资源简介

0 9
三国至隋唐的经济、文化与对外交流
第9讲
CONTENTS
目 录
◆基础知识·融通
◆ 重点问题·突破
◆ 选考命题·探究
◆ 课时作业
知识点1 三国两晋南北朝的经济、文化与对外交流(3年11考)
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基础知识·融通
1.三国两晋南北朝的经济
南方经济的开发
原因
(1)政治环境:北方战乱,南方相对稳定
(2)北民南迁:带来了先进的生产工具、技术和劳动力资源
(3)自然条件:南方自然条件优越
(4)统治者的措施:南方的统治者实行了一些有利于社会经济发展的政策
(5)劳动者:劳动人民的辛勤劳动
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基础知识·融通
南方经济的开发
表现
(1)农业方面:南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高
(2)手工业方面:纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步
影响
(1)南北经济趋于平衡,为我国经济重心南移、隋唐统一奠定了基础
(2)有助于江南人民生活水平的提高
(3)促进了民族融合以及经济、文化的交流,推动了社会进步
（续表）
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基础知识·融通
农工商经济的发展
农业
(1)生产工具:南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具;三国时期马钧革新翻车,其后翻车在民间广泛使用(选必2·P20)
(2)劳作方式:魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩(选必2·P23)
（续表）
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基础知识·融通
农工商经济的发展
手工业
(1)陶瓷技术:南朝用匣钵烧制陶瓷坯件(选必2·P21)
(2)冶铁创新:南北朝出现的灌钢法,标志古代冶铁技术成熟(选必2·P20)
(3)南方开发:纺织、陶瓷、造船、造纸等手工业明显进步
商业
(1)南北朝时期,当铺兴起(选必2·P40)
(2)由于社会动荡,北方商业波动大;南方商业有所发展
（续表）
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基础知识·融通
2. 文化成就
领域
具体表现
特点
思想
儒学:开始吸收佛教、道教的精神,有了新的发展
佛教:吸收儒、道的思想,渐趋本土化
道教:在民间广为传播,主张“贵儒”
“尊道”
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
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基础知识·融通
领域
具体表现
特点
思想
魏晋玄学:
(1)背景:统治阶级内部政治残杀频繁,士人逃避现实政治斗争、崇尚老庄玄学
(2)哲学观:用老庄思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
（续表）
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基础知识·融通
领域
具体表现
特点
思想
(3)生活观:政治上“无为”,生活作风上任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”
(4)代表人:竹林七贤是魏晋时期玄学的代表
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
（续表）
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基础知识·融通
（续表）
领域
具体表现
特点
思想
反佛:
(1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
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基础知识·融通
（续表）
领域
具体表现
特点
思想
(2)表现
①南朝无神论思想家范缜,提出人的精神和肉体是统一的②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
(3)结果:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
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基础知识·融通
（续表）
领域
具体表现
特点
文学
建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
艺术
书法:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
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基础知识·融通
（续表）
领域
具体表现
特点
艺术
绘画:顾恺之“以形写神”,代表作《女史箴图》和《洛神赋图》
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
建筑:大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等
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基础知识·融通
（续表）
领域
具体表现
特点
科技
数学:南朝祖冲之算出圆周率
(1)思想界异常活跃
(2)体现民族交融
(3)带有分裂割据的烙印
(4)科技成就突出
(5)承上启下
农学:北朝贾思勰《齐民要术》
地理:西晋裴秀《禹贡地域图》
医学:东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用(选必2·P83)
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基础知识·融通
3.中外文化交流
佛教来华
(1)高僧来华:东汉到北朝,中亚、天竺高僧来华,将大批佛经翻译成汉文
(2)西行取经:东晋法显从长安出发,经西域至天竺,收集大批梵文经典
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基础知识·融通
佛教外传
(选必3·P11)
(1)约4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展
(2)日本的法隆寺是佛教木结构寺庙,其建筑深受中国南北朝建筑风格的影响
（续表）
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基础知识·融通
儒学外传
3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行(选必3·P10)
吸收
外国乐舞
南北朝时期,中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞(选必3·P28)
造纸术外传
4世纪起,造纸术传到朝鲜,后来又传到越南和日本
（续表）
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基础知识·融通
【深挖教材】
阅读教材纲要上P30“学思之窗”中《宋书》的一段史料,概括南朝宋时期江南经济开发的原因、成就和意义。
[答案]原因:政府实行轻徭薄赋、休养生息的政策;社会治理较好,社会安定;地广野丰,民勤本业。
成就:土地开垦成效显著,粮食产量增加;手工业明显进步,纺织业发达;渔业、副业发展突出。
意义:改善了民生,稳固了政权,促进了民族交融,为隋唐统一兴盛奠基。
知识点2 隋唐时期的经济、文化与对外交流(3年15考)
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基础知识·融通
1.隋唐经济
农业
犁耕技术
曲辕犁:又叫江东犁,唐朝改直辕犁为曲辕犁,适于精耕细作,提高了耕作效率和质量;是当时最先进的耕具,在江南水田地方推广,标志着耕犁基本定型、犁耕技术成熟
灌溉技术
筒车:借助水力汲水入筒进行灌溉,大大提高劳动效率(选必2·P20)
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基础知识·融通
手工业
陶瓷技术
唐三彩负有盛名;河北曲阳定窑始建于唐,兴盛于宋,代表古代瓷器制造业的高超水平(选必2·P23);唐宋烧制陶瓷时,为防粘连,使用支钉(选必2·P21)
交通
交通发达
隋朝大运河以洛阳为中心,沟通了中国南方和北方(选必2·P70);唐朝对外交通发达,陆路、海路畅通兴盛
（续表）
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基础知识·融通
外贸
外贸兴盛(选必2·P38)
(1)设置市舶司,掌管对外贸易
(2)线路:陆海并举,海路达南洋各地、波斯湾、阿拉伯海和红海沿岸地区
商业
商业金融
信贷业务由存贷款发展到汇兑,出现类似现代汇票的“飞钱”(选必2·P39);当铺合法化,成为独立金融机构(选必2·P40)
（续表）
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基础知识·融通
格局
经济格局
隋唐时期,经济有很大发展,社会空前繁荣,农耕文明成熟;安史之乱后,经济重心逐渐南移
（续表）
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基础知识·融通
2.思想、文艺和科技
(1)儒、释、道思想的发展
隋朝
“三教合
归儒”
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论
唐朝
三教
并行
唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇
武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大
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基础知识·融通
唐朝
儒学
复兴
①原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
②表现:唐中期韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位
（续表）
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基础知识·融通
(2)文学艺术与科技
文学
唐朝是诗歌创作的黄金时代:“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
书法
颜真卿颜体和柳公权柳体最为有名
绘画
题材广泛,风格多样。唐朝吴道子被尊为“画圣”
石窟
魏晋至隋唐时期,佛教广泛传播,石窟很多,如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
建筑
隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
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基础知识·融通
（续表）
印刷术
唐朝已经有了雕版印刷的佛经(世界现存最早的、有确切日期的雕版印刷品是《金刚经》)、日历和书籍
火药
唐中期的书籍记载了火药配方,到了唐末,火药开始用于
战争
天文
唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
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基础知识·融通
（续表）
医学
(1)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
(2)孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时医药学成果,且有许多创新
教育
唐朝以后,私学得到进一步发展,学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式(选必3·P80)
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基础知识·融通
3.中外文化交流
陆海往来
(1)陆路:与西域商路畅通。①隋炀帝命裴矩驻张掖,管理通商事务;②唐朝与大食国的接触,使造纸术等中国技术传到阿拉伯地区(选必1·P66);③玄奘西行天竺;④唐长安成为国际大都会
(2)海路:①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国,国王遣其子随常骏来到中国;②日本派遣唐使,将唐文化带到日本(选必1·P66~67);③鉴真东渡日本;④西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
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基础知识·融通
佛教往来
(1)唐朝玄奘到天竺取经,并成为公认的佛学大师;唐朝高僧鉴真六次东渡,最终到达日本,传授佛法
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,如日本的高僧空海
儒学外传
新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士;隋唐以后,朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学(选必3·P10~11)
（续表）
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基础知识·融通
制度外传(选必3·P11)
(1)朝鲜:政治制度基本模仿中国
(2)日本:7世纪实行大化改新,中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本
(3)越南:教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样
(4)东亚和东南亚:律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响
（续表）
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基础知识·融通
造纸术
外传
8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲(选必3·P12)
对内引入
中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响;其杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(选必3·P53)
（续表）
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基础知识·融通
历史影响
(1)唐朝影响世界政治、经济和文化:促进了亚洲乃至世界文明的进步,形成中华文化圈
(2)世界促进中华文化发展:吸收世界先进文明,促进唐经济、文化繁荣,丰富了人民生活
（续表）
【深挖教材】
阅读、观察教材纲要上P35“历史纵横”中的史料与图片,说明“敦煌莫高窟壁画唐朝牛耕图中的曲辕犁”和“唐三彩盘”的史料价值及其意义。
[答案] “敦煌莫高窟壁画唐朝牛耕图中的曲辕犁”的史料价值:属于一手史料,对于研究唐朝农业技术水平及农民在田间劳作的实际情形具有重要的史料价值;此外,还可能有助于人们了解当时社会结构、经济形态和社会生活。意义:曲辕犁是唐朝时期的先进耕作工具,标志着中国古代农业犁耕技术的成熟;南方水乡农民发明的技术在北方出现,证明了
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基础知识·融通
唐朝时南方水田和北方旱田两大精耕细作农业体系的形成;体现了唐代农耕文明的繁荣。
“唐三彩盘”的史料价值:属于一手史料,既是精美的艺术品,也是重要的历史文物;对研究唐代的制陶工艺、绘画技巧、装饰艺术、审美趣味和社会风尚具有重要的史料价值。意义:它反映了唐朝高超的制陶工艺和审美观念,是盛唐景象的象征,是唐代历史文化的载体,也是文化交流的载体;唐三彩通过丝绸之路传播到世界各地,促进了唐代对外经济文化的交流。
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基础知识·融通
1.市舶使
唐高宗显庆六年(661年)创设市舶使于广州,总管海路邦交外贸,并派官员充任。市舶使的职责主要是向前来贸易的船舶征收关税,代表宫廷采购一定数量的舶来品,管理商人向皇帝进贡的物品,对市舶贸易进行监督和管理。
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重点问题·突破
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【对点演练1】
下表内容为两宋政府施行市舶条法的案例。表中案例说明宋代(　 )
重点问题·突破
时间
案例
元祐五年(1090年)
杭州市舶司得报,有商客王应升等,冒请往高丽国公凭,却发船入大辽国买卖。有违法度
绍兴七年(1137年)
一名福州人“入海,失舟”,漂至一岛上,十三年后载沉檀香数千斤回到福州甘棠港。福州“甘棠寨巡检以为透漏(未在市舶司所驻港口抽税)船舶,遣人护至闽县……既而县以送泉州提舶司,未反”
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A.榷场互市贸易频繁
B.竭力打通海陆通道
C.面临严重财政危机
D.对外贸易管理严格
重点问题·突破
√
[解析]根据案例内容可知,宋代对商人冒请往高丽国公凭却去他处贸易以及海上船只未在市舶司所驻港口抽税等情况进行严格管理,反映出宋代对外贸易管理严格,故选D项;
榷场是宋在边境设置的与辽、西夏等政权互市贸易的场所,材料案例说的是民间海外贸易,并非榷场贸易,排除A项;
材料案例强调宋朝对海外贸易的规范管理,而非宋代竭力打通海陆通道,排除B项;
材料未提及当时政府财政状况,排除C项。
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重点问题·突破
2.中华文化圈形成
中华文化圈以中国为主体,范围包括越南、朝鲜和日本等东亚、东南亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度,是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,使文化更加丰富多彩;另一方面使唐代文明对外传播、泽被东西,影响深远,推动了中华文化圈的形成。
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重点问题·突破
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【对点演练2】
在中古时期的东亚,各国交往众多,中华文化影响力巨大,日本曾模仿中国建立中央集权国家,朝鲜学习中国制度、文化,历史研究者常有“中华文化圈”“儒家文化圈”“汉字文化圈”等说法。这些现象(　 )
A.说明东亚诸国的历史进程完全一致
B.反映东亚诸国的利益没有任何冲突
C.是东亚各国多方面交往的历史结果
D.使东亚各国的近代化道路几乎一致
重点问题·突破
√
[解析]在中古时期的东亚,各国交往密切,日本模仿中国建立中央集权国家,朝鲜学习中国制度、文化,这些现象是东亚各国多方面交往的历史结果,故选C项;
“完全一致”表述有误,排除A项;
东亚诸国在历史上存在利益冲突,排除B项;
近代以来,东亚各国选择的发展道路不同,近代化进程也不同,排除D项。
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重点问题·突破
探究主题一 从唯物史观角度探究江南经济的开发
【史料研读】
[2024·山东卷]
史料 “江南经济区”的变迁
——据贺业钜《中国古代城市规划史》
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重点问题·突破
汉代江南经济区
示意图
唐代江南经济区
示意图
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重点问题·突破
【问题探究】
概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。
【思路导引】
先审问题,探究问题与史料的关系,联系所学与汉、魏晋、唐经济相关的知识。其次,认真研读图片,特别是图例,从汉唐时代经济格局、水陆交通、农工商业等视角作答。最后,按照时间发展顺序写出不同的阶段特征。
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重点问题·突破
[答案]作答应主要包括三个角度:
(1)从汉代江南经济区指长江以南大部分地区,唐代主要指长江中下游地区并与南方其他经济区并立等变化,体现出南方经济地位不断提高角度作答。
(2)从汉代江南经济区“商业中心城”数量少,唐代“经济中心城”数量多并呈多中心、多层次分布等变化,体现出南方经济日趋繁荣角度作答。
(3)从汉代江南经济区交通干道较少、水路欠发达,唐代主次干道增多
概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。
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重点问题·突破
并与大运河、海路通道构成水陆交通网等变化,体现出南北、中外经济
联系加强角度作答。
(若能提取其他有效信息,并与汉唐经济发展趋势建立起联系,可酌情给分)
层次划分:(按照不同层级对每个角度的作答进行评价)
层次1:提取信息不够准确,只能与经济发展趋势建立起简单联系。
层次2:提取信息准确、完整,并能与经济发展趋势建立起密切联系。
【拓展延伸】
魏晋南北朝时期经济发展的特点
(1)江南经济得到开发,北方经济发展相对缓慢。
(2)庄园经济占有重要地位。由于士族享有特权、佛教盛行,地主庄园经济、寺院庄园经济膨胀,这一时期国有土地和劳动力大量流失。
(3)商品经济总体水平较低,战乱破坏了城市和自然经济。
(4)民族交融促进各民族经济交流加强,促进了经济的恢复和发展,为隋唐的繁荣奠定了基础。
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重点问题·突破
探究主题二 从佛教传播视角探究魏晋南北朝思想领域的新变化
【史料研读】
史料 魏晋南北朝时期的中国社会动荡不安,佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。当时的佛教以其奥义打动了一流的学者,佛教著作呈现出剧增的趋势,不但外来的佛教经典得到了大量翻译,中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经,点燃了佛教“经典翻译”的热潮,如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和
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重点问题·突破
思潮出现,给后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化,与道家思想和儒家思想等中国本土文化汇通,借以传播并丰富了中国人的思想世界。
——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
【问题探究】
根据史料并结合所学知识,以“佛教在中国的传播”为例,简析3—6世纪佛教传播的表现及意义。
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重点问题·突破
【思路导引】
①提炼史料信息,从中分析佛教在中国不同时期传播的表现。
②从促进中外文化交流和中国思想、文化与社会生活发生改变等角度,分析佛教传播对中国的影响。
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重点问题·突破
根据史料并结合所学知识,以“佛教在中国的传播”为例,简析3—6世纪佛教传播的表现及意义。
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重点问题·突破
[答案]表现:佛教在魏晋时期得到广泛传播;佛教著作和信徒众多;佛经的翻译作品和著述纷纷问世;以法显为代表的中国人主动西行取经和翻译佛经;出现了众多的佛学流派和思潮;形成了儒佛道三教并行的局面。
意义:佛教的传播促进了中外政治、文化交流;丰富了佛教教义和儒学思想;影响了中国古代的思想、文化和社会生活。
【拓展延伸】
佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响
(1)政治:南北朝时,佛教在中国得到很大发展,南方和北方相近的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。同时,佛教的盛行也导致了国家控制的人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事,激化了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。
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重点问题·突破
(2)经济:佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占用了大量的土地和劳动力,使国家税收减少,影响了社会经济的健康发展。
(3)思想文化:佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏晋以来,儒学不断吸收佛教、道教思想的精华,有了新的发展。佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响,魏晋至隋唐时期,佛教盛行,宗教画也十分流行,我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿和修建。
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重点问题·突破
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选考命题·探究
魏晋南北朝的经济、文化与对外交流
隋唐经济、文化与对外交流
2025年
云南卷:南朝江南经济开发
山东卷:魏晋时期学术文化
甘肃卷:魏晋绘画
湖南卷:唐朝节日文化
云南卷:唐朝外来文化中国化
浙江卷1月:唐中后期城市与经济重心南移
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选考命题·探究
魏晋南北朝的经济、文化与对外交流
隋唐经济、文化与对外交流
2025年
重庆卷:南朝诗歌与商业贸易
河南卷:魏晋南北朝医学
江苏卷:晋唐中医药学
湖南卷:唐朝节日文化
云南卷:唐朝外来文化中国化
浙江卷1月:唐中后期城市与经济重心南移
（续表）
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选考命题·探究
魏晋南北朝的经济、文化与对外交流
隋唐经济、文化与对外交流
2024年
黑吉辽卷:魏晋南北朝民族文化认同
江苏卷:魏晋南北朝时期的经学世家
山东卷:“江南经济区”的变迁
浙江卷6月:东汉至隋唐农耕、游牧文化交融
湖南卷:唐代雇工契
全国甲卷:隋唐都城能源问题
（续表）
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选考命题·探究
魏晋南北朝的经济、文化与对外交流
隋唐经济、文化与对外交流
2024年
黑吉辽卷:魏晋南北朝民族文化认同
江苏卷:魏晋南北朝时期的经学世家
山东卷:“江南经济区”的变迁
安徽卷:唐朝文化兼收并蓄
甘肃卷:唐朝对外文化交流
海南卷:唐宋敦煌文书、契约
江苏卷:唐代南诏古道与对外交流
（续表）
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选考命题·探究
魏晋南北朝的经济、文化与对外交流
隋唐经济、文化与对外交流
2023年
辽宁卷:魏晋绘画
北京卷:南北朝时期学术文化
江苏卷:唐朝商业借贷
山东卷:西汉、隋朝京畿变化与大运河
全国乙卷:唐代中后期诗歌唱和之风
全国新课标卷:史学理论与《旧唐书》
辽宁卷:唐朝史学
（续表）
【考向分析】
(1)高考重点:近三年,魏晋隋唐时期的思想文化、对外交流为高考重点,对经济的考查偏少。注重对文化与对外交流的时代特征的考查。
(2)命题预测:学术思想与科技文化、区域经济与经济格局可能成为命题热点。可能从阶段特征、政治经济与文化的关系等视角进行综合考查。复习时,应重视对文化现象反映的时代特征的挖掘,重视历史知识间内在联系的综合分析,提升思维能力,培养史学核心素养。
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选考命题·探究
命题点一 从比较视角考查魏晋南北朝时期江南经济开发
1. [2025·云南卷] 编订于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况,评扬州的土地为“下下”。到南朝时,其地则被称誉为“三吴奥壤,旧称饶沃;虽凶荒之余,犹为殷盛”。以上变化说明该地区(　 )
A.气候适合农业发展 B.生产能力得到提升
C.稻麦复种得到推广 D.经济发展超过北方
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√
选考命题·探究
[解析]材料显示历史上对于扬州土地的评价从战国时期的“下下”到南朝时“饶沃”“殷盛”,表明该地区农业生产能力显著提升,结合所学可知,南朝时江南得到开发,南方经济有了明显发展,故选B项;
依据材料信息无法判断出气候因素对农业发展的作用,排除A项;
材料未涉及稻麦复种,排除C项;
南朝时,南方经济虽有所发展,但北方仍为经济重心,且材料仅体现扬州富饶,未体现其经济发展超越北方,排除D项。
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选考命题·探究
命题点二 从诗歌视角考查南北朝时期的经济
2. [2025·重庆卷] 南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　 )
A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进
C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新
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选考命题·探究
[解析]南朝乐府民歌中“吴歌”“西曲”分别以建康、江陵两个商业城市为中心,且“江陵乐”“襄阳乐”集中描绘女子送别商人的场景,“估客乐”“贾客词”更直接以商人为歌名,这印证了长江流域商业城市的繁荣和商人群体的活跃,故选A项;
南朝民歌属于民间艺术,与官方礼乐制度无关,排除B项;
南朝仍推行重农抑商政策,商人虽经济实力增强,但政治地位依旧受限制,且材料并非反映商人政治地位的变化,排除C项;
乐府民歌是汉代以来的传统文学形式,材料未提及文艺新体裁,仅强调乐府民歌内容题材与商业的关联,排除D项。
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选考命题·探究
命题点三 从时空视角考查魏晋南北朝时期的学术思想
3. [2025·山东卷] 下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　 )
A.民族交融推动思想创新
B.传统儒学受到冲击
C.经济繁荣促进学术发展
D.文化重心向南转移
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√
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[解析]魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》(合称“三玄”)为思想核心的哲学思潮,旨在以道家本体论重构儒家伦理,应对汉末以来礼教崩坏的社会危机,从图中可以
看到玄学在一定区域流行,且经学流
行地区和玄学流行地区有部分重合,
说明传统儒学的独尊地位受到冲击,
故选B项;
民族交融侧重于不同民族之间的文化、习俗等方面的交流与融合,而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况,排除A项;
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在东晋时期,南方经济有所发展,但魏晋整体战乱频繁,经济并非普遍繁荣,当时学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁,而非经济因素,排除C项;
文化重心南移是一个长期过程,魏晋
时期虽然南方文化有发展,但文化重
心尚未南移,且图中信息只涉及玄学、
经学,不足以支撑该结论,排除D项。
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命题点四 从纺织品装饰花纹视角考查唐朝对外经济文化交流
4. [2025·云南卷] 唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样[图(a)]。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样[图(b)]。材料反映出(　 )
A.中外审美差异显著
B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先
D.朝贡贸易常态化
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√
图(a) 波斯风格
含绶鸟纹样
图(b) 唐朝宝花窠
对凤纹样
[解析]材料中工匠将波斯鸟衔花纹样中的禽鸟替换为中国文化中的瑞鸟,形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样,这一过程体现了外来文化被中国吸收、改造和本土化的特点,故选B项;
题干重点并非中外审美差异,而是唐朝对波斯纹样进行吸收与改造,最终形成具有中国特色的纹样,
排除A项;
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图(a) 波斯风格
含绶鸟纹样
图(b) 唐朝宝花窠
对凤纹样
题干述及文化融合,未提及纺织技术的水平,无法得出唐朝“纺织技术世界领先”的结论,排除C项;
朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来,材料提到纹样“从波斯传入”,但未提及传入方式,更未涉及朝贡贸易的常态化问题,排除D项。
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图(a) 波斯风格
含绶鸟纹样
图(b) 唐朝宝花窠
对凤纹样
命题点五 从比较视角考查唐代节日风尚
5. [2025·湖南卷] 唐以前,上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代,民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　 )
A.民众重视现世生活享受
B.庶民的社会地位提高
C.商品经济占据优势地位
D.节日的信仰色彩消失
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√
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[解析]在唐代,节日活动如踏青郊游和聚会饮宴取代了前代以信仰、巫术等为主的内容,这反映了社会风气从鬼神崇拜转向世俗享乐,体现了民众对现世生活的重视;唐代经济繁荣、文化开放,节日成为休闲娱乐的载体,符合盛唐时期民众追求生活品质的史实,故选A项。
唐代节日内容的变化主要体现的是民众生活方式的转变,其与庶民社会地位的提高无关,排除B项;
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虽然唐代商品经济较发达,但农业仍占经济主导地位,节日习俗演变不能直接证明商品经济占据优势地位,排除C项;
唐代节日中的信仰元素并未“消失”,而是与世俗活动融合,排除D项。
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1. 【魏晋思想】 [2026·湖南湘潭一模] 传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”,即不仅重视内在修养,而且重视社会功用;魏晋以来,儒学变得更重视“内圣”,而忽视了“外王”,魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期(　 )
A.门阀政治影响了儒学价值取向 B.玄学兴盛后士人崇尚空谈
C.政治动荡引发信仰与道德危机 D.佛道动摇了儒学统治地位
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√
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[解析]魏晋时期,政治动荡,战乱频发,导致社会混乱和道德危机,士人对现实失望,转而追求内心修养以寻求精神寄托,这与材料中“儒学变得更重视‘内圣’,而忽视了‘外王’,魏晋的儒家学者更注重心性自由和向内用功”的描述吻合,故选C项;
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门阀政治并未直接导致儒学价值取向发生重大转变,材料也未提及门阀政治的影响,排除A项;
玄学兴盛后士人崇尚空谈是这一变化的表现,并非这一变化的根源,排除B项;
佛道思想并未从根本上动摇儒学的统治地位,排除D项。
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2. 【魏晋文学】 [2026·辽宁名校联盟联考] 魏晋南北朝时期,园林进入文学审美视野,产生了大量园林文学作品。如曹丕的《芙蓉池作诗》、萧衍的《游钟山大爱敬寺诗》、王台卿的《奉和望同泰寺浮图诗》、谢庄的《怀园引》《北宅秘园诗》等。魏晋时期,园林文学作品大量出现的原因是(　 )
A.主流思想的更迭 B.佛教本土化的完成
C.商品经济的发展 D.士人追求自然清谈
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√
[解析]魏晋南北朝时期,士人阶层受玄学影响,崇尚自然和清谈,园林成为其寄托情怀和审美体验的场所,因此催生了大量园林文学作品,故选D项;
当时主流思想仍是儒家思想,排除A项;
当时佛教尚未完成本土化,排除B项;
魏晋时期,社会动荡,商品经济萎缩,C项并非园林文学作品大量出现的原因,排除C项。
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3. 【魏晋艺术】 [2026·安徽华师联盟模拟] 东晋时期,琅邪王氏家族成员王廙(王羲之的叔父)在绘画中开创“书画同体”理论,将士族崇尚的玄学思辨融入笔墨,其《异兽图》既保留汉代画像石的雄浑风格,又以“一笔画”技法表现线条的飘逸感,被评为“理意兼得,甚有骨气”。这种艺术创作反映出东晋士族(　 )
A.借艺术实践以强化文化身份认同
B.通过技法创新来突破门第制度束缚
C.以玄学理论颠覆传统绘画法度
D.用艺术重构南方政权的文化正统
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√
[解析]东晋士族重视文化,王廙将士族崇尚的玄学思辨融入绘画,开创“书画同体”理论,这种艺术创作反映出士族借艺术创作以强化文化身份认同,通过作品风格展现士族文化品味与身份,故选A项;
当时门第制度稳固,这种艺术创作旨在强化文化身份认同,而非突破门第制度束缚,排除B项;
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材料中王廙的作品保留汉代画像石的雄浑风格,显示其未颠覆传统绘画法度,排除C项;
这种艺术创作主要反映士族的文化追求,而非直接重构南方政权的文化正统,排除D项。
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4. 【隋唐经济】 [2026·山东德州模拟] 以下为古代中国不同时期小麦种植空间(阴影部分)分布特征示意图。其中能准确反映隋唐时期小麦种植的空间分布特征的是(　 )
A B C D
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[解析]隋唐时期,小麦种植在北方广泛分布,同时随着经济发展和农业技术进步,在南方也有一定的种植区域,选项C的阴影部分既覆盖了北方较大范围,又在南方有相应分布,与之相符,故选C项。
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A B C D
5. 【唐代节日】 [2026·湖南长沙长郡中学模拟] 原本用于祭祀祖先的寒食节,至唐代逐渐增添了扫墓后踏青、荡秋千、插柳等活动。当时长安城内借寒食节郊游宴饮之风盛行,士庶百姓出城时“车马阗塞”。这一现象反映出唐代(　 )
A.社会生活世俗化趋势加强
B.宗法制度彻底被废除
C.禁欲的理学思想逐渐松动
D.社会阶层流动性增强
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√
[解析]寒食节原本用于祭祀祖先,至唐代逐渐增添踏青、荡秋千等世俗娱乐活动,长安城内借寒食节郊游宴饮之风盛行,说明唐代社会生活世俗化趋势加强,故选A项;
B项与史实不符,排除B项;
理学在唐代还未形成,排除C项;
材料未提及阶层流动的相关内容,排除D项。
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课时作业
Exercise
一、选择题(每小题3分,共45分)
1.三国时,魏国统治者鼓励无地或少地的农民通过开垦荒地获得一定数量的土地,并“以户口率其垦田之多少”作为官员政绩的考核标准。上述举措(　 )
A.保障了均田制的实施
B.促进北方经济的恢复与发展
C.改变了赋役征发标准
D.体现了无为而治的治国理念
√
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[解析]根据材料可知,魏国政府的这些措施促进北方经济的恢复与发展,B项正确;
结合所学知识可知,北魏实行了均田制,排除A项;
材料未提及这些举措对赋税制度的征发标准的影响,排除C项;
材料主要反映的是魏国政府鼓励垦荒,这是积极有为的体现,与“无为而治的治国理念”不吻合,排除D项。
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2.据记载,元嘉二十八年(451年),刘义隆罢南兖州,将其并入南徐州,“别置淮南都督,住盱眙(今淮安市),开创屯田”。梁武帝时期,在荆、北梁、秦、司、豫等州都有屯田。东魏时,高澄接受崔昂之建议,在连接梁朝的徐、兖、扬等地广置屯田。该时期这些措施(　 )
A.加剧了南方地区的人地矛盾
B.有效遏制了土地兼并的现象
C.旨在通过发展农业增强国力
D.促进了政权并立局面的形成
√
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课时作业
[解析]魏晋南北朝时期,政权更迭频繁,战争不断,发展屯田可开垦荒地、增加粮食产量,增强自身实力,材料中刘义隆、梁武帝、高澄在多地广置屯田,这些举措旨在通过发展农业来增强国力,故选C项;
南方地区屯田主要在边境或荒地进行,如淮安一带,这有助于开发新土地,一定程度上缓解人口压力,排除A项;
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魏晋南北朝时期,土地兼并问题严重,豪强势力强大,材料未显示这些措施有效遏制土地兼并的现象,排除B项;
政权并立局面自东汉灭亡之后已经形成,广置屯田是各政权的内部措施,排除D项。
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3.下表为南朝时期建康地区经济发展情况。这表明当时(　 )
A.劳作方式发生变化 B.重农抑商政策松动
C.经济重心南移完成 D.江南地区得到开发
√
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产业
情况
农业
兴修水利,耕地增加,水稻种植普及,小麦种植得到推广,产量提升
手工业
纺织、冶铁(灌钢法)、制瓷(青瓷)、造纸等均有重大进步,作坊增多
商业
设有多个大市与专业小市场,商品种类丰富,海外贸易兴盛
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[解析]根据材料可知,南朝建康地区在农业方面兴修水利、农作物产量提升,手工业的一些领域取得进步、作坊增多,商品种类丰富、海外贸易兴盛,这体现出江南地区在农业、手工业和商业上都得到发展,即江南地区得到开发,故选D项;
材料未侧重于说明劳作方式发生变化,排除A项;
南朝仍延续重农抑商政策,商业兴盛是经济发展的表现,而非重农抑商政策松动的证据,排除B项;
经济重心南移完成于南宋,排除C项。
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4. [2026·重庆巴蜀中学模拟] 《史记·乐书》记载:“乐者,通于伦理者也。”晋人阮籍在《乐论》中说:“夫乐者,天地之体,万物之性也……昔者圣人之作乐也,将以顺天地之体,成万物之性也。”他认为音乐可以使“男女不易其所,君臣不犯其位”。这种变化可证明(　 )
A.传统儒家乐理遭到摒弃
B.道家思想成为社会主流思潮
C.儒学迎来新的发展契机
D.儒道思想矛盾尖锐、不可交融
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√
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[解析]根据材料及所学可知,《史记·乐书》强调乐通伦理,阮籍认为,乐顺天地之性且能规范社会秩序,这种变化体现了儒道思想融合,为儒学发展带来新契机,故选C项;
材料仍强调音乐与伦理关系,说明传统儒家乐理未遭摒弃,排除A项;
当时儒家思想仍是社会主流思潮,排除B项;
材料体现儒道思想的融合,D项与材料内容相悖,排除D项。
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5.据学者统计,某历史词典收录的三国两晋南北朝时期山东的历史人物有580人,其中临沂有345人,占比为59.5%,如诸葛瑾、诸葛亮、王导、王羲之、王献之、颜之推等。出现这一现象的重要因素是(　 )
A.北方地区长期安定 B.世家大族文化传承
C.社会经济持续发展 D.选官重视唯才是举
√
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[解析]据材料信息并结合所学可知,三国两晋南北朝时期,士族兴盛,世家大族对文化教育的重视和传承,使得特定地区如山东临沂出现了大量名人,故选B项;
三国两晋南北朝时期,北方地区战乱频繁,排除A项;
由于战乱,北方社会经济并未持续发展,而是遭到战乱破坏,排除C项;
三国两晋南北朝时期的选官标准从重视家世、道德和才能,演变为主要看重家世,排除D项。
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6. [2026·湖南永州模拟] 《汉书·艺文志》载:“自孝武立乐府而采歌谣……皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。”南北朝时期,“艳曲兴于南朝”,南朝民歌靡丽绚烂,委婉缠绵,“胡音生于北俗”,北朝民歌朴素简洁,粗犷豪放,沉郁苍凉。乐府民歌的演变(　 )
A.体现南北对峙阻碍文化交流
B.表明民族交融促进华夏认同
C.反映社会变革影响艺术风格
D.说明文艺作品还原社会现实
√
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[解析]南北朝民歌风格差异源于南北方不同的社会环境,具体来说,南朝相对稳定且文化偏精致,北朝多民族交融且风格偏刚健,这体现了社会变革(南北分裂、民族交融等)对艺术风格的影响,故选C项;
材料未提及南北对峙对文化交流的影响,排除A项;
民族交融促进华夏认同在材料中未体现,排除B项;
“还原社会现实”表述过于绝对,文艺作品是对社会现实的反映,而非完全还原社会现实,排除D项。
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7. [2026·重庆西北狼教育联盟模拟] 顾恺之的《女史箴图》人物线条如“春蚕吐丝”,造型“秀骨清像”。这反映出魏晋时期(　 )
A.佛教艺术风格占据主导
B.士人追求精神品格之美
C.宫廷绘画引领艺术潮流
D.社会风气崇尚人物品评
√
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[解析]魏晋时期,社会动荡,《女史箴图》的人物线条如“春蚕吐丝”,造型“秀骨清像”,这反映出魏晋士人超脱世俗、追求精神品格之美,这种艺术风格契合当时士人精神追求,故选B项;
虽然佛教艺术风格在魏晋时期有所发展,但顾恺之的画风根植于中国传统人物画,并深受士人文化影响,“主导”表述有误,排除A项;
仅凭材料无法说明当时宫廷绘画引领艺术潮流,排除C项;
材料未侧重于说明当时社会风气崇尚人物品评,排除D项。
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8.下图依次为汉、唐两代各地水利工程数量分布。据此可知,唐代(　 )
A.各地经济联系密切
B.南方战略地位提高
C.国家治理能力提升
D.南北经济均衡发展
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[解析]据汉、唐两代各地水利工程数量分布可知,唐代水利工程数量相较于汉代大幅增加,且
分布更为广泛,水利工程
的修建需要国家组织人
力、物力和财力等资源,
这反映出唐代国家在资源调配、规划建设等方面能力的提升,即国家治理能力提升,故选C项;
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图片展示的是汉、唐两代各地水利工程数量分布情况,据此无法判断各地经济联系是否密切,
排除A项;
仅凭材料无法直接得出
南方战略地位提高这一
结论,排除B项;
虽然唐代南方水利工程数量有所增加,但仅凭材料中水利工程数量无法得出南北经济均衡发展的结论,排除D项。
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9. [2026·广西柳州模拟] 唐律规定“诸校斛斗秤度不平,杖七十。监校者不觉,减一等;知情,与同罪”,还规定“校斛斗秤度,依关市令,每年八月诣太府寺平校,不在京者,诣所在州县官校,并印署,然后听用”。这主要说明唐代(　 )
A.注重规范市场秩序 B.抑商政策日益强化
C.商品经济有所发展 D.度量衡器尚未统一
√
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[解析]唐律对斛斗秤度的校准作出具体规定,违反会受惩罚,这有助于保障市场交易的公平公正,规范市场秩序,故选A项;
材料中并未提及抑商政策日益强化的内容,排除B项;
商品经济发展的表现主要为商业活动活跃、城市繁荣等,材料围绕度量衡展开说明,并非体现商品经济发展,排除C项;
依据材料“诸校斛斗秤度不平”可知度量衡已统一,只是防止出现不标准的情况,排除D项。
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10.[2026·河南濮阳模拟] 唐文宗大和元年(827年),朝廷在麟德殿开展三教论衡。僧人义林法师、道士杨弘元、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰:王者之教,以纲纪人伦;释教弘深,以慈悲济物;道法玄妙,以清静修身。三者虽殊,同归于治。文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝(　 )
A.思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B.三教论衡服务于王权统治需要
C.儒释道理论体系间的相互渗透 D.知识分子成功调停了宗教冲突
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[解析]白居易奏言强调三教虽异但同归于治,文宗嘉奖表明朝廷通过三教论衡调和思想以强化王权统治,反映出唐代三教论衡服务于政治需要,故选B项;
虽然唐代有三教论衡的活动,但材料“朝廷在麟德殿开展三教论衡”“三者虽殊,同归于治”,故思想自由争鸣的学术氛围浓厚并非材料主旨,排除A项;
材料未提及儒释道理论体系相互渗透的内容,排除C项;
材料未提及宗教冲突的相关内容,排除D项。
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11. [2026·四川内江模拟] 唐代中叶,韩愈等发起了文风改革的古文运动,其中心口号是“文以明道”,反对六朝以来形式主义、唯美主义的骈文,提倡先秦两汉的散行单句的古文,以阐扬儒家六经之道和先质后文、文道统一思想。这一运动(　 )
A.体现了儒学复兴诉求 B.反映了理学思想主张
C.调和、吸收了佛道理论 D.助推文学高峰出现
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[解析]古文运动以“文以明道”为中心口号,反对六朝以来形式主义和唯美主义的骈文,提倡先秦两汉的散行单句古文,以阐扬儒家六经之道,强调文道统一,这直接体现了唐代中叶儒学复兴的诉求,故选A项;
理学形成于宋代,B项与材料时间不符,排除B项;
古文运动坚持儒家正统,并未调和或吸收佛道理论,排除C项;
唐代文学高峰以诗歌成就为主,该运动本身更侧重思想层面,故该运动并未直接助推文学高峰的出现,排除D项。
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12.下面为唐朝画家张萱的《捣练图》。画中人物体态挺拔、神情从容,服饰色彩浓烈明快,对捣练、织修、熨烫等工序进行了精细的描绘。画家通过艺术化的手法,将平凡的劳作场景转化为“国泰民安”的象征。这一作品(　 )
A.折射出盛唐时期繁荣气象 B.融入宗教艺术的独特表现形式
C.源于市民文化的蓬勃兴起 D.彰显多元民族文化的交流交融
√
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[解析]据材料“唐朝画家张萱”“画中人物体态挺拔、神情从容,服饰色彩浓烈明快”“将平凡的劳作场景转化为‘国泰民安’的象征”及所学可知,该作品以写实笔触展现了唐朝社会生产生活的有序与富足,从侧面折射出盛唐时期经济繁荣、社会稳定的整体气象,故选A项;
画面中未出现宗教元素(如佛像、经文、宗教仪式等),据此无法说明这一作品融入宗教
艺术的独特表现
形式,排除B项;
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市民文化蓬勃兴起是宋代商品经济发展的产物,唐朝仍以士大夫文化、贵族文化为主导,该作品的创作背景与市民文化无关联,排除C项;
画中仅展现女性劳作场景,未涉及多元民族文化交流的元素(如不同民族服饰、习俗、器物等),据此无法得出这一作品彰显多元民族文化的交流交融的结论,排除D项。
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13.有学者指出,促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提倡的典正富丽的雅音,而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感。该学者意在强调(　 )
A.经济繁荣塑造时代精神
B.朝廷政策推动诗歌繁荣
C.下层文人更有革新意识
D.家国意识影响文学创作
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[解析]根据材料“促使唐初诗风转变的决定性因素……是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感”可知,唐初君臣的功业让中下层文人产生认同感和归属感,使唐初诗风发生转变,这说明文学创作受家国意识的影响,D项正确;
该学者强调的是家国意识对文学创作的影响,而不是经济繁荣塑造时代精神,排除A项;
题干强调的是家国意识影响文学创作,而不是朝廷政策推动诗歌繁荣和下层文人的革新意识,排除B、C项。
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14.[2026·湖北华大新高考联盟模拟] 下图为唐代长沙窑出土的褐斑贴花舞蹈人物瓷壶,纹饰呈现胡人舞伎立于融合了波斯联珠纹与唐式莲花的小圆毯上对舞的场景。考古发现同类纹饰瓷壶广泛分布于扬州、温州等陆海丝绸之路节点城市。这反映出唐代(　 )
A.敦煌佛教艺术影响手工业审美取向
B.拜占庭工匠直接参与陶瓷纹饰创作
C.丝路贸易推动文化交融与文明互鉴
D.宗教祭祀器物转型为世俗娱乐用具
√
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[解析]据题干“纹饰呈现胡人舞伎立于融合了波斯联珠纹与唐式莲花的小圆毯上对舞的场景”“同类纹饰瓷壶广泛分布于扬州、温州等陆海丝绸之路节点城市”及所学可知,在唐朝时期,陆海丝绸之路贸易的不断发展,推动不同文明的交流与互鉴,如材料图片所显示出的波斯文化元素与中国唐文化元素的融合,这说明丝绸
之路贸易推动不同文化的交融和文明的
互鉴,故选C项;
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材料并没有述及“敦煌佛教艺术”,排除A项;
材料并未直接提及拜占庭工匠的相关内容,排除B项;
材料未体现宗教祭祀器物转型为世俗娱乐用具,排除D项。
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15. [2026·重庆巴蜀中学模拟] 隋唐时期,日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出(　 )
A.唐代羁縻政策卓有成效
B.日本意在全面引进中国文化
C.中日正式结成宗藩关系
D.中日两国文化互动更加深入
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[解析]日本来华使团成员从官员、僧人扩大到学生、医师等多领域人才,表明日本旨在系统学习唐朝的政治、宗教、科技、艺术等文化,全面引进中国文化以促进本国发展,故选B项;
唐代羁縻政策主要用于管理周边少数民族,排除A项;
当时中日宗藩关系尚未正式形成,排除C项;
材料主要反映的是日本单向吸收中国文化,而非双向互动,排除D项。
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二、非选择题(15分)
16.(15分) [2026·辽宁名校联盟联考] 阅读材料,完成下列要求。
材料　魏晋南北朝时期,江南水利工程数量较汉代增长3倍,唐代则达5倍,太湖流域亩产从魏晋三斛增至隋唐五斛。……永嘉之乱后,北方士族南迁带来庄园管理经验与文化资源,推动“火耕水耨”向精耕细作转型。唐代安史之乱后,百万北方人口南迁,带来纺织、陶瓷技术,促进江南手工业专业化。
东晋土断制将南迁流民编入户籍,为江南提供稳定劳动力。唐代设立
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转运使专管漕运,推动江南粮食规模化北运,刺激曲辕犁等农具普及。
龙骨翻车、曲辕犁等技术提升开垦效率,促使政府调整土地政策。唐代江南受田额比北方高20%,推动“圩田”与“闸坝结合”的水利体系形成。
——摘编自李伯重《多视角看江南经济史》
(1)根据材料并结合所学知识,分析魏晋南北朝至唐代南方经济发展的原因。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,指出李伯重所述“制度调适”“人口迁移”“技术传播”在南方经济发展中的辩证关系。(9分)
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(1)根据材料并结合所学知识,分析魏晋南北朝至唐代南方经济发展的原因。(6分)
[答案]原因:北民南迁带来劳动力和技术;土断制度等提供保障;统治者的重视;自然地理条件优越;南方社会相对稳定。(每点2分,任答3点即可)
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[解析]据材料“永嘉之乱后,北方士族南迁带来庄园管理经验与文化资源”“唐代安史之乱后,百万北方人口南迁,带来纺织、陶瓷技术”可得出,北民南迁带来劳动力和技术;据材料“东晋土断制……为江南提供稳定劳动力。唐代设立转运使专管漕运,推动江南粮食规模化北运,刺激曲辕犁等农具普及”可得出,土断制度等提供保障;据材料“唐代设立转运使专管漕运”可得出,统治者的重视;结合所学可得出,南方自然地理条件优越、社会相对稳定。
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(2)根据材料并结合所学知识,指出李伯重所述“制度调适”“人口迁移”“技术传播”在南方经济发展中的辩证关系。(9分)
[答案]辩证关系:制度调适促进技术传播;技术传播促使政府调整土地政策和赋税政策;人口迁移促进技术传播、革新和制度调适;技术传播推动人口向边远地区迁移。(每点3分,任答3点即可)
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课时作业
[解析]据材料“唐代设立转运使专管漕运……刺激曲辕犁等农具普及”可得出,制度调适促进技术传播;据材料“龙骨翻车、曲辕犁等技术提升开垦效率,促使政府调整土地政策”并结合所学可得出,技术传播促使政府调整土地政策和赋税政策;据材料“百万北方人口南迁,带来纺织、陶瓷技术”“东晋土断制将南迁流民编入户籍”可得出,人口迁移促进技术传播、革新和制度调适;结合所学可得出,技术传播推动人口向边远地区迁移。
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