）。阅读时，重点关注人物在面对困境或诱惑时的选择，这正是考查的重点。
前瞻预测：2027年考查重点展望
篇目预测：鉴于《出师表》《醉翁亭记》《鱼我所欲也》在近五年高频出现，2027年依然是大热门。同时，需关注《岳阳楼记》（与范仲淹材料常联动）、《生于忧患，死于安乐》（与担当、磨难主题相关）等同样体现“立德树人”思想的篇目。
题型预测：选择题会继续在“理解”层面设置干扰项。填空题则会更加注重对课外材料信息的精准提炼和对主题的深度概括。不排除会考查两篇课内篇目的对比阅读（如2025年二模的《爱莲说》与《出师表》）。
主题预测：“责任与担当”（结合诸葛亮、范仲淹）、“君子品格”（结合周敦颐、刘禹锡）、“治国为政”（结合曹刿、孟子）将是持续的热点主题。
（2026·北京朝阳·一模）阅读《曹刿论战》（节选），完成下面小题。
曹刿论战（节选）
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
1．下列选项中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．又何间焉 时时而间进 字里行间
B．小惠未遍 桃李遍天下 漫山遍野
C．公与之乘 车六七百乘 乘胜追击
D．公将鼓之 伯牙善鼓琴 京韵大鼓
2．结合文段，下列对“肉食者鄙，未能远谋”的理解正确的一项是（ ）
A．乡人们地位低微，无法在国家危难之际挺身而出。
B．权贵们身居高位，品行有亏，凭借小恩小惠笼络人心。
C．鲁庄公政治见识浅陋，将胜利的希望寄托在神灵保佑上。
D．将士们缺乏军事才能，战场上急于求成，未谨慎考虑就追击。
3．根据《曹刿论战》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子·公孙丑下》）
材料二
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（节选自《论语·颜渊》）
治国为政，民心所向是根本。曹刿认为鲁庄公以“_____”的态度处理案件，是“忠之属也”，可以凭借这一点去迎战；孟子则认为，使人民安定、国家稳固的根本在于君主能_____；在孔子看来，为政的三要素中，“_____”尤为重要。
【答案】1．B 2．C 3． 虽不能察，必以情 施行仁政 民信之
【知识点】历史事件类
【导语】《曹刿论战》（节选）是《左传》中极具代表性的论政论兵名篇，剪裁精妙，叙事极简却人物毕现。作者以短短几百字，借乡人之问衬托出曹刿的家国担当，以鲁庄公的见识浅陋，衬托出曹刿的政治远见与军事谋略，在论备战、叙战事的层进中，点出“取信于民”才是胜战的根本。它既藏着《左传》崇礼重民的思想内核，也塑造出鲜活的谋士形象，寥寥数笔意蕴悠长。
【详解】1．A.参与/间或、偶尔/空隙；
B.均为“遍及、普遍”；
C.乘坐/辆/趁着；
D.击鼓进军/弹奏/一种打击乐器；
2．A.“肉食者”并非“乡人们”，而是当权者；
B.文中仅体现鲁庄公见识浅陋，未体现“品行有亏”，表述不准确；
D.“肉食者”并非“将士们”，文中急于求成的是鲁庄公。
3．第一空，根据《曹刿论战》第一段中“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，鲁庄公说，大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理，曹刿认为这是尽职分的事，是作战的基础，故此处填“虽不能察，必以情”。
第二空，根据材料一可知，孟子认为，君主只有施行仁政（得道），才能得到天下百姓的归顺，进而安定人民、稳固国家，故此处填“施行仁政（得道）”。
第三空，根据材料二可知，孔子认为，粮食、军备、百姓信任三者中，“民信”是国家立足的根本，比粮食、军备更重要，故此处填“民信（民信之）”。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者见识浅陋，不能做长远打算。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿答道：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品，不敢虚报夸大，一定如实禀告神灵。”曹刿答道：“这点小信用不能被神灵信服，神灵不会赐福保佑。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿答道：“这是尽职分之类的事，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟从您。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公将要下令追击。曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
材料一：使百姓定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。……所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。
材料二：子贡询问治国理政。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任统治者。”子贡问：“迫不得已要去掉一项，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“迫不得已再去掉一项，去掉哪一个？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总有一死，但百姓不信任朝廷，国家就无法立足。”
（2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
4．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力
5．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ）
A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。
B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。
C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。
D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。
6．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
（范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。
（节选自彭乘《墨客挥犀》卷三）
材料二
宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
（节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》）
注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。
勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“__________”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学，_________，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续_________。他们努力奋发，终有所成。
【答案】4．B 5．C 6． 假借于藏书之家 以粗茶淡饭度日 学习
【知识点】读书学习类
【导语】这篇《送东阳马生序》节选及补充材料，通过宋濂、范仲淹、宁越三人的勤学故事，构建了中国传统士人的精神图谱。文本以“嗜学-苦学-成学”为叙事线索，突出物质匮乏与精神富足的强烈对比。宋濂“缊袍敝衣”却“中有足乐”的描写，与范仲淹“断齑画粥”、宁越“不敢休卧”形成互文，共同诠释了“以勤克艰”的儒家治学精神。注释中“贫窭”“鄙人”等词的文化负载，强化了寒门学子通过苦读实现阶层跨越的集体记忆，体现了中华文化对“艰难困苦，玉汝于成”的价值认同。
4．本题考查一词多义。“录毕，走送之”意为：抄写完毕后，跑着把书送还回去。毕：完毕，结束。
A.意为：尽全力铲平险峻的大山。毕：尽、全；
B.意为：学校为毕业生举行的总结学业生涯的仪式。毕：完毕，结束；
C.意为：锐气和才华全都显露出来。比喻人有傲气，爱显露自己的才能。毕：全，都；
D.意为：一生的精力。毕：全，整个；
故选B。
5．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合“既加冠，益慕圣贤之道”可知，作者成年后更加仰慕圣贤的学说，把追求圣贤之道作为自己的精神寄托。由此可知，作者在追求知识、追求圣贤之道的过程中获得了内心的充实和快乐，这是“足乐”的一种体现。
结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在从师求学的路上，即使面临着恶劣的自然环境，也毫不退缩。由此可知，作者心中有“足乐”之事，所以能够不惧困难，这展示了他意志的坚强，也是“足乐”的一种表现。
结合“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者面对同舍生的华丽穿着，自己虽穿着破旧，但没有丝毫羡慕之意，因为他心中有足以让自己快乐的事，即专注于学问。由此可知，“足乐”表现了作者专注学问的状态。
文中作者并没有表现出面对物质条件匮乏时的自我宽慰以及对现实的无奈。相反，作者是真心以学习为乐，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可以看出，作者是因为内心有真正的快乐，所以才不觉得自己吃穿不如别人，而不是自我宽慰和无奈。该选项不正确。
故选C。
6．本题考查内容理解概括。
结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂家中贫穷，没办法得到书来阅读，只能向藏书的人家借书。由此可知，宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“假借于藏书之家”，通过亲手抄书的方式来读书，进而得以“遍观群书”。
结合材料一“（范仲淹）修学时最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖之，如此者三年”可知，范仲淹求学时极为贫困，每天只煮很少的粟米做成粥，搭配少量腌菜，饮食十分简陋。由此可知，范仲淹在僧舍修学，“以粗茶淡饭度日”，即便生活艰苦，依然坚守了三年。
结合材料二“宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧’”可知，宁越为了达成学习目标，选择缩短时间，在别人休息、睡觉的时候也不放松，继续学习。由此可知，宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续“学习”，凭借这种努力奋发的精神，最终让周威公拜他为师。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，但所幸能够置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
材料一：（范仲淹）在求学的时候是最为贫穷的，他和刘某一起在长白山的僧舍里，每天只煮两升粟米，做成一器皿的粥，经过一夜粥就凝结成块了，用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切断十几根腌菜，半盂醋汁，加入少量的盐，加热后吃下去，像这样过了三年。
材料二：宁越，是中牟的一个乡野之人。他苦于耕种劳作的辛苦。他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年的时间。别人将要休息，我却不敢休息；别人将要睡觉，我却不敢睡觉。”十五年后周威公把他当作老师。
（2024·北京朝阳·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7．“呼尔而与之”中的“与”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．与人方便 B．与日俱增 C．与会人员 D．年与时驰
8．下列对“本心”的理解不正确的一项是（ ）
A．侧重“羞恶之心”。保持“本心”的人将是否合乎“义”作为取舍生死的标准。
B．指“与生俱来的良心”。保持“本心”的人“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”。
C．侧重“羞恶之心”。贤人能够保持这种与生俱来的“本心”，不会让它丢失。
D．指“与生俱来的良心”。受物欲、人情的蒙蔽，有人会丧失这样的“本心”。
9．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，终不食而死。
（取材于《礼记·檀弓下》）
材料二
六年，序③行④部至襄武，为隗嚣别将苟宇⑤所拘劫。宇谓序曰：“子若与我并威同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。”宇等复晓譬之。序大怒，以节楇⑥杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。
（取材于范晔《后汉书 独行列传》）
注：①[黔敖]春秋时齐国人。 ②[蒙袂辑屦]用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。 ③[序]温序，汉朝太原祁县人，曾任州从事。④[行]巡视。⑤[苟宇]隗嚣的部下。⑥[楇]击。
在生与义不可兼得的情况下，“饿者”宁愿饿死也_______，温序认为“_______”，并选择衔须伏剑，他们的言行都可以和孟子“________”的观点相印证。孟子的这一主张影响深远，是我们民族传统道德修养中的精华。
【答案】7．A 8．B 9． 不食嗟来之食 义不贪生 舍生而取义
【知识点】议论说理类
【详解】7．本题考查一词多义。
呼尔而与之（句意）：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给予。
A.与人方便(句意）：给予他人方便。与：给予。
B.与日俱增（句意）：随着时间一天天增长。与：随着。
C.与会人员（句意）：参加某一场会议、活动或集会的人员。与：参加。
D.年与时驰（句意）：年华随时间飞逝，岁月如箭般迅速流逝。与：随着。
故选A。
8．本题考查对文章内容的理解。
B.根据第②段“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”等语句可知，这里的“本心”是判断利益是否合乎礼义再选择接受。“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”强调的是人的欲望和厌恶，并非“本心”的准确含义。选项描述有误。
故选B。
9．本题考查对文章内容的理解和分析。
根据材料一“扬其目而视之，终不食而死”可知，面对侮辱性的饭食，“饿者”宁肯饿死，也要坚守自己的气节，不肯接受；根据材料二“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德”可知，温序认为接受了国家的重任，应当为国家献身，按道义不能贪生怕死、违背恩德。他们二人的行为都符合孟子说的“二者不可得兼，舍生而取义者也”。如果生命和道义不能同时具有的话，那么宁肯牺牲生命也要选择道义。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。　　
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
材料一：齐国发生了大饥荒，黔敖在路上准备了食物，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，对他说：“喂！来吃吧！”（饥民）扬起他的脸，瞪着眼睛看黔敖，最终还是不肯吃而饿死了。
材料二：建武六年，温序巡行到襄武，被隗嚣的部将苟宇劫持。苟宇对温序说：“你如果能和我同心协力，天下可以谋取。”温序说：“我接受国家的重任，应当为国家献身，按道义不能贪生怕死、违背恩德。”苟宇等人又反复劝说他。温序大怒，用符节击杀数人。贼兵争着要杀他。苟宇制止他们说：“这是义士，为气节而死，可以赐给他剑。”温序接受了剑，把胡须含在嘴里，对身边的人说：“既然被贼兵所逼而杀，不要让胡须沾污了泥土。”于是用剑自杀而死。
（2023·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
10．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观/闲情逸致 执经叩问/各执己见
B．计日以还/不计其数 稍降辞色/和颜悦色
C．援疑质理/文质彬彬 负箧曳屣/负荆请罪
D．穷冬烈风/一穷二白 持汤沃灌/赴汤蹈火
11．下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（ ）
A．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。
B．因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。
C．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。
D．因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。
12．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。
（选自《开元天宝遗事》）
材料二
贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。……剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。
（取材于王嘉《拾遗记》）
注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。 ②[杂处]住在一起。 ③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。 ⑤[牒]书籍。 ⑥[扉]门扇。
有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“_______”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他_______；贾逵读书_______，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们：_______。
【答案】10．B 11．C 12． 硕师名人与游 苦学好学 无师无书 即使条件艰苦，也能学有所成
【知识点】读书学习类
【解析】10．本题考查理解文言字词。
A.得到/兴致，拿着/坚持；
B.都是“计算”的意思，都是“脸色”的意思；
C.询问/实质，都是“背着”的意思；
D.尽，深/穷困；都是“热水”的意思。
故选B。
11．本题考查翻译文言语句。
翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。本题中注意“以（因为），中（心中），足乐（足以高兴、快乐），口体之奉（吃的穿的，指衣食享受），不若（不如）”等重点字词要理解正确。
故选C。
12．本题考查理解文章内容。
结合《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”可知，宋濂求学时读书条件十分艰苦，他从借书之难（“无从致书以观”）、求师之难（“无硕师名人与游”）、生活条件之难（“无鲜肥滋味之享”）写自己学习条件的艰苦；
结合材料一“常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光，照书诵焉。其苦学如此，后至相位”可知，苏颋读书无灯烛，但他好学苦学，终于有所成就；
结合材料二“其家贫困，未尝有教者入门”“剥庭中桑皮以为牒，或题于扉屏，且诵且记。期年，经文通遍”可知，贾逵读书，没有老师教导，也没有书籍可读，但他明惠善学，自己勤学善记。这三个人的经历启示我们：即使条件艰苦，只要勤学好学，善于学习，也能学有所成。
【点睛】参考译文：
我年幼时就爱学习，因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还，天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书.抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，从不会把言辞放委婉些，把脸色放温和些，我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教，所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来，住在旅馆，主人每天供养两顿饭给我吃，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
材料一：苏颋小时候得不到父亲的疼爱，常和仆人们住在一起。但是他喜欢读书，读起书来不知疲倦。晚上，他想读书时，没有灯光照明，他就到马棚里的炉灶边，把炉灰扒开，把暗的灰烬再吹出火光来，他就利用这火光，照着书来读。他就是这样刻苦读书，后来官做到丞相。
材料二：贾逵五岁的时候，就聪明过人。听到邻家读书，贾逵的姐姐一早一晚就抱着贾逵隔着篱笆来听。贾逵安静地听着不说话，姐姐也因此感到高兴。到贾逵十岁时，就能背诵“六经”了。他们家贫困，不曾有教书先生之类的人进门。……（后来）他就剥下院中桑树的皮当作牒来写字，有时又把字写在门扇、屏风上，边念边记，一年的工夫，经书的文字便全部通晓了。
（2022·北京朝阳·一模）阅读《出师表》（节选），完成各题。
出师表（节选）
诸葛亮
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．猥自枉屈 理屈词穷 宁死不屈 首屈一指
B．兵甲已足 兵不厌诈 兵临城下 短兵相接
C．庶竭驽钝 再衰三竭 用之不竭 精疲力竭
D．咨诹善道 大道之行 独行其道 津津乐道
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是
【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。
翻译：因此我深为感激，从而赞许先帝的做法，愿意奔走效力。
理解：诸葛亮因为十分感激先帝，所以答应先帝为后主奔走效劳。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我。
理解：因为诸葛亮做事谨慎，所以刘备临终托孤，将兴复汉室的大业托付给他。
【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
翻译：这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。
理解：诸葛亮认为考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言是自己的职责本分。
15．根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料一
初，宣子①田②于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半③。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉。既而与为公介④，倒戟以御公徒，而免之⑤。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”
（取材于《左传》）
材料二
援⑥曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”
（取材于《后汉书》）
注：①［宣子］即赵宣子，春秋晋国卿大夫。②［田］打猎。③［舍其半］灵辄要留一半给母亲。④［既而与为公介］不久，灵辄做了晋灵公的武士。⑤［免之］使赵宣子得以脱险。⑥［援］即马援，汉朝著名将领。
懂得感恩是一种美德。诸葛亮不忘刘备的_________________之恩，为蜀汉政权鞠躬尽瘁；灵辄不忘赵宣子“_________________”之恩，危急时刻助赵宣子脱险。同时，_________________也是一种美德。诸葛亮受命“讨贼兴复”，自陈“不效，则治臣之罪”；在匈奴、乌桓扰边之际，马援“欲自请击之”，并愿战死沙场。
【答案】13．C 14．乙 15． 三顾茅庐 食之（为之箪食与肉） 有担当
【知识点】诸葛亮(181-234)、议论说理类
【详解】13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.委屈/短，亏/屈服/弯下，弯曲；
B.兵器/用兵作战/（敌方的）军队/武器；
C.尽/尽/尽/尽；
D.治国方法/治理社会的最高准则/信念，主张/谈论；
故选C。
14．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
【甲】翻译不正确。“由是感激，遂许先帝以驱驰”中重点词语“感激”是“感动奋激”之意，“遂”是“于是、就”，“许”是“答应”，因此，本句的意思是：因此我深为感动奋激，于是答应先帝的请求，愿意为他奔走效力。
【丙】理解不正确。根据“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中“此”是“这”的意思，是近指代词，找到“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，可知竭尽自己的智慧“北定中原”“兴复汉室”是诸葛亮的职责和本分，而非“考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言”；
故选乙。
15．本题考查内容理解。
（1）根据选文“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮感念刘备的三顾茅庐之恩，答应出山帮助刘备成就帝业，因此，应填“三顾茅庐”；
（2）根据材料一“食之……而为之箪食与肉”“既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’”可知，灵辄感念赵宣子翳桑给予食物之恩救了赵宣子，因此，应填“食之”或“为之箪食与肉”；
（3）根据材料二“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”可知，马援的理想是当外敌入侵时，马革裹尸，报效祖国，因此应填“有担当”或“马革裹尸”。
【点睛】参考译文
《出师表》（节选）
我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。　　
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。　　
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。
材料一
当初，赵宣子在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵宣子给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾宣子要他吃光，并给他预备了一筐饭和肉。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵宣子得免于难。赵宣子问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”
材料二
马援说：“当今匈奴、乌桓还在骚扰北方边境，我打算自己请求率领军队攻打他们。男儿若死应当死在边野，用马革裹尸，送回来安葬了事，怎么能躺在床上，在儿女手中消磨时光呢？”
（2021·北京朝阳·一模）阅读《愚公移山》，完成小题。
愚公移山
《列于》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．毕力平险 群贤毕至 毕生精力 原形毕露
B．杂然相许 以身许国 许为佳作 只许成功
C．寒暑易节 贞良死节 开源节流 高风亮节
D．始一反焉 适得其反 举一反三 易如反掌
17．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是：
【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
翻译：于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
理解：太行、王屋二山既高且大，愚公带领大家移山，工程艰难，工具简陋，路程遥远，可谓困难重重。
【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
翻译：你（智叟）的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
理解：智叟说北山愚公不聪明，愚公很生气，他认为在这一点上智叟还不如寡妇和小孩。
【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
翻译：天帝被操蛇之神的报告感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔东，一座放在雍南。
理解：愚公挖山、移山的行动给天庭也带来影响，众神对此有不同的态度和做法。最终，愚公门前的大山被移走了。
18．愚公移山的做法看似“愚”，但他却比常人更有远见。结合上文和下面这则【链接材料】，简要说明“有远见”在愚公和不韦之妻身上是如何体现的。
【链接材料】
越人寇，不韦①避兵而走剡②。贫无以治舍，徘徊于天姥③之下，得大木而庥④焉。安。一夕，将斧其根以为薪，其妻止之，曰：“吾无庐，而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼⑤，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾溧⑥，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎！吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”
（节选自《郁离子·不韦不智》）
【注】①【不韦】人名。②【剡（shàn）】古县名。③【天姥（mǔ）】山名。④【庥（（xiū）】居住。⑤【不吾灼】即“不灼吾”，烤不着我。⑥【溧（lì）】因寒冷而瑟瑟发抖。
【答案】16．A 17．甲 18．示例：愚公懂得，只要世世代代坚持下去，移山就一定有完成的希望，发展的眼光体现了他的“远见”。不韦之妻劝告丈夫要保护给他们“庇身”的大树，她懂得树死荫无，于己不利的道理。
【知识点】文言实词、文言文翻译、寓言神话类、内容理解与概括、把握人物形象
【详解】16．A.都是副词，解释为“全，都；
B.赞同＼奉献，报效＼赞许＼允许；
C.季节＼气节＼节约＼气节；
D.通“反”，往返＼反面＼类推＼翻转、翻覆；
故选A。
17．乙：根据“北山愚公长息曰”可知本项“愚公很生气”有误，应是愚公对智叟这种顽固的想法而感慨叹息；
丙：翻译“天帝被操蛇之神的报告感动了”有误，应为“天帝被愚公移山的诚心感动了”；理解也有误：愚公门前的大山被移走的原因是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派力神的两个儿子下凡，把两座山背走。借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。
故选甲。
18．考查比较阅读。根据文中的“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知愚公是用发展的眼光看问题，有远见。他认为山不会增高，而自己的子孙却是没有穷尽的，一代代挖山不止，总有功成的一天。根据材料中的“水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”可知不韦的妻子知道如果树没有了，自己一家就会失去庇护，所以不能砍倒这棵树，而应好好保护它。体现了她的远见。
【点睛】译文：
《愚公移山》太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
链接材料：
越国被贼寇侵入，不韦躲避战乱就逃跑到剡地，贫穷得无力盖房，徘徊在天姥山下，后来找到一棵大树的庇荫，就在那里安身。安歇了一夜，他就要用斧子砍它的根当柴烧，他的妻子阻止他说：“我们没有房屋，就寄托这棵大树来安身了。自从我们来到这里，骄阳似火却烤不着我们，寒露零落却打不湿我们，寒风吹来冻不着我们，雷雨错暗却不能震撼我们，这是借助谁的力量呢？我们应当像对待初生的婴儿那样保护它，像对待慈母那样敬仰它，像对待自己身体那样爱护它，即使这样，还怕它生长不繁茂呢，更何况敢于毁伤它呢？我听说，泉水减少而潜鱼惊，秋霜降临而巢鸟悲，那是因为它们害怕那河水干涸、树木落叶啊。鱼鸟尚且能如此，更何况人呢？”
（2020·北京朝阳·一模）阅读《桃花源记》（节选），完成后面小题
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。【甲】黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，【乙】遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．便舍船/舍生取义/四舍五入/锲而不舍
B．才通人/指通豫南/通情达理/融会贯通
C．具答之/百废具兴/别具匠心/交通工具
D．扶向路/寻向所志/所向披靡/欣欣向荣
20．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】 黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：黄发的老人和垂下头发的小孩，都安适愉快，自得其乐。
理解：住在桃花源里，人们因为环境优美、生活富足而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的田园生活。
【乙】遂与外人间隔。
翻译：于是桃花源中的人们就同外界的人断绝了来往。
理解：桃花源之所以与世隔绝，是因为桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里后，就再也没有出去过。
【丙】及郡下，诣太守，说如此。
翻译：到了郡城，渔人去拜见了太守，报告了自己的这番经历。
理解：渔人希望太守能派人探个究竟，所以向太守报告了自己发现桃花源的经过，以及村中的生活情状。
21．上文描绘的世外桃源是陶渊明心中的理想社会。阅读下面三则链接材料，用自己的话简要说说不同材料中的理想社会各有怎样的特点。
【链接材料一】
使有什伯之器①而不用，使民重死②而不远徙。虽有舟舆③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈④之。使民复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（节选自《老子》）
【链接材料二】
故至德之世，山无蹊隧⑤，泽无舟梁；万物群生，连属其乡⑥；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁⑦而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同⑧与禽兽居，族⑨与万物并。
（节选自《庄子·马蹄》）
【链接材料三】
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（节选自《礼记·礼运》）
注：①[什伯之器]各种各样的器具。什伯，十倍，百倍。②[重死]以死为重。③[舆]车。④[陈]通“阵”，列阵。⑤[蹊隧]小径和穴道。⑥[连属其乡]指居所相连。⑦[羁]拴住。⑧[同]混同。⑨[族]聚集。
链接材料一：______ 链接材料二 ：_____ 链接材料三：______
【答案】19．A 20．乙 21． 朴素安定 自然和谐 天下为公
【知识点】陶渊明(365-427)、山水游记类
【详解】19．A.都是舍弃的意思；
B.通过/通向/了解；懂得/透彻理解；
C.详细/全都/具有/器具；
D.先前的/先前的/ 目标，意志所趋/ 对着，朝着；
故选A。
20．甲.翻译有误，应翻译为：老人和小孩，都安闲快乐；正确的理解：人们因为没有战乱，没有剥削，没有压迫，社会环境安定和平，自然环境优美优美富饶，生活富足而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的田园生活。
丙.“渔人希望太守能派人探个究竟”理解有误，属无中生有，不合文意；
故选乙。
21．本题考查拓展链接材料的理解。
链接材料一：“使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”，写出民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。前秦时期战乱不断，灾祸不断，人们都向往有一种朴素安定美好的理想社会生活，得答题空1答案；
链接材料二：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，可见是一种与自然和谐相处的理想社会特点，得答题空2答案；
链接材料三：“故人不独亲其亲，不独子其子”，所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。“力恶其不出于身也，不必为己”，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利，可见是一种天下为公的理想社会特点，得答题空3答案。
【点睛】参考译文：
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。 起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮， 完全都像桃花源外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。.这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
链接材料参考译文：
链接材料一：地小人少的国家即使有各种各样的高贵物品也不用，使人民留恋乡土重视死亡从而不迁徙出国。虽然有车有船，却没有乘坐的必要；虽然有坚固锐利的武器，却没有陈放的地方。使人民恢复到结绳记事的状态。邻国相互可以望见，鸡狗的叫声可以相互听见，各国百姓直到老死，却都不相互来往。
链接材料二：正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁；各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别；禽兽成群结队，草木遂心地生长。
因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存。
链接材料三：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
（2019·北京朝阳·一模）阅读文言文，回答小题。
【甲】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】孔子家语
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（注释）①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
22．解释文中加点的词。
劳：____________ 居：_________________
23．翻译下列句子。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）是以君子必慎其所与处者焉。
24．【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”，是哪两个？
25．【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待他们这种交友方式？
【答案】22． 使……劳累 居住 23．（1）孔子说：有什么简陋的呢？
（2）因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。 24．诸葛庐，子云亭。 25．示例1：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识有道德的人交往，这样才能不断进步。
示例2：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取。
【知识点】文言实词、文言文翻译、议论说理类
【解析】22．这道题考查的是对文言实词的理解。课内重点文言实词需要平时的积累识记，并且活学活用，学会从课内到课外的迁移。考试时，可以先理解整句话的大意，再来推断加点词的含义。
（1）大意：没有文牍公务使身心劳累。劳：使……劳累。
（2）大意：常和品行高尚的人在一起。居：居住。
23．这道题考查的是翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。第一句是一个宾语前置句，正确语序是“孔子云：有何陋？”重难点词语有：之，宾语提前的标志。第二句重难点词语有：是以，因此。慎，谨慎。者，……的人。
24．这道题考查对文段内容的理解。“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲文中除了刘禹锡的陋室因他的品德高尚而被人知晓外，从“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可以看出，南阳的“诸葛庐”和西蜀的“子云亭”也因主人的名声而成为“芝兰之室”。
25．这道题考查阅读文段的感悟启示。先要通读文段，了解两文作者的交友方式具体是什么，再根据自己的认识理解作答。甲文的交友方式是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。可以看出，甲文认为应该结交博学的人，不应该和平民百姓来往。乙文的交友方式是“与善人居，如入芝兰之室”。由此可以看出，乙文认为应该和那些有道德的人（好人、善良的人等）交往。因此，我们应该赞成两文作者所主张的与那些有知识有道德的人交往，这样才能不断进步。当然，我们在赞成有道德的人交往的前提下，反对甲文作者看不起平民百姓的做法。
【点睛】甲文译文：
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
乙文译文：
孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。”所以说：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。”
（2017·北京朝阳·一模）阅读下面的文字，完成各题。
其年九月，曹公①入荆州，吴将士闻之皆恐。时周瑜受使至鄱阳，肃②劝追召瑜还，助画方略③。权④延见群下，问以计策。议者咸谓大计不如迎之。瑜曰：“不然。今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长，又今盛寒，马无藁⑤草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，遣诸葛亮诣权。亮备言利害，权大悦，遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”瑜命盖取艨艟斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗⑥，先书报曹公，欺以欲降。又豫备⑦走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。
（选自陈寿《三国志》，有删改）
注：①曹公：指曹操。②肃：指鲁肃。③方略：策略，方法。④权：指孙权。⑤藁：多年生草本植物。⑥牙旗：旗竿上饰有象牙的大旗。⑦豫备：同“预备”。
26．下面是“延”字的四个解释，文中“权延见群下”“延颈观望”“悉延烧岸上营落”中的“延”字的意思依次是
①伸长 ②召见 ③迎接 ④蔓延
A．③①④ B．②①④ C．②④① D．③④①
27．用现代汉语翻译文中画线语句。
亮备言利害。
28．请用自己的话简述吴、蜀在赤壁之战中取胜的经过。（限60字以内）
29．罗贯中在史书基础上，创作出长篇小说《三国演义》，其中许多精彩情节是虚构的。请对比上文《三国志》中的记载，简述《三国演义》关于赤壁之战的一个虚构的故事。
【答案】26．B 27．诸葛亮全面地阐述了战与降的利害关系。 28．答案示例：孙权召回周瑜商量对策。周瑜力主迎战。刘备派遣诸葛亮说服孙权共同抗击曹军。周瑜采纳黄盖的“火攻”之计，大破曹军。 29．答案示例：赤壁之战正值隆冬，但西北风不利于吴军实施火攻计划，周瑜因此患病。诸葛亮看出病因，于七星坛上作法借风，在隆冬之时引起东南风，借此风大破曹军。这就是诸葛亮借东风的故事。
【知识点】陈寿(233-297)、历史事件类
【详解】26．本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
孙权召见群臣。延，召见。
伸长脖子看。延，伸长。
全部蔓延烧毁了岸上的军营。延，蔓延。
故选B。
27．本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。注意关键词：备，全面，详细。言，表明，阐述。故译为：诸葛亮全面地阐述了战与降的利害关系。
28．本题考查对文本内容的理解与掌握。作答本题，需要在正确理解文本意思的基础上，用精炼的语言概括即可。本题围绕“孙权、周瑜（主迎战）、诸葛亮说服孙权共同抗击曹军、“火攻”之计”等情节概括即可。要注意题目中对于字数的要求。
29．本题考查名著阅读。根据《三国演义》中对赤壁之战的描述可知，基本的故事情节与本文相同，但本文中并没有出现诸葛亮借东风一节，这一节是作者的虚构。据此分析可作答。
30．（2017·北京朝阳·一模）学习了《鱼我所欲也》之后，同学们找到了下面两组材料，比较探究“孟子对孔子思想的发展”。请你从中任选一组材料，说说你的理解。
【材料一】
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
——《论语 学而》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子 尽心章句下》
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——《孟子 公孙丑下》
【材料二】
君子喻于义，小人喻于利。
——《论语 里仁》
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子 告子上》
【答案】答案示例一：孔子重民，孟子进一步提出了“民贵君轻”的观点。
答案示例二：孔子重义轻利，孟子进一步提出了“舍生取义”的观点。
【知识点】孔子(前551-前479)、议论说理类
【详解】本题考查个性化理解与表达。解答此类题目，在结合材料内容的基础上，提炼出自己的观点，并结合生活实际来谈启示。可围绕着“恪守信用、节约用度、爱护官吏、关心民生疾苦、仁政、道义”等方面来谈。答题符合题目要求，言之成理即可。
【点睛】译文：
材料一：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。——《论语 学而》
人民放在第一位，国家其次，君在最后。——《孟子 尽心章句下》
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。——《孟子 公孙丑下》
材料二：君子看重的是道义,小人看重的是利益。——《论语 里仁》
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。——《孟子 告子上》
（2017·北京朝阳·一模）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成各题。
【甲】庆历中有布衣毕昇,又为活板。其法：用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。
（选自《活板》）
【乙】①中华四裔①驰名者，皆景德镇之产也。此镇从古及今为烧器地，然不产白土。土出婺源、祁门两山：一名高粱山，出粳米土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性粘软。两土和合，瓷器方成。其土作成方块，小舟运至镇。造器者将两土等分入臼舂②一日，然后入缸水澄③以得所需之料。既澄，以砖砌长方塘，逼靠火窑④，以借火力。倾所澄之泥于中吸干，然后重用清水调和造坯。
②凡造瓷坯有两种，一曰印器，如方圆不等瓶、瓮、炉、盒之类。先以黄泥塑成模印，或两破⑤或两截，亦或囫囵，然后埏⑥白泥印成，以釉水涂合其缝，浇出时自圆成无隙。一曰圆器，凡大小亿万杯、盘之类，乃生人日用必需。造者居十九，而印器则十一。
（选自《天工开物》）
【注】①【裔】边。②【入臼舂】放入臼内捣。③【澄】使液体中的杂志沉淀。④【以砖砌长方塘，逼靠火窑】（倒入）火窑边用砖砌成的长方塘内。⑤【两破】左右两半。⑥【埏】以水和土。
31．下面是“居”的四个解释，乙文中“造者居十九”的“居”的意思是
A．处于 B．占 C．停留 D．居住
32．解释下列语句中加点词的意思。
（1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 冒：
（2）两土和合，瓷器方成 和：
33．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）持就火炀之。
（2）字平如砥。
34．甲乙两段文字分别介绍了活板与瓷器制作的流程。请你结合乙文第①段的内容，用现代汉语简述瓷器制作中从取土到造坯的过程。（60字左右）
【答案】31．B 32．（1）冒：覆盖（2）和：混合 33．（1）把它拿来放在火上烤。（2）字印像磨刀石那样平。 34．①取土：婺源、祁门两地的山上②塑泥：分别塑成方块③洗料：用水澄清，分出细料、粗料、最细料、中料④做坯：吸干水分，重新加水制坯
【知识点】沈括(1031-1095)、历史事件类
【解析】31．此题考查了“居”的意义。“十九”可译为十分之九，“造者居十九”可理解为要占到十分之九。故选B。
32．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题注意古今异义词，如，冒：覆盖。
33．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如，就：靠近。炀：烤。砥：磨刀石。
34．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。题目要求结合乙文第1段，简述瓷器制作过程中从取土到造坯的过程，找到答题范围，进行归纳总结。“土出婺源、祁门两山”取土；“其土作成方块”塑泥；“入缸水澄以得所需之料”洗料；“倾所澄之泥于中吸干，然后重用清水调和造坯。”做坯。
【点睛】翻译：
甲文，宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。
乙文，至于我国远近闻名、人人争购的瓷器，则都是江西饶郡浮梁县景德镇的产品。自古以来，景德镇都是烧制瓷器的名都，但当地却不产白土。白土出自婺源和祁门两地的山上:其中的一座名叫高粱山，出粳米土，土质坚硬;另一座名开化山，出糯米土，土质黏软。只有两种白土混合，才能做成瓷器。将这两种白土分别塑成方块，用小船运到景德镇。造瓷器的人取等量的两种瓷土放入臼内，舂一天，然后放入缸内用水澄清。缸里面浮上来的是细料，把它倒入另一口缸中，下沉的则是粗料。细料缸中再倒出上浮的部分便是最细料，沉底的是中料。澄过后，分别倒入窑边用砖砌成的长方塘内，借窑的热力吸干水分，然后重新加清水调和造瓷坯。
瓷坯有两种:一种叫做印器，有方有圆，如瓶、瓮、香炉、瓷盒之类(朝廷用的瓷屏风、烛台也属于这一类)。先用黄泥制成模印，模具或者对半分开，或者上下两截，或者是整个的，将瓷土放入泥模印出瓷坯，再用釉水涂接缝处让两部分合起来，烧出时自然就会完美无缝。另一种瓷坯叫做圆器，包括数不胜数的大小杯盘之类，都是人们的日常生活用品。圆器产量约占了十分之九，而印器只占其中的十分之一。
（2019·北京朝阳·一模）阅读下面两篇短文，完成后面小题
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同子者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
35．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是
A．自李唐来/自始至终 谈笑有鸿儒/鸿鹄之志
B．中通外直/政通人和 可以调素琴/素不相识
C．亭亭净植/亭台楼阁 花之隐逸者/闭情逸致
D．宜乎众矣/事不宜迟 陶后鲜有闻/鲜为人知
36．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是
A．斯是陋空，惟吾德罄。
翻译:这是一间简陋的居室，但居室里的兰花气味芬芳。
理解:刘禹锡认为判断居室简陋与否的标准在于居室主人的品德是否高尚。
B．子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
翻译:我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
理解:周敦颐唯独喜爱莲花，主要原因在于莲花洁身自爱、天真自然不显媚态的可贵精神。
C．莲之爱，同予者何人
翻译:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢
理解周敦颐认为，喜爱莲花的人不像喜爱牡丹的人那么多，也不像喜爱菊花的人那么少。
37．下面的【链接材料】中说“人之所宝者异也”。结合上面两篇短文，说说刘禹锡、周敦颐和子罕“所宝者”分别是什么。
【链接材料】
宋人有得玉者，献诸司城子罕①，子罕不受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为室，故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。”故宋国之长者曰:“人之所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。子罕之所宝者至矣。
(节选自刘向《新序》)
注:①[司城子罕]乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国的卿。②[搏黍]黄鹂(黄莺)的别名③[儿子]婴儿。
【答案】35．D 36．B 37．刘禹锡的高尚品德体现为安于贫穷、在不公平的遭遇中始终坚守着自己的人格操守，周敦颐的高尚品德体现为不与世俗同流合污，子罕的高尚品德体现在不贪图财。
【知识点】刘禹锡(772-842)、议论说理类
【解析】35．A从/从，大/天鹅，比喻志向远大的人。B空/通达，不加装饰/平素，向来。C耸立的样子/供游赏、休息的建筑物，隐士/安闲。D都是：应当，少。
36．A应是：这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。C应是：喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？
37．考查对文章主旨的理解。古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。刘禹锡通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。周敦颐从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节、莲的形态，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。
【点睛】译文
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
（2018·北京朝阳·一模）阅读甲乙两段文字，完成后面小题
【甲】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《邹忌讽齐王纳谏》）
（乙）
成公元年，楚庄王为夏徵舒①弑君②，率诸侯伐陈③。谓陈曰：“无惊，吾诛徵舒而已。”已诛徵舒，因县陈而有之④，群臣毕贺。申叔时⑤独不贺。庄王问其故，对曰：“鄙语⑥有之，牵牛径⑦人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？今王以徵舒为贼，以义伐之，已而取之，以利其地⑧，则后何以令于天下！是以不贺。”庄王曰：“善。”乃迎陈太子午，立之，是为成公。孔子曰：“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”
（选自《史记·陈杞世家》）
【注】 ①[夏徵舒]春秋时期陈国人。 ②[弑君]臣杀君。 ③[陈]春秋时一个诸侯国。 ④[因县陈而有之]顺势把陈吞并，作为楚国一个县。 ⑤[申叔时]楚国臣子。⑥[鄙语]俗语。⑦[径]经过。⑧[以利其地]贪图人家土地。
38．下列词语中的“朝”与“入朝见威王”一句中的“朝”意思相同的一项是
A．百鸟朝凤 B．班师回朝 C．朝过夕改 D．朝气蓬勃
39．下列各组语句中加点词的意思相同的一项是
A．王之蔽甚矣/夺之牛，不亦甚乎
B．时时而间进/遂与外人间隔
C．率诸侯伐陈/伐竹取道
D．庄王问其故/桓侯故使人问之
40．下面对“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的理解，恰当的一项是
【甲】嫔妃和亲信们都很偏爱您，朝臣们都害怕您，百姓们都有求于您。
【乙】身边的嫔妃们都有私心，朝臣没有不害怕您的，四个地方的人没有不有求于您的。
41．综合甲乙两文，简要说明齐威王和楚庄王的共同特点。
【答案】38．B 39．A 40．甲 41．①善于纳谏②知错即改
【知识点】历史事件类、议论说理类
【详解】38．试题分析：“入朝见威王”一句中的“朝”解释为：朝廷。A项的“朝”解释为：朝拜。B项的“朝”解释为：朝廷。C项的“朝”解释为：早晨。D项的“朝”解释为：早晨。故选B。
39．试题分析：A项的“甚”解释为：很，非常。B项的“间”解释为：间或,偶尔/分离。C项的“伐”解释为：攻打，讨伐/砍。D项的“故”解释为：原因/特意。故选A。
40．试题分析：本题考查学生的理解能力，注意关键字的翻译。私：偏爱。畏：害怕。四境之内：代指百姓。故选甲项。
41．试题分析：本题考查学生的对文本的理解和把握，要求学生能够大致理解两文的意思，理解文段时一定要结合所给的注释。能够对两位国君的做法的做出正确的评价，然后总结共同点。
（2018·北京朝阳·一模）阅读《过零丁洋》，完成后面小题。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
42．与这首诗所表达的思想感情完全不一致的一项是
A．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
B．怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
C．了却君王天下事，赢得生前身后名。
D．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
43．诗人过零丁洋时情绪复杂。请从画线诗句中任选一句，说说你阅读后的体验。
【答案】42．B 43．柳絮被狂风吹散，祖国的大好河山已经破碎得像它一般不可收拾。读到此处，国破家亡之感催人泪下，让我心生凄凉。
【知识点】中国古代作者、诗
【解析】42．试题分析：本诗表达的强烈的爱国情感。ACD三项也是。C项“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”表现出此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情。故选B。
43．试题分析：本题考查学生对诗歌情感的理解。结合划线句内容分析，然后写出自己的独特的感情体验。如：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”一联从国家山河破碎、局势危急，说到个人命运也动荡不安，将“国家”与“自身”联系在一起，表达了诗人的爱国深情。
（2026·北京朝阳·二模）阅读《答谢中书书》，完成小题。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
44．“晓雾将歇”中的“晓”，与下列词句中的“晓”，意思相同的一项是（ ）
A．晓畅军事 B．家喻户晓
C．晓之以理 D．晓行夜宿
45．下列对“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意，理解正确的一项是（ ）
A．表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏。
B．有对谢灵运的钦慕，兼有自己也能得山水之妙的自豪之感。
C．认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾。
D．体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹。
46．根据《答谢中书书》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
顾长康①从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。”
（《世说新语·言语》）
材料二
崧③言：其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳⑤，流连信宿⑥，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
（节选自郦道元《水经注·江水》）
【注释】①[顾长康]即顾恺之，字长康。②[蔚]云气弥漫的样子。③[崧]即袁山松，东晋文学家。④[崿]山崖。⑤[弥习弥佳]越看越美妙。⑥[信宿]连住两夜。
同样是写山，陶弘景以“高峰入云”展现山之巍峨，顾恺之用“_____”赋予会稽之山竞相展现风姿的蓬勃生命力，袁山松以“”书写山势的层峦叠嶂、形态奇绝。面对“山川之美”，陶弘景发出“_____”的赞叹，袁山松因自己能得遇“奇观”而感到欣喜。
【答案】44．D 45．B 46． 千岩竞秀 叠崿秀峰，奇构异形 实是欲界之仙都
【知识点】山水游记类
【导语】本文短小凝练，是山水小品文佳作。开篇总起山川之美为古今雅士所爱，随后分层绘景，从山石竹木的静态之美，转到晨昏鸟兽游鱼的动态生机，动静相融，色彩鲜活。文末直抒胸臆，盛赞此地为人间仙境，又借谢灵运慨叹世人少能领略山水妙处，暗含作者沉醉山水、自得其乐的隐逸情怀，行文清丽简练，意境悠然。
【详解】44．“晓雾将歇”句意：清晨薄雾将要消散。晓：早晨。
A. 句意：通晓军事。晓：通晓、懂得；
B. 句意：每家每户都知道。晓：知道、明白；
C. 句意：用道理开导他。晓：开导、告知；
D. 句意：清早出行，夜晚歇宿。晓：早晨。
45．A.山水本身的奇美始终存在，选项“山水失去奇美的特征”曲解文意，错误；
B.谢灵运（康乐）是山水诗鼻祖，作者仰慕他；而自己如今能体悟山水之妙，暗含和先贤共鸣的自豪，理解准确；
C.并非世人不去发现新美景，而是缺少能中小学教育资源及组卷应用平台
专题03 文言文阅读（北京朝阳专用）（原卷版）
本资料汇集了近10年（2017-2026年）北京朝阳区初三一模、二模的文言文阅读真题，是进行分析和预测的唯一依据。
一、 考点风向标：近三年（2024-2026）考查全景分析
通过对近三年朝阳区一模、二模真题的梳理，可以发现文言文阅读的考查呈现出清晰的脉络和稳定的格局。
考查维度 2024年 2025年 2026年 核心规律总结
选篇来源 一模：《鱼我所欲也》（九下）
二模：《醉翁亭记》（九上） 一模：《送东阳马生序》（九下）
二模：《爱莲说》（七下）+《出师表》（九下） 一模：《曹刿论战》（九下）
二模：《答谢中书书》（八上） 1. 以“唐宋八大家”及重要思想家作品为绝对核心，多选自九年级上下册。
2. 单篇与对比阅读并行：一模侧重单篇精读（2024、2026），二模则更常见课内外联读或课内双篇对比（2025二模）。
3. 课外材料关联度高：所选课外文言文（如《墨客挥犀》《郁离子》）在主题和价值观上与课内篇目高度一致。
实词与虚词 实词：“与”（给予）
虚词：未直接考查 实词：“毕”（完毕）、“自”（从）
虚词：未直接考查 实词：“间”（参与/间或）、“遍”（遍及）、“晓”（早晨）、“回”（回环）
虚词：未直接考查 1. 实词考查常态化，每年必考，分值稳定在2分。
2. 考查形式多样：一词多义（选择题）、与成语/词语含义比较。
3. 重点字词反复出现：如“去”（2020二模、2021二模、2022二模）、“信”（2020二模、2021二模）等。
句子理解 内容理解选择题：考查对“本心”含义的把握。
翻译与理解：判断翻译及理解的正误。 内容理解选择题：考查对“足乐”丰富内涵的理解。
翻译与理解：判断翻译及理解的正误。 内容理解选择题：考查对“肉食者鄙”含义和“言外之意”的理解。
翻译与理解：判断翻译及理解的正误（2022年）。 1. 从“翻译”转向“理解”：近三年更侧重对关键句深层含义、言外之意及人物情感的把握。
2. 选项设置干扰性强：常混淆“表面意思”与“深层主旨”，考查学生的思辨能力。
内容理解与概括 对比阅读：将“饿者”、温序的事迹与孟子“舍生取义”观点印证。
形式：填空。 对比阅读：将宋濂、范仲淹、宁越的勤学经历进行提炼概括。
形式：填空。 对比阅读：将曹刿“取信于民”、孟子“得道多助”、孔子“民无信不立”思想进行串联。
形式：填空。 1. 主题高度整合：课内外材料围绕同一主题（如“民本”“勤学”“义利观”）展开。
2. 考查信息提取与概括：要求从课外材料中提取关键信息填空，难度适中。
3. 注重价值观引导：题目设计旨在引导学生理解并传承中华优秀传统文化精神。
二、 命题趋势与规律解码（基于2017-2026年数据）
综合十年真题，朝阳区文言文阅读的命题规律可总结为“一个核心，两条主线，三大能力”：
1.一个核心：立德树人，文化传承。 所有选文和题目都指向对学生思想情感的积极引导。无论是《陋室铭》的安贫乐道、《鱼我所欲也》的舍生取义，还是《岳阳楼记》（未直接考，但范仲淹材料常出现）的忧国忧民，都旨在通过古代先贤的言行，培养学生的君子人格和家国情怀。
2.两条主线：
课内精读线：对课内经典篇目的字词、句意、主旨进行深度考查。要求学生对课文烂熟于心，并能进行精准的文本细读。
课外迁移线：引入与课内篇目主题相关的课外浅显文言文，考查学生的知识迁移能力和文言文阅读的语感。课外材料多选自《史记》《战国策》《论语》《孟子》及文人笔记。
3.三大能力：
基础识记能力：对课内重点实词、虚词含义的准确记忆。
理解分析能力：能准确翻译句子，并理解其在文中的含义、作用及作者的言外之意。
比较整合能力：能在理解各篇材料大意的基础上，找出其内在联系，进行主题整合与观点提炼。
三、 2027届中考备考策略与前瞻
基于以上分析，为2027届考生提出以下备考建议：
夯实课内基础，建立“字词网络”
核心任务：回归课本，对九年级上下册（特别是《曹刿论战》《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》《醉翁亭记》）及八年级经典篇目（《陋室铭》《爱莲说》《桃花源记》《答谢中书书》）进行地毯式复习。
方法指导：不要孤立地背诵单个字词，而应建立“一词多义”网络。例如，自己整理“之”“其”“而”“于”“以”等虚词的不同用法，以及“信”“诚”“去”“兵”“间”等重点实词在课内不同篇目中的含义，并尝试与成语（如“鲜为人知”“舍生取义”）相联系。
突破“理解”瓶颈，强化“语境”意识
核心任务：从“能翻译”提升到“能理解”。近年的选择题陷阱常在于“翻译正确但理解偏颇”。
方法指导：在复习每篇课文时，不仅要记下注释，更要思考：作者为什么要这么说？这句话的深层含义是什么？反映了人物怎样的思想或品格？例如，复习《醉翁亭记》时，要深入理解“太守之乐其乐”中的“乐”究竟有哪几层含义。
拓展课外阅读，聚焦“主题群文”
核心任务：提升课外文言文的阅读理解速度和主题把握能力。
方法指导：朝阳区的课外材料主题非常集中。建议考生围绕“民本思想”“勤学苦读”“君子品格（如诚信、节操、义利之辨）”“山水情怀”等主题，适量阅读一些浅显的课外文言文片段（如《世说新语》《史记》选段、古代名人轶事等）。阅读时，重点关注人物在面对困境或诱惑时的选择，这正是考查的重点。
前瞻预测：2027年考查重点展望
篇目预测：鉴于《出师表》《醉翁亭记》《鱼我所欲也》在近五年高频出现，2027年依然是大热门。同时，需关注《岳阳楼记》（与范仲淹材料常联动）、《生于忧患，死于安乐》（与担当、磨难主题相关）等同样体现“立德树人”思想的篇目。
题型预测：选择题会继续在“理解”层面设置干扰项。填空题则会更加注重对课外材料信息的精准提炼和对主题的深度概括。不排除会考查两篇课内篇目的对比阅读（如2025年二模的《爱莲说》与《出师表》）。
主题预测：“责任与担当”（结合诸葛亮、范仲淹）、“君子品格”（结合周敦颐、刘禹锡）、“治国为政”（结合曹刿、孟子）将是持续的热点主题。
（2026·北京朝阳·一模）阅读《曹刿论战》（节选），完成下面小题。
曹刿论战（节选）
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
1．下列选项中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．又何间焉 时时而间进 字里行间
B．小惠未遍 桃李遍天下 漫山遍野
C．公与之乘 车六七百乘 乘胜追击
D．公将鼓之 伯牙善鼓琴 京韵大鼓
2．结合文段，下列对“肉食者鄙，未能远谋”的理解正确的一项是（ ）
A．乡人们地位低微，无法在国家危难之际挺身而出。
B．权贵们身居高位，品行有亏，凭借小恩小惠笼络人心。
C．鲁庄公政治见识浅陋，将胜利的希望寄托在神灵保佑上。
D．将士们缺乏军事才能，战场上急于求成，未谨慎考虑就追击。
3．根据《曹刿论战》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子·公孙丑下》）
材料二
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（节选自《论语·颜渊》）
治国为政，民心所向是根本。曹刿认为鲁庄公以“_____”的态度处理案件，是“忠之属也”，可以凭借这一点去迎战；孟子则认为，使人民安定、国家稳固的根本在于君主能_____；在孔子看来，为政的三要素中，“_____”尤为重要。
（2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
4．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力
5．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ）
A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。
B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。
C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。
D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。
6．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
（范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。
（节选自彭乘《墨客挥犀》卷三）
材料二
宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
（节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》）
注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。
勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“__________”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学，_________，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续_________。他们努力奋发，终有所成。
（2024·北京朝阳·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7．“呼尔而与之”中的“与”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．与人方便 B．与日俱增 C．与会人员 D．年与时驰
8．下列对“本心”的理解不正确的一项是（ ）
A．侧重“羞恶之心”。保持“本心”的人将是否合乎“义”作为取舍生死的标准。
B．指“与生俱来的良心”。保持“本心”的人“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”。
C．侧重“羞恶之心”。贤人能够保持这种与生俱来的“本心”，不会让它丢失。
D．指“与生俱来的良心”。受物欲、人情的蒙蔽，有人会丧失这样的“本心”。
9．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，终不食而死。
（取材于《礼记·檀弓下》）
材料二
六年，序③行④部至襄武，为隗嚣别将苟宇⑤所拘劫。宇谓序曰：“子若与我并威同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。”宇等复晓譬之。序大怒，以节楇⑥杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。
（取材于范晔《后汉书 独行列传》）
注：①[黔敖]春秋时齐国人。 ②[蒙袂辑屦]用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。 ③[序]温序，汉朝太原祁县人，曾任州从事。④[行]巡视。⑤[苟宇]隗嚣的部下。⑥[楇]击。
在生与义不可兼得的情况下，“饿者”宁愿饿死也_______，温序认为“_______”，并选择衔须伏剑，他们的言行都可以和孟子“________”的观点相印证。孟子的这一主张影响深远，是我们民族传统道德修养中的精华。
（2023·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
10．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观/闲情逸致 执经叩问/各执己见
B．计日以还/不计其数 稍降辞色/和颜悦色
C．援疑质理/文质彬彬 负箧曳屣/负荆请罪
D．穷冬烈风/一穷二白 持汤沃灌/赴汤蹈火
11．下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（ ）
A．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。
B．因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。
C．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。
D．因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。
12．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。
（选自《开元天宝遗事》）
材料二
贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。……剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。
（取材于王嘉《拾遗记》）
注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。 ②[杂处]住在一起。 ③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。 ⑤[牒]书籍。 ⑥[扉]门扇。
有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“_______”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他_______；贾逵读书_______，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们：_______。
（2022·北京朝阳·一模）阅读《出师表》（节选），完成各题。
出师表（节选）
诸葛亮
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．猥自枉屈 理屈词穷 宁死不屈 首屈一指
B．兵甲已足 兵不厌诈 兵临城下 短兵相接
C．庶竭驽钝 再衰三竭 用之不竭 精疲力竭
D．咨诹善道 大道之行 独行其道 津津乐道
14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是
【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。
翻译：因此我深为感激，从而赞许先帝的做法，愿意奔走效力。
理解：诸葛亮因为十分感激先帝，所以答应先帝为后主奔走效劳。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我。
理解：因为诸葛亮做事谨慎，所以刘备临终托孤，将兴复汉室的大业托付给他。
【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
翻译：这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。
理解：诸葛亮认为考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言是自己的职责本分。
15．根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料一
初，宣子①田②于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半③。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉。既而与为公介④，倒戟以御公徒，而免之⑤。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”
（取材于《左传》）
材料二
援⑥曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”
（取材于《后汉书》）
注：①［宣子］即赵宣子，春秋晋国卿大夫。②［田］打猎。③［舍其半］灵辄要留一半给母亲。④［既而与为公介］不久，灵辄做了晋灵公的武士。⑤［免之］使赵宣子得以脱险。⑥［援］即马援，汉朝著名将领。
懂得感恩是一种美德。诸葛亮不忘刘备的_________________之恩，为蜀汉政权鞠躬尽瘁；灵辄不忘赵宣子“_________________”之恩，危急时刻助赵宣子脱险。同时，_________________也是一种美德。诸葛亮受命“讨贼兴复”，自陈“不效，则治臣之罪”；在匈奴、乌桓扰边之际，马援“欲自请击之”，并愿战死沙场。
（2021·北京朝阳·一模）阅读《愚公移山》，完成小题。
愚公移山
《列于》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．毕力平险 群贤毕至 毕生精力 原形毕露
B．杂然相许 以身许国 许为佳作 只许成功
C．寒暑易节 贞良死节 开源节流 高风亮节
D．始一反焉 适得其反 举一反三 易如反掌
17．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是：
【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
翻译：于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
理解：太行、王屋二山既高且大，愚公带领大家移山，工程艰难，工具简陋，路程遥远，可谓困难重重。
【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
翻译：你（智叟）的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
理解：智叟说北山愚公不聪明，愚公很生气，他认为在这一点上智叟还不如寡妇和小孩。
【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
翻译：天帝被操蛇之神的报告感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔东，一座放在雍南。
理解：愚公挖山、移山的行动给天庭也带来影响，众神对此有不同的态度和做法。最终，愚公门前的大山被移走了。
18．愚公移山的做法看似“愚”，但他却比常人更有远见。结合上文和下面这则【链接材料】，简要说明“有远见”在愚公和不韦之妻身上是如何体现的。
【链接材料】
越人寇，不韦①避兵而走剡②。贫无以治舍，徘徊于天姥③之下，得大木而庥④焉。安。一夕，将斧其根以为薪，其妻止之，曰：“吾无庐，而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼⑤，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾溧⑥，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎！吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”
（节选自《郁离子·不韦不智》）
【注】①【不韦】人名。②【剡（shàn）】古县名。③【天姥（mǔ）】山名。④【庥（（xiū）】居住。⑤【不吾灼】即“不灼吾”，烤不着我。⑥【溧（lì）】因寒冷而瑟瑟发抖。
（2020·北京朝阳·一模）阅读《桃花源记》（节选），完成后面小题
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。【甲】黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，【乙】遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．便舍船/舍生取义/四舍五入/锲而不舍
B．才通人/指通豫南/通情达理/融会贯通
C．具答之/百废具兴/别具匠心/交通工具
D．扶向路/寻向所志/所向披靡/欣欣向荣
20．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】 黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：黄发的老人和垂下头发的小孩，都安适愉快，自得其乐。
理解：住在桃花源里，人们因为环境优美、生活富足而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的田园生活。
【乙】遂与外人间隔。
翻译：于是桃花源中的人们就同外界的人断绝了来往。
理解：桃花源之所以与世隔绝，是因为桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里后，就再也没有出去过。
【丙】及郡下，诣太守，说如此。
翻译：到了郡城，渔人去拜见了太守，报告了自己的这番经历。
理解：渔人希望太守能派人探个究竟，所以向太守报告了自己发现桃花源的经过，以及村中的生活情状。
21．上文描绘的世外桃源是陶渊明心中的理想社会。阅读下面三则链接材料，用自己的话简要说说不同材料中的理想社会各有怎样的特点。
【链接材料一】
使有什伯之器①而不用，使民重死②而不远徙。虽有舟舆③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈④之。使民复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（节选自《老子》）
【链接材料二】
故至德之世，山无蹊隧⑤，泽无舟梁；万物群生，连属其乡⑥；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁⑦而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同⑧与禽兽居，族⑨与万物并。
（节选自《庄子·马蹄》）
【链接材料三】
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（节选自《礼记·礼运》）
注：①[什伯之器]各种各样的器具。什伯，十倍，百倍。②[重死]以死为重。③[舆]车。④[陈]通“阵”，列阵。⑤[蹊隧]小径和穴道。⑥[连属其乡]指居所相连。⑦[羁]拴住。⑧[同]混同。⑨[族]聚集。
链接材料一：______ 链接材料二 ：_____ 链接材料三：______
（2019·北京朝阳·一模）阅读文言文，回答小题。
【甲】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】孔子家语
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（注释）①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
22．解释文中加点的词。
劳：____________ 居：_________________
23．翻译下列句子。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）是以君子必慎其所与处者焉。
24．【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”，是哪两个？
25．【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待他们这种交友方式？
（2017·北京朝阳·一模）阅读下面的文字，完成各题。
其年九月，曹公①入荆州，吴将士闻之皆恐。时周瑜受使至鄱阳，肃②劝追召瑜还，助画方略③。权④延见群下，问以计策。议者咸谓大计不如迎之。瑜曰：“不然。今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长，又今盛寒，马无藁⑤草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，遣诸葛亮诣权。亮备言利害，权大悦，遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”瑜命盖取艨艟斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗⑥，先书报曹公，欺以欲降。又豫备⑦走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。
（选自陈寿《三国志》，有删改）
注：①曹公：指曹操。②肃：指鲁肃。③方略：策略，方法。④权：指孙权。⑤藁：多年生草本植物。⑥牙旗：旗竿上饰有象牙的大旗。⑦豫备：同“预备”。
26．下面是“延”字的四个解释，文中“权延见群下”“延颈观望”“悉延烧岸上营落”中的“延”字的意思依次是
①伸长 ②召见 ③迎接 ④蔓延
A．③①④ B．②①④ C．②④① D．③④①
27．用现代汉语翻译文中画线语句。
亮备言利害。
28．请用自己的话简述吴、蜀在赤壁之战中取胜的经过。（限60字以内）
29．罗贯中在史书基础上，创作出长篇小说《三国演义》，其中许多精彩情节是虚构的。请对比上文《三国志》中的记载，简述《三国演义》关于赤壁之战的一个虚构的故事。
30．（2017·北京朝阳·一模）学习了《鱼我所欲也》之后，同学们找到了下面两组材料，比较探究“孟子对孔子思想的发展”。请你从中任选一组材料，说说你的理解。
【材料一】
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
——《论语 学而》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子 尽心章句下》
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——《孟子 公孙丑下》
【材料二】
君子喻于义，小人喻于利。
——《论语 里仁》
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子 告子上》
（2017·北京朝阳·一模）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成各题。
【甲】庆历中有布衣毕昇,又为活板。其法：用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。
（选自《活板》）
【乙】①中华四裔①驰名者，皆景德镇之产也。此镇从古及今为烧器地，然不产白土。土出婺源、祁门两山：一名高粱山，出粳米土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性粘软。两土和合，瓷器方成。其土作成方块，小舟运至镇。造器者将两土等分入臼舂②一日，然后入缸水澄③以得所需之料。既澄，以砖砌长方塘，逼靠火窑④，以借火力。倾所澄之泥于中吸干，然后重用清水调和造坯。
②凡造瓷坯有两种，一曰印器，如方圆不等瓶、瓮、炉、盒之类。先以黄泥塑成模印，或两破⑤或两截，亦或囫囵，然后埏⑥白泥印成，以釉水涂合其缝，浇出时自圆成无隙。一曰圆器，凡大小亿万杯、盘之类，乃生人日用必需。造者居十九，而印器则十一。
（选自《天工开物》）
【注】①【裔】边。②【入臼舂】放入臼内捣。③【澄】使液体中的杂志沉淀。④【以砖砌长方塘，逼靠火窑】（倒入）火窑边用砖砌成的长方塘内。⑤【两破】左右两半。⑥【埏】以水和土。
31．下面是“居”的四个解释，乙文中“造者居十九”的“居”的意思是
A．处于 B．占 C．停留 D．居住
32．解释下列语句中加点词的意思。
（1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 冒：
（2）两土和合，瓷器方成 和：
33．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）持就火炀之。
（2）字平如砥。
34．甲乙两段文字分别介绍了活板与瓷器制作的流程。请你结合乙文第①段的内容，用现代汉语简述瓷器制作中从取土到造坯的过程。（60字左右）
（2019·北京朝阳·一模）阅读下面两篇短文，完成后面小题
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同子者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
35．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是
A．自李唐来/自始至终 谈笑有鸿儒/鸿鹄之志
B．中通外直/政通人和 可以调素琴/素不相识
C．亭亭净植/亭台楼阁 花之隐逸者/闭情逸致
D．宜乎众矣/事不宜迟 陶后鲜有闻/鲜为人知
36．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是
A．斯是陋空，惟吾德罄。
翻译:这是一间简陋的居室，但居室里的兰花气味芬芳。
理解:刘禹锡认为判断居室简陋与否的标准在于居室主人的品德是否高尚。
B．子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
翻译:我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
理解:周敦颐唯独喜爱莲花，主要原因在于莲花洁身自爱、天真自然不显媚态的可贵精神。
C．莲之爱，同予者何人
翻译:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢
理解周敦颐认为，喜爱莲花的人不像喜爱牡丹的人那么多，也不像喜爱菊花的人那么少。
37．下面的【链接材料】中说“人之所宝者异也”。结合上面两篇短文，说说刘禹锡、周敦颐和子罕“所宝者”分别是什么。
【链接材料】
宋人有得玉者，献诸司城子罕①，子罕不受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为室，故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。”故宋国之长者曰:“人之所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。子罕之所宝者至矣。
(节选自刘向《新序》)
注:①[司城子罕]乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国的卿。②[搏黍]黄鹂(黄莺)的别名③[儿子]婴儿。
（2018·北京朝阳·一模）阅读甲乙两段文字，完成后面小题
【甲】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《邹忌讽齐王纳谏》）
（乙）
成公元年，楚庄王为夏徵舒①弑君②，率诸侯伐陈③。谓陈曰：“无惊，吾诛徵舒而已。”已诛徵舒，因县陈而有之④，群臣毕贺。申叔时⑤独不贺。庄王问其故，对曰：“鄙语⑥有之，牵牛径⑦人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？今王以徵舒为贼，以义伐之，已而取之，以利其地⑧，则后何以令于天下！是以不贺。”庄王曰：“善。”乃迎陈太子午，立之，是为成公。孔子曰：“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”
（选自《史记·陈杞世家》）
【注】 ①[夏徵舒]春秋时期陈国人。 ②[弑君]臣杀君。 ③[陈]春秋时一个诸侯国。 ④[因县陈而有之]顺势把陈吞并，作为楚国一个县。 ⑤[申叔时]楚国臣子。⑥[鄙语]俗语。⑦[径]经过。⑧[以利其地]贪图人家土地。
38．下列词语中的“朝”与“入朝见威王”一句中的“朝”意思相同的一项是
A．百鸟朝凤 B．班师回朝 C．朝过夕改 D．朝气蓬勃
39．下列各组语句中加点词的意思相同的一项是
A．王之蔽甚矣/夺之牛，不亦甚乎
B．时时而间进/遂与外人间隔
C．率诸侯伐陈/伐竹取道
D．庄王问其故/桓侯故使人问之
40．下面对“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的理解，恰当的一项是
【甲】嫔妃和亲信们都很偏爱您，朝臣们都害怕您，百姓们都有求于您。
【乙】身边的嫔妃们都有私心，朝臣没有不害怕您的，四个地方的人没有不有求于您的。
41．综合甲乙两文，简要说明齐威王和楚庄王的共同特点。
（2018·北京朝阳·一模）阅读《过零丁洋》，完成后面小题。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
42．与这首诗所表达的思想感情完全不一致的一项是
A．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
B．怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
C．了却君王天下事，赢得生前身后名。
D．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
43．诗人过零丁洋时情绪复杂。请从画线诗句中任选一句，说说你阅读后的体验。
（2026·北京朝阳·二模）阅读《答谢中书书》，完成小题。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
44．“晓雾将歇”中的“晓”，与下列词句中的“晓”，意思相同的一项是（ ）
A．晓畅军事 B．家喻户晓
C．晓之以理 D．晓行夜宿
45．下列对“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意，理解正确的一项是（ ）
A．表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏。
B．有对谢灵运的钦慕，兼有自己也能得山水之妙的自豪之感。
C．认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾。
D．体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹。
46．根据《答谢中书书》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
顾长康①从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。”
（《世说新语·言语》）
材料二
崧③言：其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳⑤，流连信宿⑥，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
（节选自郦道元《水经注·江水》）
【注释】①[顾长康]即顾恺之，字长康。②[蔚]云气弥漫的样子。③[崧]即袁山松，东晋文学家。④[崿]山崖。⑤[弥习弥佳]越看越美妙。⑥[信宿]连住两夜。
同样是写山，陶弘景以“高峰入云”展现山之巍峨，顾恺之用“_____”赋予会稽之山竞相展现风姿的蓬勃生命力，袁山松以“”书写山势的层峦叠嶂、形态奇绝。面对“山川之美”，陶弘景发出“_____”的赞叹，袁山松因自己能得遇“奇观”而感到欣喜。
（2025·北京朝阳·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
出师表（节选）
诸葛亮
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
47．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．猥自枉屈 B．自始至终 C．不攻自破 D．公道自在人心
48．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（ ）
【甲】可远观而不可亵玩焉。
理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。
【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。
理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。
【丙】遂许先帝以驱驰。
理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。
49．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
（取材于《战国策·齐策四》）
注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。
中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“①_______”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时②_______以坚守本心。他们的行动共同诠释了③_______的生活态度。
（2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
50．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说
51．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（ ）
A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。
B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。
C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。
D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。
52．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【材料一】
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎 ”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。”
（取材于《孟子·梁惠王下》）
【材料二】
公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。
（取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》）
【注】①雪宫：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。
“以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“①________”；作为太守，欧阳修做到了②_______；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③______”，更具有苦己为人的奉献精神。
（2023·北京朝阳·二模）阅读下面两篇短文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
53．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（ ）
A．鲜艳夺目 B．芳草鲜美 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜
54．结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】孔子云：“何陋之有？”
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
理解：在孔子看来，诸葛亮的草庐和扬雄的屋舍，因其主人品德高尚而不显得简陋。
【乙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。
55．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧①竹，莳②之以卉药，琴编③图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉。因名之曰 “何陋”，以信⑤孔子之言。
（取材于王阳明《何陋轩记》）
材料二
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
（取材于刘基《尚节亭记》）
注：①[桧]桧柏，树木名。②[莳]移植。③[编]书。④[通都]四通八达的都市。⑤[信] 通“伸”，伸张。⑥[中立]会稽人黄中立。他因喜欢竹节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。⑦[抱材]怀藏才能。
君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与“①______”往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“②______”，引来文人学士聚集。也有人③______：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“④______”。
（2022·北京朝阳·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
56．下列选项中加点词语的意思与现代汉语常用义全都不同的一项是（ ）
A．芳草鲜美 怡然自乐 可爱者甚蕃
B．落英缤纷 开张圣听 后遂无问津者
C．无论魏晋 妻子邑人 起坐而喧哗者
D．阡陌交通 牺牲玉帛 先帝不以臣卑鄙
57．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
翻译：渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
理解：夹着溪岸生长的桃花林，美不胜收，引发了渔人探寻的想法。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己知道的事一一详细地告诉他们，他们都很惊叹。
理解：渔人讲述自己进入桃花源的经过，这令桃花源中的人惊叹不已。
【丙】及郡下，诣太守，说如此。
翻译：（渔人）到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
理解：渔人离开桃花源后到了郡城，将自己做记号的事情告诉了太守。
58．上文和下面材料中的景色，充满诗情画意。请你结合相关语句，分别说说这些画面带给你的感受。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（选自张岱《湖心亭看雪》）
（2021·北京朝阳·二模）阅读《陈太丘与友期行》，完成小题
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
59．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．太丘舍去 屋舍俨然 舍生取义 退避三舍
B．去后乃至 至善至美 无微不至 至关重要
C．则是无信 讲信修睦 轻诺寡信 背信弃义
D．入门不顾 三顾茅庐 奋不顾身 顾全大局
60．文中两处画线句写的是友人的语言和行为。结合全文内容，下列选项中理解最恰当的一项是( )
【甲】友人很生气。他认为元方的父亲和自己有约定，就应该等自己一起离开。后来友人知道自己错了，在别人的引领下惭愧地走了。
【乙】友人非常自责。 他觉得自己和元方父亲约好了中午一起出发，自己却先走了， 自己真不是人。他知错就改，下车拉住元方，惭愧地向元方道歉。
【丙】友人发怒了。他认为元方的父亲没有遵守约定，骂元方的父亲不是人。后来友人羞愧于自己的言行，知错就改，下车去拉元方，想表达歉意。
61．方正，指人行为、品行正直，合乎道义。请你根据上文和下面两则材料的内容，简要说明“方正”的品格在元方、何充、“少师曾祖及祖”的身上是如何体现的。
材料一
王含作庐江郡，贪浊狼籍①。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧② ，充晏然③神意自若。
（选自《世说新语 方正》）
材料二
杨少师荣④，建宁人，世以济渡⑤为生。久雨溪涨，横流冲毁居民，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖⑥，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。
（节选自《了凡四训 积善之方》）
注：①[狼籍]行为不法。②[反侧]惶恐不安。③[晏然]形容心情平静，没有顾虑。④[少师荣]官名及品级。⑤[济渡]摆渡。⑥[曾祖及祖]曾祖父和祖父。
（2020·北京朝阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”
(选自《论语》)
【乙】
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不 ”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
(选自《世说新语》)
【丙】
三国魏明帝自征蜀，遣司马懿督张邵诸军，雍、凉劲卒三十万，潜军密进，窥向剑阁①。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下②，在者八万。时魏军始阵，幡兵③适交，参佐④咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本；去者束装以待期，妻子鹄立⑤而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦， 愿留一战；住者⑥奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张邵，却司马懿，一战大克，信之由也。
(节选自《百战奇略》)
注：①[剑阁]关隘名。位于今四川剑阁县北。②[十二更下]十分之二的人换防休息。③[幡兵]指正在换防的部队。幡，同“施”，旌旗。④[参佐]部下，僚属。⑤[鹄立]鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。⑥[住者]留下来的士兵。
62．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是( )
A．三省吾身/发人深省 传不习乎/习以为常
B．与友期行/不期而遇 时年七岁/四时之景
C．相委而去/去国怀乡 日中不至/朝发夕至
D．下车引之/引经据典 入门不顾/三顾茅庐
63．翻译语段中三处画线语句，不正确的一项是( )
【甲】为人谋而不忠乎
翻译：你替别人谋划，是不是一种不忠诚
【乙】太丘舍去，去后乃至。
翻译：陈太丘丢下友人离开了，离开后他的友人才赶到。
【丙】一战大克，信之由也。
翻译：蜀军一战而大胜，是因为诸葛亮以信义为治军根本啊。
64．上面三个语段都讲到了“信”。请你结合语段内容，用自己的话分别说说曾子、元方和诸葛亮所说的“信”具体指的是什么。
（2018·北京朝阳·二模）阅读《僧怀素传》，完成小题。
僧怀素①传
陆羽
怀素疏放，不拘细行，饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁里墙，衣裳器皿，靡②不书之。贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。
怀素心悟曰：“夫学无师授，如不由而出。”乃师邬彤③，授其笔法。至中夕而谓怀素曰：“‘孤蓬自振，惊沙坐飞，余师而为书，故得奇怪④。’凡草圣尽于此。”怀素连叫数十声曰：“得之矣。”经岁余，辞之。
至晚岁，颜太师真卿问之曰：“夫草书于师授之外，须自得之。张长史⑤睹孤蓬、惊沙之外，见公孙大娘剑器舞，始得低昂回翔之状。师⑥亦有自得之乎？”素曰：“贫道观夏云多奇峰，辄常师之。夏云因风变化，乃无常势；又遇壁坼⑦之路，一一自然。”
颜公曰：“噫！草圣之渊妙，代不绝人，可谓闻所未闻之旨也。”
(有删改)
注释:①[怀素]唐代书法家，善草书，与张旭齐名。②[靡]无。③[邬彤]唐代书法家，张旭的学生。④[奇怪]不寻常的事物。⑤[张长史]张旭，唐代书法家。⑥[师]学习。⑦[壁坼]墙壁裂开。
65．下列加点字意思不相同的一项是
A．如不由户而出 月色入户
B．辞之去 乃记之而去
C．须自得之 得之心而寓之酒也
D．代不绝人 绝 多生怪柏
66．依据上下文，对“书至再三，盘板皆穿”的理解正确的一项是( )(只填序号）
【甲】反复书写，连盘板都被写穿了。
【乙】把盘板穿在一起，再写三次。
67．选文记述了怀素学习书法的经历，从中我们可以悟出一些关于学习的道理。请你从文中找出一处，并说出自己的感悟。
68．下图是怀素的《自叙帖》（局部）。下列对作品欣赏正确的一项是（ ）
A．似蚕头，如燕尾，飘逸而不失端庄。
B．或如丝，或如发，风吹欲绝又不绝。
C．恰似强弓劲弩射千里，疾劲有力。
D．若辕门列兵，森然环卫，庄严肃穆。
（2019·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》,完成后面小题
醉翁亭记
欧阳修
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
69．下列选项各有两组词语,每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．环滁皆山/环环相扣 醉翁之意不在酒/意与日去
B．风霜高洁/冰清玉洁 野芳发而幽香/朝发白帝
C．四时之景/春和景明 至于负者歌于途/负箧曳屣
D．鸣声上下/一鸣惊人 游人去而禽鸟乐/去国怀乡
70．翻译文中三处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是( )
【甲】望之蔚然而深秀者,琅琊也。翻译:一眼望去,树木茂盛又幽深秀丽的,是琅琊山
理解:琅琊山环绕着滁州城它的树林和山谷非常美丽。
【乙】晦明变化者,山间之朝暮也。翻译:这明暗交替变化的景象,是山中的早晨和晚上。
理解:早晨,雾气消散,山间便变得明亮;晚上,烟云聚拢山谷又变得昏暗了
【丙】苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也翻译:脸色苍老,满头白发,醉醺醺地坐在滁州游山人中间，这是太守喝醉了。
理解:太守之所以喝醉,是因为他年事已高不胜酒力,且同游者不能懂得他的乐趣。
71．上文和下面的【链接材料】共同体现了怎样的思想 请结合具体内容简要说明。
【链接材料】
孟子见于王①曰:“王之好乐甚②,则齐其庶几乎③!”曰:“可得闻与 曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐 ”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐 "曰:不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音④，举⑤欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王⑥矣！”
(节选自《孟子》)
注:①[王]指齐王。②[乐]欣赏音乐。③[齐其庶几乎]齐国大概也就点不多治理好。庶几，差不多。④[钟鼓之声、管箭之音]指音乐。⑤[举]皆、都。⑥[王]成就王业。
（2017·北京朝阳·二模）阅读《越王勾践世家》（节选），完成后面小题。
越王勾践世家（节选）
司马迁
至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰“可矣”。乃伐吴。吴师败，遂杀吴太子。吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴，乃与吴平①。
其后四年，越复伐吴。吴士民罢②弊，轻锐尽死于齐、晋。吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王。勾践不忍，欲许之。范蠡曰:“今天以吴赐越，其越可逆天乎 且谋之二十二年，一旦而弃之，可乎 ”勾践曰:“吾欲听子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓进兵，曰:“王已属政于执事③，使者去，不④者且得罪。”吴使者泣而去。勾践怜之，乃使人谓吴王曰:“吾置王甬东，君⑤百家。”吴王谢曰:“吾老矣，不能事君王!”遂自杀。
勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践胙⑥，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
【注】①〔平〕讲和。②〔罢〕通“疲”。③〔执事〕范蠡自谓。④〔不〕通“否”。⑤〔君〕统治。⑥ 〔甬东〕地名。⑦ 〔君〕统治。⑧〔胙〕祭祀用的肉。
72．下列加点字意思不相同的一项是
A．吴国精兵从王 兵革非不坚利也
B．越自度亦未能灭吴 度已失期
C．吴师败 齐师伐我
D．吴使者泣而去 去国怀乡
73．解释下列语句中加点词的意思。
（1）勾践不忍，欲许之。（2）范蠡乃鼓进兵
74．请依据画线句的内容，用现代汉语写一组符合情境的勾践与吴王的对话。
勾践派人对吴王说：_______
吴王回答说：_______
75．请简述文段的主要内容（不超过40字）。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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