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衡阳市八中 2026 年高一下学期期末考试答案
语 文
1．C 2．D 3．B
4．共性：①两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。
差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致；
③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。
5．①文段生动形象刻画了屈原保持高洁品格、矢志不渝的形象（或：文段引述语言材料表现了屈原个人和楚国面
临厄运的情况，高度适应人物叙述的语言环境），体现适切性原则（或：得体性原则）；
②文段内容以记录屈原的历史真实经历为前提，借此对屈原形象进行美化，蕴藏着司马迁仁爱友善的历史观念，体
现了修辞“真善美统一”的原则。
6．B 7．D 8．①香菱写诗、改诗的行为，丰富了她的形象特征(或“性格特点”)；②借助众人对三首诗的评
论，间接描绘出了大观园众人形象侧面，特别是黛玉、宝钗形象；③三首诗从初写到改定的过程，也是小说情节内
容逐渐丰富、完备的过程，是构成了小说情节完整性的必要部分；④给小说的叙事增添了抒情性色彩，增添了小说
的文化意蕴。 9．①无处不“笑”，无时不“笑”，白天“笑”，梦里“笑”，在欢笑声里营造出一片远离尘俗的、令人
心驰神往的快乐净土；②大观园众姊妹的欢声笑语，表现了她们生命中的青春活力，反映出此时此刻的无忧无虑；
③自始至终的“笑”声不断与《红楼梦》整部书的悲剧色彩构成强烈的反差，读来令人唏嘘叹惋。
10．BEG 11．A 12．C 13．（1）到了他自己身上，也最终不能免祸，（他）背负罪名出逃但是诸侯不接
纳，被车裂并且示众但秦国百姓没有人同情他。
（2）又考虑到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能够
原谅我吧。 14．①材料一侧重从政治斗争的角度。惠王即位后，有人进谗言谓商鞅权重震主且与惠王有旧怨，
惠王遂车裂商鞅。
②材料二侧重从个人品性的角度。司马迁认为商鞅“天资刻薄”“少恩”，他的结局是自身品性所致。
③材料三侧重从统治方式的角度。苏轼认为商鞅变法使民“知利而不知义”，招怨天下，最终祸及自身。
15．C 16．①《水调歌头·金山观月》运用想象手法，“白银阙”是基于月光产生的奇幻想象，赋予江面神秘的仙
境色彩。
②《念奴娇·过洞庭》运用对比手法，“三万顷”的广阔湖面与“一叶”扁舟形成对比，强调在宏大的自然背景下，凸显
人的渺小与超然物外的心境。
17． 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （恩所加）则思无因喜以谬赏 （罚所及）则思无因怒而滥刑 举
先王之政 以兴利除弊
18．（1）忍俊不禁 （2）理所当然/不足为怪/在所难免 19．C 20．①“需”改“须” ②“曲”改”屈” ③“辨”改“辩”
21．①两处不能互换，因为这两处用词精准，反映的人物形象各不相同。
②宝钗的“不肯说”，在于她通达人情世故，不愿意主动得罪黛玉，免得惹事上身。
③宝玉的“不敢说”，则主要是为黛玉的心情着想，怕她被人嘲笑而受伤害，关爱黛玉。 22．①三桩誓愿在现实
中都不可能发生（如血不会逆飞上天、六月不会下雪、三年大旱违背自然规律），这种看似“不合逻辑”的设定，反
而放大了窦娥冤情的深重与无处申诉的绝望。
②通过超自然异象，凸显窦娥临终前对天地的控诉与刚烈不屈的反抗性格。
③借助誓愿的最终实现（文学上的“应验”），寄托了作者对司法黑暗的批判以及对正义终将到来的理想，增强了作
品的悲剧震撼力。绝密★启用前
衡阳市八中2026年高一下学期期末考试试题
语文
满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
①“修锌立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应
承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓
之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始
于庄子.)
②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
③名实一致即是言锌或命题与客观实际的一致。一般言锌的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表
示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。
文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即
学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践
是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，
是谓说假话，是最明显的不诚。“修锌立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
(节选自张岱年《修锌立其诚》)
材料二
①“修锌立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形
式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修锌活动分成两个部分，一是用真
话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之锌蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统
和借鉴国外修锌学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修锌学理论，以日本岛村泷
太郎的《新美锌学》为代表，该书将“美”视作修锌学的核心概念，于是国内的有些学者认为修锌学就是美锌学，
便认为锌格就是修锌学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。

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