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2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题
时量：l50分钟 满分：l50分
一、现代文阅读（35分）
（一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①一张弓要雕琢出精美的纹饰，必须经过千百次的打磨；一件器物要达到极致的品质，必须由匠人倾注全部心血。这就是我们常说的“工匠精神”。
②今天，“工匠精神”这个词语被频频提起，但它的内涵远比“精益求精”四个字更为丰厚。国务院印发的《中国制造2025》明确提出“质量为先”的基本方针，倡导“精益求精、持之以恒、爱岗敬业、守正创新”的工匠精神。由此可见，工匠精神不仅是制造业的灵魂，更是整个时代的精神底色。
③工匠精神的核心在于“以质取胜”。春秋时期的欧冶子铸剑，千锤百炼，择其精者而用之。当代的高铁工人宁允展，用十六年时间把高铁转向架焊接误差控制在零点零几毫米之内。他们有一个共同点：不为速度所裹挟，不为功利所诱惑，把一件事做到极致。
④但工匠精神绝非守旧。真正的匠人从不拒绝创新——李守奎数十年如一日研究青铜器修复，却在工作中引入三维扫描和精密铸造；景德镇的年轻陶艺师一边承续古法柴窑，一边用电商直播把作品卖到海外。传统不是化石，工匠精神的生命力恰恰在于它在每一个时代都能找到新的表达方式。
⑤归根结底，工匠精神是一种“人与物之间郑重其事的关系”——你对手中的材料恭敬，材料才会以品质回报你；你把职业当使命，职业才会给你尊严。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料二：
①如果说工匠精神是“守”，那么如何让传统工艺在当代“活”下去，就需要“传”与“创”的辩证统一。
②以非物质文化遗产保护为例。过去我们习惯于把老手艺请进博物馆，用玻璃罩把它们封存在“遗产”的荣誉里。但真正的传承不是封存，而是让手艺回到生活现场。苏州缂丝的传承人把这项“一寸缂丝一寸金”的宫廷技艺，开发成年轻人愿意买单的书签、耳饰和灯罩；苗绣的图案元素被提取出来，融入当代服装设计，在国际时装周上惊艳亮相。
③有人担心这种“改良”会稀释传统的纯粹性。但这种担忧本身忽略了一个基本事实：传统从来就不是静止的。宋代的瓷器工匠不会想到今天的高岭土配方要用X射线检测；明清的雕版印刷也不可能预见到今天的数字化出版。每一代匠人都在用自己的方式“重写”传统——区别只在于，今天的重写有了更大的市场和更复杂的工具。
④因此，对待工匠精神，我们需要的不是浪漫化的怀旧，而是清醒的认知：守住的是精神内核——敬业、求精、敬畏；放开的是形式外壳——材料、技法、传播渠道。正如费孝通先生所说的“文化自觉”：明白自己从哪里来，才能决定自己往哪里去。
（节选自《人民日报》评论文章《让工匠精神找到时代表达》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一认为工匠精神的核心是“以质取胜”，只要把产品做到极致，就能解决制造业转型的全部问题。
B. 材料二指出传统工艺的“改良”一定会稀释传统的纯粹性，因此应将老手艺封存在博物馆中保存。
C. 两则材料都强调：工匠精神既要守住“敬业、求精、敬畏”的价值内核，又要允许形式和技术随时代更新。
D. 材料一举宁允展和高铁转向架的例子，是为了证明“欧冶子式的传统铸剑技艺优于现代工业”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一第④段以青铜器修复和景德镇陶艺为例，说明真正的工匠精神不排斥现代技术的介入。
B. 材料二认为“传统不是化石”，意在说明传统工艺必须在商业开发中彻底改变原有形态。
C. “文化自觉”在材料二末尾的语境中，指对自身文化传统有清醒认知，从而在变革中把握方向。
D. 两则材料的论述立场一致：都反对将工匠精神简化为“慢工出细活”的怀旧叙事。
3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑材料二“传统回到生活现场才算真正传承”这一观点的一项是（ ）
A. 某地将濒危方言录音存档，存入国家语言资源库永久保存。
B. 某老字号把祖传酱缸搬进展厅，配上说明牌供游客参观拍照。
C. 苗绣传承人把传统纹样融入时装设计，作品登上国际时装周并被日常穿着。
D. 某古镇将所有原住民迁出，将民居改建为统一的仿古商业铺面。
4. 请简要概括材料一和材料二在论述角度上的不同。
5. 作为高一学生，你认为“工匠精神”对学习态度有没有借鉴意义？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. C 2. B
3. C 4. ①材料一侧重“是什么”：从宏观层面界定工匠精神的时代内涵，强调其核心在于“以质取胜”和“守正创新”，侧重于价值澄清和精神正名。
②材料二侧重“怎么做”：从实践层面探讨传统工艺的生存路径，提出“守内核”与“放形式”的辩证策略，侧重于方法论指导和现实应对。
5. 有借鉴意义。①精益求精，反对浅尝辄止：工匠精神强调“把一件事做到极致”。在学习中，这意味着不能满足于听懂了、做完了，而要对错题深挖根源，对知识点追求融会贯通，而非囫囵吞枣。
②敬畏专注，抵制思维惰性：材料一提到“不被功利诱惑”。面对AI 等便捷工具，我们不能产生依赖心理，放弃独立思考。要对知识保持敬畏，亲力亲为地去推导、去验证。
③守正创新，保持开放心态：工匠精神不是守旧。我们要扎实掌握基础知识（守正），同时也要敢于尝试新的学习方法和技术工具（创新），不被单一的学习模式束缚。
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
灯祭
①父亲在世时，每逢过年，他都会亲手为我做一盏灯。
②那种灯叫“冰灯”，做法很简单：找一个结实的胡萝卜形冻冰坨——其实是冬天的水缸里结的厚冰块，父亲用菜刀小心地旋出一个空心，把中间掏净，像一只小小的碗。然后在冰碗底嵌入一小截黄蜡，搓一根棉线做灯捻，注入豆油。点亮时，一豆暖黄的光从冰壁里透出来，被冰棱微微折散，像是灯自己在呼吸。
③父亲做灯的时候，我从不错眼地盯着。他粗大的手指捏着小刀，在冰上旋、挑、刮，动作比干农活时轻柔得多。他说：“这灯亮一宿不灭，年就过得稳。”我不懂什么叫“稳”，只觉得那盏灯的光像父亲的手掌——粗糙，但扣在你头顶就不冷了。
④除夕夜里，他把灯搁在正屋的窗台上，一家人吃饺子、守岁，灯火摇摇晃晃，把窗花上的牡丹映得活过来一样。外头炮仗响成一片，屋里反而因为这盏小小的冰灯显得格外安静，像一个不会被炸碎的角落。
⑤后来我进城读书，工作了，成家了。父亲老了，手抖，不再做灯。有一年除夕他忽然说想再做一盏，母亲在旁低声拦：“你血压高，别碰冰了。”父亲噢了一声，缩回手，过了一会儿自己去灶膛边坐着，拿柴棍在地上划来划去。
⑥父亲走的那年冬天特别冷。我赶回来，院子里那口大水缸还在，缸沿结着厚厚的白冰。我拿菜刀旋了一块下来，学着父亲的样子掏空、嵌蜡、搓捻、注油——灯亮起来的那一刻，冰壁里透出的光和记忆里一模一样。可抬头一看，窗户上没有映出父亲的影子。
⑦从那以后每年除夕，我都给自己点一盏冰灯。母亲在世时她还能看看，后来母亲也走了。只剩我和灯。别人家放烟花，满天绚烂，我屋里只有一豆不动声色的光。但我喜欢那光——它不喧哗，不比赛，不证明什么。它只是亮着，像父亲在世时一样，替我把年“稳住”。
⑧我终于明白，父亲说的“稳”，不是灯芯有多长、豆油有多满，而是一个人在世时，把爱做成一样可以反复点亮的东西，留在你命里。
（节选自迟子建《灯祭》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 第①段开门见山点出“父亲过年亲手做灯”的习俗，既是叙事起点，也把“灯”与亲情牢牢绑定。
B. 第③段写父亲做灯时“手指粗大”“动作轻柔”，看似矛盾，实则以反差凸显父亲对女儿的温柔。
C. 第⑦段把别人家的“烟花满天”与“我”的“一豆不动声色的光”对比，意在批判现代人追求热闹浮华、抛弃传统。
D. 文章以“冰灯”为物象线索贯穿始终：父亲做灯→灯下守岁→父亲不做灯→“我”自己做灯→灯中悟情。
7. 关于文中“父亲想再做一盏灯却被母亲拦住”这一细节，下列说法最恰当的是（ ）
A. 主要是为了表现母亲的专断和对父亲爱好的不理解。
B. 以“想做而不能做”的微小转折，暗示衰老不可逆，为后文的生死离别做情感铺垫。
C. 说明冰灯制作已被现代电器照明完全取代，传统习俗自然消亡。
D. 侧面反映“我”对父亲健康的漠不关心。
8. 赏析文中画横线的句子：“那盏灯的光像父亲的手掌——粗糙，但扣在你头顶就不冷了。”
9. “冰灯”在文中具有多重意蕴，请结合全文加以探究。
【答案】6. C 7. B
8. ①比喻精妙：将“灯光” 比作“父亲的手掌”。手掌的“粗糙”对应父亲作为劳动者的身份，手掌的“温暖”对应灯光的物理属性，打通了视觉与触觉，形象地传达出父爱的质感。
②语意双关：“扣在你头顶就不冷了”，既指物理上的御寒保暖，更指心理上的安全感。父亲用一盏灯、一份手艺，为女儿撑起了一个安稳的精神世界，抵御外界的风寒。
9. ①物象层面：冰灯是过年的道具，是父亲手工劳作的结晶，象征着节日特有的仪式感。
②情感层面：冰灯是父爱的化身。它承载着父亲对女儿的疼爱与祝福（“年就过得稳”），是亲情的具象寄托。
③文化哲理层面：冰灯易融，但记忆永恒。它象征着一种对抗时间与遗忘的方式——物体虽有保质期，但只要“灯”还亮着（传统还在传承），父亲的爱与教导就还在，生命就以另一种形式得以延续。
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？孔子称‘举直错诸枉，则民服’。卿等若能审备实，则安人理道，如斯而已。”
二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
四年，太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食，虽性非仁明，亦是励精之主也。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽劳神苦形，未能尽合于理。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事五条不中中者信善其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。”
《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》（节选）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 且日断十事/五条不中/中者信善/其如不中者何/
B. 且日断十事/五条不中/中者信善其/如不中者何/
C. 且日断十事五条/不中/中者信善/其如不中者何/
D. 且日断十事五条/不中/中者信善其/如不中者何/
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. 贞观：唐太宗李世民的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
B. 致治之本 致：达到，实现，与《劝学》“而致千里”的“致”含义相同。
C. 举直错诸枉 举：选拔，任用，与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”含义不同。
D. 因敕百司 因：趁着，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗认为治理国家的根本在于审察，要量才授职，精简官员。
B. 唐太宗强调农业的重要性，认为君主应当清静不扰民，以免耽误农时。
C. 萧瑀认为隋文帝虽然算不上仁明之君，但也是一位励精图治的君主。
D. 唐太宗认为隋文帝失败的原因在于过于信任百官，导致决策失误。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。
（2）夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。
14. 唐太宗的治国理念有哪些？请结合全文简要概括。
【答案】10. A 11. D
12. D 13. （1）实现治国的根本，只在于审慎（审察用人）。衡量才能授予官职，务必精简官员。
（2）内心昏暗则洞察力就不通达，对人对事过于苛察就会对什么都起疑。
14. ①选贤任能，精简官僚：主张“量才授职”，反对冗官冗员，认为官员在精不在多。
②以民为本，休养生息：强调“不失农时”，君主应当清静不扰民，避免战争和土木工程耽误农时。
③君臣共治，广开言路：反对独断专行，主张“委百司商量”，鼓励下属“执奏”（坚持上奏不同意见），不阿谀顺从。
【参考译文】
贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家最根本的道理，只在于审慎用人。要按照才能来授予职务，务必精简官员。如果得到的是真正贤善之人，就算人数少也足够了；如果用的人不好，就算再多又有何用？孔子说过：‘把正直的人提拔起来，放在邪曲的人之上，百姓就会信服。’你们如果能审察并做到用人得当，那么安定百姓、理顺治道的道理，也就不过如此罢了。”
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“凡事都必须抓住根本。国家以百姓为根本，百姓以衣食为根本，而谋衣食又以不误农时为根本。要做到不夺农时，关键在于君主自己要清静简约才行。如果战事频繁、土木工程不停，却还想不侵占农耕时节，怎么可能做得到呢？”
贞观四年，唐太宗问萧瑀：“你觉得隋文帝是什么样的君主？”萧瑀回答说：“他能克制自己、恢复礼制，勤于政事、苦心思虑；每次上朝，有时到太阳偏西才罢，五品以上官员被叫进来一起议事，卫士传送饭食就地用餐。虽然性情说不上仁厚明睿，但也算是位励精图治的君主了。”唐太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人天性太过苛察，而心地并不清明。因为内心糊涂，所以看事就不通透；因为过分苛察，就会对人对事处处起疑。再说他又是靠欺负孤儿寡妇夺得天下，总怕群臣心里不服，所以不肯信任各部门，每件事都要自己决断。虽然把自己弄得劳神苦形，却也未必处处合乎道理。我的想法就不是这样：天下这么广大，四海这么多人，千头万绪，必须通权达变——全都交给有关部门商量，由宰相筹划，事情稳妥方便了，才可以上奏施行。哪能把一日万机的政务，全凭一个人独断去处理？况且一天裁决十件事，若有五件不对，对的固然可取，那不对的又该怎么办？一天天、一月月，乃至连年下去，错谬越积越多，不亡国还等什么？哪比得上广泛任用贤才良臣， 自己在上头居高临下、看得深远，法令严肃，谁敢胡作非为？”于是敕令百官：“从今以后，诏书敕令发出执行时，如果发现其中有不方便施行的，都应坚决上奏申明，不得一味迎合听从、不尽到自己该尽的言责。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
村行
〔宋〕王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长”点明郊游时节与情态，“信马悠悠”写出诗人被贬途中暂得松弛的心境。
B. 颔联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”以声衬静，以“无语”赋予山峰人格化效果，动静相生，意境浑厚。
C. 颈联“胭脂色”“白雪香”分别从视觉和嗅觉角度写秋日山野斑斓，色调明丽，情感转为昂扬激越，充满建功立业的豪情。
D. 尾联以“村桥原树似吾乡”收束，眼前之景忽然触发乡思，惆怅之情由隐而显，余韵悠长。
16. 这首诗的颔联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”被历代诗评家称赏。请从“动静关系”和“拟人手法”两个角度赏析其妙处。
【答案】15. C 16. ①动静关系：上句“万壑有声”为动，写傍晚时分山沟里回荡的自然声响；下句“数峰无语”为静，写群山在夕阳中静默伫立。诗人以声衬静，用壑中的天籁之声反衬山谷整体的幽深寂静，营造出空旷辽远、深邃清冷的意境。②拟人手法：将无生命的山峰赋予人的情态，“无语”和“立”字，仿佛群峰在斜阳中默默伫立、相对无言。这种拟人化处理，不仅赋予了画面庄重感，更将诗人内心那种深沉的孤独与惆怅投射到了景物之上，达到了情景交融的效果。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然中沐浴临风的理想画面：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_________，_________，咏而归。”
（2）《谏太宗十思疏》中，魏征在开篇以“固本浚源”为喻，告诫统治者要居安思危、力戒奢侈的句子是“_________，_________”。
（3）《阿房宫赋》中，杜牧用“_________，_________”两句，极言阿房宫占地之广，楼阁之高。
（4）《六国论》中，苏洵认为燕国灭亡的原因是“_________，_________”。
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 居安思危 ④. 戒奢以俭 ⑤. 覆压三百余里 ⑥. 隔离天日 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
18. 下列加点词的解释，选项中解释有误的一项是（ ）
A. 遂散六国之从（同“纵”，指合纵） 功施到今（延续） 抑汝能之乎？（还是）
B. 居为奇货（囤积，储存） 迄无济（成功） 具资诣问（到、前往）
C. 永保无疆之休（福禄） 董之以严刑（督察） 终必不蒙见察（我）
D. 与嬴而不助五国（结交、亲附） 弃掷逦迤（到处都是） 其实百倍（它实际上）
【答案】C
19. 下列句子中，句式与例句“若属皆且为所虏”相同的一项是（ ）
A. 洎牧以谗诛 B. 至于怨诽之多
C. 西取由余于戎 D. 称心快意，几家能彀
【答案】A
20. 下列加点词语活用现象归类正确的一项是（ ）
①蚕食诸侯 ②而歌呼呜呜快耳者 ③汝幸偶我 ④当亦乐牺牲吾身与汝身之福利
⑤却宾客以业诸侯 ⑥取儿藁葬 ⑦故天子一跬步 ⑧貌恭而不心服
⑨燕赵之收藏 ⑩将有作则思知止以安人
A. ①③⑧/②⑥⑩/④⑦⑨/⑤
B. ①②④⑦/③⑤/⑥⑩/⑧⑨
C. ②③⑤⑦/①④⑧/⑨⑩/⑥
D. ①⑥⑧/③⑦/②⑤⑩/④/⑨
【答案】D
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名？”黛玉便说了名，宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一字：莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便道：“何处出典？”宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，取这个字岂不美？”探春笑道：“只怕又是杜撰。”宝玉笑道：“除了《四书》，杜撰的也太多呢。”因又问黛玉：“可有玉没有？”众人都不解。黛玉便忖度着：“因他有玉，所以才问我的。”便答道：“我没有玉。你那玉也是件稀罕物儿，岂能人人皆有？”宝玉听了，登时发作起狂病来，摘下那玉就狠命摔去，骂道：“什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子！”吓的地下众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕哭道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣儿；如今来了这个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”
21. 下列词语与文中加点词“颦颦”的得名方式最接近的一项是（ ）
A. 花袭人 B. 宝二爷 C. 凤辣子 D. 巧姐
22. 优秀的小说家总能用个性化的语言来刻画人物形象，结合文中两个画横线的句子，分析宝玉的人物形象特点。
【答案】21. A 22. ①“劳什子”的俚语化表达，表现出宝玉当时的愤怒不满，展现其率真本性；
②“还说灵不灵呢”，用反问与感叹句式，直接否定“玉”的神圣性，凸显直抒反叛心性；
③强烈对比句式“都没有……单我有……”，强调“无”与“有”的对立，体现出宝玉因为“独有”而产生的孤立感，凸显渴望其平等意识。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
现代人拥有越来越多的选择自由：职业选择突破传统框架，兴趣平台汇聚百种技能，社交媒体重构多重身份，生活方式呈现多元可能。但这也可能带来抉择的困惑：跨界发展加深职业困惑，技能速成阻碍深度成长，虚拟面具加剧社交焦虑，海量选项让初心渐渐迷失。
不少人面临这种“似乎拥有无数可能却难以确定理想方向”的成长困境，请结合自身生活体验与社会观察，写一篇文章谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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