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第一单元　文明的产生和古代亚非文明
第4课　古代印度 同步练习
【基础巩固】
（　　）1. （2023·深圳龙岗区期末改编）某校历史兴趣小组开展了关于“古代印度文明成果展”的活动，你认为下面内容与这一主题无关的是
A. 种姓制度 B. 释迦牟尼塑像 C. 乌鲁克神庙遗址 D. 阿拉伯数字
（　　）2. （2023·天津滨海新区期末）斯塔夫里阿诺斯认为：“由于雅利安人有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。”材料表明种姓等级划分的主要依据是
A. 地域 B. 金钱 C. 种族 D. 宗教
（　　）3.（2025·安徽芜湖期末）下框内容为古印度法律汇编《摩奴法典》的部分目录节选，其中第七卷规定了哪一种姓的行为
第六卷 林栖和苦行的义务
第七卷 国王和武士种姓的行为
第八卷 法官的任务 民法与刑法
第九卷 民法与刑法 商人种姓和奴隶种姓的义务
A. 婆罗门 B. 刹帝利 C. 吠舍 D. 首陀罗
（　　）4.（2024·河南焦作期末）佛教产生于古印度，起初因反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后其开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。这段文字意在说明
A. 佛教的教义 B. 佛教产生的背景
C. 佛教形成的过程 D. 佛教传播的原因
（　　）5.（2025·江苏连云港中考）《摩奴法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度
A. 注重平等 B. 结构复杂 C. 内容单一 D. 等级森严
【能力提升】
（　　）6. （2023·广州模拟）（初高中衔接）古印度《梨俱吠陀》描述：“我是一个诗人，父亲操业医术，母亲用石磨谷，所事各有不同，同为求富与福，恰似觅草群牛，不限一地食物。”这说明当时印度
A. 不同种姓社会等级固定 B. 种姓与从事职业一致
C. 种姓制度尚未完全成型 D. 女性的家庭地位低下
（　　）7.（2025·深圳罗湖区月考）尼罗河在埃及被称为“水的原始颂歌”；印度河和恒河打开了古印度文明之门，被称为“永恒的涅槃”；幼发拉底河和底格里斯河孕育了古巴比伦文明，被誉为“世界文明的摇篮”；奔腾不息的黄河，成就了源远流长的中华文明。这些可以用来说明
A. 世界文明呈现出交融特征 B. 自然环境决定文明特征
C. 人类文明产生具有相似性 D. 农耕文明拥有扩张潜能
（　　）8. （2024·重庆期末）（历史解释）据下表可知，世界古代文明的特点是
文明古国 国家机器与制度 大型工程 文化
古埃及 军队、刑法、法老 金字塔 象形文字、太阳历
古代两河流域 《汉谟拉比法典》 — 楔形文字
古代印度 种姓制度 摩亨佐·达罗遗址 佛教、发明包括“0”在内的数字符号系统
A. 丰富多样性 B. 等级制度分明
C. 商品经济发达 D. 法制建设完备
（　　）9.（2024·深圳一模）习近平总书记说过：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”下列现象能佐证这一论断的是
A. 古埃及人建造了规模宏大的金字塔
B. 古巴比伦人发布了《汉谟拉比法典》
C. 古印度人创造了著名的“阿拉伯数字”
D. 古希腊人创立了早期的民主政治制度
（　　）10. （历史解释）公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立佛教，提出“众生平等”，力图在宗教领域内破除古印度种姓之间的严格界限。这说明早期佛教
A. 尊奉黄帝和老子，也吸收神仙方术
B. 反对婆罗门种姓的特权地位
C. 将长期遭受苦难的犹太人解脱出来
D. 解决水源与牧场的资源之争
11. （18分）阅读材料，回答问题。
从“种姓秩序”到“众生平等”：古印度文明的思想塑造
材料　古代印度文明自诞生起就呈现出鲜明的秩序特征。早期，雅利安人进入印度河流域后，逐渐形成了以婆罗门教为核心的种姓制度，将社会划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，强调贵贱分明、职业世袭，构建了古印度的社会秩序。公元前6世纪，随着社会矛盾加剧，反对种姓特权的思想兴起，乔达摩·悉达多创立佛教，提出“众生平等”“忍耐顺从”的主张，挑战婆罗门的权威，为古印度文明注入了新的思想内涵。从种姓制度到佛教思想，古印度文明在秩序构建与思想革新中不断发展。
（1）根据材料，概括古代印度文明在社会秩序构建上的侧重点变化。（6分）
（2）请结合所学知识，分析这一变化对古代印度社会发展的影响。（6分）
（3）请结合所学知识，分析古代印度先后出现种姓制度与佛教思想的社会根源。（6分）
第4课　古代印度答案
【基础巩固】
1.C　2.C　3.B　
4.D　【解析】根据材料可知，佛教的教义既迎合了广大贫苦百姓，又受到统治者的追捧，这是佛教传播的原因，D项正确；佛教的教义仅仅表述了材料的部分意思，排除A项；佛教产生的背景是公元前6世纪古代印度社会矛盾尖锐，排除B项；佛教形成的过程与材料不符，排除C项。
5.D
【能力提升】
6.C　【解析】根据材料和所学知识可知，材料中的“我”并未与父亲从事相同的职业，说明早期吠陀时代种姓制度中的职业世袭制并未形成，其说明种姓制度尚未完全成型，C项正确；材料并未涉及不同种姓间的比较，排除A项；材料中同一家庭内部从事职业不同无法体现种姓与从事职业一致，排除B项；仅凭一个家庭内母亲从事农业方面的工作，无法断定女性的家庭地位低下，排除D项。
7.C
8.A　【解析】根据所学知识可知，表格中的内容展现了不同文明的不同制度、工程、文化等，体现了世界文明的多样性，A项正确；B、C、D三项只表述了表格内容的其中一项，概括不完整，不能体现文明的共同特点，排除。
9.C　10.B
11.（1）早期阶段：以种姓制度和婆罗门教为核心，强调等级分明、贵贱有序，构建了严格的社会等级秩序，维护婆罗门贵族的特权。（3分）
佛教兴起阶段：以佛教“众生平等”思想为代表，反对种姓特权，主张消除等级差别，为底层民众提供了精神寄托，冲击了传统的种姓秩序。（3分）
（2）种姓制度一定时期内稳定了古印度的社会秩序，推动了早期国家的形成与发展，但也固化了社会阶层，激化了社会矛盾，阻碍了社会流动与发展。（3分）
佛教兴起冲击了婆罗门特权，反映了底层民众对平等的诉求，推动了思想文化发展并影响后世，同时其“忍耐顺从”的主张也在一定程度上被统治者利用以维护秩序。（3分）
（3）种姓制度出现的根源：雅利安人入侵印度后，为维护自身统治特权，将社会分工与宗教信仰结合，形成了等级森严的种姓制度，本质是阶级分化与民族压迫的产物。（3分）
佛教思想兴起的根源：公元前6世纪，古印度社会矛盾尖锐，种姓制度的压迫激化了底层民众与婆罗门贵族的矛盾，民众渴望平等与精神解脱，为佛教的兴起提供了社会基础。（3分）

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