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2025-2026学年度下学期高二年级学科竞赛题
语文
(时间：150分钟满分：150分出题范围：高考内容)
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
上海合作组织成立24年来已经成长为世界最大区域组织，国际影响力和感召力日益增强。展望未来，
各成员国仍须遵循“上海精神”，脚踏实地砥砺奋进，更好发挥组织功能。
习近平指出，从黄浦江畔到海河之滨，上海合作组织走过不平凡发展历程。上海合作组织成立24年来，
成员国秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，共享机遇、共谋发
展，取得一系列开创性成果、历史性成就，树立了新型国际关系的典范。上海合作组织率先建立边境地区
军事领域信任机制，最早采取打击“三股势力”的多边行动，维护了地区和平安宁：率先启动共建“一带
一路”合作，使地区发展繁荣动力更加充足，立体互联互通网络更加完善：率先缔结长期睦邹友好合作条
约，宣告世代友好、永不为敌，促进了各成员国人民相亲、民心相通：率先提出共商共建共享的全球治理
观，践行真正的多边主义，为促进世界和平与发展发挥了积极作用。
同时强调中国始终将自身发展同上海合作组织发展联系起来，同各成员国人民对美好生活的向往联系
起来。中方愿同各方一道，牢记初心使命，积极担当作为，推动上海合作组织行稳致远，朝着构建人类命
运共同体的美好未来坚定前行。
(摘编自《光明日报》)
材料二：
《周易·系辞》讲：“天地之大德日生”，中国哲学更多强调“生”的本源价值。“生”作为《周易》
所确立的最高伦理准则，本质上在强调现实生存的绝对优先性。从生存论的角度来说，人并非被“抛”到
世界之中的个体，而是“生”在家庭中的共同体的一员。《周易·系辞》讲“生生之谓易”，以家庭为核心
的生存繁衍是最直观的生生之道，因此个人生存境遇的向外延展首先是家庭。家庭的先在地位决定了
“孝”“尊亲”成为最基本的人类情感。《中庸》讲：“凡有血气者莫不尊亲。”“尊亲”既是人类最根本
的情感，也是天地间的普遍法则，因而“孝”也就成了传统中国判断“人”的标准。
当个人逐渐成长并向家庭之外扩展其生存领域，对生的理解就需要更广大的范围，家庭共同体之间联
结也需要一种更高的形式。个人逐渐超出其族群之后，在农业生产经验的背景下、开始意识到自身的生存
领域并不局限于家庭。这一对生存领域的理解开始转向更具根本性的“天”。天作为生存领域展开的另一
过程，意味着对家庭逻辑的超越，也昭示了更大共同体诞生的可能性。
在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，
这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本欤”。家庭共同体有了孝的概
念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就
形成了天下一家的概念。
天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”
的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在
的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不
从服”。伦理化的天下以最为根本性的孝、仁观念，来深化人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的
联系。
在理想的“天下一家”伦理共同体图景中，种族差异被置于伦理认同之下，理论上不应存在绝对意义
的种族歧视。由仁孝概念所延展出来的“天下一家”，共生共在。正是因为中国概念的文明内涵，才导致
中国可以消弭地理边界，使得四方向心凝结，共同缔构天下。
1高二语文学科竞赛试题参考答案
【答案】1.A2.C
3.①新型国际关系的典范②“天下一家”的伦理智慧
③深厚的文化思想支撑
4.①实践基础不同：“上海精神”以上合组织成员国的多边合作为实践基础，聚焦区域发展与全球治理；
“天下一家”以传统伦理的延伸为基础，从家庭伦理逐步拓展到天下共同体。
②实践路径不同：“上海精神”通过建立安全机制、开展多边行动、共建“一带一路”等具体举措推进：
“天下一家”通过“孝”到“仁”的伦理延伸，以伦理认同实现不同群体的和合共生。
5.①开场问候，点明主台：介绍中国传统“生生”理念的核心内涵，说明其与“上海精神”包容共生内核
的契合性。
②阐述价值，指明方向：结合“生生”理念中“重生存、尚包容、求革新”的特点，提出上合组织可借
鉴该理念，坚守互信互利，尊重文明多样性，共同应对时代变化，推动组织可持续发展。
③发出侣议，展望未来：呼吁各成员国以“生生”理念为指引，深化务实合作，共同构建更加紧密的上
合组织命运共同体，实现共生共荣。
【解析】
【导语】两则材料打通古今，一则立足上海合作组织发展的当代实践，一则挖掘《周易》以来“天下
共生”的传统哲思，以传统文化智慧映照当代国际合作，清晰展现中国理念的传承与启示。
【1题详解】
B.“中国率先提出‘共商共建共享’全球治理观”错，根据材料一“上海合作组织…率先提出共商
共建共享的全球治理观，践行真正的多边主义”可知，是上海合作组织率先提出共商共建共享的全球治理
观，而非“中国率先提出”，选项主体混淆。
C.“确立人类存在的根本意义”错，材料二说“‘生’作为《周易》所确立的最高伦理准则，本质上
在强调现实生存的绝对优先性”，并未提及“确立人类存在的根本意义”，属于无中生有。
D.“通过‘孝’”错，根据材料二“家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之‘仁’。
人与家庭共生，通过‘仁’的概念转向了人与天下共生”可知，是“仁”而非“孝”实现关系转化。
故选A。
【2题详解】
C.“不仅是强调文明的冲突”错，材料二原文为“天下为一家，意味着作为对立面的‘他者’的取消，
不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生”，选项中“不仅是强调
文明的冲突”与原文“不是强调文明的冲突”相悖，逻辑错误。
故选C。
【3题详解】
语境补写需紧扣前后文逻辑、话题核心与文本内容作答。
第一空，前文列举上合组织秉持上海精神取得的诺多成就，结合材料一原文“树立了新型国际关系的
典范”，对应成就总结，可填“新型国际关系的典范”。
第二空，后文阐释孝、仁伦理与共生发展理念，对应材料二核心的传统思想，围绕文段“天下一家”
伦理内核，可填“‘天下一家’的伦理智慧”。
第三空，前文点明上海精神与传统理念高度契合，二者为人类命运共同体建设提供思想依托，结合语
境可填“深厚的文化思想支撑”。
【4题详解】
首先明确题干核心，要求对比上海精神与天下一家的包容性，辨析二者实践路径差异。
①定位核心：锁定两则材料核心范畴，材料一聚焦上合组织多边合作实践，材料二立足中国传统伦理
思想内核。
②关联文本：梳理文本依据，上海精神依托上合组织多边平台，通过安全合作、经贸共建、全球治理
等具象国际合作举措落地：天下一家依托传统伦理体系，由家庭孝悌情感延伸为天下仁爱伦理，以伦理认
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