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HN202607
高二语文
注意事项：
1答题前，多必将自己帖个人信息填写在答题卡上，并将条形马粘贴在答题十上的指定
位置。
2同答选择题时，选出身小题器案后，用铅笔把答题卡对应题日的答案标芳涂黑。如零
武动，用婷定擦干净后，再速涂其他答常标号。回茶非选择题时，湾答案写在答题
卡上
一、阅读(74分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题
材料一：
辽拜学是研完论任的学间。在跨文化文流的背景下，我们常受臣新审视逻样的本质。长
期以来，学术界领向于特逻辑视为一套题趋时空的青世规则。然而，从广义论正的视角来后
亚辑具有明里的文化相对性。广义论证不仅取决于形式结构，更取决于它所属的社会文化语
境的“把保”。详价一个论证是否合理，必须涉及三个算度：论烂的形式竹任、参与者的认知特
任，以及论证所属的社会文化特征。这意味着，逻辑不父仅是纯粹的形式推演，它本质上是人
类交往行为的规花，而规范总是由特定文化共同体所共享的。
逻辑异有文化相对性，这一命通意味者不存在一个雕一的、普适于所有文化的道延标准。
不习文化的逻辑之间可能存在交集，但它们各自植根于不同的生活形式。罩样标准是由特定
文化的担保规则支撑的，离开了这种文化担保，泛辑非理的合理性就会失去根基。逻拜的合
理性并非来源于共自身的形式行狂，而是来源于它所服务的社会日标的州客性。星样标准实
际上是社会文化契约的一部分，在不同的社会制度或认如体系中，问祥的形式推演可能因为
中后的“担保规则”不同而得出完金不同的合理性评价
广义论证的评价准则不是天经地义的，而是由社会共同体在长期的实践中共同认可的」
遮种观点将逻糯从单一的数学系统拉回社会生活和文化实说中。逻标标准的演变，实际上是
人葵交往方式、认知环境知社会笑约改变的结果。这就要求我们在评价论证时，不能仅仅关
注结论是否从前提中逻样地导出，还要关注这种号出过程是否符合该文化语境下对“理性”的
定义。评价逻舞的优劣，不在于它是否符合某一种特定的形式系统，而在于它能否在特定的
文化共同体中，有效地解决交流章碍，达成共识。
因此，在跨文化对语中，如果仅仅根据某一种文化背景下产生的逻鲜标准去衡量另一种
文化的思维，必然会产生误解。承认逻辑的文化相对性，并不是要走向相对主义的虚无，而是
要求我们以平等、开放的态度去理解不同文明的思维底色。逻样是特定文化共同体用于规范
沟通和论证的工具。白于不同文化对论证的日标、前提和社会约束有不同的界定，辽样标准
自然呈现出多元化的特征。我们应当从单一运辑的“普遍主义”转向多元逻辑的”文化语境
主义”，这不仅是逻辑学发展的要求，更是理解全球化时代不同文明间盟性碰撞的关键
(摘编自鞠实儿《论逻辑的文化相对性)
语文第1页（共8页）

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