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【暑假预习】八年级上册古诗词、文言文原文 + 翻译
《三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
翻译：在三峡七百里范围内，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。
到了夏天，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的航路都被阻断。有时遇到皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的快马，驾着疾风，也不如船行得快。
春冬两季，白色的急流、碧绿的潭水相互映衬，清波回旋，倒映着山石林木的影子。极高的山峰上长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清、树荣、山高、草盛，实在有很多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的早晨，树林和山涧一片清凉寂静。经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异；空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔民唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
《答谢中书书》陶弘景 〔南北朝〕
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的话题。高高的山峰耸入云端，清澈的河流可以看见水底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间想要追求的仙境（神仙居住的地方）。自从南朝谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
《记承天寺夜游》[北宋] 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
翻译：元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到皎洁的月光从门缝照进来，我便高兴地起身出门散步。想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水一样清澈透明，水中仿佛有水藻、水草纵横交错，原来那是院子里竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《与朱元思书》南北朝 吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：风和烟雾都消散得干干净净，天空和群山呈现出相同的颜色。（我的小船）顺着江流轻轻地飘荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐，大约一百里左右的水路上，奇特的山水，是天下独一无二的美景。江水都是青白色的，即使有千丈深也能看见水底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，让人心生寒意。山峦凭借着高峻的地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数座山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清响；美丽的鸟儿相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴也长久不停地啼着。那些极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷名利的心；那些整天治理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上方遮蔽着，即使在白天，林间也像黄昏那样昏暗；稀疏的枝条相互掩映，有时还能看见太阳。
《野望》唐 王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
翻译：傍晚时分，我站在东皋高地远望，徘徊不定，不知该依靠谁（内心孤独迷茫）。层层树林都染上了秋天的色彩，重重山岭只剩下落日的余晖。放牧的人驱赶着牛群回家，骑马的猎人带着猎物归来。我看着这些眼前的人，没有一个是相识的老朋友，于是放声高歌，追怀那隐居采薇的先贤。
《黄鹤楼》唐 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
翻译：昔日的仙人已经乘着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼在这里。黄鹤一去之后再也没有回来，千百年来只有白云在空中悠闲地飘荡。晴日里，汉阳一带的树木清晰可见；鹦鹉洲上，草木长得一片茂盛。傍晚时分，故乡在哪里呢？烟雾弥漫的江面上，让人不由得生出无限愁绪。
《使至塞上》唐 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
翻译：轻车简从将要去慰问边关守军，路经属国，已经过了居延。我像随风飘飞的蓬草一样离开汉家边塞，北归的大雁正飞入胡人居住的天空。浩瀚沙漠中孤烟袅袅升起，笔直冲天；黄河边上，一轮落日浑圆苍茫。行至萧关时，遇到了负责侦察的骑兵，得知都护正在燕然山前线指挥作战（或已取得胜利）。
《渡荆门送别》唐 李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
翻译：我乘舟远行，渡过荆门关外，来到楚地游玩。山随着平坦原野的出现逐渐消失，江水奔涌流入广阔的荒原。月亮倒映在水中，如同天上飞下来的明镜；江上云霞升腾，变幻出海市蜃楼般的奇景。我依然喜爱故乡的江水，它恋恋不舍地送我远行，相伴万里，一路护送我的行舟。
《钱塘湖春行》唐 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
翻译：从孤山寺的北面到贾公亭的西面，春水初涨，湖面刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢。纷繁的花朵渐渐让人看得眼花缭乱，浅浅的青草刚刚能够没过马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，总觉得游览不够，尤其是那绿杨成荫的白沙堤。
《庭中有奇树》《古诗十九首》
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。
翻译：庭院里长着一株珍奇美好的树，绿叶繁茂，盛开的花朵鲜艳繁盛。我拉住枝条，折下一朵花，打算把它赠送给我日夜思念的人。花朵的香气充盈了我的衣襟和衣袖，可因为路途遥远，却没办法送到她身边。这朵花本身哪里值得珍贵呢？只是因为离别太久，借它来表达心中久别重逢的感伤与对远方之人的深切思念。
《龟虽寿》东汉 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
翻译：神龟虽然长寿，却也有生命终结的时候；腾蛇虽然能乘雾飞行，最终也会化为尘土灰烬。年老的千里马虽然趴在马槽边，可它的志向仍能驰骋千里；有远大抱负的人到了晚年，奋发向上的雄心壮志永不停止。寿命的长短，不只由上天决定；只要我能修养身心、保持愉悦的心情，也一样可以长寿安康。真是幸运到了极点，让我用歌声来抒发我的远大志向吧！
《赠从弟（其二）》东汉 刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。
翻译：高山上挺拔直立的青松，正在山谷中瑟瑟的寒风中摇动。风刮得是多么猛烈啊，松枝却长得是多么刚劲啊！虽然冰霜正严酷寒冷，整年里松树依然保持着端正挺拔的形态。难道它没有遭受严寒的折磨吗？是因为松柏天生就有坚贞不屈的本性啊。
《梁甫行》三国 曹植
八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。
翻译：八方各地的气候各不相同，千里之外的风雨也不一样（边海地区环境恶劣）。海边的边民生活得多么艰苦啊，只能把自己的身躯安身于荒野草丛之中。妻子和儿女们生活简陋，像禽兽一样居住活动，行动起居都依靠山林险阻遮身。简陋的柴门是多么冷落荒凉啊，狐狸和兔子都在我的房屋周围自在游荡。
《得道多助，失道寡助》先秦 孟子
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，（敌人）四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但是（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来不能依靠疆域的界线，巩固国防不能依靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
《富贵不能淫》先秦 孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便战火熄灭，太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人准则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最正确的道路 —— 义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫！
《生于忧患，死于安乐》先秦 《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手中获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被召为相，百里奚从集市中被赎买回来并被任用。所以，上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这样以后才能奋发；（一个人的想法）只有表现在脸色上，流露在言谈中，这样以后才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
《愚公移山》先秦 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
翻译：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高达万仞。它们原本在冀州的南面，河阳的北面。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？” 大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？” 大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石挖土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
《饮酒（其五）》东晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻译：我家建在众人聚居的繁华道路旁，却听不到车马往来的喧嚣。请问我为什么能做到这样呢？因为心志远离尘俗，住处自然就显得偏僻安静了。在东边的篱笆下采摘菊花，不经意间抬头，悠然看见了美丽的南山。傍晚时分，山间的景致格外美好，飞鸟们结伴而归。这里面蕴含着人生的真正真谛，我想要分辨说明它，却早已忘了该如何用语言表达。
《春望》唐 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
翻译：国都已经沦陷，山河依旧存在；长安城内春日荒凉，草木丛生。感伤时局的变迁，看到鲜花仿佛也在流泪；遗憾亲人的离别，听到鸟鸣更让人心惊肉跳。战火连续不断，已经持续了整整三个月；家中的一封书信，简直抵得上万两黄金。愁白的头发越抓越稀疏，简直连簪子都插不住了。
《雁门太守行》唐 李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
翻译：敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要把城墙摧毁；我军严阵以待，铠甲上的阳光反射出金色鱼鳞般的光芒。号角的轰鸣声在满天秋色中回荡，边塞战场上的血迹在夜色中凝结成一片紫红。军队半卷着红旗，快速行军逼近易水；秋霜浓重，战鼓被冻得声音低沉沉闷。为了报答君王像燕昭王筑黄金台招揽贤士那样的知遇之恩，我愿手持宝剑，为君主战死沙场，在所不惜。
《赤壁》唐 杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
翻译：一支折断的戟沉没在水底的泥沙中还没有被销蚀殆尽，我拿起它磨洗干净，认出这是三国赤壁之战的遗物。倘若当年东风没有帮助周瑜（火攻取胜），那么东吴的命运就将改写，铜雀台的深春里恐怕早已锁住了大乔与小乔两位美人。
《渔家傲 天接云涛连晓雾》宋 李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
翻译：水天相接，晨雾与云涛融为一体，银河仿佛在转动，无数的帆船在风浪中飞舞飘荡。我仿佛在梦中魂魄回到了天帝的居所。听到天帝亲切地询问我，要归向何方。我回答说：前往理想的道路漫长遥远，可叹我已临近迟暮之年。我空有写出惊人诗句的才华，却终究没有实现抱负的机缘。希望能像大鹏鸟那样，乘着九万里的长风高高飞起。风啊，请千万别停，快把我这轻飘的小船吹向海上的三座仙山吧！
《浣溪沙 一曲新词酒一杯》宋 晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
翻译：听着一曲新词，喝着一杯美酒，还是和去年一样的天气，相同的旧亭台。夕阳缓缓落下，什么时候才能再次升起呢？看着花儿凋落，心中充满无奈，无法挽留；好像有曾经认识的燕子从远方飞了回来。我独自在长满花香的小路上，来回徘徊，思绪万千。
《采桑子 轻舟短棹西湖好》宋 欧阳修
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
翻译：轻舟短桨，游赏西湖，景色真是美好，碧绿的湖水曲折绵延。长堤上长满了芳草，空气中处处伴随着隐约传来的笙歌之声。风平浪静，湖面光滑得像琉璃一样，根本感觉不到船在移动。只因船桨微动，水面激起一圈圈细小的波纹，惊飞了栖息在沙滩上的水鸟，它们沿着堤岸迅速飞过。
《相见欢》朱敦儒
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
翻译：我登上金陵城的西楼，独自倚栏，面对这清冷的深秋景色。万里江山间，夕阳缓缓沉入地平线，滔滔长江水滚滚向东流去。中原大地战火纷飞，昔日的权贵们早已四散逃去。国家何时才能收复失地？请让这悲凉的秋风，带着我的泪水，吹到扬州的抗金前线去吧。
《如梦令》李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
翻译：依旧记得那日在溪边的亭子里，我尽情游玩直到傍晚，因醉酒沉醉，忘记了回家的路。兴致尽了才打算乘舟返回，却不小心误入了荷花丛的深处。奋力划船，奋力划船，惊起了沙滩上一群栖息的鸥鹭。

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