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秘密★启用前 试题卷类型：A
2026年 7月河南省普通高中高二年级期末联考
语 文
本试题卷共 9页，23小题，满分 150分。考试时间 150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将
答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。
3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
“中和之美”是中国传统美学的重要范畴，最早可追溯至《周易》的“保合太和”思想。《中
庸》进一步提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和
也者，天下之达道也”，将“中和”定义为情感未发时的平衡状态与发而适度的和谐境界。在文学
艺术领域，“中和之美”表现为对“适度”“平衡”的追求——既不过分激烈，也不流于平淡；既
包容多元，又强调协调统一。
儒家经典对“中和之美”有明确阐释。《论语·八佾》中，孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀
而不伤”，认为其情感表达恰到好处，既不过分沉溺于欢乐，也不过度陷入悲伤，体现了“中和”
的思想。汉代《毛诗序》强调诗歌应“发乎情，止乎礼义”，即情感抒发需符合伦理规范，以达到
“乐而不淫，哀而不伤”的中和状态。这种观念深刻影响了中国古代文学的创作与批评——从《诗
经》的温柔敦厚到唐诗宋词的含蓄蕴藉，从戏曲的“大团圆”结局到绘画的“留白”艺术，无不
体现着对“中和”的追求。
材料二：
“中和之美”并非简单的折中或调和，而是包含着动态的平衡智慧。它承认情感与冲突的存在，
但要求通过艺术的手段将其纳入适度的范围。例如，悲剧虽以表现苦难与冲突为主，但优秀的悲
剧作品（如《窦娥冤》）往往通过“冤屈终得昭雪”的结局，或在人物的抗争中展现人性的光辉，
最终实现情感的升华与心灵的抚慰；喜剧虽以滑稽幽默为主，但优秀的喜剧（如《西厢记》）并非
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单纯的逗乐，而是通过误会与巧合揭示人性真善美，最终导向团圆与和谐。
值得注意的是，“中和之美”并非一成不变，而会随着时代发展不断丰富内涵。魏晋南北朝时
期，玄学兴起，文人追求个性解放，文学创作中出现了一些突破传统“中和”的作品（如阮籍的
《咏怀八十二首》隐晦深沉，嵇康的《与山巨源绝交书》直白犀利），但这些“偏至”之作并未成
为主流——它们最终仍被纳入“中和”的审美体系中重新诠释（如后世评价阮籍诗“悲而不戾”，
嵇康文“直而有节”）。宋代以后，理学强调“存天理，灭人欲”，一度将“中和”推向极端（要求
情感完全服从伦理规范），但明清时期的文人（如袁宏道提倡“独抒性灵”）又通过强调“真性情”
对僵化的“中和”进行修正，使其回归“适度”的本质。
材料三：
在当代文化语境中，“中和之美”仍具有重要的价值。一方面，它为文艺创作提供了审美准则
——过度追求感官刺激（如某些网络文学的血腥暴力描写）或极端情感宣泄（如部分短视频的煽
情套路）的作品，往往因缺乏“中和”而难以引发持久共鸣；相反，那些尊重艺术规律、注重情
感节制的作品（如电视剧《觉醒年代》对革命先驱的刻画既展现其热血激情，又体现其理性思考）
更容易获得观众的认可。另一方面，“中和之美”对个人修养与社会和谐亦有启示意义——它提醒
人们在面对冲突时保持理性与包容（如“和而不同”的处世哲学），在追求个人目标时兼顾他人与
社会的需求（如“己欲立而立人，己欲达而达人”的伦理观念）。
当然，“中和之美”并非万能钥匙。面对复杂多元的当代社会，我们既需要坚守“适度”的底
线，也要避免将其异化为压抑个性、回避矛盾的借口。真正的“中和”，是在尊重差异的基础上寻
求平衡，在动态发展中保持和谐。
（摘编自《中国传统美学中的“中和之美”及其当代价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“中和之美”源于《周易》的“保合太和”思想，而后成为文学艺术追求“适度”与“平
衡”的美学范畴。
B．儒家认为诗歌应“发乎情，止乎礼义”，《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”是这一观念的典
范，这一观念影响了后世文学的含蓄蕴藉风格。
C．魏晋时期阮籍、嵇康的作品因突破传统“中和”而被视为异端，未被纳入主流审美体系，
直到明清才被重新诠释。
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D．当代部分网络文学与短视频因过度追求感官刺激或极端情感宣泄，违背“中和之美”，难
以引发持久共鸣。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是
A．“中和之美”要求所有文学作品的情感表达都必须符合伦理规范，不能有任何激烈或冲突
的内容。
B．宋代理学将“中和”推向极端，要求情感完全服从伦理规范，这一做法得到了明清文人
的全面继承。
C．《窦娥冤》与《西厢记》虽类型不同，但都通过艺术手段实现了情感的升华与和谐的导向，
体现了“中和之美”。
D．当代社会只需坚守“中和之美”的底线，就能解决复杂多元的矛盾，无须考虑个性的表
达与冲突的解决。
3. 下列最适合作为论据来支撑材料三中“‘中和之美’对个人修养有启示意义”观点的一项是
A．李白《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈自信。
B．陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬淡。
C．范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。
D．苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达从容。
4. 请简要梳理材料二的行文脉络。
5. 在当代文艺创作中，如何正确运用“中和之美”？请结合材料提出建议。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
平安批（节选）
陈继明
安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱
不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是
这么说的。
从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批
的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，
总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一
样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。
自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进
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村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，
四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎
的，几乎能把村子的魂勾了出去。
想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。
步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传
来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那
些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在
汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，
再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和
作揖中。起身时早已是以泪洗面。
庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不
薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入
喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。
随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大
声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。
梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时
找人顶替，是生手。
梦梅问，我可以帮忙吗？
老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。
梦梅笑着说，免润笔啦。
老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、批封和信纸，
都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。
梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。
那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。
梦梅用记忆中的模样开始写批封：
吉信烦至海邑江东汕州龙头角。
老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。
写好批封，梦梅抬头看向寄批人。
寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊
醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六
元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。
寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。
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梦梅立即在信纸上写起来：婵花细妹：
前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今
日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内分四元由你
家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。
愚兄广基
丙辰九月廿三日
写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法
更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，
请问先生在哪里高就？梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生
西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是
不是。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅
说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正
缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生？这是梦梅未想象过的，
但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八
十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋万昌笑着说，我自有识人的绝招。我所欣
赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？
是德。梦梅半信半疑之际，宋万昌又说，梦见吾母，立而面无喜色……这些话，一字一词都很真，
无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。
宋万昌连连摇头说，我知道，能真切共情寄批人，这便是难得的德行。梦梅说，多谢先生赏识，
那我就先干几天试试。
（有删改）
6. 下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．“平安批”是全文线索，串联童年想象、汕头过往、暹罗现实三层时空，融合乡愁、亲情
与侨民家国情怀。
B．批脚吆喝、村民闻声开门一段运用拟声、通感，把无形思乡期盼具象化，凸显侨批的精
神重量。
C．梦梅拜妈祖、吃猪血汤属于闲笔延宕，刻意放缓叙事节奏，弱化人物浓烈的思乡悲痛。
D．李广基口语倾诉、梦梅文言誊写形成雅俗对照，放大游子思念亡母的沉重心绪。
7. 下列对宋万昌挽留梦梅段落的分析，正确的一项是
A．提及革命历史仅补充时代背景，和人物、小说家国主题毫无关联。
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B．宋万昌口中的“德”专指梦梅书法精良、熟稔传统书信规范、文笔典雅。
C．梦梅由寄批人转为代写先生，身份反差构成巧妙巧合，拓宽乡愁家国主题。
D．本段集中描写宋万昌和梦梅的对话，叙述的节奏与前文相同，配合了故事情节的发展。
8. 文中写暹罗潮汕老乡“个个松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子”，请分点概括这句话的多重内涵。
9. 小说后文写梦梅留在批局，最终成长为爱国侨商，请从阅历、心性、时代三个角度分析情节
的内在合理性。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
材料一：
今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音
阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：“此北钟山也，山以是名。”乃由阁后履
崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香
炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后
朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九
江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟
然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音
阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人和寺僧曰：“此南钟石也。”
苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水
搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突于水
中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所
游乃港口稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遽恐即回，南钟山恐未到也，故其景
不见称于文。
（节选自章潢《游石钟山记》）
材料二：
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭
雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二：一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，
临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。
天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，
每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒
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如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。
烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，
可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。
上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。”
（节选自俞樾《春在堂笔记》卷七）
10. 画波浪线的句子有三处需要断句，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
九江 A复回 B与进士 C梅君愈 D及老人 E乘舟 F至其处 G风怒浪急 H舟不能舣
11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是
A．适，正好，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义不同。
B．以，介词，因为，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”意义和用法都不同。
C．见，表被动，与《陈情表》“慈父见背”的“见”用法相同。
D．烛，名词用作动词，与《兰亭集序》“一觞一咏”的“觞”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．章潢登临北钟山远眺，众峰如拱抱环绕，江水清澈、湖水浑浊，在此汇合后奔流入海，
景色优美，但无法形容。
B．章潢认为南钟山景致不如北钟山，并且偏南有像猛兽、奇鬼的异石，因此推测苏轼当年
并没有到达南钟山。
C．彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年
是在下钟山游览作记。
D．彭雪琴认为下钟山的小洞，进去后变得宽敞，可容纳三人坐下，石壁上刻有“丹房”字样
和许多语句很好的小诗。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。
（2）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。
14. 请简要概括两则材料关于石钟山得名不同的看法，并结合《石钟山记》分析苏轼为什么不能
有材料二的发现。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首清诗，完成 15～16题。
游东龙山
王廷伊
偶访东龙胜，层峦次第攀。
天垂云作幕，树拥石为关。
语文试题卷 第 7页（共 10页）
远水通襄汉，遥岑拟华山。
渔樵随意得，真愧野人闲。
【注】王廷伊，字洁庵，清康熙元年（公元 1662）任商州知州。商州现为商州区，隶属于陕
西省商洛市。
15. 下面对这首诗的理解和赏析不正确的一项是
A．诗歌开头直接点题，首句用“胜”字点出东龙山景色之美，领起了全诗。
B．诗人逐层登山，直至山巅，以自己对“天”“云”之感写出此山之高险。
C．诗人登顶而望，视野开阔，远方的襄水、汉水和华山全都在诗人的眼底。
D．作者写诗空间转换清晰，移步换景，语言凝练，境界开阔，画面感很强。
16. 本诗尾句之“愧”与《孔雀东南飞》中兰芝拜别婆婆所言“本自无教训，兼愧贵家子”中“愧”
字运用的效果不同，请结合内容进行分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《客至》中的“———”及《登快阁》中的“———”，都用到了同一种鸟的意象，
但表达的感情却不相同。
（2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提出种树成功的根本原因是“———，———”。
（3）古典诗词中，“青天”常作为意象出现，或勾勒澄澈壮阔的自然图景，或寄托高洁的情志
与远大的抱负，或表达对人生境遇的思考，等等，如“———，———”。
二、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
阅读下面的文字，完成 18～22题。
一座沉寂多年的古寺，为何突然在社交平台上刷屏？天章寺的走红，像一场“宋风”拂面的
重逢。天章寺的屋顶坡度平缓，檐角微微起翘却不张扬，木构件比例恰到好处，整体呈现出一种
“举重若轻”的飘逸感。寺前广场未完全设置硬质铺装，草皮与石子自然相接，木格栅的窗棂将室
外绿意框成一幅流动的画卷。这般轻盈、素净、雅致，正是宋人尚“韵”的心法。
①有游客说天章寺的审美特别“正”，②那是因为它并非凭空起造，③而且“有根可依”。④
天章寺保护性重建严格遵循考古发掘的格局与尺度，⑤而非凭借想象复原一座华丽的“伪古建”。
⑥文化遗产的重要价值在于能否构建文化认同。当你看到一座古建筑时，能瞬间被老祖宗的审美
或故事击中，那才是文化遗产的意义所在。有人说，天章寺美就美在“太空了”。天章寺依山而建，
与山体巧妙相融，寺前广阔的空间仅有一片空旷的广场、几条供人穿行的小道，以及一片尽展绿
意的草坪。没有夜游灯光秀，没有网红打卡路牌，没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到
这里。这份留白，恰恰是当下文旅行业稀缺的品质。
语文试题卷 第 8页（共 10页）
这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。有些怕游客没什么玩，便使劲往里塞设施；
有些怕不够出片，就到处插满打卡路牌；有些怕夜游经济不够热闹，便用五颜六色的灯把山林照
得透亮。———。游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。
“或许是中国审美最好的人文景区。”这个标签有些夸张，实则道出了天章寺出圈的本质。宋
代建筑的轻盈简洁、兰亭书法的千年底蕴，构成了它不可复制的文化基因，也让它实现了景、文、
境三位一体的融合。而更能让人读懂这份意境的时刻，往往是雨天。翻看社交平台上关于天章寺
的攻略，有一条建议反复出现——“一定要挑个雨天去”，细雨如烟时，天章寺的景是雨中宋画，
文是兰亭墨韵，境是二者相遇时酿出的江南。人文景区的最高境界，从来不是景归景、文归文。
天章寺的美，美在建筑与山林浑然一体，美在千年文脉浸润着每一寸空间，美在意境从自然与文
化交汇处升起，不着痕迹。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是
A．结果山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。
B．因为古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。
C．结果古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。
D．因为山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。
20. 下列各句中引号的用法，与其他三句不同的一项是
A．有人说，天章寺美就美在“太空了”。
B．没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。
C．这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。
D．游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。
21. 文中加点的“框”和“酿出”极具表现力，请任选其一，结合文本具体赏析。
22. 结合天章寺的出圈案例，联系当前国内文旅开发同质化现状，分条提出规避文旅开发同质化
的建议。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
互联网赋予每个人自由发声的权利，但有人感慨，这个时代最稀缺的，从来不是表达和
输出，而是理解与翻译。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
语文试题卷 第 9页（共 10页）
不少于 800字。
语文试题卷 第 10页（共 10页）参照秘密级管理★启用前 参考答案类型：A
2026年 7月河南省普通高中高二年级期末联考
语文参考答案
1．C 2．C 3．D 4．①首先提出“中和之美”并非简单折中或调和，而是包含动态平衡
智慧的观点。
②接着通过悲剧（如《窦娥冤》）与喜剧（如《西厢记》）的例子，说明“中和之美”通过艺术手段
实现情感升华与和谐导向。
③然后指出“中和之美”随时代发展而不断丰富内涵（魏晋的“偏至”之作被后世重新诠释，宋代的
极端观念被明清文人修正）。
④最后补充、延申观点：“中和之美”的本质是“适度”，而非僵化调和。 5．①创作层面：尊重
艺术规律，避免过度追求感官刺激或极端情感宣泄（如网络文学的暴力描写、短视频的煎情套路），
注重情感节制与多元协调（如《觉醒年代》的热血激情与理性思考）。
②批评层面：以“中和”为审美准则，评价作品时关注其是否在张力中实现平衡（如悲剧的情感升
华、喜剧的真善导向）。
③个人与社会层面：将“中和”内化为修养（如面对冲突保持理性包容），同时避免将其异化为压抑
个性的借口（如在鼓励真实表达的基础上寻求平衡）。
④时代适应层面：在坚守“适度”底线的前提下，结合当代需求创新表达（如用现代艺术语言传递“中
和”智慧）。
【导语】这篇阅读材料系统阐述了中国传统美学“中和之美”的发展脉络与当代价值。文章以三则材
料递进展开：从先秦经典的理论溯源，到艺术表现的动态平衡，再到现代语境的应用启示。材料
结构严谨，例证丰富，既梳理了“中和”思想从《周易》到明清的演变，又辩证探讨其在当代文艺
创作与社会伦理中的双重意义，体现了传统美学观念的现代生命力。
【详解】1．先定位选项对应原文区间，比对选项表述与原文细节，判断是否存在范围扩大、因果
错位、无中生有等问题，得出正误。
C.“被视为异端，未被纳入主流审美体系，直到明清才被重新诠释”错误，由材料二中“它们最终仍
被纳入‘中和’的审美体系中重新诠释……宋代以后……一度将‘中和'推向极端……但明清时期的文
人……使其回归‘适度’的本质”可知，阮籍、嵇康的作品并未被视为异端，也没有被排除在主流审
美体系之外，二者的作品在魏晋之后的后世就已被纳入“中和”审美体系重新诠释，明清文人是对
宋代僵化的“中和”观念进行修正，并非到明清才重新诠释二人的作品。
故选 C。
语文参考答案 第 1页（共 10页）
2．比对文本和选项时，要注意修饰限制词，不能随意扩大或缩小原文表述的范围。
A.“所有文学作品的情感表达都必须符合伦理规范，不能有任何激烈或冲突的内容”错误。由文中
“‘中和之美’并非简单的折中或调和，而是包含着动态的平衡智慧。它承认情感与冲突的存在”可知，
选项过于绝对。
B.“得到了明清文人的全面继承”错误。由材料二“通过强调‘真性情’对僵化的‘中和’进行修正”可知，
并非“全面继承”。
D.“只需坚守‘中和之美’的底线，就能解决复杂多元的矛盾，无需考虑个性的表达与冲突的解决”
错误。材料三明确“‘中和之美’并非万能钥匙”，且需“尊重差异的基础上寻求平衡”。
故选 C。
3．提炼评价的内涵，比对选项，能否支撑此内涵，得出正误。
材料三“‘中和之美’对个人修养的启示”，强调在面对冲突时保持理性、豁达与包容。
A.体现豪迈自信，未体现“理性包容”或“冲突中的平衡”，不适合。
B.表现闲适淡泊，未涉及“面对冲突”的态度，不适合。
C.体现济世情怀，非个人修养层面的“中和”，不适合。
D.《定风波》中苏轼面对风雨（象征挫折）保持豁达从容，是“中和之美”在个人修养中的体现，
适合支撑观点。
故选 D。
4．审题关键：行文脉络主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。
解题思路：
①定位第一段“‘中和之美’并非简单的折中或调和……但要求通过艺术的手段将其纳入适度的范
围”“例如，悲剧虽以表现苦难与冲突为主……喜剧虽以滑稽幽默为主……最终导向团圆与和谐”；
定位第二段“值得注意的是……而会随着时代发展不断丰富内涵”等句子。概括其分别为观点句，
举例论证，补充、延申句。
②答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语，如用首先、然后、接着、最后等来串联各层内容。
5．审题关键：设置情境为“当代文艺创作中”，如何正确运用“中和之美”，即用文中“中和之美”的
具体内涵或表现，应用到所设置情境中。
解题思路：
①定位材料三“在当代文化语境中，‘中和之美’仍具有重要的价值。一方面……另一方面……”，从
创作的角度概括，如何正确应用。
②定位材料二“‘中和之美’并非简单的折中或调和……但要求通过艺术的手段将其纳入适度的范
围”，从辩证、批评角度概括。
语文参考答案 第 2页（共 10页）
③定位材料三“‘中和之美’并非万能钥匙。面对复杂多元的当代社会，我们既需要坚守‘适度’的底
线，也要避免将其异化为压抑个性、回避矛盾的借口……在动态发展中保持和谐”，从创作者个人
修养以及与社会创新融合的层面概括。
6．C 7．C 8．①暹罗是潮人聚居地，语言、习俗都和潮汕一致，老乡身处其中没有强烈
的异乡疏离感，因此状态松弛；
②多数侨胞已在当地落脚谋生，适应了海外生活，褪去了初来乍到的局促惶恐，心态安定放松；
③暗含海外潮人的文化认同：共同的乡情让潮人抱团扎根，在异乡也营造出故乡般的生活氛围，
因此不把旅居的暹罗当作陌生的异邦。 9．①阅历角度：梦梅本就是潮汕人，自幼熟知平安批
文化，自身作为刚到南洋的过番侨民，亲身体会过侨胞的乡愁需求，能共情所有寄批人的情感，
天生具备从事侨批行业的基础；
②心性角度：梦梅品性端正，真诚共情他人，符合侨批业“德字为先”的要求，得到了批局老板宋
万昌的认可信任，具备成长的人格条件；
③时代角度：清末民初大量潮人下南洋谋生，侨批业务需求旺盛；同时国内革命浪潮兴起，海外
侨胞有爱国救亡的传统，时代为梦梅从写批先生成长为爱国侨商提供了合理的社会空间。
【导语】《平安批（节选）》以侨批为核心文化载体，勾连潮汕侨民下南洋的生命记忆，拜妈祖、喝
猪血汤、代写平安批等细节鲜活饱满，将绵密乡愁藏入烟火日常，既带出清末民初的时代氛围，
又写出侨民刻入骨血的文化根性，地域质感醇厚动人。
【详解】6．C.“弱化人物浓烈的思乡悲痛”错误，梦梅拜妈祖（故乡信仰）、吃猪血汤（故乡饮食）
并不是闲笔，也没有弱化思乡悲痛，反而通过具体的生活化细节，把漂泊者浓烈的怀乡之情落到
实处，强化了乡愁。
故选 C。
7．A.“和人物、小说家国主题毫无关联”错误，提及革命背景既交代了梦梅亡命南洋的时代原因，
也暗合小说家国主题；
B.“专指梦书法精良、熟稔传统书信规范、文笔典雅”错误，宋万昌所说的“德”指梦梅能共情寄批
人、真诚传递侨胞情感的品性，不是指书法文笔；
D.“叙述的节奏与前文相同”错误，前文是移步换景的叙事，本段以对话推进，节奏放缓，和前文
不同。
故选 C。
8．分析句子多重内涵需遵循“表层到深层”的逻辑，先结合上下文锁定句子所在场景，再依次从环
境背景、个人状态、文化主题逐层挖掘隐含意义，分层梳理作答即可。
①表层环境层面：结合前文暹罗是潮人聚居地的铺垫，解释句子是对人物生活状态的直观呈现。
语文参考答案 第 3页（共 10页）
②生存心态层面：从侨胞海外谋生的经历切入，说明这句话指向侨胞定居后心态的转变。
③文化主题层面：挖掘文字背后的隐含情感，指向潮人群体的文化认同与社群联结的深层主题。
9．本题题干明确限定了三个分析角度，解题时需紧扣限定维度，回归原文梳理对应情节伏笔，结
合人物身份、品格与故事社会背景逐一论证，保证分析贴合题干要求，符合文本内在逻辑。
①阅历角度：从梦梅的原生身份与侨民亲身经历切入，论证他从事侨批行业有天然适配性，契合
人物经历逻辑。
②心性角度：依托前文凸显的梦梅品格，呼应宋万昌选人的“德字为先”标准，论证人物特质匹配
岗位需求，合理性成立。
③时代角度：结合故事所处清末民初的背景，点明社会环境给人物成长提供了合理空间，符合时
代发展逻辑。
10．BGH 11．C 12．B 13．（1）于是从阁后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一
样匍匐攀登而上。
（2）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。 14．第一
问：①第一则因为声音像洪钟。
②第二则因为形状像洪钟。
第二问：①时间不合。
②环境条件不具备。
【导语】两篇均为后世学人对苏轼《石钟山记》的补证驳论，皆重实地考据，不盲从旧说。章潢亲
探南北钟山，从石的形制发声推得名缘由，补苏轼未到南钟山之缺；俞樾引彭雪琴亲勘所得，提
出“以形得名”新说，跳出“以声定名”框架，尽显古代学人重实证的治学品格。
【详解】10．句意：从九江回来，我与进士梅君愈以及老人乘船前往那个地方。风势猛恶浪头湍急，
船无法靠岸。
“九江”作地点状语，“复回”作谓语，语意完整，应在 B处断开；
“与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，宾语后 G处断开；
“风怒浪急”是并列的主谓结构，语意完整，“舟”作下句主语，应在 H处断开。
故选 BGH。
11．A.正确。正好/出嫁。句意：正好位于钟石的上方。/刚出嫁就被休回娘家。
B.正确。介词，表原因，因为/连词，表修饰，地。句意：山因为此石而得名。/树木欣欣向荣地生
长。
C.错误。用法不同。被/放在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：所以那里的景色没有被他在
文章中称道。/父亲离开我（去世）。
语文参考答案 第 4页（共 10页）
D.正确。都是名词用作动词，点亮蜡烛/喝酒。句意：点着蜡烛攀登上去。/一边饮酒，一边吟诗。
故选 C。
12．B.“南钟山景致不如北钟山……因此推测苏轼当年并没有到达南钟山”错误，“南钟山景致不如
北钟山”是作者自己的感受，并非他推测苏轼没有到达南钟山的原因。
故选 B。
13．（1）“履”，踩、踏；“崭岩”，险峻的岩石；“蛇”，名词作状语，像蛇一样。
（2）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“疏”，浅陋、粗疏、不周密。
14．先分两层答题：概括两则材料观点、分析苏轼的局限。
概括观点：
材料一：依据“惟此石突于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”，作者认为山石被风水撞击，发
出洪钟般声响，石钟山因声音得名。材料二：依据“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”，彭雪琴
认为山体内部中空，整体外形像倒扣的钟，石钟山因外形得名。
分析苏轼：抓住材料二关键——冬季水落才可见溶洞；苏轼夏季到访，水位高，洞穴被淹，无法
进山观察山体外形，只能听到水声，因此只得出“因声得名”的结论。
【参考译文】
材料一：
今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。山上都是大石头，侧立在江边，高
一千多丈。左边有观音阁，阁中有一个小轩，正好位于钟石的上方。老人和寺僧宏综指着对我说：
“这就是北钟山，山因为此石而得名。”于是从阁后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐
攀登而上。山上有一座亭子叫“白云亭”，大概就是山顶了，仅能容纳二三人。凭栏远望，小孤山、
五老峰、香炉峰、二祖峰、五祖峰等山峰，像拱手环抱一样，都像屏风般排列在左右，江水从南
边流来，水质清澈；湖水从西边流出，水质浑浊，有时在这里交汇，然后一同朝东奔向大海。水
面浩瀚广阔，一望无际，远处映着蓝天碧空，近处荡漾着山间雾气。这样悠然的景致，可以通过
游览获得，却无法用笔墨言语描绘出来。从九江回来，我与进士梅君愈以及老人乘船前往那个地
方。风势猛恶浪头湍急，船无法靠岸。于是我们登上阁楼的小轩，倾听那声音，确实是噌吰响亮
如同洪钟一般，其他的石头都没有这种声音。郦道元的记载，苏轼的辨析，确实足以破除千年以
来的疑惑了。第二天，我们前往南钟山。山下也有观音阁，面临大江。左右的石壁和北钟山相似，
但景色却比不上；右边的石头中间缺了十多丈。老人和寺僧说：这就是南钟石。苏轼有记文刻在
上面。明英宗正统十四年己巳日，石头裂开倒伏在水中，痕迹还很新。仔细观察南北各处的石头，
下面都有洞穴孔窍，风水冲击它们，都能发出声音，为什么唯独这块石头以“钟”命名呢？大概是
因为其他石头背着泥土侧立着，下面空虚而背面坚实，所以声音浑浊。只有这块石头突兀地矗立
语文参考答案 第 5页（共 10页）
在水里，中间是空的而且下面也是虚的，所以它的声音像洪钟一样。李渤竟然想用斧头敲打石头
来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。然而我怀疑苏轼当时所游的地方只是港口稍往
南的地方，才有石头像猛兽奇鬼，阴森森地像要扑人的样子。而且他遇到害怕就返回了，恐怕南
钟山并没有到达，所以那里的景色没有被他在文章中称道。
材料二：
苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的简略，并嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认
为苏东坡的话是对的。我的亲家翁彭雪琴侍郎在江西驻守时间最久，告诉我说：“湖口县的钟山有
两座，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临大江，叫下钟山，下钟山就是苏
东坡写记的地方。然而东坡说山石与风水相吞吐，发出像音乐演奏般的声音，这恐怕不对。天下
水中之山很多。凡是有缝隙的地方，风水相遇，都会有噌吰镗鞳的声音，为什么唯独这座山是这
样呢？我住在湖口很久，每到冬天水位下降，山下就有洞口露出来。进入洞中，里面玲珑剔透，
钟乳石像天花散漫，垂垂欲落。路径蜿蜒如龙，峭壁上粘着许多干枯的蛤蜊，俨然像鳞甲一般。
洞中宽敞，左右相通，可以容纳千人。最上层则昏暗不可分辨。点着蜡烛攀登上去，那里地面平
坦，气温温和，蝙蝠像扇子一样大，粪便堆积有一尺左右。旁边又有小洞，像蛇一样爬进去，又
变得宽阔，可以容纳三人坐下。壁上刻着‘丹房’二字，还有许多小诗，语言都很可爱。原来整座
山都是中空的，像一口钟倒扣在地上，所以得名钟山。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形
状来论说，不应当从声音来论说。”
15．C 16．①本诗的“愧”： 诗人登高览胜，看见渔樵山人随心自在、安享山林闲逸，反观自
己身为官吏，被公务俗务束缚，难得清闲。此“愧”是自愧与羡慕，借山野闲人反衬官场劳碌，抒
发对隐逸自在生活的向往，暗含对官场纷扰的倦怠；
②《孔雀东南飞》“兼愧贵家子”中的“愧”：刘兰芝遭驱遣辞别婆婆，此“愧”是封建礼教下谦卑自抑
的客套话。她并非真自认有过错，只是以自责之语隐忍退让，字里藏着无端被休的委屈与无奈，
塑造出温顺隐忍、委曲求全的女子形象，凸显封建家长制度对女性的压迫。
【导语】这首纪游诗移步换景，起笔点山景之胜，中间两联绘云天山石、远水遥峰，视野开阔，意
境雄浑。尾联由景生情，见渔樵自在而生愧羡之心，以山野闲逸反衬官场劳碌，含蓄流露归隐之
思。语言凝练质朴，写景壮阔与抒情淡远相融，景中藏情，余味悠长。
【详解】15．C.“远方的襄水、汉水和华山全都在诗人的眼底”错误。“远水通襄汉”是说眼前的水流
远远通向襄水、汉水，“遥岑拟华山”意为远处的山峦形态可以和华山相比，不是华山真的在眼底，
并非都是眼前实景。
故选 C。
16．本题为炼字对比赏析题，核心思路是先分别解析两处“愧”的语境、情感，再总结差异。需紧
语文参考答案 第 6页（共 10页）
扣诗句人物身份、处境，区分抒情主旨，做到分点清晰、结合文本，不脱离原句空谈情感。
答题步骤：
①析本诗“愧”：结合登山所见渔樵闲人，点明诗人官吏身份，以一时之闲愧对真正的乡野之闲，
写出愧疚、羡慕，暗含厌官慕隐之情；
②析《孔雀东南飞》“愧”：结合刘兰芝无端被休的处境，点明并非真的配不上他的丈夫，只是礼教
下隐忍自谦，藏委屈无奈。
17． 但见群鸥日日来 此心吾与白鸥盟 能顺木之天 以致其性焉尔 蜀道之
难 难于上青天（明月几时有，把酒问青天/青天有月来几时，我今停杯一问之/两个黄鹂鸣翠
柳，一行白鹭上青天/三山半落青天外，二水中分白鹭洲）
【解析】略
18．③把“而且”改为“而是”；⑥删去“能否”，改为：文化遗产的重要价值在于构建文化认同。 19．
C 20．B 21．①框：本为名词，此处活用为动词。生动写出木格栅窗棂将室外绿意定格、
收纳成画的情态，把自然美景框入窗中，画面感极强，凸显古寺雅致清幽、宋风留白的韵味。②
酿出：运用拟人手法，把雨景、古寺、墨韵、江南意境融为一体，像酿酒一样慢慢氤氲交融，生
动写出雨天天章寺景、文、境浑然合一的独特江南诗意，意蕴悠长。 22．①深耕本地独有文
化底蕴，打造不可复制的文化特色，拒绝简单复制照搬。②摒弃开发“加法焦虑”，懂得空间留白，
减少过度商业装饰与浮夸人造景观。③依规保护性复原古建风貌，不造虚假仿古建筑，保留原生
清雅的意境氛围。④融合地域风物营造独特意境，实现景文境统一，跳出千景一面的同质化困境。
【详解】18．③搭配不当：“并非凭空起造，而且……”关联词不搭配，“并非……而是”是表并列关系
的固定搭配；
⑥两面对一面：“价值在于能否构建文化认同”，前文“价值”是肯定正面，不能搭配双面词“能否”，
改为“价值在于构建文化认同”。
19．前文讲景区乱加设施，是行为导致恶果，用“结果”承接，排除 BD；
先整体古镇同质化，再山水沦为陪衬，逻辑由整体到局部，衔接通顺，排除 A。
故选 C。
20．B.表示直接引用；
A、C、D项表示特殊含义。
故选 B。
21．赏析“框”：
手法：名词活用为动词。释义：木格栅窗如同画框，将室外草木绿意围合起来。效果：把实景写
得如同画卷，生动体现古寺轻盈素雅、富有留白美感的宋式审美。
语文参考答案 第 7页（共 10页）
赏析“酿出”：
手法：拟人。释义：将古寺雨景、兰亭文脉相互交融的意境比作酿酒。效果：写出景致与文脉慢
慢相融、韵味醇厚，凸显景、文、境融为一体的独特江南诗意。
22．找准题干要求：结合天章寺案例，针对文旅同质化提建议，答案源自文本，反向推导。
梳理文中反面问题，对应转化对策：
①不少景区照搬网红设施、千篇一律；天章寺依托宋代建筑、兰亭独有文脉。→对策：深挖本土
专属文化，打造独有、不可复制特色。
②多数景区一味堆砌灯光、打卡点、商铺，患上“加法焦虑”；天章寺留白空旷，少商业化装饰。
→对策：克制过度开发，懂得留白，减少冗余人造景观与商业设施。
③很多景区凭空造华丽仿古建筑；天章寺依据考古原貌保护性重建。→对策：遵循史实考古复原
古建，拒绝虚假仿古造景。
④普通景区景物与文化割裂；天章寺实现景、文、境三者融合。→对策：融合自然风貌与历史文
脉，营造专属意境。
23．略
【详解】【审题】
材料逐句拆解：
①第一句点明时代背景：互联网大幅降低表达门槛，人人握有“麦克风”，短视频评论、社交平台
发帖、弹幕等都是低门槛表达载体，表达成本近乎为零，输出过载、众声喧哗成为传播常态。
②第二句为材料核心：“理解”指跳出自身立场、共情他人处境的认知能力，是破解信息茧房偏见的
基础；“翻译”并非指外语转译，而是主动搭建沟通桥梁，将不同圈层、代际、立场的表述转化为彼
此可接纳的内容，比如消解饭圈与路人的认知差、填平代际沟通的鸿沟、破解公共事件中的舆论
撕裂。
核心辩证关系：
表达与理解是互补递进的统一关系：表达是个体权利，无理解支撑的表达只会沦为自说自话的情
绪宣泄，甚至激化群体对立；理解不是被动接受，“翻译”是主动作为的高阶表达，二者共同指向有
效沟通，小到人际相处，大到社会共识凝聚，都需要二者平衡。
写作核心任务：
结合互联网时代的传播特征，阐明“表达过剩、理解稀缺”的本质，理清表达与理解/翻译的内在关
联，给出当代青年的应对路径。
【误区提示】
误区 1：窄化核心概念，将“理解与翻译”局限于日常人际小矛盾、外语翻译等场景，完全脱离互
语文参考答案 第 8页（共 10页）
联网时代的公共语境，背离材料的时代指向。
误区 2：割裂二者辩证关系，要么全盘否定表达的价值，一味强调“少说话”，要么只谈“要勇于表
达”，完全忽略“理解是稀缺品”的核心判断。
误区 3：立意空泛无物，只喊“我们要学会理解”的口号，不结合网暴、圈层对立、信息茧房等具
体现实问题，无实质思考。
【分层立意】
基础立意：互联网时代表达易得，理解难得，要拒绝情绪化宣泄，学会换位思考，尊重不同声音。
进阶立意：“理解”是最高级的表达，当代青年要做不同群体的“翻译者”，弥合认知分歧，凝聚社会
共识。
高阶立意：在众声喧哗的公共空间，以“先理解后表达”的沟通方式，构建有温度、有共识的话语
生态，是青年的时代责任。
【行文思路】
议论文：
开篇：用日常场景切入（比如刷短视频时看到评论区因观点不同动辄互骂、和父母聊网络热词如
鸡同鸭讲），引出“表达过剩，理解稀缺”的时代困境，点明中心论点。
主体第一层：论证表达门槛降低带来的现实困境。论据可选粉圈互撕、公共事件舆论站队先于事
实、升学就业舆论场的对立情绪等，指出无理解支撑的表达只会拉大认知鸿沟，造成群体撕裂。
主体第二层：论证“理解与翻译”的当代价值。论据可选 00后 UP主科普不同国家的真实生活破除
刻板印象、B站博主做“代际翻译”内容打通代际认知差、基层干部把政策文件翻译成乡音土话打
通落地堵点等案例，完成“理解→翻译→共识”的逻辑论证。
主体第三层：论证二者辩证关系——表达是公民权利，理解是沟通素养，翻译是社会责任，好的
表达必然建立在共情理解的基础上。
辩证补充：强调理解不等于放弃立场迎合他人，反对无底线“和稀泥”，而是拒绝“先站队再发言”
的情绪化表达，在守住公序良俗底线的基础上求同存异。
结尾：落地青年身份，指出日常发评论前先缓 3秒确认是否误解对方，主动给长辈科普网络常识、
给同学解释不同专业的认知差，从微小的沟通做起，做良性话语空间的建设者。
记叙文：
参考素材：自己担任校园公众号小编，初期发了一篇吐槽宿管阿姨查寝严格的文章，引发学生集
体吐槽，后来帮阿姨搬东西时了解到阿姨怕学生用违规电器出事故、晚归怕学生遇险的顾虑，之
后重新撰稿，把阿姨给晚归学生留门、悄悄给生病学生放热水等细节“翻译”给学生，最终学生主
动给阿姨送护手霜，阿姨也调整了查寝的提醒方式。写作按“具象矛盾切入→细节推进沟通→主旨
语文参考答案 第 9页（共 10页）
升华”的逻辑展开。
【优秀文题】
1.《以理解为桥，渡众声喧哗》
2.《做互联网时代的“译言人”》
3.《先懂，再说话》
4.《表达诚可贵，理解价更高》
5.《少一点输出，多一点共情》
语文参考答案 第 10页（共 10页）

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