资源简介

2025一2026学年度第二学期期末教学质量监测
高一语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴
处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点
涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题卷上。
3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域
内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不
按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)》
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的
语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意
识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。
根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们
希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意
识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人
们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑
造了最初的中华民族共同体意识。
中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字
高一语文试卷第1页（共12页）
符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民
族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字
体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载
了中华民族共同体意识认同的集体记忆。
民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉
造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之
文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华
文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合
一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化
中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的
原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价
值源泉。
世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有
符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其
中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传
承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。
(摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》)
材料二：
如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日
益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，
但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的
完满丰盈的精气神。
1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、
兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内
容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病
死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。
高一语文试卷第2页（共12页）高一语文答案
一、阅读(35分)
(一)阅读Ⅰ (19分)
1. B(3分)【解析】A项“通过对甲骨文的研究”于文无据；“由此”指代有误。C项“都
展现出汉字的自然美、力量美”绝对化，并非所有汉字书写形式的特点。D项“往往
通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。”有误。
2. D(3分)【解析】D项“以此证明中正之道是汉字书写的关键”有误。
3. B(3分)【解析】B项从传播效应角度赏析石刻，与材料内容不符。
4.①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。②介绍汉字的起源，
学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表
意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。④介绍汉字发展现状，如当下如何应对
数字技术对汉字的冲击。(评分参考：每答出一点给 1分，共 4分。意思答对即可。如
有其他答案，言之成理可酌情给分。)
5.①图画中“家”“衣食住行”等汉字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情
感的共鸣。②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民
族的集体记忆，体现了民族文化特色。③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创
新，具有独特的审美价值。(评分参考：每答出一点给 2 分，共 6 分。意思答对即可。
如有其他答案，言之成理可酌情给分。)
6．B(3分) 文本一并非“全文采用全知视角”，叙述者交代人物年龄、状态、背景，
为全知叙述，下文部分内容通过孙成久的所见所闻所思展开，为有限视角。
7．C(3分) 第③处“忽然就会看见”是记忆的无意识闪回，孙成久并未在此处流露“愧
疚”或“未能保护好”的自责情绪。这里展现了“江湖”与“亲情”在他生命中的交
织。这一瞬间的回想，是他漂泊生涯中的情感浮现，凸显了“江湖”奔波之下难以割
舍的亲情烙印。
8．①以回忆视角压缩时间跨度。全文通过九十多岁孙成久的回忆展开叙事，将长达数
十载的人生经历浓缩于当下的回想之中，使叙事节奏紧凑。（2 分）
②以时间线索推进情节。往事大致按时间顺序呈现，文中多次出现“日后”一词，将
不同人生阶段的片段快速衔接，实现情节的跳跃推进。（2 分）
③以“人情世故”为主题贯穿。无论是幼时看妹妹裹脚、念私塾被打，还是成年后走
南闯北、年老回乡主事，大都围绕“江湖是人情世故”这一主题展开。（2 分）
④情节前后的照应勾连。如“妹子裹脚”的情节反复出现，小说前文提到妹子日后怎
么嫁人，后文则回应妹子嫁得好等，使文章处处有伏笔和照应。（2 分）
（评分标准：一点 2 分，两点 3 分，三点 4 分。其他合理角度也可酌情给分。）
9．①善察人心人情。孙成久心疼妹妹裹脚之苦、理解母亲流泪的牵挂，重人情冷暖；
王熙凤能理解刘姥姥之困境，也善于借贾母伤疤，迎合逗趣。（2 分）
②善理复杂局面。孙成久走南闯北，能协调黑白两道，处理好婚丧嫁娶、邻里纠纷等
复杂事务；如王熙凤协理宁国府丧事，在人员安排、物资管理方面都能做到有条不紊。
（2 分）
③懂规矩秩序。孙成久做采买深知信任与规矩的分量；王熙凤协理宁国府时分班定责、
严明赏罚，以制度整肃乱象。（2 分）
④处事有分寸。孙成久处事被老人称赞有“分寸”，大家信服；王熙凤处事能视事视
情视人而定，行事有度（2 分）
（评分标准：每点 2 分，答出任意三点，结合文本分析得当即可得满分。共通之处概
括 1 分，结合文本分析 1 分。其他合理答案可酌情给分。）
(三)阅读Ⅲ(22 分)
10. CEG (3 分)
11. A(3 分)【解析】两句中的“间”字意义不同，“彼节者有间”的“间”是“空隙”
之意。
12. B(3 分)【解析】B 项“以自身经历告诉孔子学琴的益处”有误， “可以益矣”意
思是可以继续学习；且前后无逻辑关联。
13.(1)师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴
曲就是《文王操》。”(4 分)
(2)有的人根据自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借(主观)猜测它，这
都是研求道的弊病(错误方法)。(4 分)
[评分参考：(1)“避席”译为“离开坐席”1 分， “君子圣人也”译为判断句 1 分，
大意 2 分,共 4 分。(2)“名”译为“称呼”“称说”1 分, “意”译为“猜测”1 分,
大意 2 分，共 4 分。]
14.①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态
度要诚心诚意，虚心请教。②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示
我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。③求学要理论与实践相结合，克
服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼
主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，
错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。
(评分参考：每答出一点得 2 分，两点得 4 分，三点得 5 分。意思答对即可。如有其他
答案，言之成理可酌情给分。)
15. D(3 分) 【解析】D.“‘群公皆阁笔’指后世文人自愧不如，不敢再作同类题材
诗作”错误。由李贽本人创作此诗可知，后世仍有同类题材创作；且原诗“赋就群公
皆阁笔”是夸赞刘禹锡诗成后当时文人搁笔，并非实指后世无人敢作。故选 D。
16. ①以景结情。诗人以长江亘古奔流的自然常态，饱含对自然永恒的敬畏，表现了
诗人深沉的历史感慨。
②虚实结合。“钟山王气”是虚写，“长江日夜浮”是实写，虚实结合，凸显了王气
和自然的永恒持续。
③立意新颖。结尾一反“王朝兴亡”的怀古常规，突出钟山的帝王之气（历史底蕴）
历经千年依然存续，寄寓诗人对历史文化延续性的独特思考。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句及表达技巧的能力。①以景结情。尾联“钟山王
气千年在，不见长江日夜浮”以钟山王气长存、长江日夜奔流之景收束全诗，将历史
兴替之思融入自然永恒的画面，含蓄深沉，余韵无穷。②虚实结合。“钟山王气”为
历史传说，属虚写；“长江日夜浮”为眼前实景，属实写。虚实相生，既突出自然之
永恒，又暗含对王朝更迭的感慨，拓展了诗意空间。③立意新颖。一反怀古诗悲叹王
朝覆灭的窠臼，强调“钟山王气千年在”，肯定金陵历史文化的延续性，寄寓诗人对
历史精神的独特思考，境界高远。
(评分参考：每答出一点得 2 分，三点得 6 分。意思答对即可。如有其他答案，言之成
理可酌情给分。)
17.(1)奉之弥繁 侵之愈急 (2)廊腰缦回 檐牙高啄
(3)千里澄江似练 翠峰如簇
(评分参考：每空 1 分，有错别字该空不得分。共 6 分)
18.D (3 分)【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“博大精深”形容《周易》
思想广博高深，与文中“哲学宝典”“先民智慧”对应，使用正确。B.“熠熠生辉”
指《周易》历经千年仍光彩鲜明，契合“历经三千年岁月洗礼依然亮眼”的语境，使
用无误。C.“革故鼎新”指破除旧的、建立新的，精准对应“穷则变，变则通，通则
久”的变革思想，符合文意。D.“络绎不绝”多用于人、马、车、船等前后相接、连
续不断，不能修饰“精神滋养”。故选 D。
19. B (3 分) 【解析】本题考查学生语句衔接的能力。横线前强调《周易》智慧在现
代社会有生命力，教会人居安思危、把握方向；横线后用“面临抉择”“遭遇挫折” 两
个具体生活场景，说明《周易》智慧的现实作用。A.错误。“然而”表转折，上下文
无转折关系，逻辑不通。B.正确。“这些智慧在具体生活情境中有指导价值”，既承
接上文《周易》智慧，又引出下文具体事例，承上启下，衔接最自然紧密。C.错误 侧
重“影响思维”，后文未谈思维影响，话题偏离。D.错误。强调“从古至今传承”，
与后文现代生活场景无关。故选 B。
20. ③应改为：都已经融入（流淌于/镌刻进/根植于）中华民族的精神血脉。
④应改为：古人通过观察天地运行规律总结出的“阴阳平衡”之道。
(评分参考：每空 2 分，选对序号得 1 分，修改正确得 1 分。共 4 分)
21. 示例一：通变究理，立和谐生活准则
示例二：综物明常，揭事物发展法则
(评分参考：句式结构对仗 2 分，主题贴合 1 分，语言通顺优美 1 分)
22. 该解读主要存在以下逻辑问题：
①强加因果。风刀霜剑是自然严酷之景，异族统治下的精神压迫属于人为迫害，两者
不存在必然的因果关系。（或答：悲伤属于情感，否极泰来属于易理哲思，两者不存
在必然的因果关系。）
②结论绝对化。使用“必然”“一定”这些绝对化判断词，缺乏必要的逻辑过渡与文
本内证支持，结论表述武断。
③以偏概全。名著解读中的论据是部分诗句，但最终结论是“处处都在寄托”，即整
首诗的全部，以偏概全。（或答：从对个别诗句、个别意象的解读，直接得出覆盖全
篇的全局性结论，以偏概全。）
④偷换概念（或答：违背同一律）。“悲伤”是悲痛的情感，“否”“泰”是坏、好
运气，概念前后不一致。
(评分参考：答出任意两点得 4 分)
23. 【写作指导】
本题围绕“忙碌”与“自我”的关系展开，材料中的两种观点看似矛盾，实则指
向对“忙碌”本质的不同认识，无绝对正误之分，需要考生进行辩证思考。
审题关键在于厘清两组核心概念：一是“治愈一切的忙碌”，指有目标、有价值、
有方向的主动忙碌，这种忙碌能消解迷茫、填补空虚、沉淀内心，成为对抗焦虑与内
耗的有效方式；二是“弄丢自己的忙碌”，指无规划、无意义、无坚守的“盲”碌，
是被琐事裹挟、为忙碌而忙碌的被动状态，容易让人在奔波中偏离本心、迷失方向，
忘却自我。
写作时需跳出“肯定忙碌/否定忙碌”的非此即彼思维，而应紧扣“如何让忙碌成
为治愈自我的良药，而非弄丢自我的缘由”这一核心问题，界定“有效忙碌”与“盲
目忙碌”的边界，探讨在忙碌中守住自我、锚定方向的路径，体现对生活与自我的深
度思考。
【参考立意】①忙而不盲，方能治愈、守住自我；②以主动之忙治愈内心，以清
醒之念拒被动忙碌；③给忙碌装上方向盘，于奔波中守住自我；④不为“盲”碌所困，
让忙碌不负本心；等等。

展开更多......

收起↑