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2025-2026学年下期期末考试
高二语文试题卷（四）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
所谓“符号学”，是西方近代思潮中一门尚在不断发展中的重要学派。其理论之奠基者当首推瑞士的语言学家索绪尔，经过半世纪来的发展，这一派学说不仅已被认为是研究近代诗学的一项重要理论，而且更逐渐被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学。我现在只不过是想要假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性的、更为理论化的反思而已。
根据索绪尔的看法，他以为符号是由两个互相依附的层面而形成的，一个是符号具，另一个是符号义。如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具，而由此所产生的对于树的概念，就是一种符号义。但符号具与符号义的关系，却不仅仅只是如此简单而已，索绪尔又曾把语言分为两个轴线，一个是语序轴，另一个是联想轴，语言所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已，同时还要依赖其联想轴所隐存的一串潜藏的语言来作界定。要想了解一个字或一个语汇的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想而作出不同的解释，而两者又可以相互影响，这种现象自然就为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础，也为读者反应所可能造成的不同的理解提供了开放性的基础。
下面我们就将依循这些理论概念，来对张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由来略加说明。先谈张惠言对词的诠释，张氏曾谓温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”有“《离骚》‘初服’之意”。就此四句词之表面的语序轴的意义来看，温词原只不过是写一个美丽的女子簪花照镜之情事及其衣饰之精美而已，然而张惠言却因之而想到了《离骚》中的“初服”之意，这种诠释之由来，则是由于这四句词作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息。因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“佩缤纷之繁饰兮，芳菲菲其弥章”之类，这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。而《离骚》中“初服”一句的原文，则是“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，王逸注云：“退，去也，言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清洁之服。”而所谓“初始清洁之服”，其所喻示的则是高洁美好的品德。于是张惠言遂自温庭筠词中所写的姿容衣饰之美，经由语言的联想轴之作用，而想到了《离骚》中所写的姿容衣饰之美，又因《离骚》中叙写的姿容衣饰之美都带有喻托之性质，遂认为温词所写的姿容衣饰之美，也有如屈原《离骚》中“初服”一样的喻托之含意。
因此在符号学的理论概念中，张惠言对温词所作的“衍义”之诠释，实在可以分为两层来说明：第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用。第二层则是因《离骚》中所写的衣饰之美含有喻托之性质，于是遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意，则又与中国古典文学的历史文化背景有着密切的关系。
（摘编自叶嘉莹《词学新诠》）
材料二：
从运用符号学剖析温庭筠的词作，我们很能看出叶嘉莹将西方理论和方法有机运用于中国古典诗词分析的典型性。
叶嘉莹首先指出，词中第一句的“小山”按西方一般符号学的“符号具”与“符号义”之属于认知之系统的关系言，它应指现实中山水的“山”，但如从全词写闺情内容及上下词句叙写的呼应关系看，它又实在不能指现实中的山水之“山”；继而，叶嘉莹认为，要判断“山”所指向的认知意义，首先应该看到“山”的形象在唐五代词中所可能提供的信息，由此，她指出，词句中的“小山”可以包括三种含义：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，虽然有时感官印象所指向的多义在作品中可以并存，但在这里，叶嘉莹以为，唯有“山屏”之义才能适用原词。那么，温庭筠为何不直接用属于认知系统的“小屏”而要用属于感官系统的“小山”呢？叶嘉莹认为，原因在于，这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣，这正是诗歌异于一般日常语言而其所传达的信息特别丰富之处，这本身也正体现了温庭筠词的特色——只写感官印象而不作认知说明，以致作品的意象及其所传达的信息虽特别丰富但却不易被人指认，多遭人讥评。
（摘编自徐志啸《用西方理论和方法解析中国古代诗词——叶嘉莹中西诗学研究之阐释》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.索绪尔认为符号由“符号具”和“符号义”两个互相依附的层面构成，其中“符号具”是指符号的语音或字形，“符号义”则是指由此产生的概念。
B.语序轴是语言中实际出现的词语序列，联想轴则是潜藏的一系列可替换的词语；一个词语的意义只取决于它在联想轴中可能引起的语谱。
C.张惠言将温庭筠《菩萨蛮》中“照花四句”诠释为有《离骚》“初服”之意，这一诠释依赖于索绪尔提出的语序轴作用。
D.叶嘉莹认为，温庭筠词中“小山”如按符号学“符号具”与“符号义”的认知系统应指现实中的山，但从全词语境看，它不可能指现实中的山。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.符号学理论不仅可以用于研究语言符号，还可以用于研究诗歌、词学等文学作品的诠释问题。
B.在索绪尔的理论中，语序轴和联想轴相互影响，这种相互作用为一篇作品意义的开放性提供了基础。
C.如果读者不了解《离骚》中“衣饰之美”具有托喻传统的文化背景，就很难从张惠言的诠释中理解温词的托喻意义。
D.叶嘉莹分析“小山”时认为，温庭筠使用“小山”而非“小屏”，是因为“小山”只能给予读者感官乐趣，不能具有认知意义。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）
在符号学视域下，“子规” ① ，其符号具是鸟名，符号义则远不止于现实中的杜鹃鸟。索绪尔指出，理解语汇的全面意义，还需关注其在联想轴中引发的语谱。在中国古典文学传统中，子规的啼声被联想为“不如归去”，又与望帝托鹃的传说相连，从而承载了哀怨、思归、亡国之悲等丰富情感。李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”，正是借助子规这一符号 ② ，将蜀道之险与行旅之愁叠加渲染。读者若仅知子规为鸟，则 ③ 。
4.材料一是如何逐步展开论证的？请简要分析。（4分）
5.请根据两则材料，从符号学“语序轴”与“联想轴”综合作用的角度，分析黄庭坚《登快阁》“落木千山天远大”中“落木”一词意义的形成机制。（6分）
（二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。
叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都称之为四太爷。
“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。
叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。
季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何 ”叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对 ”“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗 我头一回听见!”季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。
季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之，送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。
十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。
（节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改）
文本二：
一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。
我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。
（节选自汪曾祺《论风格》）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，由此引出二人平实坦诚的知己之交。
B.季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。
C.叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。
D.文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。
B.文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。
C.文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有现代风意味。
D.在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有不同，总体上却是一脉相承的。
8.小说题为“鉴赏家”，下笔即说全县“第一个鉴赏家是叶三”，但接下来却用较大的篇幅去叙述叶三卖果子，这样写有何作用？（4分）
9.根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响体现在哪些方面？（6分）
（三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之 虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
（节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》）
材料二：
孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末，熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。
（苏轼《东坡题跋卷三·书李简夫诗集后》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3分）
而子瞻出仕A三十余年B为狱吏C所折困D终不能E悛F以陷于G大难
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.而，表转折，与《项脊轩志》中“某所，而母立于兹”的“而”用法不同。
B.考，考究，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意义不同。
C.区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意义相同。
D.贤，意动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲惫之气。
B.苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效仿的榜样。
C.苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。
D.苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则不如兄长。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。
（2）平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。
14.苏轼称自己“深服渊明”，请根据两则材料内容，概括其“深服渊明”的原因。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
巴丘①书事
陈与义
三分书里识巴丘，临老避胡初一游。
晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼。
四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。
未必上流须鲁肃②，腐儒空白九分头。
［注］①巴丘：今湖南岳阳，历代兵家战略要地。②鲁肃：曾率万人屯驻巴丘，以抵御蜀将关羽。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联表明诗人此前已知晓巴丘的战略地位，点明此次游历是在年老避乱之时，首联叙事中暗含家国之痛。
B.颔联从听觉与视觉描绘秋日景象，“酣”字写出秋风的雄浑有力，“抱”字赋予日光以人的温情，画面动静相生，意境开阔。
C.颈联上句以时间维度切入，下句转向空间场景，描摹出秋冬水落石出的自然景象，表达了诗人触景而生的愉悦之情。
D.全诗由叙事起，中间两联寓情于景，将眼前景致与个人遭际熔于一炉，最后以议论和感叹收结，笔力遒劲，沉郁顿挫。
16.诗歌尾联“未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头”蕴含了诗人哪些复杂的思想感情？请结合全诗简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《石钟山记》中明确指出“_______，_______”是错误的做法，强调调查研究时应注重求实精神。
（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“_______，_______”，表达了“呵护和放手都是爱”的观点。
（3）古诗中“鸥”这一意象，既可暗示“了无心机”之意，表达高洁孤傲之情，也可传达漂泊无依之感，如：“____________，____________。”
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。
通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（ 甲 ）”，正所谓（ 乙 ），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。
既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式，或是商业项目让人（ 丙 ）。满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。
说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！
18.文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）
19.下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（3分）
A.暧暧远人村，依依墟里烟 心旷神怡 琳琅满目
B.造幽览众妙，抚事清心颜 踌躇满志 千篇一律
C.山光悦鸟性，潭影空人心 游目骋怀 不胜其烦
D.涉江采芙蓉，兰泽多芳草 悠然心会 索然无味
20.材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。（4分）
21.有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”恰当，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。（4分）
22.某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕等）……请结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案，写出方案要点，包括名称、形式和意图，不超过80字。（4分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
卡尔·萨根在《宇宙的边疆》里写道：“好奇是人类的天性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。”
对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
22025-2026学年下期期末考试
高中二年级语文（四）参考答案
一、阅读（72 分）
（一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
1.（3分）D（A项错误：原文是以语言为例，“树”的语音或字形是符号具、概念是符号义，但并非所有符号的符号具都一定是“语音或字形”，选项扩大了范围，且此句是作者认为。B项错误：材料一明确指出意义取决于两者共同作用，而非“只取决于联想轴”。C项错误：材料一指出张惠言的诠释首先依赖于联想轴，而非语序轴。）
2.（3分）D（材料二结尾说“这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣”，可见“小山”既可以有认知意义也可以有感官乐趣，并非“只能给予感官乐趣，不能具有认知意义”。）
3.（3分）
①作为一个语言符号 ②在联想轴中的语谱 ③无法领会其托喻之深意（每空1分，③答无法领会其丰富意蕴或丰富情感也可给分）
4.（4分）①首先开篇提出符号学理论，指出其奠基者索绪尔及该理论可用于对中国传统诗论进行科学化、理论化的反思。②接着具体阐述索绪尔理论的核心概念：符号由“符号具”与“符号义”构成，语言分为“语序轴”与“联想轴”，两条轴线相互作用为作品意义的开放性提供基础。③然后运用上述理论分析具体案例——张惠言将温庭筠《菩萨蛮》“照花四句”诠释为有《离骚》“初服”之意，指出这一诠释首先依赖于联想轴的作用以及中国古典文学的历史文化背景的托喻。④最后总结张惠言对温词所作的“衍义”之诠释的两层含义。
（每点1分，共4分。答出“首先引出理论”“其次阐释概念”“然后分析案例”“最后总结含义”四个步骤即可。）
5.（6分）①语序轴：“落木”与“千山”“天远大”组合，指秋天落叶，营造空旷萧瑟的秋景。②联想轴：关联杜甫“无边落木萧萧下”，触发时光流逝、人生迟暮的悲凉感。③综合作用：以有限物象引发深远联想，体现诗歌语言的丰富性。
（答出一点给 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.（3分）D（“有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味”理解错误。画作跟着懂得它的叶三一起被埋掉，不是把有价值的东西毁灭了，而是体现了叶三对画作的珍视、对与季匋民情感的珍视。）
7.（3分）B （A.“正面衬托”错，“老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了……”，实则通过写两个儿子及叶三的反应间接表现叶三欣赏艺术的执着。C.“都很具有现代风意味”错，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有古风意味。D.“总体上却是一脉相承的”错误，文章只说“有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名”“归有光自称他的文章出于欧阳修”，由此推断不出他们之间是“一脉相承”的关系，选项无中生有。）
8.（4分）①情节：写他卖果子的经历，表现其熟悉时令果品，为后文指出季匋民画莲蓬之误做铺垫/宕开一笔，丰富小说内容，使情节更显曲折生动。②人物：塑造了对水果了如指掌的小贩形象，使其艺术感受力更真实可信。③主旨：有助于表现主题。叶三作为“鉴赏家”对季匋民的画独具的敏感和见识，恰恰是源于卖果子时逐渐获得和养成的对生活中美的鉴赏力。
（答出一点给2分，答出两点以上得4分，角度明确、意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
9.（6分）①语言方面：语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂，显示出清淡的文笔。文本一中对人物和事件的介绍与叙述，都贴近生活现实，叶三与季匋民的对话简洁明了，三言两语间便反映出两者的默契。②结构方面：“随意曲折”，安排自然。文本一中，开头介绍“第一个”画家和鉴赏家，下文对叶三送果子、叶三拒绝卖画等情节的安排，自然合理。③选材方面：多写平常的人和事，平易自然，照生活那样去写生活。比如文中叶三是个卖果子的，围绕他写了一些日常生活事。④写法方面：照生活的样子去写生活。文本一中叶三选水果卖水果都很生活化。
（答出一点给 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
10.（3分）BDF（断句：而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难。译文：而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知改正，以致陷入大难之中。 ）
11.（3分）C （A.正确。表转折/第二人称代词，你的。句意：但他的诗表面上质朴，可实际上却华丽。/某处地方，你的母亲曾经站在这儿。B.正确。考究/敲。句意：还是能够考究出来的。/而浅陋的人竟用斧头敲打山石的办法来探求石钟山得名的原因。C.错误。微小/自己的私情。句意：微小的事迹。/因此我怀着自己的私情不能够废止奉养而远离祖母。D.正确。都是形容词的意动用法，以……为贤/以……为乐。句意：古往今来的人都以他为贤。/以弹琴读书为乐来消解忧愁）
12.（3分）B（“认为陶渊明‘性刚才拙’”错误。结合材料一第二段原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦……性刚才拙，与物多忤’”可知，“性刚才拙”是陶渊明临终前对自己性格的评价，是自谦之辞。）
13．（8分）
（1）然而自从他被贬谪居住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同大河正在奔流般充沛盛大。
[关键词“斥”（被贬谪，被贬斥）、“日”（一天天地）各1分，大意2分]
（2）他一生不被声名利禄所迷惑，不为贫穷而忧愁，安于自己所处的境遇并终身以此为乐，这样的人，大概就接近陶渊明的真性情了吧。
[关键词“戚”（忧愁，悲伤）、“庶几”（几乎、大概）各1分，大意2分]
14.（5分）
①推崇其诗艺成就。②敬佩其率真人格。③共鸣其人生选择。
（每答出一点给 1 分，答出两点给 3 分，答出三点给 5 分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。如果只抄原句，不做分析与翻译，不给分。）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
15.（3分）C（C项错误。颈联“十月江湖吐乱洲”主要写秋冬水落、沙洲显露之景，“吐”字生动，“乱洲”确有隐喻世道纷乱之意。但选项中说“表达了诗人触景而生的愉悦之情”，将悲凉之景解读为愉悦之情，不符合全诗情感基调。）
16.（6分）① 忧国忧民，担忧边防：诗人反用鲁肃屯兵巴丘的典故，表达了对朝廷缺乏得力将领、难以抵御外侮的深切忧虑。 ② 对朝廷用人的委婉批评：通过古今对比，暗示南宋统治者未能如孙权一般任用贤才，导致国势衰微、偏安一隅。这与首联“避胡”所暗示的时局动荡相呼应。 ③ 报国无门的悲愤：“腐儒”是诗人的自嘲，饱含无奈；“空白九分头”以夸张手法刻画了年华老去、壮志难酬的愤懑。一个“空”字，道尽徒有报国之心却无报国之门的沉痛。 ④ 身世飘零的感伤：与颈联“四年风露侵游子”紧密呼应，诗人长期漂泊避乱，个人苦难与国家命运交织，使“空白九分头”更添一层老病漂泊的悲凉。
（每点2分，意思对即可，答出任意三点即可得满分6分。若答“对鲁肃的否定”等错误理解，酌情扣分。）
（五）名篇名句默写
17.（6分）
（1）事不目见耳闻 而臆断其有无
（2）其莳也若子 其置也若弃
（答出一空给 1 分，有错别字则该空不给分。）
（3）舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来/万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟/飘飘何所似 天地一沙鸥
（答出一空给 1 分，有错别字则该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。）
二、语言文字运用（18分）
18.（3分）“亲睐”改为“青睐”；“敝之”改为“蔽之”；“宣染”改为“渲染”。（每改对一处给 1 分。给满 3 分为止。）
19.（3分）C（甲处：前文引用“清晖能娱人，游子憺忘归”，核心是旅行对精神的舒缓作用。“造幽览众妙，抚事清心颜”“山光悦鸟性，潭影空人心”侧重山水景致净化心灵的效果，与“精神的舒展”的语境契合；A侧重田园景象D侧重采摘场景，均偏离“精神放松”的核心。但B项“踌躇满志”，形容对自己的现状或取得的成就非常得意、心满意足，多用来形容人达成目标后的自信神态；“游目骋怀”，纵目四望，舒展心怀。指放开眼界观赏景物，让心胸得到开阔和舒展，直接呼应“精神舒展”的内涵，更为贴切。
丙处：“不胜其烦”，烦琐得让人受不了，侧重形容事物或过程过于重复繁杂，使人产生厌烦情绪。与语境前文说传统旅游“变了味”，后文说“满怀期待的‘诗和远方’不仅谈不上散心，还可能糟心”相符，从语境语法的角度来看“不胜其烦”都更为贴切，故选C。）
（4分）
（1）第②句，改为“通过参与这些情绪文旅活动，年轻人找到了释放压力的有效途径”，或者“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。
（2）第④句，改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是/而且是社会心态变迁的镜子”。
（每找出一处给 1 分；每改对一处给 1 分。）
（4分）
不同意。
理由如下：①“情绪文旅”直指其核心价值——满足情感需求、提供情绪价值，精准对应现代人寻求治愈、共鸣等精神需要；而“深度旅游”仅描述行为方式，更偏重个体体验的程度，未触及内核。②“情绪”一词并非过于私人化，而是捕捉了当代社会普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，具有广泛的社会共鸣与市场基础。
（每点2分，意思对即可，只写观点没有理由阐述不给分）
（4分）
示例一：古巷疗愈茶旅
古巷疗愈茶旅：在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的体验流程。游客在老茶人指导下完成茶汤的制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感与情绪减压。
示例二：古籍静心旅
古籍静心旅：在百年藏书楼设计古籍体验项目，通过“接触古籍—亲手装帧—拓印智慧”的沉浸式体验，让人在与历史对话中沉淀内心，获得文化浸润的深度疗愈。
（评分参考：项目名称2分，名称中体现资源给1分，情绪价值给1分；形式写清具体体验流程给1分；意图点明情绪落点如减压、成就感等给1分。超过字数酌情扣分）
三、写作（60分）
（一）审题指导
1.厘清三者的逻辑关系，引导考生思考人类求知行为的内在逻辑与价值意义。“好奇—理解—知识”并非并列，而是层层递进、相互转化的认知链条——好奇是起点，理解是过程与愉悦体验，知识是成果与生存保障。
2.建立个体与人类的双重维度 ：这句话既适用于个人的学习成长（好奇心驱使我们探索世界，理解带来成就感，知识成为立足社会的能力），也适用于人类整体的文明演进（从原始人对自然现象的好奇，到科学探索获得理解，再到知识积累推动生存条件改善）。
3.体现《宇宙的边疆》的宇宙视角考生若能结合“人类在宇宙中的渺小与伟大”“探索未知是人类的天性”等宏观视野，会使文章更具深度。
4.避免单一化解读，不能只谈“好奇很重要”或“知识就是力量”，而应揭示三者之间的有机联系和内在逻辑。
（二）参考立意
1.好奇驱动探索，理解的过程回馈以乐趣，知识支撑生存——三者环环相扣，缺一不可。
2.“快知识”时代省略了理解的过程，好奇将枯萎，知识亦成无源之水。唯有重拾理解的乐趣，才能让真知生根。
3.从仰望星空到飞出地球，好奇、理解、知识让渺小的人类完成伟大逆袭。求知不仅是生存的手段，更是对抗虚无、确立意义的方式。
附文言文参考译文：
材料一：
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种屋宇堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。子瞻只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。
这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古诗人以及写过模拟古人的作品了，却没有人追和古人诗的人。追和古人便从东坡开始。我在诗人中没有谁是非常喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，可实际上却华丽；表面上清瘦，可实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都不能赶得上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，大概说的是实际情况。如今，我现在真有这些毛病，但没有及早发现。半辈子做官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为渊明折服、敬佩他的地方，决心在晚年把他当作效法的榜样，学到他的万分之一也好。”
唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。孔子说：“阐述前人的观点而不自己写作，相信并喜爱古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”评价一个人关键是要看他的为人的实质，仅从一些微小的事迹做出评断，是不足以对人作出正确评价的。
我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而自从他被贬谪居住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同大河正在奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就与陶渊明的诗相比肩。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。
材料二：
孔子不认可微生高，孟子不认可于陵仲子，是厌恶他们的行为不近人情。陶渊明想当官就当官，不会因为求官而感到羞耻；想归隐就归隐，不会因为离开官场而觉得自己清高。饥饿的时候就敲门去乞讨食物，吃饱了就用鸡肉和黄米饭来招待客人，古往今来的人都认为他贤德，是看重他的真性情。李公简夫凭借文学和政事方面的成就，从天圣年间以来就闻名于世，而在嘉祐末年、熙宁初年辞官退隐。他一生不被声名利禄所迷惑，不为贫穷而忧愁，安于自己所处的境遇并终身以此为乐，这样的人，大概就接近陶渊明的真性情了吧。熙宁三年，我初次经过陈州，想要拜见李公，而他生病了。二十年后，我从他的孙子公辅那里得到他亲手抄录的七十篇诗作，读了之后叹息道：“这个人真是君子啊，如今已经不在人世了！”
元祐六年十二月初四日。
22025-2026 学年下期期末考试
高二语文试题卷（四）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
所谓“符号学”，是西方近代思潮中一门尚在不断发展中的重要学派。其理
论之奠基者当首推瑞士的语言学家索绪尔，经过半世纪来的发展，这一派学说不
仅已被认为是研究近代诗学的一项重要理论，而且更逐渐被认为是研究世界上一
切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学。我现在只不过
是想要假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性
的、更为理论化的反思而已。
根据索绪尔的看法，他以为符号是由两个互相依附的层面而形成的，一个是
符号具，另一个是符号义。如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到“树”
时，“树”作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具，而由此所产生的对于
树的概念，就是一种符号义。但符号具与符号义的关系，却不仅仅只是如此简单
而已，索绪尔又曾把语言分为两个轴线，一个是语序轴，另一个是联想轴，语言
所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已，同时还
要依赖其联想轴所隐存的一串潜藏的语言来作界定。要想了解一个字或一个语汇
的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关
系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的
一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义
都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者
高二语文试题卷 第 1 页 （共 12 页）
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接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的
理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与
不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想
而作出不同的解释，而两者又可以相互影响，这种现象自然就为一篇作品所传达
的意义提供了开放性的基础，也为读者反应所可能造成的不同的理解提供了开放
性的基础。
下面我们就将依循这些理论概念，来对张惠言与王国维说词之“衍义”的诠
释之由来略加说明。先谈张惠言对词的诠释，张氏曾谓温庭筠《菩萨蛮》（小山
重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”有“《离骚》‘初服’之意”。就此四
句词之表面的语序轴的意义来看，温词原只不过是写一个美丽的女子簪花照镜之
情事及其衣饰之精美而已，然而张惠言却因之而想到了《离骚》中的“初服”之
意，这种诠释之由来，则是由于这四句词作为传达信息之符号在联想轴上所提供
的信息。因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美。如“扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“佩缤纷之繁饰兮，芳
菲菲其弥章”之类，这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复
出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马
迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。
而《离骚》中“初服”一句的原文，则是“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，
王逸注云：“退，去也，言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去
修吾初始清洁之服。”而所谓“初始清洁之服”，其所喻示的则是高洁美好的品
德。于是张惠言遂自温庭筠词中所写的姿容衣饰之美，经由语言的联想轴之作用，
而想到了《离骚》中所写的姿容衣饰之美，又因《离骚》中叙写的姿容衣饰之美
都带有喻托之性质，遂认为温词所写的姿容衣饰之美，也有如屈原《离骚》中“初
服”一样的喻托之含意。
因此在符号学的理论概念中，张惠言对温词所作的“衍义”之诠释，实在可
以分为两层来说明：第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于
衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用。第二层则是
因《离骚》中所写的衣饰之美含有喻托之性质，于是遂推论到温词中所写的衣饰
之美也有喻托之意，则又与中国古典文学的历史文化背景有着密切的关系。
（摘编自叶嘉莹《词学新诠》）
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材料二：
从运用符号学剖析温庭筠的词作，我们很能看出叶嘉莹将西方理论和方法有
机运用于中国古典诗词分析的典型性。
叶嘉莹首先指出，词中第一句的“小山”按西方一般符号学的“符号具”与
“符号义”之属于认知之系统的关系言，它应指现实中山水的“山”，但如从全
词写闺情内容及上下词句叙写的呼应关系看，它又实在不能指现实中的山水之
“山”；继而，叶嘉莹认为，要判断“山”所指向的认知意义，首先应该看到“山”
的形象在唐五代词中所可能提供的信息，由此，她指出，词句中的“小山”可以
包括三种含义：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，虽然有时感官印
象所指向的多义在作品中可以并存，但在这里，叶嘉莹以为，唯有“山屏”之义
才能适用原词。那么，温庭筠为何不直接用属于认知系统的“小屏”而要用属于
感官系统的“小山”呢？叶嘉莹认为，原因在于，这种予人感官印象的符号，既
可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣，
这正是诗歌异于一般日常语言而其所传达的信息特别丰富之处，这本身也正体现
了温庭筠词的特色——只写感官印象而不作认知说明，以致作品的意象及其所传
达的信息虽特别丰富但却不易被人指认，多遭人讥评。
（摘编自徐志啸《用西方理论和方法解析中国古代诗词——叶嘉莹中西诗学
研究之阐释》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.索绪尔认为符号由“符号具”和“符号义”两个互相依附的层面构成，其
中“符号具”是指符号的语音或字形，“符号义”则是指由此产生的概念。
B.语序轴是语言中实际出现的词语序列，联想轴则是潜藏的一系列可替换的
词语；一个词语的意义只取决于它在联想轴中可能引起的语谱。
C.张惠言将温庭筠《菩萨蛮》中“照花四句”诠释为有《离骚》“初服”之
意，这一诠释依赖于索绪尔提出的语序轴作用。
D.叶嘉莹认为，温庭筠词中“小山”如按符号学“符号具”与“符号义”的
认知系统应指现实中的山，但从全词语境看，它不可能指现实中的山。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.符号学理论不仅可以用于研究语言符号，还可以用于研究诗歌、词学等文
学作品的诠释问题。
高二语文试题卷 第 3 页 （共 12 页）
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B.在索绪尔的理论中，语序轴和联想轴相互影响，这种相互作用为一篇作品
意义的开放性提供了基础。
C.如果读者不了解《离骚》中“衣饰之美”具有托喻传统的文化背景，就很
难从张惠言的诠释中理解温词的托喻意义。
D.叶嘉莹分析“小山”时认为，温庭筠使用“小山”而非“小屏”，是因为
“小山”只能给予读者感官乐趣，不能具有认知意义。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10个
字。（3分）
在符号学视域下，“子规” ① ，其符号具是鸟名，符号义则远不
止于现实中的杜鹃鸟。索绪尔指出，理解语汇的全面意义，还需关注其在联想轴
中引发的语谱。在中国古典文学传统中，子规的啼声被联想为“不如归去”，又
与望帝托鹃的传说相连，从而承载了哀怨、思归、亡国之悲等丰富情感。李白《蜀
道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”，正是借助子规这一符号 ② ，
将蜀道之险与行旅之愁叠加渲染。读者若仅知子规为鸟，则 ③ 。
4.材料一是如何逐步展开论证的？请简要分析。（4分）
5.请根据两则材料，从符号学“语序轴”与“联想轴”综合作用的角度，分
析黄庭坚《登快阁》“落木千山天远大”中“落木”一词意义的形成机制。（6
分）
（二）阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一
定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园
子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，
熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开
了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红
线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇
高二语文试题卷 第 4 页 （共 12 页）
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杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。
重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的
香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入
冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀
香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少
深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。
叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，
一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养
得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四
太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都
称之为四太爷。
“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱
了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的
讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。
叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是
为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边
喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，
右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，
总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、
漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致
志，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼
起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众
作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人
在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是
谀媚。
季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也
是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三
另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，
自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都
能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”
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“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深
院悄无人，风拂紫藤花乱。”季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他的墨荷参
用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗
甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨
荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何 ”叶三说：“四太爷，你这画不对。”
“不对 ”“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨
色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗 我头一回听见!”季匋民于是展开一张八
尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭
愧画家少见识，为君破例著胭脂。
季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起
来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送
给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，
起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之，送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅
正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不
是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖
钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不
卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。
十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处
寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收
藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的
藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓
“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋
民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛要买这些画，要多少
钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，
埋了。
（节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改）
文本二：
一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不
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多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国
现代作家是鲁迅、沈从文、废名。
我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自
称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的
渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写
得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙
述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹
语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归
有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写
了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值
得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现
代味儿的中国古代作家。
（节选自汪曾祺《论风格》）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，
由此引出二人平实坦诚的知己之交。
B.季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而
为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。
C.叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的
观察力与独到的鉴赏力。
D.文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一
起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过
写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。
B.文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与
叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。
C.文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三
起的字，都很具有现代风意味。
D.在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有
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不同，总体上却是一脉相承的。
8.小说题为“鉴赏家”，下笔即说全县“第一个鉴赏家是叶三”，但接下来
却用较大的篇幅去叙述叶三卖果子，这样写有何作用？（4分）
9.根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响
体现在哪些方面？（6分）
（三）阅读Ⅲ(本题共 5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
材料一：
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，
日啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为
鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者
也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，
然其诗质而．实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后
和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君
子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临
终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量
为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真
有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万
一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所
折困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之 虽然，
子瞻之仕，其出入进退，犹可考．也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述
而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区．区．之迹，
盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，
自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、
李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦
一二焉。
（节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》）
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材料二：
孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以
求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今
贤．之，贵其真也。李公简夫以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末，
熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明
之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七
十篇于其孙公辅。读之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月
初四日。
（苏轼《东坡题跋卷三·书李简夫诗集后》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标
号涂黑。（3分）
而子瞻出仕 A三十余年 B为狱吏 C所折困 D终不能 E悛 F以陷于 G大难
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.而，表转折，与《项脊轩志》中“某所，而母立于兹”的“而”用法不同。
B.考，考究，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意
义不同。
C.区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意义相同。
D.贤，意动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲
惫之气。
B.苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效
仿的榜样。
C.苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不
平之慨。
D.苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则
不如兄长。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。
（2）平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之
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真也。
14.苏轼称自己“深服渊明”，请根据两则材料内容，概括其“深服渊明”的
原因。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成 15～16题。
巴丘①书事
陈与义
三分书里识巴丘，临老避胡初一游。
晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼。
四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。
未必上流须鲁肃②，腐儒空白九分头。
［注］①巴丘：今湖南岳阳，历代兵家战略要地。②鲁肃：曾率万人屯驻巴丘，以
抵御蜀将关羽。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联表明诗人此前已知晓巴丘的战略地位，点明此次游历是在年老避乱之
时，首联叙事中暗含家国之痛。
B.颔联从听觉与视觉描绘秋日景象，“酣”字写出秋风的雄浑有力，“抱”
字赋予日光以人的温情，画面动静相生，意境开阔。
C.颈联上句以时间维度切入，下句转向空间场景，描摹出秋冬水落石出的自
然景象，表达了诗人触景而生的愉悦之情。
D.全诗由叙事起，中间两联寓情于景，将眼前景致与个人遭际熔于一炉，最
后以议论和感叹收结，笔力遒劲，沉郁顿挫。
16.诗歌尾联“未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头”蕴含了诗人哪些复杂的思
想感情？请结合全诗简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《石钟山记》中明确指出“_______，_______”是错误的做法，
强调调查研究时应注重求实精神。
（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“_______，
_______”，表达了“呵护和放手都是爱”的观点。
（3）古诗中“鸥”这一意象，既可暗示“了无心机”之意，表达高洁孤傲之
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情，也可传达漂泊无依之感，如：“____________，____________。”
二、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22题。
什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。
情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。
有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”
一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通
过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。
通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清
晖能娱人，游子憺忘归”，到“（ 甲 ）”，正所谓（ 乙 ），旅行不只是身体
的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝
不可。
既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。
一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式，或是商业项
目让人（ 丙 ）。满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段
解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时
代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，
有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，
这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。
你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何
回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。
说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概
括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到
了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为
情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会
心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破 2万亿元，其中
蕴藏着巨大经济价值！
18.文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）
19.下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（3分）
A.暧暧远人村，依依墟里烟 心旷神怡 琳琅满目
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B.造幽览众妙，抚事清心颜 踌躇满志 千篇一律
C.山光悦鸟性，潭影空人心 游目骋怀 不胜其烦
D.涉江采芙蓉，兰泽多芳草 悠然心会 索然无味
20.材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语
言准确流畅，不得改变原意。（4分）
21.有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”恰当，觉得“情绪”
一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。（4分）
22.某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资
源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、
泥塑、木雕等）……请结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案，写出
方案要点，包括名称、形式和意图，不超过 80字。（4分）
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
卡尔·萨根在《宇宙的边疆》里写道：“好奇是人类的天性，理解是一种乐
趣，知识是生存的先决条件。”
对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800字。
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