资源简介

(共25张PPT)
大同之境，是古人心中最理想的社会图景——天下为公、老有所养、幼有所依。《大道之行也》出自《礼记》，以凝练笔墨勾勒这一愿景。今天，我们走进这篇短文，品读古人的社会理想，领悟其中蕴含的人文智慧与美好追求。
新课导入
大道之行也
1.疏通文意，掌握重点文言实词、虚词及古今异义，能翻译重点句子，理清文章论述脉络。
2.学习总分结合的论述手法，体会文章简洁凝练、逻辑严密的语言特色，提升文言文阅读能力。
3.理解大同社会的内涵，感悟古人的美好社会理想，培养对和谐社会的向往与追求。
核心素养
《大道之行也》选自《礼记·礼运》，《礼记》是战国至秦汉间儒家论著汇编，相传由西汉经学家戴圣编纂。《礼运》篇集中阐述了儒家的社会理想，本文是其中的经典片段，语言凝练、思想深刻，生动描绘了大同社会的图景，对后世影响深远。
作品介绍
本文创作于战国至秦汉间，彼时社会动荡、战乱频繁，百姓流离失所。儒家学者心怀美好愿景，描绘了“大道之行”的理想社会图景，主张天下为公、人人平等、安居乐业。本文借阐释“大道”，寄托古人对摆脱苦难、实现社会和谐的深切向往。
写作背景
重点字词
大道：指古代政治上的最高理想。
为公：天下是大家共有的。
选贤与能：选拔任用贤能的人。
重点字词
矜：同“鳏”，老而无妻的人。
寡：老而无夫的人，文中指弱势群体。
归：女子出嫁，文中指各得其所。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
整体感知
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
课文翻译
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人。
讲求诚信，培养和睦气氛。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、有才干的人选拔推举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女有归。
动词，以……为亲。
父母。
动词，以……为子。
子女。
有终老的保障。
能够发挥自己的才能，为社会效力。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
有残疾而不能做事。
……的人。
职分，职守。
女子出嫁。
翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故
外户而不闭。是谓大同。
图谋之心闭塞而不会兴起。
作乱害人。
兴起。
从外面把门带上。
用门闩插上。
翻译：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心就会闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都不用关大门了。这就叫做“大同”社会。
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
合作探究
2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
3.大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力主“以新知益旧
学” ，用一个19世纪末先知先觉者全部的想
象力描绘了一个中国的“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
民族、民生、民权
——孙中山
1.选贤与能
与，同“举”，推荐。
故人不独亲其亲，不独子其子
通假字
词类活用
2.矜寡孤独
矜，同“鳏”，老而无妻。
亲：以……为亲；子：以……为子。
大道之行也
概括大同社会的根本特征
天下为公，选贤与能，讲信修睦
详述大同社会的基本特征
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
总结全文，折射现实
结构梳理
本文以凝练的语言，阐述了“大道之行”的理想社会内涵，描绘了天下为公、选贤与能、老有所养、幼有所依、人人和睦的大同图景。文章寄托了古人对美好社会的深切向往，蕴含着儒家的人文关怀与和谐理念，至今仍有深远意义。
课堂小结
谢谢观看

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