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达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气
化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的
气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天
地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命
动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理
是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生
机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
⑦中式园林常常是老木著新花，顽石出腴润。如南宋诗人萧德藻赞咏梅花“百千年藓著枯树，一两点
春供老枝”，在荒寒寂寥世界里，追求生命的腴润。庭草交翠中可观万物之生意，枯朽顽拙中也能彰显
“生理”且更能显现那本初的生命力量。
⑧如扬州个园四季假山是园林营造叠石的典范。其本意是通过不同的石质、不同的叠石手段，营造出
“春山淡治而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的古老法式，给人四时之景不
同、乐亦无穷的感觉。春山以寸石生情的石笋营造，夏山以最见通灵透脱的太湖石为之，秋山以拙朴中见
绚烂的黄石垒叠，冬山则以洁白如雪的宣石为之。四季假山旁的匾额“壶天自春”可谓点题一一营造不出
户庭而壶天自春的境界。时间的流淌，季节的变化，风物色色不同，人们的感受也有差异。然而在这变动
不居的时间流淌外，却有一种超然时间的“春”意，它是一种永恒不变的精神。如看冬景一段，在石桥边
的溪流里潜滋暗长的微花，就是这座小园永恒的春意。花儿微小，浅斟慢酌，照样有缕缕不尽的春意，照
样有不可穷尽的生机。
(选自2026年1月18日《人民日报》，作者：朱良志)
(1)请借助关键句梳理本文的说明思路，在下图横线处填写适当内容。
通过引用祁承煤的话，引出中式园林的“活”意→①
一→②一→以个园四季假山为例，具体说
明“活”意的营造
(2)“活”意是抽象的，在第⑧段中，作者是如何运用举例说明将其写得具体可感的？请简要分析
(3)请运用文中第⑥段有关“活”意的介绍，对下面《苏州园林》的节选部分进行赏析。
苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几
座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却
苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，
其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个
样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的
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