资源简介

(共127张PPT)
第十一单元
世界古代文明的产生与发展
时空坐标 阶段特征
古代文明的产生与发展时
期是人类文明产生、早期
发展、扩展的重要阶段
时空坐标 阶段特征
印度种姓制度 《汉谟拉比法典》 《十二铜表法》 波斯帝国 制度 与治 理 人类社会开始迈入文明时
代。最初的文明呈现出起
源多元、发展多样的格
局。自公元前6世纪起,一
些地区性帝国先后崛起
（续表）
时空坐标 阶段特征
村落 城市 奴隶制庄园 谷物与蔬菜轮作 经济 与生 活 农业和畜牧业的产生是人
类迈向文明的前提。受地
理环境影响，古代世界形
成了各具特色的大河
(农耕)文明和海洋(商业)文
明，不同文明区域之间有
直接或间接的经贸往来
（续表）
时空坐标 阶段特征
冶铁技术 罗马复合式公寓 契约 借贷 丝绸之路 经济 与生 活 农业和畜牧业的产生是人
类迈向文明的前提。受地
理环境影响，古代世界形
成了各具特色的大河
(农耕)文明和海洋(商业)文
明，不同文明区域之间有
直接或间接的经贸往来
（续表）
时空坐标 阶段特征
《吉尔伽美什》 《荷马史诗》 《摩诃婆罗多》 婆罗门教 思想 与文 化 古代世界文明在文字、文
学、科技等方面取得了突
出的成就，呈现多元特
征；不同地区的文明随着
历史的发展不断加强交流
并相互影响
（续表）
时空坐标 阶段特征
儒略历 佛教兴盛 楔形文字 万神殿 腓尼基字母 思想 与文 化 古代世界文明在文字、文
学、科技等方面取得了突
出的成就，呈现多元特
征；不同地区的文明随着
历史的发展不断加强交流
并相互影响
（续表）
2
8
第
28
讲
古代文明的产生与早期发展
基础知识·融通
重点问题·突破
选考命题·探究
课时作业
知识点1 人类文明的产生(3年1考)
1.农业和畜牧业的产生
(1)表现
地区 培植作物 驯养动物
西亚 大麦、小麦和豆类作物 绵羊和山羊(选必2·P3)
南亚 芋头 —
地区 培植作物 驯养动物
中国 水稻和粟 贾湖的居民已经饲养猪和狗；河姆渡
的居民也饲养猪和狗(选必2·P3)
中南 美洲 玉米、南瓜、甘薯 南美印第安人驯化了骆马(选必2·P3)
（续表）
(2)农业出现的意义(选必2·P3)
①农业的出现是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物采
集者转变为食物生产者。
②农业的出现促进了生活和生产方式的变化。
③农业的出现推动了科学技术的发展。
2.生产工具和耕作方式的产生(选必2·P19~20)
耕作工具 石器；青铜器最早出现在西亚、北非地区，青铜铸造的
农具数量有限
耕作方式 刀耕、锄耕、犁耕
灌溉工具 制造陶器汲水灌溉；在古埃及和中国等地，人们已懂得
利用杠杆原理进行灌溉
畜牧工具 用圈厩来饲养禽畜，用马槽来喂马
3.社会分工的产生#3
手工业 和商业 概况 一些人从农业中分离出来,专门从事手工业生产,
出现了农业和手工业的分工。不同地区的产品
互通有无,促进了交换和贸易
手工业工具 (1)古代西方出现过纺纱用的纺车(选必2·P21)
手工业 和商业 手工业工具 (2)最初用泥条盘筑的方式来制造陶器,后许多地
区采用坯车制坯(选必2·P21)
(3)用锻打金属原料的方式制作小型金属器具,许
多地区采取铸造的方式制作大型金属器具
(选必2·P22)
非生产 性工作 一部分人脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造 工作 （续表）
4.村落的产生(选必2·P56)
村落最早出现在两河流域。埃及的尼罗河流域，印度的印度河和恒
河流域，中国的黄河、长江和辽河流域等，也存在大量的原始村落遗址。
村落建有住宅、仓廪、地窖和公共活动场所等，为人们的定居、繁衍和
防卫提供了条件和保障，也为人们进行集体活动提供了便利。
5.集镇的产生(选必2·P57)
手工业者开始在便于交换的地方集聚，形成了古代集镇的雏形。商
人和手工业者为了保护其财富和人身安全，在聚居的地方筑垒设防，形
成集镇。
6.城市的产生(选必2·P57)
约公元前3500—前3100年，两河流域苏美尔人生活的地区形成了一
些居民中心，几个较大的居民中心结成城市。城市是一定区域内政治权
力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。
7.国家的产生#7
【图解历史】古代文明的产生#7.2
知识点2 古代文明的多元特点(3年21考)
1.特点：各个文明基本独立发展,表现出明显的多元特征。
2.产生与发展
(1)古代西亚文明
产生 时间 公元前3500年左右
地理 两河流域大部分地区干旱少雨,但幼发拉底河和底格里斯河提供
了充足的水源
政治 ①约公元前18世纪,古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一两河流
域,建立君主专制制度
②《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多
方面的情况,是研究古代两河流域历史的重要资料(选必3·P16~17)
（续表）
经济与社 会生活 ①作物和家畜:主要种植大麦和小麦,饲养山羊、绵羊、牛
等家畜(选必2·P4)
②土地制度:王室和神庙拥有许多土地;政府官员、贵族、
商人等也拥有土地,他们合伙经营或将土地出租给佃户
(选必2·P4)
③商业:两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人
都积极参与商业活动;亚述崛起后,商人们开辟了海外贸易;
新巴比伦时期,手工业和商业曾一度繁荣(选必2·P37)
（续表）
经济与社 会生活 ④货币:公元前8—前7世纪,小亚细亚出现了金属铸币
(选必2·P39)
⑤借贷:公元前22—前21世纪,出现了经营借贷的商人,神
庙、宫廷也从事放贷业务(选必2·P39)
⑥契约:公元前2600年左右,人们已经使用契约;古巴比伦时
期,订立契约是普遍现象(选必2·P40)
（续表）
经济与社 会生活 ⑦民居:用黏土和芦苇混合制成的土坯建造房屋,用木材作
支撑屋顶的栋梁(选必2·P59)
⑧交通:约公元前3500年,两河流域已出现双轮车,轮车的使
用大大提高了运载量和运送速度,是交通史上的里程碑事件
(选必2·P69)
（续表）
文化 ①文字:楔形文字是世界上最古老的文字
②文学:《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗
③建筑:苏美尔人的泥偶雕像生动有趣,壁画主题多样,别出
心裁;亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫,王宫大门上的
标志性雕刻是人首飞牛;波斯王宫体现了专制帝国统治者的
威严(选必3·P16)
（续表）
文化 ④数学:发明60进制
⑤图书馆:古文明遗址中保存最完整、规模最宏大、书籍最
齐全的图书馆，是公元前7世纪的亚述巴尼拔王建立的
(选必3·P83)
（续表）
(2)古代埃及文明
产生 时间 公元前3500年左右
地理 处于干旱地区,尼罗河定期泛滥,有利于农业生产的发展,交通便利
政治 建立起比较完善的官僚系统;法老掌握着政治、经济和军事等最
重要的权力;法老之下,设有官员分别处理政务和地方事务
经济 与社 会生 活 ①作物和家畜:主要种植大麦和小麦,饲养山羊、绵羊、牛等家畜
(选必2·P4)
②土地制度:土地主要由王室和神庙占有,以尼罗河为中心的农业
体系决定了整个古埃及的命运(选必2·P4)
③水利工程:修堤筑坝、挖沟开渠,利用河谷的自然坡度修建一系
列渠道(选必2·P4)
④商业:历史十分悠久,对外贸易控制在国家手中(选必2·P37)
（续表）
经济 与社 会生 活 ⑤货币:公元前11世纪,开始用铜块和银块作为货币(选必2·P39)
⑥借贷:公元前16—前11世纪,出现了较为完备的借贷合约
(选必2·P39)
⑦契约:公元前3000年左右,契约在古埃及广泛使用(选必2·P40)
⑧民居:大多数房屋用泥和木材修建,具有防晒、保温功能,庭院是
家庭活动的场所(选必2·P59~60)
⑨疫病:古埃及时期,天花席卷尼罗河沿岸,法老拉美西斯五世罹患
天花(选必2·P82)
（续表）
文化 ①书写材料:莎草纸(主要的书写材料和重要的出口物资)
②文字:象形文字
③文学:创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事(选必3·P17)
④建筑:受到宗教较大影响,修建陵墓(金字塔)、神庙(选必3·P17)
⑤科技:发明了世界上最早的太阳历;在数学、医学等方面颇有建
树(选必3·P18)
⑥书籍:约在公元前30世纪，埃及出现的纸草书卷,一般被认为是
书籍的雏形(选必3·P82)
（续表）
(3)古代印度文明
发展 过程 公元前3千纪诞生;公元前6世纪,恒河流域形成一系列国家
政治 形成种姓(等级)制度
文化 (选必 3·P 26~ 27) 宗教 ①背景:出现种姓制度和婆罗门教;社会矛盾尖锐
②教派:公元前6世纪,佛教产生。4世纪时,印度教开始兴起,
后发展为印度的主要宗教
文学 史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,集中反映了古代印
度人民的生活和文化成就
艺术 很多都与宗教有关,佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
数学 发明了包括“0”在内的十个数字符号
（续表）
【构图解史】印度的种姓制度
(4)古希腊文明
①中心区域：巴尔干半岛南部和爱琴海中的部分岛屿。
②城邦制度
形成时间 公元前8—前6世纪 特征 小国寡民,公民直接参与国家管理 基层治理 (选必1·P105) 依靠村社进行。村社实行自治,全体成年男性出席的村 社大会是村社最高权力机关,处理与村社有关的事务 类型 雅典民主政治 斯巴达寡头政治
内容 (选必 1·P8) 公民大会 由全体成年男性公民组成, 是国家最高权力机关 名义上是国家最高权
力机关,但王位世袭,国
王垄断了军事统帅权
（续表）
内容 (选必 1·P8) 议员及 任职 议事会议员从公民中抽签 产生,主要负责为公民大会 准备决议草案,并参与国家 日常管理;大部分官员由抽 签产生,大多一年一任,随时 可以被罢免和审判 长老会议员终身任职
（续表）
内容 (选必 1·P8) 司法 公民法庭是主要司法机关 监察官拥有主持公民
大会、审判国王等重
要权力
总体认识 实质:建立在奴隶制基础之 上的民主 特点:少数人掌握政权
的寡头政治的代表
（续表）
③经济与生活
食物生产 (选必2·P5) 大麦和小麦从西亚传入,在土地肥沃的地方实行谷物
与蔬菜轮作,在地力较差、不适于种粮食作物的地方
建果园,种植葡萄和橄榄,并加工成葡萄酒和橄榄油
土地归属 只有城邦公民才能拥有土地
劳动力来源 (选必2·P5) 主要依赖奴隶劳动,斯巴达人将征服的希洛人全部变
为奴隶
民居建筑 (选必2·P61) 带有列柱围廊的中庭是民居的核心
商业贸易 (选必2·P37) 形成了若干个商业贸易中心,海外贸易十分活跃
城市布局 (选必2·P58) 已反映出行政、防御、宗教和商业的功能
疫病影响 (选必2·P83) 疫病导致政治、经济的变动:古希腊伯罗奔尼撒战争
前期,雅典突发的鼠疫导致雅典政治的走向明显转变
（续表）
④希腊文化
哲学 (选必3·P21) 背景 希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的
知识追求;古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识
世界和解释世界
表现 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被后世称为“三大
哲人”。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理;
柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通;亚
里士多德是一位“百科全书式的学者”,其著作涉及哲
学、政治学、文学、天文学、物理学等领域
哲学 (选必3·P21) 影响 柏拉图在几何学发展方面作出了重要贡献,为欧几里
得的《几何原本》奠定了基础;亚里士多德对欧洲科
学知识系统的形成产生了重要影响
文学 (选必3·P21) 《荷马史诗》中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创 作的源泉；悲剧和喜剧是这一时期戏剧的杰出代表 （续表）
雕塑和建筑 艺术 (选必3·P21 ~22) 雕刻家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范;雅典卫城
的帕特农神庙则是建筑艺术的代表
（续表）
史学 (选必3·P22) 希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁;修昔底德
的《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作
教育 (选必3·P80) 产生了欧洲最初的学校形式,奠定了分科教育的基础
（续表）
【深挖教材】
阅读教材纲要下P7“学习拓展”，指出研究古希腊文明可以利用哪些类型
的史料。说明迈锡尼文明和克里特文明考古发现的意义。
[答案] 史料:文献史料、实物史料、口述史料(神话)、图像史料等。
意义:迈锡尼文明和克里特文明考古发现均属于一手史料(原始史料)，对研究古希腊文明具有极高价值；有利于揭示历史真相；弥补和验证文献史料；修正历史偏见和错误；丰富了对早期地中海文明的认知；有利于传承、保护古希腊文明；增强希腊民族凝聚力和对民族与文化的认同；推动多学科学术研究。
1.《汉谟拉比法典》
古巴比伦王国国王汉谟拉比即位后,结合阿摩利人的氏族部落习惯
法制定《汉谟拉比法典》,该法典刻在一块黑色玄武岩石柱上,由前言、
正文和结语三部分组成。前言主要宣扬君权神授,颂扬汉谟拉比的功绩。
正文共282条,内容包括诉讼程序、盗窃、租佃、雇佣、商业、婚姻、债
务、奴隶等方面,比较全面地反映了古巴比伦时期的社会状况。结语表
示汉谟拉比遵奉神意,保护黎民,故创立公正的法典。
【对点演练1】 [2026·湖南衡阳模拟] 《汉谟拉比法典》是公元前18世
纪古巴比伦王国第6代国王汉谟拉比(约公元前1792—前1750年在位)颁
布的法律。其中第6条规定:如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死
刑；接受赃物者也处死刑。像这样的规定有21条之多。这( )
A.反映了君权神授的理念 B.蕴含着同态复仇的思想
C.体现对私有财产的保护 D.主要是为了发展商品经济
√
[解析] 材料“盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑”
“像这样的规定有21条之多”体现了对私有财产的保护，C项正确；
材料未涉及君权神授的相关内容，排除A项；
材料未提及同态复仇的相关内容，排除B项；
材料强调的是该法典对私有财产的保护，而非发展商品经济，排除D项。
2.寡头政治
指由少数人掌握政权的一种统治形式，原指少数人掌握的政权，如
古希腊斯巴达的贵族政权。后通指由一小撮反动统治者操纵一切的政治
制度。不仅是在政府之事务中服从少数人之统治的政治，而且在任何团
体，诸如一个教堂、工会、学校，或者任何其他机关中，由少数人所管
治者，均可称为寡头政治。
【对点演练2】 公元前411年，雅典寡头派一度通过政变建立寡头政治，
但最终被民主派推翻。公元前405年，雅典被斯巴达打败，寡头们却像
过节一样庆祝，他们并不觉得战败对自己有何牵连。这说明当时雅典
( )
A.城邦公民意识淡薄 B.对外征服引发不满
C.寡头渴望政治稳定 D.政治斗争异常激烈
√
[解析] 根据材料可知，公元前411年，雅典寡头派一度通过政变建立寡
头政治，但被民主派推翻；公元前405年，雅典被斯巴达打败，寡头派
像过节一样庆祝。这说明当时雅典政治斗争异常激烈，D项正确。
仅凭材料无法得出城邦公民意识淡薄的结论，排除A项；
材料未提及雅典对外征服引发民众不满的相关信息，排除B项；
材料主要体现的是当时雅典政治斗争异常激烈，C项与材料主旨不符，排除C项。
探究主题一 通过世界古代文明比较探究古代文明共性与个性
【史料研读】
史料1
文明名称 发源地
古埃及文明 尼罗河流域
古巴比伦文明(两河文明) 幼发拉底河和底格里斯河流域
古印度文明 印度河流域
中国文明 黄河、长江流域
史料2 两河地区无天然屏障……许多古代民族在此演出一部战争史。北
部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水,毁坏农田。在苏美尔人
眼里,他们的洪水之神是一位恶毒的神。
——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料3 尼罗河的自然屏障使它受到特别好的保护,不易遭到外族的侵
犯……它是一条温和的、可预测的大河,埃及人把洪水之神看作“它的到
来会给每个人带来欢乐”的喜神。
——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
【问题探究】
(1)结合史料1及所学知识,分析早期人类文明大都发源于大河流域的原因。
(2)结合史料2、3,分析两河流域文明与古埃及文明有何相似之处,并分析
地理环境对两大文明的不同影响。
【思路导引】
(1)从气候、水源、土地等角度分析。
(2)结合史料2、3,从异同两个方面进行分析即可。
(1)结合史料1及所学知识,分析早期人类文明大都发源于大河流域的原因。
[答案] 原因：气候温和,适合人类生存;水源充足,土地肥沃,有利于农业发展。
(2)结合史料2、3,分析两河流域文明与古埃及文明有何相似之处,并分析
地理环境对两大文明的不同影响。
[答案] 相似之处：都处于大河冲积平原上,受大河泛滥的影响,农业都占
重要的地位。
不同影响：两河地区缺乏天然屏障的保护,朝代更替频繁。尼罗河地区相对封闭,有利于古埃及文明的持续发展。两河的泛滥给当地的农业生产造成了灾难,尼罗河的泛滥为当地农业的发展创造了条件。
【拓展延伸】
世界文明多样性的原因
(1)生产方式：生产方式是造成世界古代文明多样性的根本原因。
(2)地理环境：在世界上古时期,生产力相对落后,地理环境对人类文明的
影响较大。
(3)周边环境：西亚是两河流域文明、埃及文明、希腊文明的交汇处,促
进了不同文明的交流融合;中国、印度文明周边压力较小,相对稳定。
(4)宗教思想：宗教思想是文明多样性的重要表现,同时它反过来也深化
了文明的多样性。
探究主题二 从历史解释的角度探究雅典民主政治
【史料研读】
史料1 我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民
手中，而不是在少数人手中……伯里克利说：“在我们的私人生活中，
我们是自由和宽容的；但是在公共事务中，我们遵守法律，因为这种精
神杜绝人治。”……妇女、奴隶、外邦人被排除在公民之外，公民内部
轮流执政……除十将军外，其余官职基本通过抽签的方式选出，每个人
既是统治者，又是被统治者。#1.1
史料2 著名希腊史学家汉森认为：雅典的民主政治和现代民主政治一样，
具有民主、自由和平等三个基石。这一结论是很难让人信服的。……雅
典的民主带有相当强烈的不宽容性。中国学者对此进行的剖析可谓是入
木三分：“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切能够
调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见
呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋没在尘土之中。”
——倪学勇《雅典民主制的多元解读》#1.2.1
【问题探究】
(1)史料1体现了雅典民主政治的哪些特点？
(2)史料2中，作者对汉森的说法持怎样的态度？说明理由。
【思路导引】
(1)结合所学，从政治主体、法律保障、民主政治的操作程序等角度分
析。
(2)从史料2中可以得出作者对汉森观点的态度，即“很难让人信服”；基
于第(1)问，其理由可以从雅典民主与现代民主的区别角度进行分析。#3.2
(1)史料1体现了雅典民主政治的哪些特点？
[答案] 人民主权、法律至上、轮番而治、公民内部平等。
(2)史料2中，作者对汉森的说法持怎样的态度？说明理由。
[答案] 态度：作者认为汉森的说法是错误的。
理由：汉森认为雅典的民主政治和现代民主政治一样，两者都是建立在民主、自由和平等的基础上的。实际上，雅典的民主制并不具备现代民主包含的民主、自由、平等。雅典民主仅限于占城邦人口小部分的成年男性公民，妇女、外邦人和广大奴隶是没有民主权利的。雅典民主容易造成集体暴政。雅典的民主是一种直接民主，而现代民主主要是间接民主。
【拓展延伸】
雅典民主政治的公民意识
人类文明的产生 古代文明的多元特点
2025年 — 江西卷:古埃及文明
全国卷:古埃及文明
重庆卷:古希腊文明
广东卷:古埃及文明
云南卷:古希腊文明
山东卷:古希腊文明
浙江卷1月:两河流域文明；古希腊文明
人类文明的产生 古代文明的多元特点
2024年 — 福建卷:古埃及文明
海南卷:地中海文明
河北卷:两河流域纠纷解决机制
江西卷:古埃及文明
山东卷:古埃及文明和古代美洲文明
北京卷:两河流域文明
（续表）
人类文明的产生 古代文明的多元特点
2023年 湖南卷:人类文明 产生 重庆卷:古印度《摩奴法典》
天津卷:古代埃及国王的神化
河北卷:古代印度种姓制度
福建卷:两河流域文明
浙江卷6月:古印度史诗
全国新课标卷:古巴比伦的法典
全国乙卷:雅典民主政治
（续表）
【考向分析】
本部分内容考查频率今年增加明显。
(1)高考重点:古代文明交流、古埃及文明、两河文明和雅典民主制是考
查的重点。#5.2
(2)命题预测:可能从唯物史观角度考查世界古代文明的形成和发展;或者
运用新材料、新情境,考查古代文明的多元特点及文明交流互鉴，国家
治理与制度创新，等等。备考时要重点关注古代文明的多元特点与文明
交流的相应知识点,进行比较记忆；关注“冷点”升温:除了西亚、埃及、
印度、希腊、罗马等“热点”，早期区域性文明(如赫梯、腓尼基)、非洲
(如班图人迁徙、冶铁技术传播)、美洲早期文明(奥尔梅克、玛雅等)也
可能在选择题中被涉及，要求学生具备更宽广的视野。#5.3
命题点一 从史料实证视角考查古代两河流域文明
1.[2025·浙江1月选考] 当代中国有抟土造人说，在古代世界某地区也有
泥巴发明说，人们制作的泥偶雕像、刻划的符号生动有趣，如在泥板上
用“&1& ”符号代表食物、面包，并发明了60进制，用于测量土地、
计算粮食产量。该地区位于( )
A.东亚 B.西亚 C.南美 D.北非
√
[解析] 根据材料并结合所学，刻在泥板上的由符号组成的文字被称为
“楔形文字”，这是西亚两河流域的苏美尔人发明的，苏美尔人还发明了
60进制，故B项正确。A、C、D与题干不符，排除。
命题点二 从历史解释视角考查雅典民主政治
2.[2025·重庆卷] 公元前338年，雅典军队于喀罗尼亚被马其顿王腓力二
世击败。面对惨重损失，雅典公民大会颁布法令，授予外邦人公民权并
解放奴隶。数日后，雅典人获悉腓力二世将以宽大条件议和，旋即废除
上述法令。由此可知当时雅典( )
A.公民群体极力维护自身特权 B.公民兵不再响应城邦征召
C.外部压力暴露民主决策弊端 D.奴隶制未能满足社会需求
√
[解析] 在喀罗尼亚战役惨败后，为应对兵力危机，雅典公民大会颁布
法令授予外邦人公民权并解放奴隶；但数日后雅典人获悉腓力二世将以
宽大条件议和，旋即废除之前的法令。此举显示公民群体在危机缓解后
立即收回让渡的权利，以维护自身的政治、经济特权，防止外邦人和奴
隶分享城邦核心权益，故选A项。
材料中未提及公民兵拒绝城邦征召，排除B项；
材料强调的不是民主决策的弊端，排除C项；
材料无法体现当时雅典奴隶制未能满足社会需求，排除D项。
命题点三 以图片史料考查古希腊文明
3.[2025·山东卷] 下图是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。
花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一
位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇
乐器。这反映出该时期的克里特文明( )
A.具有开放包容性 B.城邦政治活动活跃
C.农业生产技术有较高发展 D.在地中海文明中居中心地位
√
[解析] 从题干中“他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器”可
以看出，克里特文明时期的石雕花瓶上出现了埃及文化元素，这表明克里
特文明在与外界交流的过程中，吸收了其他地区的文化特色，体现出其具
有开放包容性，接纳和融合了外来文化，故选A项；
题干中描述的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，主要体现的是宗教祭祀和文化活动，并没有涉及城邦政治活动的相关信息，排除B项；
题干重点强调的是石雕花瓶上体现出的文化元素，与农业生产技术无直接联系，排除C项；
题干仅仅展示了克里特文明中一个石雕花瓶所反映出的与埃及文化交流的情况，并没有将克里特文明与其他地中海文明进行对比，排除D项。
命题点四 从埃及王室碑铭视角探究古埃及文明
4.[2025·全国卷] 公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下
埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜
普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及( )
A.农业受益于铁器的推广 B.帝国逐渐形成
C.国家管理体系比较完善 D.使用楔形文字
√
[解析] 根据所学知识可知，公元前3100年左右，埃及初步实现统一，
建立起比较完善的官僚系统。题干情境中的公元前3100—前2700年，古
埃及王室碑铭里“上下埃及之王加冕”、建造神像、定期举行节日庆祝、
进行“牲畜普査”“清点黄金并丈量土地”等信息，亦说明当时埃及有了较
为成熟的国家机器，其对国家经济生活、社会生活进行管理，从而可以
得出“国家管理体系比较完善”的结论，故选C项。
材料与铁器的推广对农业的影响无关，排除A项；
埃及帝国逐渐形成无法由材料得出，排除B项；
古代埃及使用的是象形文字，排除D项。
命题点五 从种姓制度发展变化视角考查古代印度文化
5.[2023·河北卷] 古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，
但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内
形成了一些“亚种姓”。这说明，古代印度( )
A.中间阶层不断壮大 B.等级结构日益复杂
C.血缘关系逐渐弱化 D.社会矛盾有所缓和
√
[解析] 结合题干表述可知，古代印度的种姓制度形成后，低级种姓内
部又出现了细分，形成“亚种姓”，由此可以判断古代印度的等级结构日
益复杂，故选B项；
中间阶层壮大、血缘关系弱化、社会矛盾缓和，在题干材料中无从体现，故排除A、C、D项。
命题点六 从中西对比视角考查古代文明特征
6.[2024·广东卷] 古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝
国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、
修建道路等措施。这反映出古代文明的发展具有( )
A.互鉴性 B.同源性 C.统一性 D.同步性
√
[解析] 根据材料“古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、修建道路等措施”并结合所学可知，古代世界的大帝国为巩固统治，在政治、经济等方面采取的措施具有一致性，可见古代世界人类文明发展是一个统一性与多样性并存的辩证过程，各种文明之间具有内在的统一性，C项正确；
材料未体现各帝国文明间的互相借鉴，排除A项；
古代文明的源头并不相同，排除B项；
这几大帝国并非同时存在的，无法得出文明的发展具有同步性，排除D项。
1.【人类文明的产生】据《恩美卡尔与阿拉塔之王》的传说，乌鲁克之
王恩美卡尔派遣使者前往阿拉塔城，向当地统治者索要金银矿产作为贡
赋。使者带去的外交辞令冗长，导致无法一一复述，恩美卡尔遂将话语
写于黏土上，交与使者。这一传说，可以证明该地区( )
A.出现一系列城邦 B.早期文明的发展
C.商业发展历史悠久 D.初步实现了统一
√
[解析] 根据材料及所学可知，传说中乌鲁克之王派人向阿拉塔城索要
贡赋，并将话语写在黏土上，这表明当时该地居民已能书写文字，且城
邦间存在一定外交活动，反映出早期文明的发展，故选B项；
材料仅涉及乌鲁克与阿拉塔城，不能由此得出该地区出现一系列城邦的结论，排除A项；
材料未涉及该地区商业发展历史悠久的相关内容，排除C项；
仅凭材料无法得出该地区初步实现统一的结论，排除D项。
2.【两河文明特点】[2026·湖北部分名校模拟] 在与古叙利亚地区的交
往过程中，美索不达米亚、埃及、波斯、希腊、罗马等域外文明建构了
对该地区的不同称谓。该地区被希腊人和罗马人称为“叙利亚”，被亚述
人和波斯人称为“河西”，类似的说法甚至在青铜时代美索不达米亚和埃
及的文本中也有反映。古叙利亚文明称谓建构( )
A.呈现出明显的多元性文化特征 B.源于地理环境的开放特性
C.形成了以同质性为主导的文明体 D.植根于古代东方社会传统
√
[解析] 古叙利亚地区在历史交往中，被美索不达米亚、埃及、波斯、希
腊、罗马等文明赋予不同称谓，如希腊人和罗马人称其为“叙利亚”、亚
述人和波斯人称其为“河西”，这反映了多个文明从自身文化视角对该地
区的认知差异，呈现出明显的多元性文化特征，故选A项；
材料并未体现古叙利亚文明称谓建构源于地理环境开放特性，排除B项；
材料中古叙利亚文明称谓建构呈现出明显的多元性文化特征，C项表述与材料主旨不符，排除C项；
材料未提及古代东方社会传统的相关内容，排除D项。
3.【古埃及文明】[2026·河南安阳模拟] 在古代埃及，法老将土地赐给
神庙，又吸引当地官员和精英参与到神庙地产的管理、收税、分配等流
程中。有文献记载:“法老在孟菲斯附近建立了新神庙，并从孟菲斯贵族
的后代中委任先知和祭司。”法老的这一做法( )
A.促进埃及各地宗教信仰统一 B.意在赋予王权神秘色彩
C.增强了地方贵族的经济实力 D.利于加强对地方的管理
√
[解析] 法老将土地赐给神庙并吸引地方官员和精英参与到神庙地产的
管理、收税、分配等流程中，这一做法增强了地方的向心力，实际上利
于加强对地方的管理，故选D项；
法老此举并不能直接促进埃及各地宗教信仰统一，排除A项；
B项与材料主旨无关，排除B项；
材料未侧重于说明这一做法增强地方贵族的经济实力，排除C项。
4.【古印度文明】约公元前2600—前1900年，印度河流域文明以哈拉帕、
摩亨佐·达罗等城市为代表，存在统一的城市规划、网格状街道和先进
的排水系统。考古发现大量刻有象形符号的印章，暗示该地区的贸易网
络延伸至美索不达米亚地区。这说明该时期印度河流域( )
A.农业生产较为发达 B.集权体制为社会发展提供保障
C.文明发展程度较高 D.频繁的对外贸易促进文明交流
√
[解析] 根据材料可知，约公元前2600—前1900年，印度河流域文明有统一的城市规划、网格状街道和先进排水系统，且该地区的贸易网络延伸至美索不达米亚地区，这说明当时该地区文明发展程度高，故选C项；
仅凭材料无法得出该时期印度河流域农业生产较为发达的结论，排除A项；
材料未涉及集权体制，排除B项；
材料仅提到当时印度河流域文明的贸易网络延伸至美索不达米亚地区，据此无法得出当时该地区频繁的对外贸易促进文明交流的结论，排除D项。
5.【雅典民主政治特点】《俄瑞斯忒亚》是古希腊重要戏剧。在上演
“弑母者”面对复仇女神与城邦法庭双重审判的场景时，由城邦青年组成
的歌队始终在场，以“我们雅典人”的口吻引导观众思考:“当家族血誓与
城邦法度冲突时，公民应当如何自处？”这反映出古希腊( )
A.通过文化活动塑造公民精神 B.戏剧创作主要服务于政治生活
C.人文主义精神突破宗教束缚 D.家庭伦理与城邦法律难以调和
√
[解析] 材料中由城邦青年组成的歌队引导观众思考在家族血誓与城邦
法度发生冲突时公民的自处之道，这反映出古希腊通过文化活动塑造公
民精神，故选A项；
材料主要体现的是古希腊通过文化活动塑造公民精神，B项表述无法由材料得出，排除B项；
材料未涉及宗教束缚的内容，无法体现人文主义精神突破宗教束缚，排除C项；
材料未侧重于说明家庭伦理与城邦法律难以调和，排除D项。
课时作业
一、选择题(每小题3分，共45分)
1.[2026·北京丰台区模拟] 下面是某同学在历史课后绘制的“文明的产生”
图示。据此得出的合理认识是( )
①文明的产生是生产力发展的必然结果 ②农业和畜牧业是文明产生的
重要前提 ③定居生活对人类文明产生起决定作用 ④文字是人类早期文
明的基本标志之一
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
√
[解析] 生产力的发展使农业生产效率提高，导致社会分工出现，社会
分工的发展和劳动生产率提高又促使剩余产品出现，促进文明产生，故
①正确；
农业和畜牧业提供稳定食物来源，促使人类转向定居生活并发展复杂社会，是文明产生的重要前提，故②正确；
定居生活对文明产生起决定作用的说法过于夸张，故③错误；
文字作为记录和管理工具，在早期文明如两河流域文明中出现，是文明的基本标志之一，故④正确。B项符合题意。
2.有学者指出：“文明的基础就是建立在‘铁’这种金属之上的。没有铁器，
人类的进步便停滞在野蛮阶段。如果他们未能跨越这道鸿沟，那么，直
到今天，他们还会停留在野蛮状态之下。”该学者意在说明( )
A.金属制造是文明的重要标志 B.文字对文明的产生作用甚微
C.铁器是判断文明的唯一标准 D.文明的发展具有多样性特征
√
[解析] 材料提到“文明的基础就是建立在‘铁’这种金属之上”，强调金属
(铁器)对文明进步的关键作用，表明金属制造是文明的重要标志，故选
A项；
材料未否定文字的作用，且文字的作用与题干中铁器推动文明发展的主旨无关，排除B项；
铁器虽然对文明发展有重要意义，但并非判断文明的唯一标准，排除
C项；
材料内容无法体现文明的发展具有多样性，排除D项。
3.公元前3500—前500年左右，上古文明的低俗文化，与农田、作坊及
家庭的日常工作有关的经验知识，大体上一样。为平息或控制可怕的超
自然力量，各处都有相似的仪式、典礼和迷信活动，而这些东西与正式
宗教信仰没什么关系。这一现象源于( )
A.当时生产力水平低下 B.统治者加强统治需求
C.古希腊罗马文化陨落 D.古文明相互隔绝
√
[解析] 在公元前3500—前500年左右，不同上古文明在与日常工作相关
的经验知识以及平息超自然力量的仪式等方面具有相似性，这是因为生
产力水平较低，人类认知有限，故选A项；
统治者多通过体系化宗教而非民间自发仪式巩固权力，B项与材料描述的“与正式宗教信仰没什么关系”矛盾，排除B项；
材料强调上古文明具有生产力水平低下的特征，这与古希腊罗马文化陨落关系不大，排除C项；
D项表述并非材料现象产生的原因，排除D项。
4.学者高德步和王钰在《世界经济史》一书中指出，亚欧非史前时期，
一个原始群落努力找到一块自然肥沃的地区定居下来，在此区域内除草、
选种和进行原始灌溉等活动，通过实践在不断摸索中发展起来，并阻止
新的部落前来。据此可知，学者意在强调人类早期( )
A.原始农业的生产力水平较高 B.农业发展取决于地理条件
C.文明发展具有一定的排他性 D.农业多数发源于大河流域
√
[解析] 材料指出原始群落定居后通过除草、选种、灌溉等发展农业，
并“阻止新的部落前来”，说明该群体在形成自身生产模式的同时排斥外
部势力介入，体现文明形成过程中对其他群体采取封闭态度，符合文明
排他性特征，故选C项；
原始农业生产力低下，A项说法不符合史实，排除A项；
地理条件仅为客观因素，故“取决于”的说法错误，排除B项；
材料未明确提及河流，无法说明农业多数发源于大河流域，排除D项。
5.关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文
明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提
出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。
据此可知，中国学者更强调( )
A.社会关系的变革 B.物质生活的发展
C.城市形态的演化 D.出土文物的鉴别
√
[解析] 据材料可知，中国学者提出的文明社会标准是私有制、阶级和
国家的产生，这强调社会关系由原始社会向阶级社会转变，即中国学者
更强调社会关系变革角度，故选A项；
国际考古学界以城市、金属作为文明出现的标准，是在强调物质生活的发展，排除B项；
国际考古学界强调以城市作为文明出现的标准之一，排除C项；
D项说法是对材料的错误解读，排除D项。
6.早期苏美尔人对城市起源有着独特的认知。他们认为苏美尔神话中每
个神灵均对应一个城市，如天空之神对应乌鲁克、风暴之神对应尼普尔
等。据此可知，在苏美尔文明中( )
A.宗教与社会关系紧密 B.神灵意志主宰生活
C.城市是文明最主要载体 D.城市功能发生变化
√
[解析] 题干表明苏美尔神话里每个神灵都对应特定城市，这显示出宗教在苏美尔人对城市的认知里充当关键角色，也反映出宗教与社会生活关联紧密，故选A项；
材料并未体现神灵意志主宰苏美尔人的日常生活，排除B项；
城市是文明最主要载体的说法过于绝对，排除C项；
材料只是提到每个神灵对应一个城市，未展现城市功能变化，排除D项。
7.[2026·四川巴中模拟] 公元前13世纪，赫梯与埃及缔结的和平条约规
定：条约在赫梯与埃及诸神的见证下签订，“如果有人不能遵守，百千
赫梯神灵和百千埃及神灵就会拆毁他的房子，毁灭他的土地和仆人”。
该条款( )
A.强调了条约的约束效力 B.遏制了双方的对外扩张
C.反映了神灵的恶劣形象 D.重构了近东的国际秩序
√
[解析] 材料“如果有人不能遵守，百千赫梯神灵和百千埃及神灵就会拆
毁他的房子，毁灭他的土地和仆人”，说明该条款强调了条约的约束效
力，故选A项；
材料未涉及条约签订后的结果，从中无法得出B项结论，排除B项；
材料中的神灵体现的是神灵的神圣权威，而非恶劣形象，排除C项；
此条款聚焦违约后果而非秩序重构本身，排除D项。
8.[2026·山东青岛模拟] 古埃及对书吏的培养要求如下：需学生在5岁左
右入学，经过长达12年的严格训练(包括反复抄写文字，以及学会撰写
各式公文、信函、申请书、法庭记录等)，逐渐养成正确选词和运用比
喻的能力。这反映了古埃及( )
A.文化教育推动了社会公平 B.国家治理具有专业化特征
C.法律体系依赖于文书档案 D.君主专制崇尚辩论与修辞
√
[解析] 古埃及书吏从幼年开始接受培养，经过长期训练掌握公文、信
函等文书撰写技能，这体现了国家治理中需要专业文书人员来处理相关
事务，显示出国家治理的专业化特征，故选B项；
古埃及社会等级森严，书吏培养往往限于精英阶层，并未促进社会公平，排除A项；
虽然材料提到书吏需学会撰写法庭记录，但这不能直接说明整个法律体系依赖文书档案，C项说法过于绝对，排除C项；
D项结论无法由材料得出，排除D项。
9.[2026·山西晋中模拟] 埃及新王国时期，谷物、黄金、象牙和陶器等
是其主要出口商品，输入物有来自腓尼基、叙利亚的各种农产品和手工
制品，黎巴嫩的木材，塞浦路斯的铜，赫梯的铁，两河流域的纺织品和
油类，以及来自南方努比亚和彭特的金、银、香料，等等。据此可知，
当时( )
A.埃及成为区域霸主 B.区域贸易网络显现
C.西亚文明影响埃及 D.环地中海贸易兴盛
√
[解析] 材料显示，埃及与腓尼基、叙利亚、黎巴嫩、塞浦路斯、赫梯、两河流域、努比亚和彭特等多地有商品往来，出口谷物、象牙等，进口木材、铜、铁、纺织品等，这表明一个跨区域的贸易网络正在形成，故选B项；
材料仅述及商品贸易相关史实，未体现埃及新王国在军事或政治上的霸主地位，排除A项；
材料仅与商贸相关，这无法说明西亚文明影响埃及，排除C项；
材料中的贸易范围包括地中海地区，如塞浦路斯和黎巴嫩，但也涉及尼罗河流域的努比亚，并非纯粹的环地中海贸易，排除D项。
10.[2026·福建泉州模拟] 印度佛教抨击种姓制度，与之联系的婆罗门教
力倡“四姓平等”。但即便在佛教最兴盛的时代，种姓制度仍深刻影响印
度佛教本身，佛教教徒也按种姓分成不同的集团。由此可知( )
A.婆罗门教诠释种姓的神圣性 B.传统思想消解佛教平等理念
C.统治者强化佛教的等级秩序 D.种姓制度具有深厚社会基础
√
[解析] 虽然印度佛教抨击种姓制度、婆罗门教倡导“四姓平等”，但种
姓制度在印度社会根深蒂固、历史悠久，深刻影响社会结构，即使在佛
教兴盛时期，种姓观念仍渗透佛教内部，这表明种姓制度具有深厚社会
基础，难以轻易动摇，故选D项；
由材料无法得出婆罗门教诠释种姓的神圣性，排除A项；
“消解”的说法过于绝对，排除B项；
材料未提及统治者的行为以及佛教等级秩序的强化，排除C项。
11.在古代印度，农村公社长期存在，其土地分两种类型：一种是在落
后偏远地区实行共耕制的土地；另一种是实行分耕制的土地，即土地属
于公社公有，“定期分配”给各个家庭使用，农民只有“使用权”，水源、
树林等也属于公社公有。材料所述状况根源在于( )
A.宗教信仰的复杂多样 B.生产力发展的不平衡
C.种姓制度的日益僵化 D.长期分裂的政治局面
√
[解析] 在马克思主义理论中，生产力决定生产关系。古代印度农村公社土地制度的差异直接反映不同地区的生产力水平差异：偏远地区因技术落后、生产工具简单，只能维持共耕制；较发达地区因生产力提升，有条件实施分耕制，但保留土地公有，定期分配使用权。这种同一国家内土地制度的差异，根源在于生产力发展的不平衡，故选B项。
宗教信仰复杂多样与土地制度关联性不大，排除A项；
种姓制度僵化主要体现在社会阶层固化方面，与土地制度关联性不大，排除C项；
长期分裂的政治局面并非土地制度呈现不同类型的根源，排除D项。
12.[2026·重庆育才中学、西南大学附中模拟] 公元前432年，面对即将
来临的伯罗奔尼撒战争，雅典首席将军伯里克利在公民大会上发表演讲：
“我们所应当悲伤的不是房屋和土地的丧失，而是人民生命的丧失，因
为房屋和土地不会使人有所增加，而人却能使它们有所增加。”此演讲
旨在( )
A.缓和平民与贵族矛盾 B.扩大雅典公民的权利
C.强化公民的集体意志 D.建立雅典的民主政治
√
[解析] 面对即将到来的战争，伯里克利在公民大会上强调人民生命重
要性，意在让公民将集体利益置于首位，使其认识到战争中集体的存续
对个人和城邦发展的关键意义，从而强化公民集体意志，使他们共同应
对即将到来的战争，故选C项；
此演讲围绕强化公民集体意志展开，并非为了缓和平民与贵族矛盾，排除A项；
演讲没有提及扩大公民权利，而是强调集体利益，排除B项；
雅典的民主政治在伯里克利执政前便已确立，排除D项。
13.[2026·四川达州模拟] 古希腊雕塑强调人体的完美比例和结构，作品
常常处于一种生动自由的状态。古埃及时期的雕塑呈现一种庄严、肃穆
的氛围，具有刚劲、洗练、神秘的特点。造成这一差异的主要原因是
( )
A.文明出现的时间早晚 B.自然地理环境的迥异
C.政治和社会氛围不同 D.艺术审美情趣的区别
√
[解析] 古希腊实行民主政治，社会氛围宽松自由，使得雕塑作品展现出生动自由状态；古埃及实行法老专制统治，强调等级秩序与宗教权威，所以雕塑呈现庄严、肃穆氛围，可见政治和社会氛围不同是造成二者雕塑差异的主因，故选C项。
文明出现时间早晚并不会直接决定雕塑风格差异，排除A项；
自然地理环境对艺术风格有影响，但并非造成差异的主要因素，排除B项；
艺术审美情趣区别是政治社会氛围影响的结果而非原因，审美情趣的形成受社会制度的影响，排除D项。
14.亚里士多德指出:起初,任何人如果发明了一种为一般人所不能理解的
技艺,他将受到尊敬是很自然的,但这绝不只是因为他的发明具有实用价
值,而是因为他被认为比其他的人聪明、优秀。因此,后者比前者更富有
智慧,因为科学的目的并不在于实用。这体现了亚里士多德( )
A.否定自然科学的发明价值 B.主张科学与人文相互分离
C.激励人类不断地自我完善 D.倡导超越功利的科学精神
√
[解析] 由“绝不只是因为他的发明具有实用价值”“他被认为比其他的人
聪明、优秀”“科学的目的并不在于实用”可知,亚里士多德在对发明者表
示肯定的同时,更强调发明者具有的科学精神和不断努力变得更优秀的
品质,所以材料体现了亚里士多德倡导超越功利的科学精神,故选D项;
由“绝不只是因为他的发明具有实用价值”可得,亚里士多德并未否定自然科学发明本身的实用价值,排除A项;
材料内容无法体现亚里士多德主张科学与人文相互分离,排除B项;
C项由材料内容无法直接得出,排除C项。
15.在世界各地上古时代的传说中，均有关于洪水的叙述。例如：中国
有大禹治水，苏美尔文明的《吉尔伽美什》有众神用洪水毁灭人类的故
事，古埃及文明中存在纳奇斯洪水的记载，玛雅文明同样有天神发动洪
水毁灭人类的传说。材料旨在强调古代人类文明( )
A.存在一定的关联 B.有某种程度相似性
C.交流频繁 D.呈现多元发展格局
√
[解析] 中国、苏美尔、埃及、玛雅等不同地区的上古传说均包含洪水
故事，表明这些文明在神话主题上具有相似性，体现不同文明在认知自
然方面存在共性，故选B项；
仅凭洪水传说不足以证明各文明存在一定关联，排除A项；
上古时期交通技术落后，跨区域文明交流极为有限，排除C项；
多元发展格局指向各具特色的发展路径，与材料中洪水传说的相似性不符，排除D项。
二、非选择题(15分)
16.(15分)阅读材料,回答问题。
材料 国家和民族走什么样的道路,对其文明和文化的发展走势具有决定
性意义。一方面,中西方文明起源不同,但文明是平等的,在交流互鉴中融
合发展始终是历史常态。中西方文明的形成和发展有其各自的社会基础
和地缘优势,同样源远流长、影响至深。另一方面,人类文明的多样性始
终是一个客观现象,文明之间并没有高低优劣之分。#1.1
随着现代化的诞生,人类逐步开启了全球化的历史进程。人类文明新形
态与西方孕育的资本主义文明相比,表面上有许多相似之处,但实际上截
然不同,其特定内涵与精神实质是资本主义文明所不可能具备的。#1.1
——摘编自杨增岽《大历史观视域下的人类文明新形态》
阅读材料,任选角度,提出一个观点,并结合所学知识进行论证。
(要求:观点正确,史实准确,论证充分,表达清晰。)(15分)#1.2
[答案] 示例:
观点:人类文明的形成和发展有着各自的社会基础和地缘特色。(3分)
论证:
东方：在生态环境多样、水资源丰富的黄河流域、长江流域、珠江流域
等大江大河地区,经过长期的经济文化往来和民族交融,逐渐形成以铁犁
牛耕为主要方式、精耕细作的农耕经济,以及以儒家思想为代表、底蕴
深厚的思想文化体系,这共同铸就了灿烂辉煌的中华文明,它注重文明的
传承性,是世界上唯一完整延续至今的原生文明。西方：古希腊山多地
少、三面环水、海岸线曲折、港湾众多的自然地理环境,“小国寡民”的
城邦,以及频繁的商业贸易与海外贸易,形成了特色鲜明的西方文明,这一
文明包含着民主、自由的因素,成为现代西方文化的重要源头。(9分)
综上,人类文明的形成与发展受到不同社会基础和地缘特色的影响。(3分)
(其他观点:一个国家和民族选择何种发展道路,对其文明和文化的发展产
生重要影响;人类文明在交流互鉴中融合发展是历史的常态;人类文明具
有多样性,理应相互尊重与包容;人类文明新形态与西方资本主义文明有
本质区别；等等。)
[解析] 首先,提出观点,如据材料“中西方文明的形成和发展有其各自的
社会基础和地缘优势,同样源远流长、影响至深”并结合所学古代文明发
展的相关知识可得出观点:人类文明的形成和发展有着各自的社会基础
和地缘特色。其次,展开论证,据材料“中西方文明起源不同,但文明是平
等的”并结合所学,从东西方文明发展的角度展开论述即可。最后总结,对
观点进行升华。选择其他观点进行论证,言之有理亦可得分。

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