资源简介

统编版语文七年级下册第17课短文两篇练习题（含答案）
积累与运用
1.下列词语中加点字注音完全正确的一项是( )
A .德馨(xīn) 鸿儒(hónɡ) 陋室铭(mínɡ)
B .案牍(dú) 甚蕃(fān) 濯清涟(zhuó)
C .亵玩(xiè) 不蔓(wàn) 调素琴(tiáo)
D .隐逸(yì) 淤泥(yū) 鲜有闻(xiān)
2.下列对句中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．可以调素琴（雅致的）
B．无案牍之劳形（官府文书）
C．濯清涟而不妖（艳丽）
D．香远益清（更加）
3.下列句子朗读节奏划分正确的一项是(　　)
A．可远观/而不可/亵玩焉
B．予独/爱莲之出淤泥/而不染
C．谈笑有/鸿儒，往来无/白丁
D．菊之爱，陶后鲜/有闻
4.下列各组句子中，加点词意思相同的一项是(　　)
A．陶后鲜有闻/闻之于宋君
B．香远益清/可远观而不可亵玩焉
C．濯清涟而不妖/尊君在不
D．自李唐来/自钱孔入
5.下列关于文学文化常识的表述有误的一项是(　　)
A．《陋室铭》的作者是唐代文学家刘禹锡。《爱莲说》的作者周敦颐，是宋代的哲学家。
B．“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
C．“说”是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
D．在我国，不同的植物往往有不同的象征意义，如“菊花”象征高洁，“莲花”象征隐逸，“牡丹”象征富贵。
6.请将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(3)香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(4)莲之爱，同予者何人？
7.用课文原句填空。
(1)刘禹锡《陋室铭》写“陋室”环境清幽宁静的句子是：“____________，____________。”
(2)《陋室铭》中，表明作者因远离了世俗的娱乐和烦琐的公务，而感到无比喜悦的句子是：“______________，______________。”
(3)无论处于怎样的成长环境，我们追求洁身自好的高尚情操，都不能改变，正如《爱莲说》中所说：“_____________，_____________。”
(4)《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：“____________，____________________。”
8.学习了周敦颐的《爱莲说》一文后，七年级(1)班开展关于“莲花”的主题学习活动，请你积极参加并完成下列任务。
（1）.莲象征着清雅、高洁、脱俗、正直、娴静、不甘于流俗的品质。请仿照例句，结合莲的品质补写句子。
例句：我是周敦颐笔下的莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在世俗污浊中独善其身。我是周敦颐笔下的莲，____________，_________________________________________。
（2）.课文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
二、阅读理解
（一）阅读文章，完成下面小题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
——（选自《爱莲说》）
9.解释下列加点的词语。
①亭亭净植：
②宜乎众矣：
10.请把下面的句子翻译成现代汉语。
①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
②亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
11.作者是从哪些方面描写莲的？分别写出了莲哪些品质？
（二）阅读回答问题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】梅之冷① ， 易知也，然亦有极热②之候。冬春冰雪，繁花粲粲③ ， 雅欲争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷④矣。花实俱往，时维⑤朱夏⑥ ， 叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花时也。花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎？梅至于叶，而过实久矣。
夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。
（选自钟惺《夏梅说》，有删改）
注：①冷：此处指梅花冬天开放，冰清冷艳。②热：指热闹，受追捧。③粲粲：鲜明、灿烂的样子。④冷：此处指受冷遇。⑤维：语气助词，用在时间之前，无实义。⑥朱夏：古时称夏季为朱明或朱夏。
12.解释下列句子中加着重号的词语。
①陶后鲜有闻
②宜乎众矣
③斯已难矣
13.下列选项中，与“水陆草木之花”的“之”字意义或用法相同的一项是（ ）
A .予独爱莲之出淤泥而不染B .和风甘雨之所加
C .夫世固有处极冷之时之地D .巧者乘间赴之
14.把下列句子翻译成现代汉语。
①同予者何人？
②故夫看梅与咏梅者，未有于无花时也。
15.甲文中“不蔓不枝”写出了莲怎样的形态特点？象征了君子怎样的品质？
16.乙文通过叙述什么现象，揭示了当时社会怎样的风气？
（三）阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（选自郑板桥《靳秋田索画之二》）
【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。
17.下列加点字词的解释，不正确的一项是（ ）
A .惟吾德馨（品德高尚）B .谈笑有鸿儒（博学的人）
C .忽得十日五日之暇（空闲，闲暇）D .时有微风细雨（时间，日子）
18.下列句子中加点字与例句中加点字意义和用法不相同的一项是（ ）
例句：惟劳苦贫病之人：
A .孔子云：何陋之有B .而安享之人不知也
C .忽得十日五日之暇D .润泽于疏篱仄径之间：
19.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A .俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。B .俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊为此/日之难得也。C .俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。D .俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊为此日/之难得也。
20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
21.【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己的态度——陋室不陋，对此你是怎样理解的？比较阅读【甲】【乙】两文，结合文章内容，谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点。
答案
1.A 2.A 3.A 4.D 5.D 6.（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）　说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。　（3）香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。　（4）对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？7.（1）苔痕上阶绿，草色入帘青 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （3）出淤泥而不染，濯清涟而不妖 （4）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
8.（1）（示例一）“可远观而不可亵玩焉”　傲然不群不可亵渎　（示例二）“中通外直，不蔓不枝”　在世俗污浊中保持正直的品格 （2）（示例）我认同莲花“出淤泥而不染”的高贵品质。人们是可以在现实生活中坚持自己的操守的，从而像莲花一样做到“出淤泥而不染”。而“近朱者赤，近墨者黑”只是借口，这是对自己，也是对他人的不负责任。
9.①竖立 ②应当
10.①我则唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
②它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊
11.①从生长环境角度写出了莲不与世俗同流合污、不哗众取宠的高洁、庄重品质；②从体态、香气角度写出莲正直不苟、行为端正的品质；③从风度、气质角度写出莲庄重不可轻慢的品质。
12.①少；②应当；③ 这；此
13.C
14.①像我一样的还有什么人呢？
②所以观赏梅花和写诗咏梅的人，没有在无花的时候来看梅和咏梅的。
15.“不蔓不枝”写出了“莲”不旁生藤蔓、不横生枝茎的形态特点，象征了不攀附权贵的君子形象。
16.文中梅树所遭受的“冷”和“热”的境遇，作者在文中谈梅论世、托物寓意，借人对梅的态度类比人对人的态度，从时令气候的冷热、赏梅咏梅的冷热，谈到人情世态的冷热，以此表达对趋炎附势的虚伪之徒的批判。
17.D 18.A 19.C
20.是用来慰劳天下那些劳苦的人民，而不是供天下那些贪图享受的人享用。
21.①从建筑和室内布置看是简陋的，但从环境之优美、交友之不俗、所为之高雅可见屋主人高洁傲岸、安贫乐道的高尚品质，所以因为作者品质高尚，从而陋室不陋。②从两篇文章来看，甲文刘禹锡居于“陋室”，乙文郑板桥住“三间茅屋”，但刘禹锡认为“何陋之有”，郑板桥“适适然”。可见刘禹锡与郑板桥都有高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。

展开更多......

收起↑