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专题01 中国古代史（4大考点）（浙江专用）
4大考点概览
考点01 从文明起源到秦汉
考点02 三国至隋唐
考点03 辽宋夏金元
考点04 明至清中期
一、选择题
1．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）发现于河南省中部地区的裴李岗文化，其经济生活以原始农业为主，主要种植粟、黍，大量使用以泥质红陶和夹砂红陶为主的陶器。与该遗存文化特征最为接近的是（ ）
A．龙山文化 B．仰韶文化 C．河姆渡文化 D．良渚文化
【答案】B
【解析】A．龙山文化以黑陶为典型特征，与裴李岗文化以红陶为主的陶器特征差异明显，错误。B．仰韶文化同样分布于黄河中游地区，以种植粟、黍为主，陶器以红陶为主要特征，与裴李岗文化在地域、农作物、陶器特征上高度相近，正确。C．河姆渡文化位于长江下游地区，主要种植水稻，以黑陶为主，与裴李岗文化地域与经济特征均不相符，错误。D．良渚文化分布于长江下游，以玉器发达、种植水稻为特征，与黄河中游的裴李岗文化差异显著，错误。故选B项。
2．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）环境考古学者最新的解释是，大禹之所以能够治水成功，可能主要得益于距今4000年以后的气候好转而并不是人力所为。一旦气候好转，季风降雨正常化，植被恢复，大洪水等灾害自然随之好转。但限于当时的知识水平，先民们可能并不知道气候突变与洪水灾害之间的关系，他们将水患的平复归功于领导他们治水的大禹，自然是合情合理的。这说明（ ）
A．以文献记载为依据的历史解释更加具有说服力
B．研究视角的差异可能会影响对历史事件的解释
C．学者的主观性决定了历史解释会有一定随意性
D．新的史料的发现必然导致传统历史结论被推翻
【答案】B
【解析】A．材料并未体现文献记载的作用，且环境考古视角的解释与文献依据无关，错误。B．传统视角将治水成功归功于大禹，环境考古学者从气候视角解释治水成功，说明研究视角的差异可能影响对历史事件的解释，正确。C．历史解释受多种因素影响，但并非由学者主观性决定，也不具有随意性，错误。D．新的研究视角不等于新史料发现，且“必然导致传统结论被推翻”表述绝对化，错误。故选B项。
3．（2026·浙江杭州市·二模）1926年，考古学家李济等在山西夏县西阴村发掘出了人工切割的半个蚕茧（下图）。这一考古发掘（ ）
A．为研究中国丝绸发展史提供实证 B．有可能发现胎壁薄如蛋壳的黑陶
C．可以佐证早期国家礼制形成过程 D．证实该地为养蚕缫丝技术起源地
【答案】A
【解析】A．西阴村出土人工切割的蚕茧，是远古时期先民利用蚕茧的直接实物证据，为研究中国早期丝绸起源与发展提供了珍贵考古实证，正确。B．薄如蛋壳的黑陶是龙山文化的典型器物，与西阴村仰韶文化时期蚕茧遗存无关，错误。C．蚕茧遗存仅反映手工业与经济生活，无法体现早期国家礼制的形成过程，错误。
D．单一蚕茧出土只能证明当地存在养蚕相关活动，不足以证实该地就是全国养蚕缫丝技术的起源地，错误。
故选A项。
4．（2026·浙江温州市·二模）西周成王年少时，管叔、蔡叔作乱，淮地夷人叛乱，命姜太公曰：“东至海，西至河……五侯九伯，实得征之”，于是_____平定淮夷叛乱，为大国。_____应填入的是（ ）
A．秦国 B．晋国 C．齐国 D．楚国
【答案】C
【解析】A．秦国地处西陲，西周时期并未获得征讨淮夷的授权，也未参与此次平叛，错误。B．晋国虽为周初分封的重要诸侯国，但此次受命平淮夷、获得征伐权的并非晋国，错误。C．西周成王时期，管蔡之乱、淮夷叛周，周王命姜太公（姜子牙）统领齐国，“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，齐国据此平定淮夷，成为大国，正确。D．楚国是南方诸侯国，与此次平淮夷事件、姜太公的授权均无关，错误。故选C项。
5．（2026·浙江省新阵地教育联盟·二模）沈长云在《上古史探研》中谈到：“商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。”对此解读合理的有（ ）
①商朝尚未形成国家形态 ②西周分封的主要对象是异姓功臣
③分封制为华夏认同奠基 ④从商到周地方管理制度取得进步
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【答案】D
【解析】A．商朝已经形成国家形态；西周分封的主要对象是同姓亲族，①②错误，错误。B．③周人通过分封将不同族群纳入统治体系，促进了文化交融，为华夏民族的认同奠定了基础，正确，符合题意，B项不全，错误。C．④西周分封制则以血缘和宗法为基础，建立了更系统、更具凝聚力的地方管理体系，是地方制度的重大进步正确，C项不全，错误。D．分封制为华夏认同奠基，因为分封制下不同族人混居，促进了民族融合和文化交流，有利于华夏认同的形成，所以③正确。从商到周地方管理制度取得进步，商代只是征服，没有系统的地方管理；西周通过分封制加强了对地方的控制和管理，管理方式更完善，所以④正确。因此③④正确。故选D项。
6．（2026·浙江宁波市十校·二模）后冈三叠层是1931年梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时发现的考古地层结构，其中第3层包含半地穴式房址与彩陶片，第2层以磨光黑陶为典型遗物，第1层出土绳纹灰陶、卜骨及青铜器残片。据此判断，该遗址文化层自上而下顺序最有可能为（ ）
A．仰韶文化层—龙山文化层—商文化层
B．龙山文化层—仰韶文化层—商文化层
C．商文化层—龙山文化层—仰韶文化层
D．商文化层—仰韶文化层—龙山文化层
【答案】C
【解析】A．第3层的彩陶片对应仰韶文化，第2层的磨光黑陶对应龙山文化，第1层的绳纹灰陶、卜骨、青铜器对应商文化考古地层不符合“上层年代晚、下层年代早”的规律，错误。B．仰韶文化的年代早于龙山文化，若按此顺序，上层的龙山文化年代反而早于中层的仰韶文化，违背地层“上晚下早”的规律，错误。C．商文化年代最晚（最上层），龙山文化次之（中层），仰韶文化最早（最下层），完全符合“上层年代晚、下层年代早”的地层规律，正确。D．龙山文化的年代晚于仰韶文化，若按此顺序，下层的龙山文化年代反而晚于中层的仰韶文化，违背地层规律，错误。故选C项。
7．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）中国是远古人类的重要起源地。下图是新石器时代的文化遗存分布图，下列对应序号表述正确的是（ ）
A．①红山文化代表遗址兴隆洼 B．②处的代表器物是彩绘陶器
C．③出土大量玉器和祭祀用具 D．④开始种植水稻和饲养家畜
【答案】C
【解析】A．①位于东北辽河流域，红山文化分布于此，但兴隆洼是独立的内蒙古自治区的兴隆洼文化代表遗址，不是红山文化的代表遗址，错误。B．②位于黄河下游山东地区，属于大汶口-龙山文化区；彩绘陶器是黄河中游仰韶文化的代表器物，错误。C．③位于长江下游江浙地区，对应良渚文化，良渚文化出土了玉琮等大量玉器，发现大型祭祀遗址，出土众多祭祀用具，正确。D．④位于黄河中游，该区域新石器文化以种植粟为主，最早种植水稻的是长江流域的新石器时代的文化，错误。故选C项。
8．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）有学者认为，西周的分封制不仅在中央与地方、族群与族群之间建立了一种远比夏商二代更为密切的政治、文化联系，而且突破了夏商时期单一部族国家的概念，形成了以周王为天下共主的“复合制国家结构”。这一观点旨在强调分封制（ ）
A．维护了西周的长治久安 B．确立了中央集权的制度
C．强化了周王的宗族权力 D．反映了国家形态的发展
【答案】D
【解析】A．西周后期分封制逐渐瓦解，并未实现长治久安，错误。B．西周分封制下，地方诸侯拥有较大的自主权，并未确立中央集权制度，中央集权制度的确立是在秦朝，错误。C．宗法制强化了周王的宗族权力，而题干强调的是分封制对国家结构和形态的影响，错误。D．西周分封制相较于夏商二代，建立了更密切的政治、文化联系，突破了单一部族国家的概念，形成了以周王为天下共主的“复合制国家结构”。这说明西周的国家形态相较于前代有了显著的发展和进步，正确。故选D项。
9．（2026·浙江绍兴市·二模）中国古代曾有过这样的言论：“贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家……言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”这一言论最有可能出现在（ ）
A．商周时期 B．战国时期 C．秦汉时期 D．隋唐时期
【答案】B
【解析】A．商周时期贵族政治占主导，士阶层尚未形成独立的话语权，无“纳履而去”的自由空间，错误。B．战国时期 “士”阶层活跃，游说列国，“合则留，不合则去”是常态（如孟子、苏秦、张仪等；“贫贱者可骄人”体现士人精神独立、不依附权贵； “国君骄人则失国”也符合战国诸侯求贤若渴、礼贤下士的风气（如齐桓公尊管仲、燕昭王筑黄金台），正确。C．秦汉时期虽有士人，但秦重法家、汉初集权加强，士人逐渐被纳入官僚体制，“纳履而去”空间缩小，尤其秦朝压制思想自由，错误。D．隋唐时期科举制确立，士阶层虽有清高之士，但更多依附于官僚体系，与题干中“纳履而去”的独立精神不符，错误。故选B项。
10．（2026·浙江杭州市·二模）古代一典籍指出“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。下列思想理念与材料最相近的是（ ）
A．隆礼重法 B．民本思想 C．天人合一 D．崇德尚贤
【答案】B
【解析】A．荀子主张礼法并用，材料侧重反对严刑峻法，不强调“礼”“法”结合，错误。B．材料强调不能只靠暴力镇压，要重视民心、体恤民众，否则统治不稳。民本思想主张以民为根本，反对苛政虐民，与材料主张完全契合，正确。C．天人合一强调人与自然的和谐，与刑罚、民心无关，错误。D．崇德尚贤侧重推崇道德、任用贤才，材料未谈选贤与道德教化，错误。故选B项。
11．（2026·浙江宁波市·二模）春秋时期诸侯国之间缺乏明确的疆域观念，也没有什么边防的概念。不少诸侯国都是于国都才设防卫，而其他地方则不驻军设防，国君对于保卫边境地区卿大夫的封地并不看重。这种情况导致敌国军队很容易就兵临国都之下。这反映出当时（ ）
A．“封邦建国”的治理结构 B．统治者缺乏必要谋略
C．卿大夫掌握诸侯国的实权 D．华夏认同的不断发展
【答案】A
【解析】A．题干反映春秋时期诸侯国缺乏疆域边防观念，仅国都设防，边境多为卿大夫封地，国君不重视边境防御的现象。“封邦建国”即分封制，当时诸侯国内同样实行层层分封规则，卿大夫领有世袭封地，诸侯直接管控的区域仅限国都附近，因此不会在属于卿大夫的边境地区驻军设防，正确。B．材料描述的是春秋时期分封制下的制度性缺陷，而非个别统治者的个人能力问题。将历史现象归因于个体谋略，属于以偏概全，错误。C．材料仅提及国君不重视卿大夫封地的防卫，并未体现卿大夫掌握诸侯国实权（如卿大夫专权、架空国君等），春秋时期卿大夫夺权是后期趋势，错误。D．材料围绕诸侯国的疆域、边防、分封结构展开，未涉及民族认同、文化认同等“华夏认同”相关内容，错误。故选A项。
12．（2026·浙江宁波市·二模）韩非子说：“晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。”邓析子则说：“夫治之法莫大于私不行······今也立法而行私，与法争，其乱也甚于无法。”据此可知，他们意在强调（ ）
A．治国时应当摒弃前代的法令制度
B．法律必须具有统一性和权威性
C．申不害变法使韩国法制趋于紊乱
D．推行新法必导致整个社会失序
【答案】B
【解析】A．题干中韩非子批评的是“旧法未息、新法又生”的法令不统一问题，并非主张“摒弃前代法令”，错误。B．韩非子强调法令要统一，邓析子强调法律不能被徇私破坏，二者都强调法律需具备统一性和权威性，正确。C．韩非子指出申不害“不一其宪令”导致“奸多”，是批评其法令不统一的问题，并非说申不害变法本身使韩国法制紊乱，错误。D．题干反对的是“法令不统一”“立法徇私”，而非“推行新法”，错误。故选B项。
13．（2026·浙江台州市·二模）后人评述中国古代某思想家的主张：“圣人之治也，必察上下之节，明亲疏之理，别同异之辨。礼者，所以正其身也；法者，所以齐其群也。礼义立，则贵贱有等；赏罚行，则贤不肖有别。夫德不足以服人，而势不足以禁暴，则乱矣。故导民以德，齐民以礼，禁民以法，三者不可或缺。”该言论（ ）
A．反映了孟子强调道德教化的思想
B．体现墨家明亲疏之理的思想内涵
C．与思想家韩非以法治国思想一致
D．契合了荀子隆礼重法的思想主张
【答案】D
【解析】A．孟子主张仁政与道德教化，仅强调以德治国，并未提及法治与赏罚，材料中同时强调礼、法、德三者并用，与孟子思想不符，错误。B．墨家主张兼爱，反对亲疏等级之别，而材料明确主张明亲疏、别贵贱，与墨家核心思想相悖，错误。C．韩非主张以法治国，轻视礼义德治，材料既重法又强调礼与德，二者存在明显差异，错误。D．荀子主张隆礼重法，既重视礼义教化以明等级、正人心，又强调法治赏罚以规范社会，同时主张德、礼、法并用治理国家，正确。故选D项。
14．（2026·浙江嘉兴市·二模）农业社会依赖历法定时，陶寺统治者通过观测太阳运动测定二分二至，宣告农时，形成“四时成岁”的历法框架。这种通过观察自然规律、建立时间秩序、协调社会运行的思想，也孕育了古人特有的宇宙观。这种宇宙观是（ ）
A．以农为本 B．天人合一 C．敬天法祖 D．相生相胜
【答案】B
【解析】A．“以农为本”是重视农业的治国理念，不属于宇宙观范畴，不符合题意，错误。B．“天人合一”强调自然（天）与人类社会是相通协调的统一体，题干中依自然规律安排人事秩序的逻辑，契合天人合一的内涵，正确。C．“敬天法祖”核心是敬重上天、效法先祖，题干未涉及效法祖先的相关内容，错误。D．“相生相胜”是五行学说的内容，强调事物间相互促进、相互克制的关系，题干未体现相关表述，错误。故选B项。
15．（2026·浙江宁波市十校·二模）清华大学藏战国竹简（简称“清华简”）自2008年入藏以来，其内容陆续整理公布，最新一辑《清华大学藏战国竹简（拾伍）》于近期发布，其中关于先秦时期马政的文献记录，是目前所见我国最早专门论述相马、疗马、驯马、驭马的珍贵资料。以下关于这批文献价值的解读，最合理的是（ ）
A．实物史料较文献史料更真实可信，可取代此前相关史料
B．体现了古人驾驭技艺的高超和战国时期强大的军事实力
C．是一手史料，为研究先秦畜牧史、动物考古等提供补充
D．较为客观地记录先秦历史，全面反映了战国的社会面貌
【答案】C
【解析】A．实物史料和文献史料各有价值，不能简单说“实物史料更真实可信”，也不能“取代此前相关史料”，二者应相互印证，错误。B．文献仅记录了相马、疗马等技艺，无法直接体现“战国时期强大的军事实力”，错误。C．清华简属于战国时期的出土文献，是直接记录当时社会情况的一手史料，其中关于先秦马政的记载，是目前所见最早专门论述相马、疗马、驯马、驭马的资料，能为研究先秦畜牧史、动物考古学、军事技术史等领域提供重要补充。它可以与其他史料相互印证，丰富我们对先秦时期养马、用马制度的认知，正确。
D．这批文献仅聚焦于马政相关内容，不能“全面反映战国的社会面貌”，错误。故选C项。
16．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）先秦时期，某思想家曾说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。……是以圣人去甚，去奢，去泰。”又说“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这主要反映了（ ）
A．庄子崇尚逍遥自由的精神 B．墨子“节用”“兼爱”的主张
C．老子“无为而治”的思想 D．韩非控制臣民的“愚民”思想
【答案】C
【解析】A．题干讨论的是治国方略，而非崇尚逍遥自由的精神，错误。B．“节用”“兼爱”是墨家思想，与题干的“无为”理念不符，错误。C．“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”，强调统治者不应强行干预、把持天下，否则只会招致失败。“是以圣人去甚，去奢，去泰”，主张统治者要摒弃过度、奢侈和极端的行为。“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”，反对用权谋智巧来治理国家，主张顺应自然。这些观点共同构成了老子“无为而治”的治国理念，即统治者应减少人为干预，让社会和百姓顺应自然规律发展，正确。D．韩非的“愚民”是为了加强君主专制，与老子顺应自然的思想有本质区别，错误。故选C项。
17．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）《汉书·沟洫志》记载，韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。及使水工间说秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里，欲以溉田。……渠成而用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟。……秦以富强，卒并诸侯。这一水利工程在当时的作用是（ ）
A．稳固江淮、资粮裕兵 B．开发蜀地，提供后勤
C．增强关中，助力统一 D．征服岭南，交通命脉
【答案】C
【解析】A．材料中水利工程引泾水东注洛水，位于关中地区，与江淮无关，错误。B．该工程在关中，蜀地的水利工程是都江堰，与此无关，错误。C．工程灌溉关中四万余顷土地，使农业丰收、百姓富足，增强了秦国的经济实力，为秦统一六国奠定了物质基础，正确。D．征服岭南的水利工程是灵渠，与材料中的关中水利工程无关，错误。故选C项。
18．（2026·浙江嘉兴市·二模）东汉史学家班固对司马迁所著《史记》有如下评述：“亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又，其是非颇谬于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”由此可见，班固（ ）
A．站在正统儒家立场上来评判司马迁
B．对《史记》作出了客观公正的评价
C．充分肯定了《史记》的文学价值
D．认为《史记》涉猎过广而有损真实
【答案】A
【解析】A．班固评价《史记》时，先肯定司马迁涉猎广博、治学勤奋，随后批判其是非标准违背儒家圣人理念，推崇黄老之学而轻儒家六经，价值取向不符合儒家要求；东汉时期儒学已成为正统思想，班固以儒家的价值准则作为评判司马迁的依据，正是站在正统儒家立场，正确。B．班固的评价带有鲜明的儒家立场偏向，并非客观公正，错误。C．材料未涉及《史记》的文学价值，评价围绕思想取向展开，错误。D．班固肯定了《史记》涉猎广博的特点，并未认为涉猎广有损真实性，其批判指向的是司马迁的价值观念，错误。
故选A项。
二、材料题
1．（2026·浙江杭州市·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 历史上，中华经济共同体的形成和发展经历了一个由自在到自觉的转变过程。作为自在的中华经济共同体，最初是以华夏族为主体民族，在与四方诸部差异化的经济生活的基础上，通过交往交流交融而逐步形成的互补关系。这种互补关系因历代中央王朝对少数民族地区的有效经济治理，以及中华各族之间多种形式的经济交往而日趋密切，终成一个不可分割的中华经济共同体。①而作为自觉的中华经济共同体，或中华经济共同体意识，则形成于近代同帝国主义列强掠夺和肢解的艰苦斗争中。
——杨思远、黎明《中华经济共同体的历史形成》
原文注：①差异不等于互补，差异通过交往交流才形成互补；互补不一定是一体，只有当互补程度达到密不可分的时候才形成一体。
综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题运用中国古代相关史实写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
【答案】主题1：民族地区有效经济治理与经济共同体的形成；中国古代具有互补关系的经济共同体形成过程
主题2：中国古代民族关系和经济联系的互动关系
主题3：中国古代经济联系发展史；中国古代民族地区治理发展史
【示例】民族地区有效经济治理与经济共同体的形成
历代民族治理促进中华民族经济共同体形成
自秦建立第一个统一多民族国家的中央集权国家以来，历代王朝的民族治理加强了各民族间的经济联系。
历代王朝在民族地区通过册封首领、设立机构等方式进行管理，从前期的间接统治为主，到后期民族地区和内地管理渐趋一体化，为各个民族间的经济交流提供了政治保障。
历代王朝在经济上采取措施加强各民族间的经济交流，如设立榷场、茶马贸易、推动人口迁徙和屯戍等方式，使不同民族的人民通过商业贸易、共同开发当地，加强经济联系。
古代的贸易网络建设和交通建设对加强民族经济联系也有重要的作用，丝绸之路的开辟加强了中原和西域的联系，西南丝绸之路、万里茶道等对外贸易路线对沿线各民族的经济交流起重要作用。
综上所述，中国古代各王朝的民族治理为各民族经济交流提供了保障，各种经济措施的实施使不同生产方式的各民族交流互补，加深经济联系，促进了中华民族经济共同体的形成。
【解析】本小题为开放性试题。要求在阅读材料的基础上，提炼主题，结合所学，围绕该主题运用中国古代相关史实写一篇历史小论文。可以按照如下步骤进行分析：
第一步：根据材料“这种互补关系因历代中央王朝对少数民族地区的有效经济治理，以及中华各族之间多种形式的经济交往而日趋密切，终成一个不可分割的中华经济共同体”可以得出主题：民族地区有效经济治理与经济共同体的形成，并确定标题：历代民族治理促进中华民族经济共同体形成。
第二步：围绕确定的标题展开论证，要注意史论结合，史实正确，逻辑严谨，表述成文。关于论述，可以从历代王朝对于民族地区的政治治理方式、经济交流、交通建设、贸易网络建设等角度进行分析，突出历代王朝的民族治理加强了各民族间的经济联系。
第三步：在充分论证的基础上进行总结提升，突出通过民族治理，最终促成了中华民族经济共同体的形成。
2．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 张骞出使西域后，汉朝开启了大规模对外贸易，域外马的来源地更为广泛。汉朝在与匈奴作战中所获的战利品便以匈奴的良种马为主。乌孙国通过礼赠进献输入汉朝的马颇受汉武帝喜爱，被命名为“天马”。汉武帝最为欣赏大宛马，为此征大宛而得马；大宛马“赤汗流赭”，在帝国话语中这一生理特征被神圣化为祥瑞之兆；（大宛）天马也成为帝国气象的华丽注脚。
——摘编自《汉朝时期域外马的传入与影响》
材料二 明朝对边疆士兵盘剥严重，士兵不仅要承担瞭望预警任务，还要耕种附近的“墩田”，所得粮食需上交三成，屯田制逐渐满足不了边疆士兵需求。《明实录》记载，万历年间大同军户逃亡比例高达40%，卫所体系的根基逐渐动摇，明朝遂允许开马市。隆庆年间，俺答汗封贡后，马市合法化，大同设九处市口，蒙古的马匹、毛皮换中原的丝绸、茶叶、铁锅，交易额最高时年达五十万两白银，相当于大同两年的军饷。
——摘编自长城文献资料研究中心《山西明代马市》
（1）根据材料一，指出域外马传入汉朝的方式，结合所学，简述文中“天马”的文化意义。
（2）根据材料二，概括明代大同马市合法化的历史背景，结合所学，简述开放马市在边疆治理中的作用。
【答案】（1）方式：互市贸易；对外战争；礼赠进献。
文化意义：成为丝绸之路物质文化交流的见证；彰显祥瑞；显示帝国气象（国力强盛）。
（2）背景：卫所体系的动摇；北部边防压力大，国家财政困难；鞑靼与明和议，维持和平局面。
作用：推动边疆经济文化交流；促进边疆地区的开发；促进民族交融；稳定边疆。
【解析】（1）方式：本题依据材料一，从对外贸易、战争掠夺、朝贡进献等角度概括传入方式，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 方式
材料一：张骞出使西域后，汉朝开启了大规模对外贸易 对外贸易开展→形成马匹互市渠道 互市贸易
材料一：汉朝在与匈奴作战中所获的战利品便以匈奴的良种马为主 对外战争获胜→掠夺获取域外马匹 对外战争
材料一：乌孙国通过礼赠进献输入汉朝的马 西域政权朝贡→以礼赠方式进献马匹 礼赠进献
文化意义：本题依据材料一并结合所学，从交流象征、祥瑞内涵、国家形象等角度提炼文化意义，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 文化意义
材料一：张骞出使西域，域外马传入汉朝 伴随丝绸之路交流→成为文化交流的实物见证 成为丝绸之路物质文化交流的见证
材料一：大宛马“赤汗流赭”被神圣化为祥瑞之兆 生理特征被赋予政治寓意→视作祥瑞象征 彰显祥瑞
材料一：天马成为帝国气象的华丽注脚 象征国力强盛→塑造大汉帝国形象 显示帝国气象（国力强盛）
（2）历史背景：本题依据材料二，从军事制度、财政困境、民族关系等角度分析背景，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 历史背景
材料二：大同军户逃亡比例高达40%，卫所体系的根基逐渐动摇 军户大量逃亡→卫所制度趋于崩溃 卫所体系的动摇
材料二：屯田制满足不了边疆士兵需求，国家军饷开支巨大 军饷供给不足→边防与财政压力加剧 北部边防压力大，国家财政困难
材料二：隆庆年间，俺答汗封贡后，马市合法化 明蒙达成和议→北部边疆实现和平 鞑靼与明和议，维持和平局面
作用：本题依据材料二并结合所学，从经济、民族、边疆稳定等角度归纳作用，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 作用
材料二：蒙古的马匹、毛皮换中原的丝绸、茶叶、铁锅 蒙汉物资互通→推动边疆经济文化交流 推动边疆经济文化交流
材料二：马市交易繁荣，交易额巨大 商贸活动兴盛→带动边疆地区开发建设 促进边疆地区的开发
材料二：蒙汉长期互市往来 民族间频繁交往→加深相互了解与融合 促进民族交融
材料二：马市合法化后边疆贸易稳定开展 和平互市取代冲突→稳固边疆统治秩序 稳定边疆
一、选择题
1．（2026·浙江宁波市·二模）有研究表明，麦类作物的种植，在汉代只发现于江北，江南地区从无这方面的记载。东晋元帝在建国之初却说：“徐扬二州，土宜三麦（所谓三麦，即大麦、小麦、元麦），可督令熯（翻晒）地，投秋下种，至夏而熟，继新故之交，于以周济，所益甚大。”之后关于东晋的史书中有许多“无麦禾，天下大饥”的记载。据此推断，当时的江南地区（ ）
A．更加适合麦类作物种植 B．人口迁移促进农业技术的传播
C．已有美洲高产作物传入 D．麦类作物逐渐取代水稻的地位
【答案】B
【解析】A．题干仅表明江南从无麦类种植到开始种植，未体现江南“更适合”麦类种植，反而说明麦类是后期传入的，错误。B．东晋时期北方战乱，大量北方人口南迁，带来了北方的麦类种植技术与经验，推动江南麦类种植的推广，正确。C．美洲高产作物于明朝时期传入中国，东晋时期不可能出现，错误。D．题干仅体现麦类在江南开始种植，未提及麦类取代水稻的地位，且水稻始终是江南主要粮食作物，错误。故选B项。
2．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）十六国时期胡族政权建立前后，政权建立者往往有各种称号……统一政权败亡之际，地方官员依托实际掌控区域，建立新政权，其主政者常沿用以往官职、爵位等，并适当提升层级。胡族政权建立，有虚构官职、爵位的情况。十六国时期，这些空有其名的官职、爵位却有高低之分，成为政权间分辨上下之别的工具。胡族首领称号和虚构的正统王朝爵位、官职相结合的这种做法的主要目的是（ ）
A．增强华夏认同意识 B．彰显胡族首领的地位
C．构建政权的合法性 D．推进官僚制度的完善
【答案】C
【解析】A．胡族首领借用中原王朝的官职、爵位，确实会在一定程度上促进文化交融，但这并非其主要目的，而是客观影响，错误。B．单纯“彰显地位”不需要刻意结合中原正统王朝的官爵，这种做法更核心的诉求是获得统治的正当性，错误。C．十六国时期，胡族政权为了在中原立足，需要获得汉族民众与其他势力的认可，通过沿用中原王朝的官职、爵位，将自身统治与“正统”王朝绑定，以此证明政权的合法性与权威性，这是其主要目的，正确。D．材料仅涉及称号、官爵的借用，未体现官僚制度的系统性完善，错误。故选C
3．（2026·浙江嘉兴市·二模）《新唐书·食货志》记载：（宪宗）时，商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使、富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号“飞钱”。这说明（ ）
A．社会信用的增强 B．藩镇控制地方经济
C．纸质货币的流通 D．新式金融机构盛行
【答案】A
【解析】A．唐宪宗时期，商人到京城后，把钱托付给各道驻京的进奏院以及诸军、诸使、富家，之后轻装前往各地，核对凭证就可以取钱，这种汇兑方式被称为“飞钱”。飞钱属于唐代的汇兑业务，商人能异地凭券取钱，依托的是交易双方的信用关系，说明当时社会信用有所增强，正确。B．材料仅提及藩镇驻京的进奏院可受理存钱业务，并未体现藩镇控制地方经济，错误。C．飞钱是汇兑凭证而非法定货币，中国最早的纸币是北宋的交子，唐代没有纸质货币流通，错误。D．飞钱是汇兑业务的载体，并非新式金融机构，且材料未体现“盛行”的特征，错误。故选A项。
4．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）开元年间，唐与突厥在西受降城的绢马互市中，突厥伊然可汗即位后曾驱马2万匹求市，遭唐以“旧无此法”拒绝后仍“驱马直来”。唐朝先在能讫离山之战击败突厥并滞留其使者，后因吐蕃西进西域、奚与契丹叛变导致兵力疲于应对，最终以“十退一二”留马并支付50万匹绢的方式化解纠纷。这一事件主要体现了（ ）
A．突厥依恃军事威慑迫使唐朝扩大互市规模
B．绢马互市的核心目的为满足唐朝军事用马
C．唐朝边疆治理中经济手段服务于政治安全
D．突厥贸易诉求已经突破朝贡贸易体系框架
【答案】C
【解析】A．唐朝最终的妥协是因为自身战略压力，而非单纯被突厥军事威慑，错误。B．绢马互市的核心目的是维护边疆稳定和政治关系，军事用马只是附带结果，错误。C．唐朝在处理与突厥的绢马互市纠纷时，经历了“拒绝—军事打击—妥协支付”的过程。其核心目的是为了应对吐蕃、奚、契丹等多线军事压力，稳定西北边疆的政治安全。这表明，唐朝在边疆治理中，经济手段（如绢马互市、支付绢帛）是服务于政治安全和军事战略的，是维护国家整体利益的工具，正确。D．题干并未表明突厥的贸易诉求突破了朝贡贸易体系框架，唐朝最终的处理方式仍在其掌控之中，错误。故选C项。
5．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）“延康元年（220年），曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，选拔各郡有声望的人担任考察各地人士的官，负责将当地士人按才能品德分成九等，作为政府选任官吏的依据。晋、南北朝、隋沿置。”材料中“考察各地人士的官”是（ ）
A．太尉 B．刺史 C．尚书令 D．中正
【答案】D
【解析】A．太尉是古代中央最高军事长官，主要执掌军事事务，错误。B．刺史最初职责为监察地方官员，后期逐渐演变为地方行政长官，不承担品评士人的职能，错误。C．尚书令为中央行政中枢官员，负责处理朝廷日常政务，不属于地方考察人士的官职，错误。D．材料所述为九品中正制，该制度设置中正官，负责品评本地士人并划分等级，作为朝廷选官依据，正确。故选D项。
6．（2026·浙江杭州市·二模）某税制规定“其租庸调、杂徭悉省，而丁额不废。其田亩之税，率以谷帛；其户税之资，率以钱贯”，实施后有奏疏云：“定税之数，皆计缗钱；纳税之时，多配绫绢。往者纳绢一匹，当钱三千二三百文；今者纳绢一匹，当钱一千五六百文……往输其一者，今过于二矣。”材料旨在说明（ ）
A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担
C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革存在一定弊端
【答案】D
【解析】A．材料明确“其租庸调、杂徭悉省”“其田亩之税，率以谷帛；其户税之资，率以钱贯”，说明征税标准以田亩和户等为主，而非人丁，错误。B．材料反映的是绢价下跌导致农民实际纳税负担加重，而非货币贬值，错误。C．材料未涉及以庸代役的内容，且两税法已合并租庸调，不以庸役形式征税，错误。D．奏疏通过绢价对比，揭示了两税法“定税计钱、折钱纳物”在执行中因物价波动导致农民实际负担加重，说明税法改革存在一定弊端，正确。故选D项。
7．（2026·浙江宁波市十校·二模）据《新唐书》记载，唐朝289年间，韦氏家族共出过十七位宰相，杜氏家族亦有十二人拜相，形成“韦杜二族，冠盖相继”的朝堂奇观；唐代关中地区亦流传着“城南韦杜，去天尺五”的谚语。这一现象反映了唐代（ ）
A．关中地区仍是政治中心 B．科举制度需进一步完善
C．门阀士族垄断政治的局面 D．中央集权逐渐弱化的趋势
【答案】B
【解析】A．材料仅体现韦杜二族的政治地位，无法直接证明关中地区仍是政治中心，错误。B．唐代韦氏、杜氏家族接连出多位宰相，民间谚语也凸显其权势，说明门阀士族仍在高层政治中占据优势，普通士人通过科举入仕的通道仍受门阀势力挤压。这反映出科举制在唐代尚未完全打破门阀对政治的垄断，制度仍需进一步完善，以扩大统治基础、削弱门阀影响，正确。C．唐代科举制已逐步打破了门阀垄断政治的局面，错误。 D．唐代中央集权总体呈强化趋势，且材料未体现中央集权弱化的信息，如安史之乱的影响，错误。
故选B项。
二、材料题
1．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代两税法采取的是单一税制结构，以“两税”归并此前由地方政府征收的一切税收，并具体由两个计征依据不同的税项构成：一是根据户等高低配征的“两税钱”，二是计田配征的“两税斛斗”。又因“两税钱”和“两税斛斗”一年都分两次征纳，分为夏税和秋税，故而有“夏秋两税”等名词。其基本原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，亦即“唯以资产为宗，不以丁身为本”。具体来说，资产又分为田地和杂产两部分。是“凡百役之费，一钱之敛，先度其数，而赋予人，量出以制入”，但政策实践中的做法却是“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者便为两税定额”，即各地以大历年间钱谷科率最高数量为总元额，然后分摊至每户、每亩的征收量为个体元额。
材料二 随着时间的推移，或是统治集团主动求变，或是被动适应社会变迁，两税法在唐宋之际发生了重大的变化。宋代把征自京城及诸州、县、寨、镇等各级城镇的正税命名为“城郭之赋”；而乡村之中财产税性质的户税在征税对象、征税物品上逐渐与田税趋同；随着税种自身萎缩，户税渐趋融入田税中，最终形成宋代二税即田税的局面。虽然两税法强调“比来征科色目，一切停罢”。但事实上，随着“两税”加征的附加税或杂税却日渐膨胀，至五代十国时，各类附加税或杂税已十分繁杂。受制于社会经济发展水平等多方面原因，两税法中虽有“杂徭悉省”的规定，但徭役征派并没有取消。两税法对“不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利”，但商税不必局限于夏秋两征，便逐渐从“两税”中独立出来。
——摘编自童光辉等《收入分配视角下唐宋之际两税法的制度变迁及启示》
（1）根据材料一，概括唐朝两税法的主要内容。结合所学，简述唐朝中期两税法实行的原因。
（2）根据材料二，指出两税法在宋朝发生的重大变化。综合材料一、二，谈谈从唐宋之际的两税法改革的历史经验中得到的启示。
【答案】（1）主要内容：征项构成：地税和户税；
征收时间：夏秋两季；
计税依据：“唯以资产为宗，不以丁身为本”；
税额标准：量出制入。
原因：土地买卖和兼并之风盛行；均田制无法推行；租庸调制无法维持；政府财政收入锐降。
（2）重大变化：“两税”向单纯的田亩之税转变；附加税或杂税的膨胀；徭役征派并没有取消；商税从“两税”中独立出来。
启示：落实公平原则是税收制度的生命力之所在；税收政策要体现对社会弱势群体的优惠和照顾；是社会经济发展与政治危机双重作用下的产物。（任意2点，其他言之有理即可）
【解析】（1）主要内容：本小问可从征税构成、征收时间、计税依据、税额标准等角度进行概括。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 内容
一是根据户等高低；二是计田配征； 一是根据户等高低；二是计田配征→征税构成 征项构成：地税和户税；
分为夏税和秋税 分为夏税和秋税→征收时间 征收时间：夏秋两季
唯以资产为宗，不以丁身为本 唯以资产为宗，不以丁身为本→计税依据 计税依据：“唯以资产为宗，不以丁身为本”
量出以制入 量出以制入→税额标准 税额标准：量出制入
原因：本小问可从经济、财政、税制本身等角度进行分析。解析思路如下表：
材料关键信息和所学 推理过程 原因
唐代两税法 唐代两税法→经济上，土地买卖与兼并之风盛行，均田制被破坏 土地买卖和兼并之风盛行；均田制无法推行
不以丁身为本 不以丁身为本→租庸调制以人丁为主要标准，土地兼并严重，按丁收税无法适应现实 租庸调制无法维持
每州……两税定额 每州……两税定额→旧税制下财政收入不稳定 政府财政收入锐降
（2）变化：本小问可从税种归并、附加税膨胀、商税独立、徭役征派等角度进行分析。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 变化
形成宋代二税即田税的局面 形成宋代二税即田税的局面→税种归并 “两税”向单纯的田亩之税转变
各类附加税或杂税已十分繁杂 各类附加税或杂税已十分繁杂→附加税膨胀 附加税或杂税的膨胀
但徭役征派并没有取消 但徭役征派并没有取消→徭役征派 徭役征派并没有取消
商税不必……独立出来 商税不必……独立出来→商税独立 商税从“两税”中独立出来
启示：本小问可从公平原则、弱势群体关怀、适应社会经济与政治环境等角度进行分析。解析思路如下表：
材料关键信息和所学 推理过程 启示
唯以资产为宗，不以丁身为本 唯以资产为宗，不以丁身为本→体现了按负担能力征税的公平性 落实公平原则是税收制度的生命力之所在
附加税或杂税却日渐膨胀 附加税或杂税却日渐膨胀→忽视弱势群体，易引发社会矛盾 税收政策要体现对社会弱势群体的优惠和照顾
唐宋之际两税法的制度变迁 唐宋之际两税法的制度变迁→战乱与土地兼并的产物 是社会经济发展与政治危机双重作用下的产物
一、选择题
1．（2026·浙江嘉兴市·二模）元代李有在《古杭杂记》中记载某一现象：“驿路有白塔桥，印卖《朝京里程图》，士大夫往临安，必买以披阅。有人题以壁曰：‘白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。’”该现象反映了（ ）
A．元朝驿路驿站服务完备 B．城市商品交易管理松弛
C．活字印刷推动地图绘制 D．时人对政权偏安有不满
【答案】D
【解析】A．材料记载的是南宋临安城外售卖《朝京里程图》的现象，诗中“不较中原有几程”明确指向南宋偏安江南、丢失中原的史实，而元朝已完成统一，不存在“只标临安路”的政治语境，错误。B．材料仅提及地图作为商品在市场上售卖，未涉及城市对商品交易的管理制度、税收或市场监管措施，无法推断出“管理松弛”的结论，错误。C．材料未提及活字印刷技术，且南宋时期地图绘制主要依靠雕版印刷，诗中“印卖”不等于活字印刷，与印刷技术无直接关联，错误。D．诗中“如何只说临安路，不较中原有几程”直指地图只标偏安都城临安的路线，而对沦陷的中原故土只字不提，结合南宋丢失北方、定都临安的历史背景，这反映了时人对南宋朝廷偏安江南、不思收复失地的强烈不满，正确。故选D项。
2．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）《涑水记闻》是司马光的笔记体著述，该书中“郑侠”条载：“侠上言：‘天旱，安石所致，若罢安石，天必雨。’既而介甫出知江宁府，是日雨。”此后，元修《宋史》中的《王安石传》沿用了这段记载。据考证，郑侠的《西塘集》中，这道奏章原文并无“天旱，安石所致……”这段话。据此可知（ ）
A．改革家王安石是争议度很高的人物
B．元代修史时完全忽视了原始文献的考证
C．史学家司马光的著述记录可信度高
D．历史记载易受政治立场和主观因素影响
【答案】D
【解析】A．材料仅体现不同文献对同一事件的记载差异，并未涉及王安石是否具有较高争议度的相关内容，错误。B．元代修史沿用司马光记载，不能直接认定其完全忽视原始文献考证，错误。C．经考证《涑水记闻》所载内容与郑侠原文不符，说明其著述记录存在不实之处，可信度有限，错误。D．司马光政治立场反对王安石变法，在著述中加入不利于王安石的主观化记载，后世史书又加以沿用，体现历史记载易受政治立场和主观因素影响，正确。故选D项。
3．（2026·浙江温州市·二模）北宋禁军的训练管理归“三衙”，调兵权则归枢密院，出征将领却又是临时委派。这从侧面反映出北宋政治（ ）
A．干弱枝强 B．事权分化 C．因循保守 D．冗兵冗官
【答案】B
【解析】A．“干弱枝强”是北宋加强中央集权的特点，核心是削弱地方、强化中央，而题干描述的是中央内部军权的分割，错误。B．北宋禁军训练管理归三衙、调兵权归枢密院、出征将领临时委派，将统兵权、调兵权、指挥权分属不同机构，体现了事权分化、相互制衡的政治设计，正确。C．因循保守指沿袭旧制不思变革，北宋的兵权拆分是新的制度设计，与该特点无关，错误。D．冗兵冗官指士兵、官员数量过多造成财政负担，错误。故选B项。
4．（2026·浙江台州市·二模）下列为古代中国某历史时期的描述。该时期是指（ ）
肇始之初采取一系列措施加强中央集权，成功维护了政权的稳定；都城是全国商业和交通中心，货物不但来自全国各地，还来自高丽、占城、大食等地；佛教融入为中华文化的一部分。
A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清前中期
【答案】B
【解析】 A．唐朝虽符合中央集权与佛教融合的特征，但占城与中国的大规模贸易主要始于宋朝，且题干中‘肇始之初加强中央集权’更契合宋初通过分化事权等措施强化中央集权的特点，错误。B．宋初采取“重文轻武”“分化事权”等措施，通过二府三司制、转运司等制度，极大强化了中央对地方的控制，成功维护了政权稳定。北宋都城开封、南宋都城临安均是全国乃至世界级的商业中心，打破坊市界限，商业空前繁荣。宋朝是古代中国海外贸易的巅峰期，高丽、占城（中南半岛）、大食（阿拉伯帝国）均为重要贸易伙伴；同时，佛教在宋朝深度融入中华文化，成为中华文化的重要组成部分，正确。C．明朝实行“海禁”及后来的“闭关锁国”政策（仅广州十三行通商），与材料中“货物来自全国各地及高丽、占城、大食等地”的开放商贸特征不符，错误。D．清前中期（康乾盛世）实行严厉的闭关锁国政策，严格限制对外贸易，仅留广州一口通商，与材料中“货物来自高丽、占城、大食等地”的开放背景完全矛盾，错误。故选B项。
5．（2026·浙江嘉兴市·二模）《道宗皇帝哀册》是辽官方悼念辽道宗的石刻，册文记述了其生平事迹、功绩品德等，其中部分内容如图所示（汉文为后人所释，问号为未释读字），由此可知（ ）
A．辽朝道宗皇帝功绩比肩禹汤尧舜
B．少数民族文字均受汉字影响
C．辽统治者受到中原政治文化影响
D．儒学成为游牧地区主流思想
【答案】C
【解析】A．题干中用“尧”“舜”等中原圣王的相关表述来评价辽道宗，是中原文化语境下的褒扬性表述，并非客观说明辽道宗的功绩真的能比肩禹汤尧舜，错误。B．仅从《道宗皇帝哀册》无法推断所有少数民族文字都受汉字影响，错误。C．册文中出现“仁”“孝”以及对尧舜等中原帝王相关的表述，将辽道宗与中原古代贤君的功绩、品德联系，说明辽统治者在文化认同和政治理念上，主动吸收了中原儒家文化与政治传统，体现了中原政治文化对辽的影响，正确。D．仅从一份哀册的内容，不能得出儒学成为游牧地区主流思想的结论，错误。故选C项。
6．（2026·浙江宁波市十校·二模）下图文书在内蒙古额济纳旗黑水城遗址出土，亦集乃路设于元世祖至元二十三年（1286年），并开展屯田。文书内容包括即兀汝（党项人）一户的家庭人口、财产等项目，特别注明家中有两名“驱口”：男子赤屈，妇女金祖。该文书反映了（ ）
A．亦集乃路属甘肃行省管辖
B．统治者对社会下层的控制
C．元朝多民族杂居共处的社会面貌
D．元朝推行“诸色户计”户籍制度
【答案】B
【解析】A．材料仅记载亦集乃路的设置时间与屯田情况，并未提及该路隶属于甘肃行省的相关内容，无法得出该结论，错误。B．文书详细登记党项人一户的家庭人口、财产以及驱口信息，体现出元朝政府对基层民众的户籍、人身与财产状况进行严格登记管理，反映了统治者对社会下层的严密控制，正确。C．材料只呈现单个党项人家庭的信息，没有涉及多个民族共同居住、交往的内容，不能体现多民族杂居共处的社会面貌，错误。D．“诸色户计”是元朝按职业、民族等划分户籍类型的制度，文书仅为普通民户的信息登记，未体现不同户籍类别划分，无法反映该制度，错误。故选B项。
7．（2026·浙江省新阵地教育联盟·二模）朱熹称“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。他推动“此理之流行”的措施是（ ）
A．注释《四书》作为儒学基础读物 B．设“义田”赈济族人
C．制定纲领性学规以发展书院教育 D．首创乡约以教化民众
【答案】C
【解析】A．朱熹是南宋理学集大成者，朱熹通过注释《四书》推动儒学发展，但注释《四书》作为儒学基础读物并非其推动‘此理之流行’的最核心措施，且题干强调的是‘理之流行’的传播措施，此选项与题干核心关联度较低”，错误。B．设“义田”赈济族人是范仲淹等宋代士人的举措，非朱熹所为，错误。C．朱熹制定纲领性学规《白鹿洞书院揭示》（又称《白鹿洞书院学规》），用于发展书院教育，通过书院教育传播理学思想，推动“此理之流行”，正确。D．首创乡约以教化民众的是北宋的吕大钧，非朱熹，错误。故选C项。
二、材料题
1．（2026·浙江温州市·二模）空间对认识历史有重要作用。阅读材料，回答问题。
材料一 姚大力先生提出“华北突起”这一历史概念，其表现有：夏、商、西周的政治组织经历了从早期国家到相当完备的国家形态的演化。经过之前1000多年的共处与互动，华北地区的不同人群逐渐融合在一起。这个经过整合的人群在春秋前叶，已经拥有了明确的名称，那就是“诸夏”。随着“诸夏”的势力膨胀，原先共存于华北核心地区的非诸夏人群被融化在诸夏之中，或是向华北核心地区的外围退却。
华北的社会发展遥遥领先于中国其他地区，然而，这种北强南弱的差距，在公元第一个一千年里逐渐缩小了，推动这种变化的最重要原因是北方汉语人群的大规模南迁。最令人注目的南迁运动分别发生在公元4世纪初和公元8世纪中期。
——摘编自姚大力等著《五万年中国简史》导言
材料二 辽占领燕云十六州，成为影响历史进程的大事。“幽、燕诸州，盖天造地设以分藩、汉之限，诚一夫当关，万夫莫前也”。燕京析津府一地就“与赋当域中之半”。同时，辽增加了燕云这一具有封建传统的新板块，采用原先的办法显然不能长久有效地统治这一地区，于是就有了一系列更为深刻的统治政策的全面调整。
——据虞云国《试论十至十三世纪中国境内诸政权的互动》等整理
（1）根据材料一和所学，简释“华北突起”这一概念，写出引发“最令人注目的南迁运动”的史事。
（2）根据材料二和所学，请用黑色水笔在答题卡的地图中用斜线/////标示出“燕云十六州”的区域范围，概述“占领燕云十六州”之于辽的意义。
【答案】（1）简释概念：夏、商、周时期：早期国家建立与发展（奴隶制国家建立与发展）；民族交融：华夏族（诸夏）产生并发展大；华夏认同观念加强；华北社会发展领先于其他增区；安处之礼他地区。史事：北方少数民族内迁；安史之乱。
（2）
画图：宋辽分界线附近：大部分在辽。意义：战略屏障/疆域扩大，获得军事优势；重要赋役来源地，保障财政收入；推动政策调整/制度建设（写具体制度建设，如裕而治”/南北面官制也可得分），维持长时间统治的稳定/推动封建化进程。
【解析】（1）简释：本小问要求依据材料并结合所学，简释“华北突起”概念，需要阅读材料，通过划分层次、勾画关键词等方式进行分析。根据材料可以从早期国家兴起、不同人群交融、形成北强南弱的格局等角度分析。史事：本小问要求写出引发“最令人注目的南迁运动”的史事，需要阅读材料，通过划分层次、勾画关键词等方式进行分析。根据材料，可以列举北方少数民族内迁和安史之乱。
（2）范围：本小问要求用黑色水笔在答题卡的地图中用斜线/////标示出“燕云十六州”的区域范围，需要结合所学知识，在对应位置标示，大部分在辽。意义：本小题要求概述“占领燕云十六州”之于辽的意义。需要阅读材料，通过划分层次、勾画关键词等方式进行分析。根据材料，可以从战略屏障、财政收入、加速封建化进程、维持稳定等角度分析。
一、选择题
1．（2026·浙江杭州市·二模）历史学者加文·孟席斯在《1421：中国发现美洲》一书中提出“郑和船队早于哥伦布发现美洲”的观点，但学界多认为其“证据不足，臆测居多”。也有学者认为孟席斯的新说固然难以成立，但传统说法将郑和远航的极点定在肯尼亚沿海，也确有保守之嫌。元代旅行家汪大渊即曾到达肯尼亚以南的坦桑尼亚沿海，在元代后期人绘制的世界地图上，已将非洲绘成一个倒三角形，郑和的船队或分船队航行到莫桑比克海可能性是很大的，甚至到达更远。由此可见（ ）
A．历史真相因年代久远而难以被认识
B．史学争鸣能推动认识逐渐接近真相
C．历史研究必须大胆假设，小心求证
D．历史解释应该基于史料，合乎逻辑
【答案】D
【解析】A．年代久远不是导致真相不可知的决定因素，历史难以被认识是因为缺乏充分的史料，错误。B．材料中仅提及孟席斯的观点被学界质疑，以及有学者对郑和远航范围提出新的合理推测，并未体现“争鸣推动认识接近真相”的过程，错误。C．材料中孟席斯的“大胆假设”因“证据不足、臆测居多”被否定，而新观点是基于汪大渊游记、元代地图等史料的合理推测，并非强调“必须大胆假设”，错误。D．孟席斯观点被否定说明历史解释脱离史料、缺乏逻辑则不成立； 新观点的提出依据是元代汪大渊的游记、元代世界地图等史料，且对郑和远航范围的推测符合史实逻辑，体现了历史解释需立足史料、合乎逻辑的原则，正确。故选D项。
2．（2026·浙江温州市·二模）明朝中期，江南良田每亩价五十两至一百两。天启年间（1621-1627），北方有人以公款六千两买顺天等地田十二余万亩，每亩约值银五分。崇祯年间（1628-1644）江南最上肥田每亩只值一二两，较次田亩白送也没人敢接受。对上述现象解释最合理的是（ ）
A．赋税沉重，统治危机加剧 B．白银大量流入，国库充盈
C．人口激增，资源危机显露 D．外来物种传入，荒地开垦
【答案】A
【解析】A．明末（天启、崇祯年间）“三饷”加派（辽饷、剿饷、练饷）导致农民负担极重，大量农民破产，土地无人敢买，因为买了田就要承担赋税，甚至可能被官府强征或遭战乱波及。同时，土地抛荒、价格暴跌正是社会崩溃、统治失序的表现，正确。B．明代确有白银流入（如通过海外贸易），但题干中土地价格暴跌、无人敢买，恰恰说明经济秩序混乱，不是“国库充盈”的表现。且白银流入通常会导致物价上涨而非土地贬值，错误。C．明末因战乱、瘟疫，人口实际是下降的，不是激增。且“资源危机”若指土地紧张，应表现为地价上涨，而非暴跌，错误。D．虽然番薯、玉米等确于明中后期传入，有助于缓解粮食压力，但不会导致“上等良田没人要”，更与“白送也没人敢接受”矛盾，错误。故选A项。
3．（2026·浙江绍兴市·二模）下表为清代不同时期自然灾害应对措施统计（1644—1850年）。下列对表中数据解读最准确的是（ ）
时期 受灾县数目 赋税豁免县（占比） 赈济县（占比）
① 1644—1661 1，719 66% 5%
② 1662—1722 6，161 77% 21%
③ 1723—1735 1，175 72% 61%
④ 1736—1795 10，634 57% 63%
⑤ 1796—1820 4，395 25% 32%
⑥ 1821—1850 4，854 37% 21%
A．①—③时期国家应对自然灾害的能力显著增强
B．④时期受灾范围扩大说明清朝统治危机的初显
C．鸦片战争导致了⑤—⑥时期赋税豁免比例的上升
D．清代救灾政策体现了国家对社会的治理不断完善
【答案】A
【解析】A．从①到③时期，赈济县占比从5%上升到61%，赋税豁免占比维持在较高水平，反映了清廷应对自然灾害能力的显著增强，正确。B．④时期受灾县数目最多，但这一时期正值康乾盛世，统治尚未出现明显危机，且受灾范围扩大与气候变化、地域广阔等因素有关，不能直接说明统治危机初显，错误。C．相比于之前，⑤—⑥时期赋税豁免比例下降（25%、37%），而非上升，且鸦片战争爆发于1840年，对⑤时期（1796—1820年）无影响，错误。D．清代救灾政策在不同时期有所波动，并非始终“不断完善”，如⑤—⑥时期赈济比例明显下降，该项表述不准确，错误。故选A项。
4．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）下图是中国古代人口变化示意图，对该图解读最恰当的是（ ）
——源于王育民《中国人口史》的数据
A．东汉末年人口减少源于北方民族内迁
B．北宋初年人口增长基于玉米甘薯传入
C．明末人口增加与保甲制度的推行有关
D．清初人口增长与传统经济的发展有关
【答案】D
【解析】A．东汉末年人口减少的主因是军阀混战、社会动荡战乱，并非源于北方民族内迁，错误。B．玉米、甘薯是明朝中后期才传入中国的，北宋初年不存在这些物种传入推动人口增长的情况，错误。C．保甲制度的核心功能是基层社会管控，和人口增长没有直接关联，且明末社会动荡战乱频发，人口增长陷入停滞，错误。D．清初国家统一安定，传统农耕经济持续发展，叠加高产作物推广、摊丁入亩制度改革，推动人口大幅增长，正确。故选D项。
二、材料题
1．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）读史明变察经济，制度调适系民生。阅读材料，回答问题。
材料一 明代中后期苏州府部分市镇商业活动概况表
市镇 核心商业业态 辐射范围
盛泽镇 丝织业为主，“络纬机杼之声通宵彻夜” 吴江县及周边府县，丝绸远销松江、杭州
浒墅关 漕运枢纽兼榷关，“商船往来不绝” 南北货物中转，连接江南与华北、西北
周庄镇 棉纺、粮食贸易并重，“米行林立，花布成市” 苏州府东部及嘉兴府部分地区
——据《警世恒言》《浒墅关志》等整理
材料二 清代初年，丁银仍按人丁征收，然“户口日增，丁银难稽”。康熙五十一年诏曰：“滋生人丁，永不加赋。”雍正元年，山西巡抚诺岷奏请“将丁银摊入地粮”，得旨允行。其后通行全国，“丁徭与地赋合而为一，民纳地丁之外，别无徭役矣”。时人谓：“自是无无田之丁，亦无无丁之田。”
——据《清史稿·食货志》等整理
（1）根据材料一并结合所学，指出明代中后期江南地区商品经济发展的新表现。
（2）根据材料二，概括清朝赋税制度改革的主要内容。结合所学，从赋役制度变革的角度分析明清时期商品经济发展的动力。
【答案】（1）新表现：专业性工商业市镇兴起；商品流通范围扩大（长途贸易发展）；商业资本规模扩大（白银成为主要流通货币，大额贸易发展）；农产品商品化程度提高（经济作物品种繁多；农民兼营产品初级加工或相关副业）；资本主义萌芽产生（机户出资、机工出力的雇佣关系）。
（2）内容：滋生人丁，永不加赋；摊丁入亩，丁徭与地赋合而为一，民纳地丁之外，别无徭役（将丁银摊入田亩之中）
动力：明代一条鞭法将田赋、徭役及杂税合并折银征收，迫使人们将实物换取白银，推动商品经济的发展；清代“摊丁入亩”将丁银摊入地亩征收，废除人头税，使农民人身依附关系松弛，更多劳动力脱离土地进入手工业、商业领域。
【解析】（1）新表现：本小题要求概括明代中后期江南地区商品经济发展的新表现，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从专业性工商业市镇兴起、商品流通范围扩大（长途贸易发展）、商业资本规模扩大（白银成为主要流通货币，大额贸易发展）、农产品商品化程度提高（经济作物品种繁多；农民兼营产品初级加工或相关副业）、资本主义萌芽产生（机户出资、机工出力的雇佣关系）等角度进行概括。
（2）内容与动力：本小题要求概括清朝赋税制度改革的主要内容，并从赋役制度变革的角度分析明清时期商品经济发展的动力，需要结合材料及明清赋役制度变革的影响进行归纳，根据材料和所学，内容可从固定丁银总额、将丁银摊入田赋合并征收、统一征收地丁银等角度概括；动力可从农民人身依附关系松弛、推动劳动力自由流动、促进农产品商品化发展、推动货币地租发展等角度进行分析。
2．（2026·浙江嘉兴市·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “天下”在春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下成为政治学热议的主题。孟子见梁襄王，出语人曰：“（王）问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之’”。《韩非子》一书出现“天下”一语空前密集，凡267次，如《解老》“进兼天下”，《饰邪》“强匡天下”等。《吕氏春秋》可见“天下”281次，如《先己》“取天下”，《孝行》“定天下”，《勿躬》“一匡天下”。而涉及“天下”的意识中最可贵的，是《吕氏春秋·贵公》提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。
——摘编自王子今《“一天下”与“天下一”：秦汉社会正统政治意识》
材料二 “大一统”一词，首见于《春秋公羊传》。清以前，“大一统”观始终未曾摆脱“华夷之辨”思维的影响，诸多朝代大修长城防“夷”。清朝则扬弃“华夷之辨”，建立起“华夷一体，天下一家”的“大一统”新理念。清军入关，顺治帝宣称：“方今天下一家，虽远方异域亦不殊视”。康熙帝决定不再修长城，其深层思考在于把长城以外的漠北蒙古纳入国家有效统辖疆域之内，在观念世界中突破长城以外非“中国”。雍正皇帝更是宣称：“既云天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分？”批评明朝之君“先有畏惧蒙古之意，而不能视为一家，又何以成中外一统之规？”并强调清朝实现“大一统”之于“中国”的意义。
——摘编自邹建达《明清两朝对传统“大一统”思想的继承和发展》等
（1）根据材料一，概括先秦诸子对“天下”的共同关注与不同阐释。
（2）根据材料二，结合所学，分析清朝构建“大一统新理念”的背景，并谈谈这一新理念对国家治理的价值。
【答案】（1）共同关注：均追求“一天下”（或“天下一”）。
不同阐释：对“天下”内涵理解不同：或认为“天下”是“一人之天下”，或认为“天下”是“天下人之天下（或公天下）”。对实现“天下一”的途径认识不同：或主张以王道仁政统一天下，或要求强力统一天下。
（2）背景：少数民族入主中原谋求政治合法性；对边疆的成功治理，使版图得到进一步开拓和巩固；对前代“大一统”观念的继承与反思。
价值：是维护统一多民族国家的精神力量；为当代中国治国理政（如铸牢中华民族共同体意识）提供有益借鉴。
【解析】（1）本小问可从核心政治议题等角度进行分析，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 共同关注
、“定于一”；、“一匡天下”“强匡天下”；“取天下”“定天下”“一匡天下” 诸子的论述中均出现“一”与“天下”的关联表述→说明他们的政治思考都围绕“天下统一”展开，均追求“一天下”（或“天下一”）。 均追求“一天下”（或“天下一”）
本小问可从内涵理解、途径认识等角度进行分析，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 不同阐释
“天下非一人之天下也，天下之天下也”；“不嗜杀人者能一之”；“进兼天下”“强匡天下” 《吕氏春秋》的表述→主张“天下是天下人之天下（公天下）”；法家及部分诸子的集权/君主本位思想→倾向于认为“天下是一人之天下”；二者对“天下”的归属与内涵理解存在本质差异。 对“天下”内涵理解不同：或认为“天下”是“一人之天下”，或认为“天下”是“天下人之天下（或公天下）”
“天下恶乎定”时，提出“不嗜杀人者能一之”；《韩非子》强调“强匡天下” 孟子的“不嗜杀人者能一之”→主张以王道仁政的温和方式统一天下；韩非子的“强匡天下”→要求以强力的方式完成统一；二者实现“天下一”的路径选择截然不同。 “天下一”的途径认识不同：或主张以王道仁政统一天下，或要求强力统一天下。
（2）本小问可从政治合法性、疆域治理、思想传承等角度进行分析，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 背景
清军入关后，顺治帝宣称“方今天下一家，虽远方异域亦不殊视”；雍正帝批评明朝“先有畏惧蒙古之意，而不能视为一家”，强调“天下一家，万物一源”。 清朝作为满族入主中原，传统“华夷之辨”的观念容易引发民族隔阂→为获得中原汉族及边疆民族的政治认同，必须打破“华夷对立”的旧框架，以“天下一家”的新理念证明统治的合法性。 少数民族入主中原谋求政治合法性
康熙帝决定不再修长城，将漠北蒙古纳入国家有效统辖疆域之内；雍正帝强调“中外一统之规”。 清朝突破了前代以长城为界的治理模式，将边疆民族区域纳入直接管辖→疆域范围大幅拓展，旧的“大一统”理念已不适应新的版图格局，需要构建覆盖全域的“大一统”新理念。 对边疆的成功治理，使版图得到进一步开拓和巩固
清以前“大一统”观始终未摆脱“华夷之辨”思想的影响，诸多朝代大修长城防“夷”；雍正帝提出“既云天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分？” 前代“大一统”以“华夷之辨”为局限，将边疆民族视为“外夷”→清朝反思这一局限，继承“大一统”的核心，同时摒弃“华夷对立”，发展出“华夷一体”的新内涵。 对前代“大一统”观念的继承与反思
本小问可从国家统一、当代借鉴等角度进行分析，解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 价值
雍正帝强调清朝实现“大一统”之于“中国”的意义；“天下一家”“万物一源”的理念打破了“中华、夷狄之分”。 “华夷一体、天下一家”的新理念消解了民族隔阂→增强了边疆民族对“中国”的认同，使“大一统”从疆域统一延伸至文化与心理认同，成为维系多民族国家稳定的精神纽带。 是维护统一多民族国家的精神力量
清朝“大一统”理念以“天下一家”为核心，强调“中外一统”“华夷一体”。 清朝的“大一统”理念突破了民族边界，追求各民族平等共生→这与当代“铸牢中华民族共同体意识”的理念高度契合，为当代处理民族关系、维护国家统一提供了历史经验。 为当代中国治国理政（如铸牢中华民族共同体意识）提供有益借鉴
试卷第1页，共3页
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专题01 中国古代史（4大考点）（浙江专用）
4大考点概览
考点01 从文明起源到秦汉
考点02 三国至隋唐
考点03 辽宋夏金元
考点04 明至清中期
一、选择题
1．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）发现于河南省中部地区的裴李岗文化，其经济生活以原始农业为主，主要种植粟、黍，大量使用以泥质红陶和夹砂红陶为主的陶器。与该遗存文化特征最为接近的是（ ）
A．龙山文化 B．仰韶文化 C．河姆渡文化 D．良渚文化
2．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）环境考古学者最新的解释是，大禹之所以能够治水成功，可能主要得益于距今4000年以后的气候好转而并不是人力所为。一旦气候好转，季风降雨正常化，植被恢复，大洪水等灾害自然随之好转。但限于当时的知识水平，先民们可能并不知道气候突变与洪水灾害之间的关系，他们将水患的平复归功于领导他们治水的大禹，自然是合情合理的。这说明（ ）
A．以文献记载为依据的历史解释更加具有说服力
B．研究视角的差异可能会影响对历史事件的解释
C．学者的主观性决定了历史解释会有一定随意性
D．新的史料的发现必然导致传统历史结论被推翻
3．（2026·浙江杭州市·二模）1926年，考古学家李济等在山西夏县西阴村发掘出了人工切割的半个蚕茧（下图）。这一考古发掘（ ）
A．为研究中国丝绸发展史提供实证 B．有可能发现胎壁薄如蛋壳的黑陶
C．可以佐证早期国家礼制形成过程 D．证实该地为养蚕缫丝技术起源地
4．（2026·浙江温州市·二模）西周成王年少时，管叔、蔡叔作乱，淮地夷人叛乱，命姜太公曰：“东至海，西至河……五侯九伯，实得征之”，于是_____平定淮夷叛乱，为大国。_____应填入的是（ ）
A．秦国 B．晋国 C．齐国 D．楚国
5．（2026·浙江省新阵地教育联盟·二模）沈长云在《上古史探研》中谈到：“商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。”对此解读合理的有（ ）
①商朝尚未形成国家形态 ②西周分封的主要对象是异姓功臣
③分封制为华夏认同奠基 ④从商到周地方管理制度取得进步
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
6．（2026·浙江宁波市十校·二模）后冈三叠层是1931年梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时发现的考古地层结构，其中第3层包含半地穴式房址与彩陶片，第2层以磨光黑陶为典型遗物，第1层出土绳纹灰陶、卜骨及青铜器残片。据此判断，该遗址文化层自上而下顺序最有可能为（ ）
A．仰韶文化层—龙山文化层—商文化层
B．龙山文化层—仰韶文化层—商文化层
C．商文化层—龙山文化层—仰韶文化层
D．商文化层—仰韶文化层—龙山文化层
7．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）中国是远古人类的重要起源地。下图是新石器时代的文化遗存分布图，下列对应序号表述正确的是（ ）
A．①红山文化代表遗址兴隆洼 B．②处的代表器物是彩绘陶器
C．③出土大量玉器和祭祀用具 D．④开始种植水稻和饲养家畜
8．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）有学者认为，西周的分封制不仅在中央与地方、族群与族群之间建立了一种远比夏商二代更为密切的政治、文化联系，而且突破了夏商时期单一部族国家的概念，形成了以周王为天下共主的“复合制国家结构”。这一观点旨在强调分封制（ ）
A．维护了西周的长治久安 B．确立了中央集权的制度
C．强化了周王的宗族权力 D．反映了国家形态的发展
9．（2026·浙江绍兴市·二模）中国古代曾有过这样的言论：“贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家……言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”这一言论最有可能出现在（ ）
A．商周时期 B．战国时期 C．秦汉时期 D．隋唐时期
10．（2026·浙江杭州市·二模）古代一典籍指出“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。下列思想理念与材料最相近的是（ ）
A．隆礼重法 B．民本思想 C．天人合一 D．崇德尚贤
11．（2026·浙江宁波市·二模）春秋时期诸侯国之间缺乏明确的疆域观念，也没有什么边防的概念。不少诸侯国都是于国都才设防卫，而其他地方则不驻军设防，国君对于保卫边境地区卿大夫的封地并不看重。这种情况导致敌国军队很容易就兵临国都之下。这反映出当时（ ）
A．“封邦建国”的治理结构 B．统治者缺乏必要谋略
C．卿大夫掌握诸侯国的实权 D．华夏认同的不断发展
12．（2026·浙江宁波市·二模）韩非子说：“晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。”邓析子则说：“夫治之法莫大于私不行······今也立法而行私，与法争，其乱也甚于无法。”据此可知，他们意在强调（ ）
A．治国时应当摒弃前代的法令制度
B．法律必须具有统一性和权威性
C．申不害变法使韩国法制趋于紊乱
D．推行新法必导致整个社会失序
13．（2026·浙江台州市·二模）后人评述中国古代某思想家的主张：“圣人之治也，必察上下之节，明亲疏之理，别同异之辨。礼者，所以正其身也；法者，所以齐其群也。礼义立，则贵贱有等；赏罚行，则贤不肖有别。夫德不足以服人，而势不足以禁暴，则乱矣。故导民以德，齐民以礼，禁民以法，三者不可或缺。”该言论（ ）
A．反映了孟子强调道德教化的思想
B．体现墨家明亲疏之理的思想内涵
C．与思想家韩非以法治国思想一致
D．契合了荀子隆礼重法的思想主张
14．（2026·浙江嘉兴市·二模）农业社会依赖历法定时，陶寺统治者通过观测太阳运动测定二分二至，宣告农时，形成“四时成岁”的历法框架。这种通过观察自然规律、建立时间秩序、协调社会运行的思想，也孕育了古人特有的宇宙观。这种宇宙观是（ ）
A．以农为本 B．天人合一 C．敬天法祖 D．相生相胜
15．（2026·浙江宁波市十校·二模）清华大学藏战国竹简（简称“清华简”）自2008年入藏以来，其内容陆续整理公布，最新一辑《清华大学藏战国竹简（拾伍）》于近期发布，其中关于先秦时期马政的文献记录，是目前所见我国最早专门论述相马、疗马、驯马、驭马的珍贵资料。以下关于这批文献价值的解读，最合理的是（ ）
A．实物史料较文献史料更真实可信，可取代此前相关史料
B．体现了古人驾驭技艺的高超和战国时期强大的军事实力
C．是一手史料，为研究先秦畜牧史、动物考古等提供补充
D．较为客观地记录先秦历史，全面反映了战国的社会面貌
16．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）先秦时期，某思想家曾说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。……是以圣人去甚，去奢，去泰。”又说“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这主要反映了（ ）
A．庄子崇尚逍遥自由的精神 B．墨子“节用”“兼爱”的主张
C．老子“无为而治”的思想 D．韩非控制臣民的“愚民”思想
17．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）《汉书·沟洫志》记载，韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。及使水工间说秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里，欲以溉田。……渠成而用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟。……秦以富强，卒并诸侯。这一水利工程在当时的作用是（ ）
A．稳固江淮、资粮裕兵 B．开发蜀地，提供后勤
C．增强关中，助力统一 D．征服岭南，交通命脉
18．（2026·浙江嘉兴市·二模）东汉史学家班固对司马迁所著《史记》有如下评述：“亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又，其是非颇谬于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”由此可见，班固（ ）
A．站在正统儒家立场上来评判司马迁
B．对《史记》作出了客观公正的评价
C．充分肯定了《史记》的文学价值
D．认为《史记》涉猎过广而有损真实
二、材料题
1．（2026·浙江杭州市·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 历史上，中华经济共同体的形成和发展经历了一个由自在到自觉的转变过程。作为自在的中华经济共同体，最初是以华夏族为主体民族，在与四方诸部差异化的经济生活的基础上，通过交往交流交融而逐步形成的互补关系。这种互补关系因历代中央王朝对少数民族地区的有效经济治理，以及中华各族之间多种形式的经济交往而日趋密切，终成一个不可分割的中华经济共同体。①而作为自觉的中华经济共同体，或中华经济共同体意识，则形成于近代同帝国主义列强掠夺和肢解的艰苦斗争中。
——杨思远、黎明《中华经济共同体的历史形成》
原文注：①差异不等于互补，差异通过交往交流才形成互补；互补不一定是一体，只有当互补程度达到密不可分的时候才形成一体。
综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题运用中国古代相关史实写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
2．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 张骞出使西域后，汉朝开启了大规模对外贸易，域外马的来源地更为广泛。汉朝在与匈奴作战中所获的战利品便以匈奴的良种马为主。乌孙国通过礼赠进献输入汉朝的马颇受汉武帝喜爱，被命名为“天马”。汉武帝最为欣赏大宛马，为此征大宛而得马；大宛马“赤汗流赭”，在帝国话语中这一生理特征被神圣化为祥瑞之兆；（大宛）天马也成为帝国气象的华丽注脚。
——摘编自《汉朝时期域外马的传入与影响》
材料二 明朝对边疆士兵盘剥严重，士兵不仅要承担瞭望预警任务，还要耕种附近的“墩田”，所得粮食需上交三成，屯田制逐渐满足不了边疆士兵需求。《明实录》记载，万历年间大同军户逃亡比例高达40%，卫所体系的根基逐渐动摇，明朝遂允许开马市。隆庆年间，俺答汗封贡后，马市合法化，大同设九处市口，蒙古的马匹、毛皮换中原的丝绸、茶叶、铁锅，交易额最高时年达五十万两白银，相当于大同两年的军饷。
——摘编自长城文献资料研究中心《山西明代马市》
（1）根据材料一，指出域外马传入汉朝的方式，结合所学，简述文中“天马”的文化意义。
（2）根据材料二，概括明代大同马市合法化的历史背景，结合所学，简述开放马市在边疆治理中的作用。
一、选择题
1．（2026·浙江宁波市·二模）有研究表明，麦类作物的种植，在汉代只发现于江北，江南地区从无这方面的记载。东晋元帝在建国之初却说：“徐扬二州，土宜三麦（所谓三麦，即大麦、小麦、元麦），可督令熯（翻晒）地，投秋下种，至夏而熟，继新故之交，于以周济，所益甚大。”之后关于东晋的史书中有许多“无麦禾，天下大饥”的记载。据此推断，当时的江南地区（ ）
A．更加适合麦类作物种植 B．人口迁移促进农业技术的传播
C．已有美洲高产作物传入 D．麦类作物逐渐取代水稻的地位
2．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）十六国时期胡族政权建立前后，政权建立者往往有各种称号……统一政权败亡之际，地方官员依托实际掌控区域，建立新政权，其主政者常沿用以往官职、爵位等，并适当提升层级。胡族政权建立，有虚构官职、爵位的情况。十六国时期，这些空有其名的官职、爵位却有高低之分，成为政权间分辨上下之别的工具。胡族首领称号和虚构的正统王朝爵位、官职相结合的这种做法的主要目的是（ ）
A．增强华夏认同意识 B．彰显胡族首领的地位
C．构建政权的合法性 D．推进官僚制度的完善
3．（2026·浙江嘉兴市·二模）《新唐书·食货志》记载：（宪宗）时，商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使、富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号“飞钱”。这说明（ ）
A．社会信用的增强 B．藩镇控制地方经济
C．纸质货币的流通 D．新式金融机构盛行
4．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）开元年间，唐与突厥在西受降城的绢马互市中，突厥伊然可汗即位后曾驱马2万匹求市，遭唐以“旧无此法”拒绝后仍“驱马直来”。唐朝先在能讫离山之战击败突厥并滞留其使者，后因吐蕃西进西域、奚与契丹叛变导致兵力疲于应对，最终以“十退一二”留马并支付50万匹绢的方式化解纠纷。这一事件主要体现了（ ）
A．突厥依恃军事威慑迫使唐朝扩大互市规模
B．绢马互市的核心目的为满足唐朝军事用马
C．唐朝边疆治理中经济手段服务于政治安全
D．突厥贸易诉求已经突破朝贡贸易体系框架
5．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）“延康元年（220年），曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，选拔各郡有声望的人担任考察各地人士的官，负责将当地士人按才能品德分成九等，作为政府选任官吏的依据。晋、南北朝、隋沿置。”材料中“考察各地人士的官”是（ ）
A．太尉 B．刺史 C．尚书令 D．中正
6．（2026·浙江杭州市·二模）某税制规定“其租庸调、杂徭悉省，而丁额不废。其田亩之税，率以谷帛；其户税之资，率以钱贯”，实施后有奏疏云：“定税之数，皆计缗钱；纳税之时，多配绫绢。往者纳绢一匹，当钱三千二三百文；今者纳绢一匹，当钱一千五六百文……往输其一者，今过于二矣。”材料旨在说明（ ）
A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担
C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革存在一定弊端
7．（2026·浙江宁波市十校·二模）据《新唐书》记载，唐朝289年间，韦氏家族共出过十七位宰相，杜氏家族亦有十二人拜相，形成“韦杜二族，冠盖相继”的朝堂奇观；唐代关中地区亦流传着“城南韦杜，去天尺五”的谚语。这一现象反映了唐代（ ）
A．关中地区仍是政治中心 B．科举制度需进一步完善
C．门阀士族垄断政治的局面 D．中央集权逐渐弱化的趋势
二、材料题
1．（2026·浙江金丽衢十二校·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代两税法采取的是单一税制结构，以“两税”归并此前由地方政府征收的一切税收，并具体由两个计征依据不同的税项构成：一是根据户等高低配征的“两税钱”，二是计田配征的“两税斛斗”。又因“两税钱”和“两税斛斗”一年都分两次征纳，分为夏税和秋税，故而有“夏秋两税”等名词。其基本原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，亦即“唯以资产为宗，不以丁身为本”。具体来说，资产又分为田地和杂产两部分。是“凡百役之费，一钱之敛，先度其数，而赋予人，量出以制入”，但政策实践中的做法却是“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者便为两税定额”，即各地以大历年间钱谷科率最高数量为总元额，然后分摊至每户、每亩的征收量为个体元额。
材料二 随着时间的推移，或是统治集团主动求变，或是被动适应社会变迁，两税法在唐宋之际发生了重大的变化。宋代把征自京城及诸州、县、寨、镇等各级城镇的正税命名为“城郭之赋”；而乡村之中财产税性质的户税在征税对象、征税物品上逐渐与田税趋同；随着税种自身萎缩，户税渐趋融入田税中，最终形成宋代二税即田税的局面。虽然两税法强调“比来征科色目，一切停罢”。但事实上，随着“两税”加征的附加税或杂税却日渐膨胀，至五代十国时，各类附加税或杂税已十分繁杂。受制于社会经济发展水平等多方面原因，两税法中虽有“杂徭悉省”的规定，但徭役征派并没有取消。两税法对“不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利”，但商税不必局限于夏秋两征，便逐渐从“两税”中独立出来。
——摘编自童光辉等《收入分配视角下唐宋之际两税法的制度变迁及启示》
（1）根据材料一，概括唐朝两税法的主要内容。结合所学，简述唐朝中期两税法实行的原因。
（2）根据材料二，指出两税法在宋朝发生的重大变化。综合材料一、二，谈谈从唐宋之际的两税法改革的历史经验中得到的启示。
一、选择题
1．（2026·浙江嘉兴市·二模）元代李有在《古杭杂记》中记载某一现象：“驿路有白塔桥，印卖《朝京里程图》，士大夫往临安，必买以披阅。有人题以壁曰：‘白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。’”该现象反映了（ ）
A．元朝驿路驿站服务完备 B．城市商品交易管理松弛
C．活字印刷推动地图绘制 D．时人对政权偏安有不满
2．（2026·浙江湖州市、衢州市、丽水市·二模）《涑水记闻》是司马光的笔记体著述，该书中“郑侠”条载：“侠上言：‘天旱，安石所致，若罢安石，天必雨。’既而介甫出知江宁府，是日雨。”此后，元修《宋史》中的《王安石传》沿用了这段记载。据考证，郑侠的《西塘集》中，这道奏章原文并无“天旱，安石所致……”这段话。据此可知（ ）
A．改革家王安石是争议度很高的人物
B．元代修史时完全忽视了原始文献的考证
C．史学家司马光的著述记录可信度高
D．历史记载易受政治立场和主观因素影响
3．（2026·浙江温州市·二模）北宋禁军的训练管理归“三衙”，调兵权则归枢密院，出征将领却又是临时委派。这从侧面反映出北宋政治（ ）
A．干弱枝强 B．事权分化 C．因循保守 D．冗兵冗官
4．（2026·浙江台州市·二模）下列为古代中国某历史时期的描述。该时期是指（ ）
肇始之初采取一系列措施加强中央集权，成功维护了政权的稳定；都城是全国商业和交通中心，货物不但来自全国各地，还来自高丽、占城、大食等地；佛教融入为中华文化的一部分。
A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清前中期
5．（2026·浙江嘉兴市·二模）《道宗皇帝哀册》是辽官方悼念辽道宗的石刻，册文记述了其生平事迹、功绩品德等，其中部分内容如图所示（汉文为后人所释，问号为未释读字），由此可知（ ）
A．辽朝道宗皇帝功绩比肩禹汤尧舜 B．少数民族文字均受汉字影响
C．辽统治者受到中原政治文化影响 D．儒学成为游牧地区主流思想
6．（2026·浙江宁波市十校·二模）下图文书在内蒙古额济纳旗黑水城遗址出土，亦集乃路设于元世祖至元二十三年（1286年），并开展屯田。文书内容包括即兀汝（党项人）一户的家庭人口、财产等项目，特别注明家中有两名“驱口”：男子赤屈，妇女金祖。该文书反映了（ ）
A．亦集乃路属甘肃行省管辖 B．统治者对社会下层的控制
C．元朝多民族杂居共处的社会面貌 D．元朝推行“诸色户计”户籍制度
7．（2026·浙江省新阵地教育联盟·二模）朱熹称“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。他推动“此理之流行”的措施是（ ）
A．注释《四书》作为儒学基础读物 B．设“义田”赈济族人
C．制定纲领性学规以发展书院教育 D．首创乡约以教化民众
二、材料题
1．（2026·浙江温州市·二模）空间对认识历史有重要作用。阅读材料，回答问题。
材料一 姚大力先生提出“华北突起”这一历史概念，其表现有：夏、商、西周的政治组织经历了从早期国家到相当完备的国家形态的演化。经过之前1000多年的共处与互动，华北地区的不同人群逐渐融合在一起。这个经过整合的人群在春秋前叶，已经拥有了明确的名称，那就是“诸夏”。随着“诸夏”的势力膨胀，原先共存于华北核心地区的非诸夏人群被融化在诸夏之中，或是向华北核心地区的外围退却。
华北的社会发展遥遥领先于中国其他地区，然而，这种北强南弱的差距，在公元第一个一千年里逐渐缩小了，推动这种变化的最重要原因是北方汉语人群的大规模南迁。最令人注目的南迁运动分别发生在公元4世纪初和公元8世纪中期。
——摘编自姚大力等著《五万年中国简史》导言
材料二 辽占领燕云十六州，成为影响历史进程的大事。“幽、燕诸州，盖天造地设以分藩、汉之限，诚一夫当关，万夫莫前也”。燕京析津府一地就“与赋当域中之半”。同时，辽增加了燕云这一具有封建传统的新板块，采用原先的办法显然不能长久有效地统治这一地区，于是就有了一系列更为深刻的统治政策的全面调整。
——据虞云国《试论十至十三世纪中国境内诸政权的互动》等整理
（1）根据材料一和所学，简释“华北突起”这一概念，写出引发“最令人注目的南迁运动”的史事。
（2）根据材料二和所学，请用黑色水笔在答题卡的地图中用斜线/////标示出“燕云十六州”的区域范围，概述“占领燕云十六州”之于辽的意义。
一、选择题
1．（2026·浙江杭州市·二模）历史学者加文·孟席斯在《1421：中国发现美洲》一书中提出“郑和船队早于哥伦布发现美洲”的观点，但学界多认为其“证据不足，臆测居多”。也有学者认为孟席斯的新说固然难以成立，但传统说法将郑和远航的极点定在肯尼亚沿海，也确有保守之嫌。元代旅行家汪大渊即曾到达肯尼亚以南的坦桑尼亚沿海，在元代后期人绘制的世界地图上，已将非洲绘成一个倒三角形，郑和的船队或分船队航行到莫桑比克海可能性是很大的，甚至到达更远。由此可见（ ）
A．历史真相因年代久远而难以被认识 B．史学争鸣能推动认识逐渐接近真相
C．历史研究必须大胆假设，小心求证 D．历史解释应该基于史料，合乎逻辑
2．（2026·浙江温州市·二模）明朝中期，江南良田每亩价五十两至一百两。天启年间（1621-1627），北方有人以公款六千两买顺天等地田十二余万亩，每亩约值银五分。崇祯年间（1628-1644）江南最上肥田每亩只值一二两，较次田亩白送也没人敢接受。对上述现象解释最合理的是（ ）
A．赋税沉重，统治危机加剧 B．白银大量流入，国库充盈
C．人口激增，资源危机显露 D．外来物种传入，荒地开垦
3．（2026·浙江绍兴市·二模）下表为清代不同时期自然灾害应对措施统计（1644—1850年）。下列对表中数据解读最准确的是（ ）
时期 受灾县数目 赋税豁免县（占比） 赈济县（占比）
① 1644—1661 1，719 66% 5%
② 1662—1722 6，161 77% 21%
③ 1723—1735 1，175 72% 61%
④ 1736—1795 10，634 57% 63%
⑤ 1796—1820 4，395 25% 32%
⑥ 1821—1850 4，854 37% 21%
A．①—③时期国家应对自然灾害的能力显著增强
B．④时期受灾范围扩大说明清朝统治危机的初显
C．鸦片战争导致了⑤—⑥时期赋税豁免比例的上升
D．清代救灾政策体现了国家对社会的治理不断完善
4．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）下图是中国古代人口变化示意图，对该图解读最恰当的是（ ）
——源于王育民《中国人口史》的数据
A．东汉末年人口减少源于北方民族内迁 B．北宋初年人口增长基于玉米甘薯传入
C．明末人口增加与保甲制度的推行有关 D．清初人口增长与传统经济的发展有关
二、材料题
1．（2026·浙江省名校协作体G12联盟·二模）读史明变察经济，制度调适系民生。阅读材料，回答问题。
材料一 明代中后期苏州府部分市镇商业活动概况表
市镇 核心商业业态 辐射范围
盛泽镇 丝织业为主，“络纬机杼之声通宵彻夜” 吴江县及周边府县，丝绸远销松江、杭州
浒墅关 漕运枢纽兼榷关，“商船往来不绝” 南北货物中转，连接江南与华北、西北
周庄镇 棉纺、粮食贸易并重，“米行林立，花布成市” 苏州府东部及嘉兴府部分地区
——据《警世恒言》《浒墅关志》等整理
材料二 清代初年，丁银仍按人丁征收，然“户口日增，丁银难稽”。康熙五十一年诏曰：“滋生人丁，永不加赋。”雍正元年，山西巡抚诺岷奏请“将丁银摊入地粮”，得旨允行。其后通行全国，“丁徭与地赋合而为一，民纳地丁之外，别无徭役矣”。时人谓：“自是无无田之丁，亦无无丁之田。”
——据《清史稿·食货志》等整理
（1）根据材料一并结合所学，指出明代中后期江南地区商品经济发展的新表现。
（2）根据材料二，概括清朝赋税制度改革的主要内容。结合所学，从赋役制度变革的角度分析明清时期商品经济发展的动力。
2．（2026·浙江嘉兴市·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “天下”在春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下成为政治学热议的主题。孟子见梁襄王，出语人曰：“（王）问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之’”。《韩非子》一书出现“天下”一语空前密集，凡267次，如《解老》“进兼天下”，《饰邪》“强匡天下”等。《吕氏春秋》可见“天下”281次，如《先己》“取天下”，《孝行》“定天下”，《勿躬》“一匡天下”。而涉及“天下”的意识中最可贵的，是《吕氏春秋·贵公》提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。
——摘编自王子今《“一天下”与“天下一”：秦汉社会正统政治意识》
材料二 “大一统”一词，首见于《春秋公羊传》。清以前，“大一统”观始终未曾摆脱“华夷之辨”思维的影响，诸多朝代大修长城防“夷”。清朝则扬弃“华夷之辨”，建立起“华夷一体，天下一家”的“大一统”新理念。清军入关，顺治帝宣称：“方今天下一家，虽远方异域亦不殊视”。康熙帝决定不再修长城，其深层思考在于把长城以外的漠北蒙古纳入国家有效统辖疆域之内，在观念世界中突破长城以外非“中国”。雍正皇帝更是宣称：“既云天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分？”批评明朝之君“先有畏惧蒙古之意，而不能视为一家，又何以成中外一统之规？”并强调清朝实现“大一统”之于“中国”的意义。
——摘编自邹建达《明清两朝对传统“大一统”思想的继承和发展》等
（1）根据材料一，概括先秦诸子对“天下”的共同关注与不同阐释。
（2）根据材料二，结合所学，分析清朝构建“大一统新理念”的背景，并谈谈这一新理念对国家治理的价值。
试卷第1页，共3页
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