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列子
新课导入
同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，后被道教尊奉为“冲虚真人”，是继老子之后的又一位道家思想代表人物，郑国圃田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
作者简介
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。
作品简介
故事背景
本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
文体知识
概念
特点
结构
寓 言
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
太行（ ） 高万仞（ ） 冀州（ ）
惩 （ ） 山北之塞（ ） 迂 （ ）
豫南（ ） 曾不能（ ） 魁父（ ）
投诸（ ） 荷担者（ ） 叩石（ ）
箕畚（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ）
河曲（ ） 智叟 （ ） 穷匮（ ）
亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 雍南（ ）
hánɡ
zhū
sè
jì
chénɡ
yū
yù
rèn
zēnɡ
kuí
yōnɡ
hè
qū
chèn
shuāng
jī běn
kòu
cuò
wú
kuì
sǒu
课前预习
初读课文
1.第1自然段交代了哪些内容？
交代了愚公移山的对象：太行、王屋两座山。介绍了两座山的位置和高大。
2.愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。
大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
3.愚公的家人对此持怎样的态度？
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。
4.愚公移山成功了吗？
成功了。愚公移山的决心感动天帝，大山被搬走，他的移山运动取得了成功。
用“ ”在文中画出相应句子，完成表格，并概括故事情节。
整体感知
两山规模
移山原因
移山目标
移山行动
移山结局
方七百里，高万仞
惩山北之塞，出入之迂也
指通豫南，达于汉阴
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉
结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。
困难
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
两山高大
北山愚公者，年且九十
箕畚运土石
渤海之尾，寒暑易节，始一反焉
年老力衰
工具简陋
运土石的路途遥远
文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量微弱，二是担心无处放置土石
邻人之
孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
人物 相关语句 态度分析
智叟
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝
帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动
愚妻与智叟态度对比
称呼
态度
句式
其妻称“君”，是敬称；
智叟呼“汝”，是轻蔑
其妻是表示关心和担忧，
智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问，
智叟用倒装、反问表强调
对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？
“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
十足的轻视
有意挖苦
（夸张）
讥笑愚公
（反问）
运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。
愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。
智叟的“亡以应”与前文他对愚公的嘲笑形成鲜明对比，写出智叟哑口无言的窘态。“何苦而不平”进一步表现出愚公迎难而上的精神。
北山愚公者，年且九十
力量弱小、
工具简陋
文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
寒暑易节，始一反焉。
两山高峻、
路途遥远
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定
以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
遗 男
智 叟
河曲智叟笑而止之
愚 公
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
智 叟
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚
志向远大，信念坚定，有志造福子孙后代；
不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。
愚公形象
读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。
愚
智
大智若愚
两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远
移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语
形容极高
地名
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相 许。
译文：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远，于是愚公便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示赞成。
将近
苦于
阻塞
曲折，绕远
商量
你，你们
直
纷纷地
赞同
译文：
愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
提出疑问
安放
相当于“之于”
古代传说中的地名
译文：
愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
簸箕，这里是用箕畚装土石的意思
刚刚换牙，指七八岁
通“返”
扛
更替
译文：
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”
老头
通“慧”，聪明
草木
用在“如……何”前面加强反问语气
译文：
愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
穷尽
通“无”
通达，这里指改变
比不上
担心
译文：
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
持
背
通“垄”，高地
通“措”，放置
停止
请同学们再读课文，思考以下问题。（可用书中原话回答）
研读课文
1、愚公家周围的 环境 如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：衬托愚公的毅力和气魄
惩山北之塞，出入之迂也
2、愚公为什么要去移这两座山？
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
指通豫南，达于汉阴。
杂然相许
杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
3、 愚公移山的方法是什么？
4、愚公要把山移到何种程度？
5、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里可以看出？
6、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
总结：突出了愚公“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础
(1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
山高、险峻
(2)年且九十
年老体衰
(3)遂率子孙荷担者三夫
人员少
(4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
路途遥远
(5)寒暑易节，始一反焉。
工具简陋、劳动艰辛
品读课文
愚公移山的原因、目标、结果分别是什么？请用原句回答。
原因
惩山北之塞，出入之迂也。
目标
结果
指通豫南,达于汉阴。
一厝朔东，一厝雍南。
愚公是个怎样的人呢？请仿照示例，进行品析：
示例：
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（原文），一个“遂”字（品析词语），写出了愚公敢想敢做的英雄气概（提炼品质）。
原文：
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
“室”在古代是指小家，从“室”中读到了愚公的担当和舍小家为大家，造福后世百姓的情怀。
一个“谋”字，体现了愚公的决定不是一时兴起，不是鲁莽冲动，而是经过深思熟虑、周详谋划的。从“谋”中到读到了愚公的深思熟虑、周详谋划。
原文：
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
从“指通豫南，达于汉阴”中读到了愚公的目标明确，意志坚定。
从“可乎”中读到了愚公的开诚相见，善听意见。
原文：
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
“甚矣”放前面，起强调作用，说明智叟觉得愚公是及其愚钝的，更能体现他对愚公的鄙视；
“以残年余力”说明愚公已经年迈，年迈体弱毅然决心移山，更能体现愚公的信念坚定。
支持
“杂然相许”：
移山得到了家里人的支持。
“跳往助之”：
得到了村里人的支持。
关心
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
揣摩愚公妻子说话时的内心感受。
“献疑”，其实是关心与担忧，是充满温情的。
愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？
愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？
反对
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
揣摩智叟说话时的神态和语气。
“笑而止之”，其实是不敬、鄙视甚至是讥笑、嘲笑。
智叟和愚公看问题的角度有何不同？
智叟
愚公
你残年余力移两山。
我们团队力量无穷匮，山不增。
一个目光短浅，一个目光长远。
vs
你一个人的力量是有限的。
我相信群体力量生生不息。
一个静止眼光，一个发展眼光。
智叟和愚公看问题的角度有何不同？
比较智叟和愚公， 说说你更赞同谁的话。
目光长远
以发展的眼光看问题
信念坚定、积极奋斗、不怕困难
目光短浅
以静止的眼光看问题
逃避、畏惧困难
愚公不愚
智叟不智
对比反讽
为何作者要给他们分别取名为“愚公”和“智叟”
公：在古代是一种尊称 叟：老头子的意思
一公，一叟，暗含着作者鲜明的态度：那些看上去聪明的人，如智叟，却是被眼前的困难吓倒，一叶障目不见泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，却是脚踏实地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。
愚公：目标坚定，无所畏惧，目光长远，大智若愚。
智叟：自私自利，畏惧躲避，目光短浅，愚不可及。
你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。
精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。
——《庄子》
帝 感 其 诚
“诚”是目标远大有情怀，深得人心；
“诚”是迎难而上无所惧，坚定担当；
“诚”是他人质疑不动摇，大智若愚。
烘托
你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。
精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。
——《庄子》
帝 感 其 诚
愚公精神就是目标高远有情怀；
愚公精神就是大智若愚有担当。
愚公精神就是面对困难无所惧；
愚公精神就是他人质疑不退缩。
你是如何看待故事的神话结尾的？
愚公精神就是相信人的力量，人定胜天。
体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。
古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
两座山的广度、高度和所处位置等情况
交代故事的背景
预示愚公出入之迂和移山的艰难
为写愚公移山作铺垫
探究思考：
提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难
很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？
“献疑”
“笑而止”
讲真话、提问题
自作聪明
关爱担忧
嘲讽
阻止
智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。
目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。
智叟不智
愚公不愚
愚：自作聪明，用静止的观点看问题
大智：有发展的眼光，
大勇：与困难作斗争。
文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？
愚公不“愚”
智叟不“智”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。
这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持 主动献计献策 解决问题
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 有疑虑 ，担心愚公的力量；担心无处放土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动
智叟 智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行为及其精神感动
文中人物（包括天神）对移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
本文以神话结尾，有什么作用？
采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，
1、山的高峻显示愚公的决心大；
2、遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；
3、智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；
4、写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
“愚公精神”是什么？给我又怎样的启示？
不惧怕困难 有雄心壮志
有实干精神 能持之以恒
排除万难不达目的决不休止
启示
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
困难的大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦是如此。
文言知识
通 假 字
始 一 反 焉
无 陇 断 焉
汝 之 不 惠
同“返”，往返
同“垄”，高地
同“慧”，聪明
词类活用
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
名词作动词，用箕畚装土石。
形容词作名词，险峻的大山。
一词多义
且
年且九十
且焉置土石
将近
况且
许
杂然相许
一百许里
赞同
表示约数
曾
曾不若
曾益其所不能
“连……都……”
同“增”，增加
固
汝心之固
固国不以山溪之险
顽固
巩固
苦
何苦而不平
必先苦其心志
愁苦，指担心
使……痛苦
止
笑而止之曰
止露尻尾
制止
只，仅
诚
帝感其诚
岂不诚大丈夫哉
诚心
真正，确实
而
聚室而谋曰
而山不加增
连词，表顺承
连词，表转折，
“却”“但是”
其
其妻献疑曰
其如土石何
代词，他的
用在“如……何”前加强反问语气
焉
且焉置土石
始一反焉
哪里
语气词，不译
以
以君之力
河曲智叟亡以应
介词，凭借
连词，来
之
跳往助之
汝心之固
操蛇之神
代词，指代他们
助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译
结构助词，的
古今异义
方七百里
曾不能损魁父之丘
何苦而不平
惩山北之塞
达于汉阴
北山愚公长息曰
古义
今义
愁什么，担心什么
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
苦于
叹息
山的北面、水的南面，
与“阳”相对
古代计量面积用语
曾经
方向，方面
何必自寻苦恼，用反问语气表示不值得
处罚；警戒
休息、气息
不见阳光或偶见阳光的天气
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
主旨归纳
学后感悟
愚公移山，看起来很笨，可是愚公坚信子子孙孙无穷匮也，只要持之以恒，山总会挖平的。面对质疑，他从没有产生要放弃的念头。面对困难，我们应该有愚公移山的勇气和决心，有顽强的毅力，直面困难，埋头苦干，这样才能真正地克服困难。
愚公移山
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
持之以恒、
自强不息的愚公精神
板书设计
新时代你知道哪些人拥有“愚公精神”
矢志不渝，培育超级水稻。
当代愚公
袁隆平
顽强攻坚，提取抗疟青蒿。
当代愚公
屠哟哟
用30多年光阴，为老百姓修了一条生命
渠。
当代愚公
黄大发
用6年时间，带领百姓，凿出了一条幸福
路。
当代愚公
王光国
拓展延申
红旗渠的开凿，是《愚公移山》精神的当代回响。上世纪六十年代，林县人民以“敢教日月换新天”的信念，凭一锤一钎、双手双肩，在悬崖峭壁间劈开太行，历时十年凿出千里长渠。他们不畏艰险、久久为功，将“不可能”变为现实，用血汗铸就了“自力更生、艰苦创业”的红旗渠精神，成为中华民族攻坚克难、生生不息的精神丰碑。
愚公移山——红旗渠的开凿
一代人有一代人的使命，一个时代有一个时代的精神，而愚公精神历久弥新，是我们当代的精神。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。当代愚公精神有我们的继承和发展，定将更加辉煌，让我们不负韶华，用汗水浇灌收获，用实干笃定前行，创出新时代新气象。
教师寄语
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
路虽远，行则将至，事虽难，做则必成！

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