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高一年级普通高中学科素养水平监测
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注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(73分)】
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种情绪和感情。有仕途失意之愁，有去
国离乡之愁，有相思离别之愁，有伤春悲秋之愁，其中最多的就是仕途失意之愁。仕途失意
之愁，体现了中国古代文人身上所特有的传统文化思想。
儒家思想诞生后，历代文人受其影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感。儒
家思想认为，“学而优则仕”，“修身”的目的就是“齐家、治国、平天下”。因此，求取功名、走
上仕途成为文人们义无反顾的追求。
从先秦说起，那首先想到的必定是浪漫主义诗人屈原了。说到浪漫主义，我们又自然
想起唐朝的李白。而如果对屈原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析，
我们会发现他们那种理想化、浪漫化却又做骨铮铮的性格与黑暗时代的矛盾决定了其终生
壮志难酬的命运，也决定了他们都脱离不了仕途失意之愁的鹅绊。屈原在《离骚》中说“世
溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，说明他很清楚自己内心困境的根源，但偏偏要“路漫漫其
修远兮，吾将上下而求索”，并在不断的抗争中倍增了其愁绪。虽然他不是儒家弟子，但其
“愁”内核中的“爱国”，与儒家观念是高度契合的。而李白的作品读来确实一气呵成，极为
浪漫和潇洒。但细细读来，李白是真正的潇洒和浪漫吗？像《梦游天姥吟留别》，开篇的一
大段是多么光风霁月呀，但最后还是忍不住要说一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开
心颜？”那是他在暗叹世事艰难和壮志难酬。可见，他的自由潇洒正是他宣泄“壮志难酬”
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的方式。而这份壮志难酬也是源于他“直挂云帆济沧海”的理想与残酷现实之间的巨大落
差，其内核就是他侠风道骨下未泯的儒家观念。
时至魏晋，文人当中，竹林七贤和陶渊明是主角。竹林七贤在众多时候表现出任性率
真、豪放旷达的性情，但实际是当时政治环境太黑暗、门间制度太森严使他们无法实现政治
理想和抱负，而只能用任性不羁的行为来实现“精神归隐”，以掩盖自己的痛苦和哀愁。而
陶渊明更是归隐的代表。他们看似淡泊名利，不愿沾染红尘是非，但实际上并非没有想过
要承担社会责任。虽然笔下的归隐生活是如此美好、自在和惬意，但他们心中还是会时时
泛出苦闷和悲愁。
到唐朝又有一种突出的文人，那便是像杜甫那样的现实主义文人。他们忧国忧民，心
念苍生，体恤民间疾苦，这在后世中又表现在范仲淹、关汉卿、于谦等人的身上。这类文人
将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，他们坚持信念，毫不退缩，无论遇到多大困难都终生
恪守儒家理想，并以承载着忠君报国思想的名作名句而万古流芳。但是他们身上也具有悲
剧色彩，因为在政治上常难施展拳脚，遭贬遭谪便是多数人的家常便饭了，所以诗文中的
“愁”更是随处可见。
至于宋朝文人，则有两种，一种是以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词人，另一种是以柳
永为代表的蜿约派词人。豪放派词人如苏轼之类往往比屈原、李白更能适应社会，即使他
们的作品中表现出豁达积极的心态，但这种心态背后依然铺着政治失意之“愁”的底色。
而以柳永为代表的婉约派，他们虽然更加关心的是身边的人事，是人生中微妙的感触，但其
实依然摆脱不了中国文人思想深处儒家理想的影响。作为中国古代的读书人，谁又不信奉
“学而优则仕”呢？官场并不是他的“菜”，所以柳永在“偶失龙头望”的时候只能“换了浅斟
低唱”，只是他的“潇洒”其实也是政治上怀才不遇的投射。
(摘编自王珊《中国古代文人之“愁”与中国传统文化》)
材料二：
明代高濂的《遵生八笺》参阅四百余种前代文献，以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和
内核。其《燕闲清赏笺》开篇“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处”的界定，
暗藏“闲”之四义，尽显古人处世的智慧。
“闲”的第一义是心神澄明一此处“驰猎”并非单纯的身体运动，而是“逐于外物”的
执念，如胜负欲、占有欲等汲汲于功利的心态。真正的心神之闲，是摆脱对外物的依赖与追
逐，让心灵回归澄澈宁静，而非附庸风雅的功利性消遣。
第二义是身体自主一“牵臂”喻指为名利所役的状态，高濂倡导的身体之闲，绝非“尸
居肉食”的慵懒，而是让身体脱离功利性役使，即便为热爱之事劳作，亦是身心合一的自在。
第三义是避俗逃名的消极突围一如魏晋名士放浪形骸、陶渊明归隐田园一般，其皆非天
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