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高二年级下学期第四次阶段总结
历
史
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
阁
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：选择性必修3十《中外历史纲要》（上）第一至四单元（中国古代史）。
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是
0
最符合题目要求的。)
1.下表为晚清时期西学东渐的部分概况。对材料整体解读正确的是
时间
主要内容
通商口岸城市共出版各种西书434种，其中纯属宗教宣传品的有329种，天文、地理、数
1843~1860年
学、医学、历史、经济等方面的有105种
共出版西书555种，其中哲学社会科学类（含哲学、历史、法学、文学、教有等）123种，自
1861~1900年
然科学类（含算学、重学、电学、化学、光学、动植物学等）162种，应用科学类（含工艺、矿
务、船政等)225种
通过日文、英文、法文共译西书至少1599种；1902~1904年，共译西书533种，其中文
1901~1911年
学、历史、哲学、经济、法学等社会科学书籍327种，日文书321种
A.民族危机加剧推动制度变革探索
B.知识分子逐渐质疑传统文化价值
C.清政府外交政策趋向开放和理性
D.中国社会对西学的认识逐渐深化
2.有学者指出：“埃及文明早期阶梯式的金字塔对苏美尔的建筑进行了有意识的借鉴，埃及的象
形文字也在一定程度上模仿了苏美尔楔形文字的书写方式。基督教更是源于西亚，而后发展
壮大于欧洲，并成为西方文明的主要特征之一。”这一论述表明
剂
A.古代西亚文化呈现单向输出态势
B.宗教思想传播依附于商贸路线的开辟
C.文明发展具有开放与交融的特性
D.文化互鉴是文明形态演进的核心动力
3.据古代印度阿育王石柱铭文记载，僧侣在恪守宗教戒律的同时，须依据出身差异，在饮食、居
所与宗教仪式中严格区分“再生族”与“首陀罗”，将种姓阶序融人宗教仪轨的核心规范；早期
佛教造像显示，佛陀虽接纳社会各阶层礼佛供养，却在宗教仪轨与信众位次中延续固有身份
秩序。据此可知，古代印度
【高二年级第四次阶段总结·历史第1页（共6页）】
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参考答案、提示及评分细则
1.D考查西学东渐。根据材料并结合所学知识可知，1843~1860年，出版的西书以宗教宣传品为主，辅以天
文、地理、医学等基础科技著作，反映了鸦片战争后西方传教士通过宗教渗透，同时伴随少量科技知识传人，
中国对西学的认知停留在“器物层面”的初步接触：1861~1900年，出版西书总量增至555种，其中涵盖了工
艺、矿务、船政等方面的应用科学成为最大类，自然科学和社会科学同步发展，这主要是洋务运动“师夷长技
以自强”的实践，中国从单纯引进技术转向系统学习西方科技体系，同时开始接触哲学、历史、法学等社会科
学；1901~1911年，译书总量激增，且社会科学类占据主导，且大多数通过日文转译，自然科学和应用科学占
比下降，反映了甲午中日战争后民族危机加剧，清末新政、立宪运动及革命思潮推动下，中国转向学习西方政
治制度。中国从被动接受宗教宣传，到主动学习科技知识，进而转向制度的系统性探索的过程既是民族危机
下的应激反应，也体现了中国知识界对西方文明从表层模仿到深层理解的转型，故选D项。“制度变革探索”
仅是深化认识的一个维度，非材料的整体特征，故排除A项；材料未直接体现对传统文化的批判，译介西书
以引入西方知识为主，而非对比或否定本土文化，故排除B项：材料聚焦西书翻译与传播，未涉及外交政策调
整，且晚清外交整体呈现被动性，与“开放和理性”的表述不符，故排除C项。
2.C考查西亚文明。根据材料并结合所学知识可知，埃及对苏美尔建筑和文字的借鉴，体现了文明间的开放
态度；基督教起源于西亚并于欧洲发展壮大，反映了不同地域文明的交融。这些案例共同印证了文明发展并
非孤立，而是通过主动借鉴、融合实现进步，故选C项。材料显示埃及主动借鉴苏美尔的建筑与文字，而基督
教虽起源于西亚但最终在欧洲发展壮大，这表明文明影响是双向甚至是多向的，而非由西亚单向输出，故排
除A项；材料未提及基督教传播与商贸路线的关联，仅说明其起源与地域转移。宗教思想可能通过移民、战
争、文化交流等多种途径传播，无证据表明其依附于商贸，故排除B项；文明演进还受经济、政治、技术、环境
等多重因素驱动，且材料仅展示文化互鉴现象，未论证其“核心"”地位，故排除D项。
3.B考查古代南亚文化。材料中阿育王铭文要求僧侣在宗教活动中严格区分“再生族”与“首陀罗”，这反映出
种姓秩序被植入宗教规范；宗教活动在仪轨、位次上仍维持身份等级，这表明宗教表面包容，实际仍在强化原
有身份秩序，即种姓塑造宗教，宗教巩固种姓，二者深度互构，故选B项。材料明确指出佛教在宗教仪轨与信
众位次中延续固有身份秩序，并未突破种姓框架，故排除A项；材料仅呈现婆罗门教传统与早期佛教在种姓
问题上的共性（均维护身份秩序），未提及教派冲突、对抗，故排除C项：材料仅涉及阿育王石柱记载的宗教规
范与佛教造像内容，无王权与神权地位高低的对比信息，故排除D项。
4.A考查经济全球化下的劳动力流动。根据材料并结合所学知识可知，亚洲人才从“流向欧美”转向“回到本
国或前往亚洲其他地区”，直接推动亚洲成为全球数字人才和创新中心。这一转变打破了“全球顶尖人才最
终落脚欧美”的情况，使全球创新与竞争格局从欧美中心向多极化演进，体现劳动力流动对创新资源分布和
竞争态势的重塑作用，故选A项。材料未提及发达国家劳动力成本问题，亚洲人才回流更多与亚洲经济增
长、政策激励、市场潜力相关，而非劳动力成本驱动，故排除B项；材料仅说明亚洲崛起，未涉及欧洲国家创新
能力的变化，且当前欧洲仍保持较强科技实力，无法据此得出“衰退”的结论，故排除C项；材料更强调经济机
会（如亚洲新兴市场增长）、政策吸引（如税收优惠、研发补贴）等导致人才回流的结构性因素，文化认同与归
属感非根本动因，故排除D项。
【高二年级第四次阶段总结·历史参考答案第1页（共4页）】

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