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广东深圳市龙岗区龙城高级中学2025-2026学年高二下学期
期末考试历史试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．研究发现，猪的驯化在新石器时代中期就已完成，此后牛、羊等动物也相继被驯化。但与牛羊不同的是，猪属于杂食性动物，会与人类争夺食物。猪的驯化反映出当时（ ）
A．阶层分化初现端倪 B．原始农业生产进步
C．驯养技术取得突破 D．食物来源不太稳定
2．下表突出反映了（ ）
先秦礼乐概况
史前时期 夏商周时期
礼 贽见礼 贽鸟被东夷族崇尚，“贽见礼”起源于东夷族并传播于其他部落中。 贵贱、尊卑爵位色彩大大增加。
飨礼和乡饮酒礼 在各部族先民中已形成习惯。 乡人以献酒等形式表达尊老养贤之意。
乐 东夷族在丝竹音乐方面有杰出贡献。 以“德音雅乐”教化民众、移风易俗。
A．礼乐制度深受儒家影响 B．华夏文化趋向一体
C．东夷文化占据主导地位 D．部族统治等级鲜明
3．先秦时期某思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历而认知事物；他突破了原有的官学内容体系，具备了基本的科学理念和思想。据此可知，该思想家（ ）
A．吸纳诸子百家的思想精华 B．提出“格物致知”的方法
C．强调实践和经验的重要性 D．提倡个体独立思考的精神
4．战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（ ）
A．分封制度的崩溃 B．诸侯国纷争的加剧
C．商品经济的发展 D．官僚俸禄制的形成
5．据《汉书·百官公卿表》记载，“典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞”，“武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人（掌管外交礼仪）、译官等”。武帝元狩三年匈奴王归降后，朝廷增设“属国”，“置都尉、丞、候、千人。属官，九译令”。这些记载表明当时（ ）
A．吸取秦朝败亡教训 B．民族关系走向缓和
C．调整中枢决策机构 D．国家治理日趋规范
6．汉朝自汉武帝实行盐铁官营政策之后，朝野虽有争议，但历代相承。到东汉前期（88年），朝廷废除盐铁专卖政策，允许民间煮盐铸铁。这一政策调整的背景是（ ）
A．豪强地主势力被彻底削弱 B．经济凋敝与社会矛盾激化
C．重农抑商政策被正式废除 D．中央集权制遭到严重破坏
7．北魏孝文帝改革中，仿魏晋门阀体系厘定汉人士族等级，同时将鲜卑贵族改汉姓、定门第，纳入统一的士族秩序。这一制度旨在（ ）
A．整合胡汉政治结构巩固统治
B．照搬中原制度消弭民族隔阂
C．革除鲜卑旧俗完成全盘汉化
D．抑制门阀势力强化中央集权
8．1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ）
A．西域乐舞流传情况 B．固原县在古代商路的地位
C．草原丝绸之路贸易 D．中西双方商业往来的开始
9．西晋末年，北方遍布坞堡，百姓依附强宗豪族聚居起来自我保卫。北魏初年，统治者任命坞主为“宗主”，由其负责管理地方和征收赋税，此即“宗主督护制”。这一制度的实施（ ）
A．确立了中央集权 B．体现了灵活务实的策略
C．激化了民族矛盾 D．导致了地方的分裂割据
10．学者甲据《登科记考》等文献，得出唐代科举绝大多数及第者均来自“士族”的结论；学者乙通过对《登科记考》的补正发现，由该文献所得的唐代进士名单不到唐代科举总进士人数的38.86%，其中有明确家世记载者更是寥寥无几。这反映出（ ）
A．立场差异干扰历史判断 B．比较研究能够消除历史分歧
C．史料局限影响历史解释 D．历史结论需依赖新史料发掘
11．据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（ ）
A．均田制推广至西域 B．中央权力的拓展延伸
C．民族政策灵活务实 D．因俗而治的统治策略
12．唐肃宗乾元三年（760年），成丁年龄为二十三岁，六十岁为老。唐代宗广德元年（763年）诏：“一户之中，三丁放一丁庸调。地税依旧每亩税二升。天下男子，宜二十三成丁，五十八为老。”唐代宗的这一做法意在（ ）
A．延续两税法的原则 B．简化政府征税项目
C．强化对农民的控制 D．促进社会经济恢复
13．金朝设立的直沽寨是天津城市发展的开始，元朝时期这里新出现了海津镇，江南漕粮只有经过此地才能转运到大都和其他北方地区。当时诗人称赞道：“一日粮船到直沽，吴罍（泛指盛酒器）越布满街衢。”海津镇的兴起佐证了（ ）
A．人口赋税集中于北方 B．江南粮食的商品化程度提高
C．海上丝路贸易的繁荣 D．经济重心与政治重心的分离
14．元世祖忽必烈下令“修国史，附修辽、金二史”；元顺帝进一步确立“宋、辽、金三朝各为正统、分系年号、三史并修”的原则，并把西夏、喀喇汗等也纳入了“中华政权”之列。元代统治者意在（ ）
A．贯彻汉法治国理念 B．促进各地经济交流
C．强化整体国家观念 D．凸显政治等级秩序
15．宋代户籍制度按照有无田产的经济原则，把乡村民户划分为主户和客户两大集团。下表是对北宋前中期主客户对称户籍体制确立状况的部分记载。据此可知，当时（ ）
记载 出处
太宗时赵普出镇邓州说：“验彼人家，三分内二分是客。” 《三朝北盟会编·谏伐燕疏并札子》
仁宗时李觏说：“今之浮客，佃人之田，居人之地者，盖多于主户矣。” 《李觏集·寄上孙安抚书》
神宗时吕南公说：“大约今之居民，客户多而主户少。” 《灌园集·与张户曹论保甲书》
A．阶级矛盾日益凸显 B．小农阶层逐渐壮大 C．人身依附关系加强 D．租佃关系获得发展
16．明嘉靖时期，抗倭将领俞大猷认为“倭贼之来必由海，海舟防之于海，其首务也”，积极主张在海上御敌。谭纶指出海战存有“万里风涛”“贼预知趋避”“难于声援”等弊端，反对海上御敌，主张陆地歼敌。戚继光则主张“水陆兼司，陆战为主”。这反映出当时（ ）
A．海防战略意识增强 B．抗倭力量分散 C．官员内部矛盾加剧 D．海防体系建立
二、材料题
17．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 始皇三十五年，秦开始修筑从云阳甘泉宫（今陕西淳化）至九原郡（今内蒙古包头）的直道。其采用“堑山堙谷”技术，路线沿子午岭山脊行进，沿途设烽燧、关隘。直道主要用于快速调兵抵御匈奴。
——摘编自喻鹏涛《秦直道若干研究》
材料二 贞观二十一年，太宗于漠北设六府七州，以各部首领为都督、刺史。回纥、仆骨、同罗等部首领与唐会盟，尊太宗为“天可汗”，并奏请：“请于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道，置六十八驿，各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋。”太宗允准。参天可汗道以灵州为枢纽，南接长安，北通回纥牙帐（今蒙古国哈拉和林），并向西延伸至西域。参天可汗道在唐朝发挥了极为重要的作用。此道曾出土了东罗马列奥一世金币、波斯萨珊王朝卡瓦德一世银币等外国文物。中原输出丝绸、粮食、工艺品，输入漠北马匹、毛皮；西域珍宝亦流通于此。
——摘编自李青青等《试析草原丝绸之路的重要意义——以唐代参天可汗道为例》等
请回答：
(1)根据材料并结合所学知识，指出唐参天可汗道与秦直道的主要不同之处，并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，阐述参天可汗道在唐朝发挥的作用。
18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 《全元文》记载，贾辅建藏书楼名曰“万卷”，万卷楼旁筑一室，以供贫穷学者阅读藏书；明朝李如一将藏书楼命名为“共读楼”，寓意“天下好书，当与天下读书人共读之”；清代徐树兰创办“古越藏书楼”，将家藏经史子集悉数捐入，藏书楼每日对外开放。
——摘编自马艳霞《我国古代私人藏书的致用与开放》
材料二 1906年前后，《申报》报道中“藏书楼”和“图书馆”的概念逐渐分化。“图书馆”更侧重服务于“民”，是供社会全体使用的公共文化机构。将1901年—1920年《申报》中含“藏书楼”或“图书馆”的报道数量进行逐年统计，结果如图所示。
——摘编自陈宇凡、彭敏惠《民国初期图书馆社会形象的定位——以〈申报〉为中心的考察》
材料三 各省治、县治应设通俗图书馆供公众阅览。
通俗图书馆应储集之图书：通俗教育之书、新智识之书、有关实业之书、通俗杂志、报纸。
通俗图书馆得附设公众阅报处。
通俗图书馆不征收阅览费。
通俗图书馆应设置开馆时间，每日开馆时间不少于四小时。
——摘编自中华民国教育部颁布《通俗图书馆规程》（1915年10月）
(1)根据材料一，概括我国古代藏书楼的特点。
(2)根据材料二，分析清末民初“图书馆”这一称呼逐渐流行的原因。
(3)综合材料二、三，简析图书馆的设立对近代社会发展的意义。
19．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。
中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。
——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日）
结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 对历史进行分期，在中国古代的史书中已有出现，例如孔子以“道”的行与隐为标准，将历史划分为大同和小康两个阶段；上古、中古、近古等词汇在汉唐以后的史书中屡见。但这些分期只是对历史的大致划分。清末民初，史学研究发生了巨大变化。新的章节体的、通史性的著作出现，这种撰写模式对历史分期提出要求，许多学者对此进行了尝试。例如夏曾佑于1902年撰写的《最新中学中国历史教科书》将中国历史分为上古世（传说时代至春秋战国）、中古世（秦汉至唐）和近古世（宋代至当今）三个阶段。郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》中提出把中国历史划分为原始公社制（西周以前）、奴隶制（西周时期）、封建制（春秋以后）和资本制（最近百年）等时期。
——摘编自徐义华《中国古史分期问题析论》
材料二 关于中国近代史的分期，究竟是以1919年还是1949年作为中国近代史与中国现代史的分界线，数十年来一直争论不休。1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，几乎都以1919年为下限；有关中国现代史的出版物几乎都以1919年为上限。1999年以来已经有数种中国近代史书采用了1840-1949年的分期方式。
——摘编自张海鹏《六十年来中国近代史学科的确立与发展》
(1)根据材料一，概括与古代相比，近代中国史学界对历史分期的新发展，并简析其主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出以1919年和1949年作为中国近代史下限的史实依据。
(3)对历史进行分期既有必要性也有局限性，谈谈你的看法。
《广东深圳市龙岗区龙城高级中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题》参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B B C C D B A B B C
题号 11 12 13 14 15 16
答案 B D D C D A
1．B
2．B
3．C
4．C
5．D
6．B
7．A
8．B
9．B
10．C
11．B
12．D
13．D
14．C
15．D
16．A
17．(1)不同之处：功能定位：参天可汗道功能多元，兼具政治联盟、经济贸易、交通往来三重功能；秦直道：以军事防御为核心。
原因：唐朝疆域扩大，实行开明民族政策，漠北诸部归附，唐对漠北实行羁縻政策，设置羁縻府州，强化行政管理。秦面临匈奴军事威胁，直道为战争服务，需依托地形阻截骑兵。
(2)作用：维护了“天可汗”制度，巩固了唐与漠北各部盟约关系，强化了边疆各部对唐的政治认同；驿站体系保障了政令传递与军事协调，维系边疆稳定；促进贸易的发展和沿线的开发，丰富了各族的生活，促成“草原丝绸之路”繁荣；促进民族交融，为多民族国家的巩固奠定了社会基础；拓展对外交流，连接东西方文明。（答出三点即可）
18．(1)特点：私人修建、私人藏书为主；藏书量大；以儒家典籍为主要藏书；具有开放性，面向贫困学者、读书人开放。
(2)原因：近代社会变革（清末新政、辛亥革命）推动公共文化机构的创立；近代城市市民群体、知识分子对文化资源的需求增加；西方启蒙思想传播、新文化运动的推动；新闻媒体的报道。
(3)意义：推动国民教育的发展，提高群众文化素质；启发民智，推动新思想、新观念的传播；为近代政治变革积蓄力量；助力市民获得实业技能知识，推动近代经济发展；提升政府的公共服务能力，推动近代政府治理的转型。
19．论题：包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。
阐述：距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。距今5000多年前，我国不同地理单元的区域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。综上所述，中国史前文化的多样与多元的客观存在，使得不同文化在互动交流与传播中逐渐形成了较为开放、融合、借鉴的文明特质。多元互动是中华文明赋有海纳百川、兼收并蓄特质的重要原因。交流互动中的融合，不仅是中华文明形成过程中的突出特性，也是中华文明起源、形成与发展的源动力。
20．(1)新发展：采用章节体通史撰写模式；引入近代史学理论（如进化论、唯物史观）；分期标准从 “道”“时代” 转向社会形态或重大事件。
原因：西方史学理论传入；救亡图存需求推动对历史规律的探索；近代教育改革（如新式学堂）对通史教材的需求。
(2)以 1919 年为下限：五四运动标志新民主主义革命开端，无产阶级登上历史舞台，社会性质仍为半殖民地半封建。
以 1949 年为下限：新中国成立标志新民主主义革命胜利，结束半殖民地半封建状态，开启社会主义时代。
(3)必要性：便于梳理历史脉络，突出阶段特征；帮助理解历史因果关系（如社会形态演进）。
局限性：分期标准主观（如政治事件 vs. 经济变革）；可能割裂历史连续性（如 1919 年前后反帝反封建主题未变）；难以涵盖复杂历史现象（如区域发展差异）。

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