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柳城中学 2025秋高一上学期期中考语文试卷
一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文
化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”
与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。
“意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。
东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》说：“夫画布为熊、麋之
象，名布为侯，礼贵意彖，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，
出意者也：言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象：象生于意，
故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。
从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”：从文学的欣赏来
看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。
将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在
《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从
此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营
构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现
实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原
能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。
由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学
术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。
“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范、畴，经历了一个由哲学、文化概念向文
艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美
心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。
总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融
合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各
种根本不同的观念的联合”。“意象，，如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组
成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学
作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。
（摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》）
材料二：
意境为什么能引起强烈的美感？
“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就
是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过
滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概>中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”
四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引
起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。
1
意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。意境中的形象来自自然，又能超脱自
然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。
这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自
然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就
不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思
想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。
意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描
绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好
在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者
心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情
景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。
意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性
是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨
表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征
（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明
的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。
艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者
的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.意象作为有意味的具体形象，是出现得很早并且富有深广文化底蕴的重要概念，经历了、一个演变过程。
B.文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程与文学创作的过程相同。
C.艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，艺术家情感的特征决定作品中自然景物的特征。
D.飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺
术语言。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.王弼在《周易略例，明象》中“盲生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。
意以象尽，象以言著”阐明了意、象、言三者的关系。
B.“意象”概念的演变，经历了漫长的过程，晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文
学领域。
C.意象表现情感，郑板桥笔下的无根无叶兰花，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。
D.艺术家创作艺术作品，创造意境，必须经由用情感过滤、筛选形象来营造意境的环节。
3.下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ）
A.《归园田居》：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
B.《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
C.传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。
D.八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物；齐白石画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，却
均能在无画处营造妙境。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
2
5. 请结合材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅
底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你对“意象”与“意境”关系的理解？(6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
山地回忆 孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，我们是老交情，我陪他去参观展览，临走的时候，我想买几尺布送
他。
他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，这让我想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战
斗岁月，使我记起很多人。在阜平，老大娘们手里都搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳
的。就是因为袜子，我和这家人熟识了。
那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两
天。
我每天到河边去洗脸，有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又
蹲在那块石头上去，砸开个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
这声音是那么严厉，我听了很不高兴，心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？
”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你
在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她
的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。
不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不
行，那怎么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”
她说着，扭着身子逆着河流往上去了。
我只好说：“你真讲卫生呀！”
“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，
吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都
刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
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“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也洗脸，也洗脚，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷
水里刨抓。
“这是物质条件不好，等我们打败了日本，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了。”
“什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲。
“光着脚打下去吗？”
我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”
“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，又端着菜走了。
我看了看我那一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，
永远不能分离了。
第五天，我穿上了新袜子。
女孩子的父亲是个生产的好手，他正计划贩红枣到曲阳去卖，上级允许我帮老乡去做运输，每天打
早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，
饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？”
“怎么沾了我的光？”
“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”
我笑了。女孩子说：
“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”
又说：
“这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”
我们到了曲阳，把枣卖了就去买了一架机子，我们分着背了回来，累得浑身流汗。
这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：
纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没
有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，在碛口地方，我跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔
腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，
激荡着我对于那女孩子的纪念。
开国典礼那天，我同大伯一起去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色
的。大伯对我说：“多买上几尺红的，再买点黄色的。”
“干什么用？”我问。
“咱那山沟里准还没新旗哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的
时候，挂起来！”
他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西。 1949年 12月
（节选自《白洋淀纪事》，有删改）
文本二：
孙犁的作品伴随了我这一代人的成长，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如
初春的平原上绯红的朝霞，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她
们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇
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曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争
时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。
作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。《哦，香雪》，起初并未引起太大反响。我将它寄给孙
犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是纯净的诗，它是一泻千里的，始终一致的。我
也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是 1982年冬，及至 1983年春，《哦，香雪》获得全国
优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰》，有删改）
6. 下列对文本一内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说从前文“送袜子”到结尾“做国旗”，这反映了时代的伟大进程，也体现了孙犁用“细
枝末节”表现重大主题的创作特点。
B. 文中“女孩子”由起初斥责埋怨，到后来为“我”做袜子，这体现了人民群众对革命队伍由不
理解到支持的变化过程。
C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期人民生活的艰辛，
也交代了故事的大背景。
D. 小说结尾处“我”要给大伯、大娘和女孩子买布，这其中既有对他们一家人的感激，也有对
难忘的战斗岁月的感怀。
7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ）
A. 小说整体上回溯性地讲述故事，具体事件的叙述则基本按照时间顺序推进，如“一九四一年”“一
九四五年”等，情节脉络更加清晰。
B. 小说综合运用了语言、动作、外貌、心理等多种手法刻画“女孩妞儿”的形象，她和《百合花》
中的新媳妇都是战争年代打动人心的人物。
C. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能
让读者更好地体会“我”的情感。
D. 作者运用大量篇幅写“我”和“女孩子”之间的对话，这不仅增强了故事的生活性和趣味性，还塑
造出了鲜活的人物形象。
8.“女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。（4分）
9. 《山地回忆》《哦，香雪》和《百合花》这三篇小说，因其独特的风格被归为“诗化小说”。
结合文本二，说说这种特征在文本一中体现在哪些方面。(6 分）
二、古代诗文阅读（41 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
轼启：五月末，舍弟来，得手书劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如？
5
轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信，堂兄
九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。
又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，
厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃
出，自非废放，安得就此。太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之。
但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事，但满此期，根本立矣。此后纵复出从
人事，事已则心返，自不能废矣。
寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为
君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但以此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事
也。但旋作此书，亦不可废应举。
初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔便取四千
五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块即藏去叉仍以大竹筒别贮用不尽者以待宾客。
度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。
所居对岸武昌，山水佳绝，有蜀人王生在邑中。往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡
炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，
载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖膳，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣
乎？展读至此，想见掀髯一笑也。
岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪，不罪。不宣。轼再拜。
（节选自苏轼《答秦太虚书》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题纸上写出来，每写对 1处得 1分，超过 3处
不给分。（3分）
平旦用画叉 A挑取 B一块 C即藏去叉 D仍以大竹筒别 E贮 F用 G 不尽者 H以待宾客
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．信，消息。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思不同。
B．复，再、又。与《归园田居（其一）》中“复得返自然”的“复”意思相同。
C．皆，都、全。与《琵琶行并序》中“满座重闻皆掩泣”的“皆”意思相同。
D．归，返回。与《木兰诗》中“将军百战死，壮士十年归”的“归”意思不同。
12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．苏轼在这封写给秦太虚的回信中，记述了这段时期内的生活情形与精神状态，言辞亲切真诚。
B．苏轼准备到道观静修四十九天以静心养生，并劝秦太虚也要注意修炼身性，对他关心备至。
C．苏轼赞赏秦太虚的才华，劝导他写见识高超、有实用价值的文章，而不必舍本逐末追求仕途。
D．在这封回信中，苏轼对秦太虚的关心，多于自身感慨的抒发，从中可以看到苏轼的高尚人格。
13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。
（2）夜中微被酒，书不成字，不罪，不罪。
6
14．苏轼到黄州后面临三大问题：贬谪余悸、贫病交加、家门破败。但他并未因此而消沉。请概括
本文中苏轼心胸豁达和性格开朗的具体体现。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
归田四时乐春夏二首（其一）①欧阳修
春风二月三月时，农夫在田居者稀。
新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。
鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。
碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。
田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。
吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。
【注】①此诗作于诗人回京任翰林院修撰期间。②颍指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，
第二年改知应天府。
15.下列对本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露了自己清高孤傲的性格，它是诗人
辞官归田的根本原因。
B.陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”
有异曲同工之妙。
C.欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意
象，突出春天的季节特点。
D.欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融于一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。
16.本诗共十二句，第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。（6分）
（三）17.名篇名句默写（本题共 1 小题，14 分）
（1）古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“ ”一句告诉
我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句展现了
古代儒者装束的特征。
（2）“诗言志，歌咏言。”曹操在《短歌行》中对酒当歌，立志像“ ”那样，让“天
下归心”；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以周瑜在赤壁之战中取得“ ”的战功感慨自
己的年老无为。
（3）《 梦游天姥吟留别》中，表现攀登中山路崎岖盘旋、时间飞逝的句子是“
，
7
”。
(4)数字入诗隐含着古人的时空观和生命体验，比如杜甫的“ ，
”两句，上下数字对举，成为开拓时间和空间的有效工具。
（5））《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“
，
”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。
（6）《声声慢》中“ ， ”是说身世之痛、
家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。
（7）白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮声
音的句子是：“ ， 。”
三、基础知识（12 分）
18.下列各项对划线的词解释完全正确的一项是（ ）（2 分）
A.①少无适俗韵 韵：韵味 ②渚清沙白鸟飞回 渚：水中的小洲
B.①一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上以示凭吊 ②如今有谁堪摘？ 堪：可以，能够。
C.①封狼居胥 封：登山祭天，以纪功勋 ②渌水荡漾清猿啼 渌：清凉
D.①予左迁九江郡司马 左迁：调职 ②赢得仓皇北顾 顾：回头望
19.下列各项对划线的词解释完全正确的一项是（ ）（2 分）
A.①契阔谈讌 契阔：久别重逢 ②无边落木萧萧下 落木：落叶
B.①户庭无尘杂 尘杂：灰尘杂物 ②最难将息 将息：养息，休息
C.①青冥浩荡不见底 青冥：清澈的湖水
②江州司马青衫湿 青衫：蓝色单衣，唐代地方官员的服色
D.①虚室有余闲 虚室：静室 ②潦倒新停浊酒杯 潦倒：漂泊沦落
20.下列各项划线的词意义和用法相同的一项是（ ）（2 分）
A.①是夕始觉有迁谪意 ②千呼万唤始出来
B.①我欲因之梦吴越 ②因为长句
C.①忽魂悸以魄动 ②何以解忧？唯有杜康
D.①为君翻作《琵琶行》 ②初为《霓裳》后《六幺》
21.下列选项中全有通假字一项是（ ）（2 分）
①契阔谈讌 ②樯橹灰飞烟灭
③曲终收拨当心画 ④误落尘网中，一去三十年
⑤列缺霹雳，丘峦崩摧 ⑥一尊还酹江月
A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①⑤⑥
22. 根据语意，在下列横线上填出正确的成语。（每空 1分，共 4分）
待人的至高智慧，藏在 “推己及人 ” 的换位思考中。试想自身遭遇困厄时，既不愿被
人 ，便不该在他人危难时冷眼旁观；既渴望困境中得人 ，便应在他
人亟需时主动援手。真正的待人之道，从不是只顾自身的 ，而是懂得体谅他人的
处境与难处，不做损人利己之事，多行温暖包容之举。这种将心比心的善意，会 影
响人际氛围，让真诚与尊重相互传递，最终收获稳固而真挚的情谊，这正是待人处世最朴素也最有
效的准则。
四、作文 （60分）
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23.阅读下面的材料，根据要求写作。
1916 年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，
外图贡献于其群”的新青年。
1919 年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；
社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”
如今，习近平总书记寄语新时代的青年，要走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞
青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。
作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 800 字。
柳城中学 2025秋高一上学期期中考语文试卷
参考答案
1. B 【1 题详解】“过程相同”错误，文学欣赏的过程和文学创作的过程是相反的。
2. B【解析】“晋代的挚虞第一次把它作为一个专门的术语引进文学领域”错误。结合“而南朝梁
代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词而又引进文学理论”分析，应是南
朝梁代刘勰第一次将“意象”合为一词并引进文学理论。
3. A 【解析】A.相比较而言，用白描手法描绘的田园风光画不及其他选项“含蓄”。
4. ①材料一采用总分总的结构。②首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的重要概念这一论题。
③然后以时间为序，阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。④最后
总结“意象”的基本内涵及作用。
5. ①意象是形成意境的组件和基础，意境是意象有机结合之后的整体和升华；意象与意境都寄托了
艺术家的情感。②这七句诗包含了“万山”“层林”“碧江”“百舸”“长空”“雄鹰”“游鱼”
等七个意象，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的秋景图。③这些意象的融合营造了一个阔大壮美的
意境，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。
6. B 【解析】“由不理解到支持 变化过程”错误，文中“女孩子”起初斥责“我”，是因“我”
在上游洗脸可能弄脏她的菜（关乎饮食卫生）。她后续主动为“我”做袜子，源于对“我”光脚作
战的关心。从始至终，她与家人都对革命队伍持支持态度，不存在“不理解”的阶段。
7. B 【解析】 “心理等多种手法刻画”错误，文本中没有直接描写“女孩子”的心理活动，都
是通过语言、动作、外貌间接表现。
8. ①心直口快、泼辣直爽。如小说对她语言的描写，“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗
去！”表现了她心直口快、泼辣直率的性格。②淳朴善良、热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子
穿，主动提出替“我”做袜子表现了她淳朴善良、热情慷慨。③心灵手巧，勤劳能干。例如她主动
提出买织布机并学习纺织的全套手艺：纺，拐，浆，落，经，镶，织。（每点 2分，写出 2点即可
）
9. ①人物形象体现“美”与“善”：文中女孩妞主动为战士做袜子等情节，表现了她身上善良朴
实等诸多人性的闪光点。
②小说情节简单，不追求离奇曲折。文章没有写战争的残酷血腥，也不叙写紧张激烈的矛盾冲突，
而是叙写饶有趣味的日常生活场景。
9
③小说主题彰显“真善美”。文章对于“女孩子”“大伯”为代表的乡亲们支援战争等内容的描写，
展现了人民群众美好的人性与人情。
（每点 2分）
10．CDH【解析】本题考查文言文断句的能力。
句意：每天清晨就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来，把每天未用完的钱仍然用另外的大竹
筒装好贮存起来，用来招待客人。“用画叉”为状语，修饰“挑取”，中间不能断开。“挑取一块”
为动宾结构，语意完整，其后停顿，故 C处断开。“藏去叉”为动宾结构，意思完整，其后停顿，
故 D处断开。“别贮用不尽者”中“别贮”为动词，“用不尽者”为宾语，结构完整，故 H处断开。
故选 CDH。
11．D【解析】本题考查理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。消息/确实、实在。句意：又得到家乡来的消息。/（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难
以找到。
B.正确。意思相同，都是“再，又”的意思。句意：不能再像年轻时那样对待自己了。/（我总
算）又归返到大自然了。
C.正确。意思相同，都是“全，都”的意思。句意：都是见识高超又切于实用的。/在座的人再
次听闻后都掩面哭泣。
D.错误。意思相同，都是“返回”的意思。句意：不能马上返回。/将军与壮士们身经百战，有
的牺牲，幸存者胜利返回。故选 D。
12．C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C.“而不必舍本逐末追求仕途”错误。根据文中“但
旋作此书，亦不可废应举”，意思是“只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加科举考试
的准备工作”。故选 C。
13．（1）（做时）只要选择平时所谓简明扼要、容易做到的去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以
外，不做别的事。（2）夜里我稍微醉了酒，字写得不像样子，不要怪罪，不要怪罪。
【解析】（1）“但”，只是，只；“简要”，简明扼要；“为”，做；“治”，办理，处理。
（2）“微”，轻微、稍微；“被酒”，中酒（饮酒饮到不醉不醒的程度叫中酒）；“书”，书写；
“罪”，怪罪。
14．①在被贬谪之地借机养生，可见乐观豁达。②将窘迫的生活过得从容自然，可见其心态的从容
和安然。③在黄州与当地友人关系亲密，生活充满情趣。
参考译文：
苏轼启：五月底，我弟弟来到这里，（从他手中）得到你写给我的信，慰问的情谊十分深厚。
近来天气进入初寒季节，你生活得怎么样？
我寄居在这里，大体上还过得去。但我弟弟刚到筠州，就失去了一个女儿，而我的一位老乳母
也去世了。悼念她们的心情还未消退，又得到家乡来的消息，说我的堂兄在九月份去世了。我身处
他乡，身体衰弱多病，看到的都是些凄凉的事物，想到人命是如此的脆弱。
又承蒙你（在信中）告诉我，你有段时间得病不轻，幸喜重新恢复健康。我们这辈人渐渐衰老
了，不能再像年轻时那样对待自己了，应当赶快采用道书上方士说的办法，好好保养，锻炼身体。
我被贬到这里没有事做，稍微了解了一点。现已借到本州天庆观的三间道堂，冬至后，就住到里面
去，过四十九天才会出来。假如不是被贬官、遭到放逐，我怎么能这样呢？太虚你将来一旦受到官
务的束缚，想求得四十九天的空闲，又哪里能得到呢？应该趁现在有空闲就去做。（做时）只要选
择平时所谓简明扼要、容易做到的去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以外，不做别的事。只要满了
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这（这四十九天的）期限，养身的根基就建成了。从此以后，纵然再出来处理人世间的事务，事情
一办完心情又会回到原来的闲适状态，（修炼身性的事）自然不会废止。
（你）寄给我看的诗文，都写得十分高超，美妙到极点，娓娓道来有一种逼人的力量。太虚你
免不了要通过参加科举考试去追求官位俸禄，参加科举考试不一定能实现愿望。我私下替你考虑，
觉得你应该多写书，像你给我看的论兵和盗贼等几篇文章都写得很好，就像这样写几十篇，都是见
识高超又切于实用的，但不必涉及当今的时政。只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加
科举考试的准备工作。
我刚到黄州，薪俸已经断绝，（家中）人口却没有减少，我心里对这件事十分担忧。只好厉行
节俭，每天费用不准超过一百五十钱。每月初一，就取出四千五百钱，把它分成三十份，挂在屋梁
上，每天清晨就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来，把每天未用完的钱仍然用另外的大竹筒装好
贮存起来，用来招待客人。估计袋中的钱还可用一年多，到时候再另外筹划吧。
我住处的对岸是武昌，山水美妙到了极点。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我过江后）常
常因为风涛阻隔，不能马上返回，王生能为我杀鸡煮饭，甚至几天他都不厌烦。又有一位潘生，在
樊口开有酒店，可以划船直接到他店旁，虽是乡村酿的酒，也自是味醇汁酽。岐亭监酒胡定之，随
行带有万卷书，喜欢借给人看。黄州官署的一些官员，家家都善于做吃的东西，很喜欢举行宴会。
你看这些情况，我的生活难道不是还过得去吗？你打开信纸读到这里，可以想象得出（我）掀起须
髯而笑的样子。
又快到年末岁尾了，天气十分寒冷，希望你多加保重。夜里我稍微醉了酒，字写得不像样子，
不要怪罪，不要怪罪。不一一说了。苏轼再拜。
15.C
16. ①动静相生，生动传神。借鸠鸟齐鸣、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景
象交织在一起，描绘出一个既生机勃勃又宁静和谐的理想田园。
②视听交融，有声有色。“鸣鸠聒聒”声充满活力，“屋上啄”、“布谷翩翩”、“碧山”、
“丹杏”、“青草”、“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出立体的、充满生机的春日田园氛围。
③远近/高低结合，层次感强。由远景“碧山”写至近处屋舍、桑树，再写至鸣鸠、“桑下飞”
的布谷、“眠青草”的黄犊；由远及近，层次清晰，意境开阔而深远。
④色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春
日的绚烂。
⑤运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自
然之趣。（每点 2分，写出 2点即可）
17.（1）青青子衿 羽扇纶巾
（2）周公吐哺 樯橹灰飞烟灭
（3）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
(4)万里悲秋常作客，百年多病独登台
（5）佛狸祠下一片神鸦社鼓
（6）这次第怎一个愁字了得
（7）银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣
18【答案】B
【解析】A.韵：气质、情致 C. 渌：清澈 D.左迁：贬官、降职
19【答案】A
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【解析】B.尘杂：指世俗的繁杂琐事
C.青冥：指天空 青衫：黑色单衣，唐代职位低官员的服色
D.潦倒:衰颓，失意。
20【答案】A【解析】A.都解释为“才”B.①依据,根据②于是
C ①连词，表并列②介词，用 D.①介词，替，给②，动词，弹奏
21【答案】D
22.落井下石，雪中送炭，随心所欲，潜移默化
23.审题：
材料共三则。陈独秀在《新青年》中呼吁青年摒弃做官发财思想，注重个性发展并为群体做贡
献。这体现了当时对青年摆脱旧有封建功利观念，追求个人价值与社会价值统一的期望。在那个封
建思想仍束缚人们的时代，青年需打破传统观念的枷锁，发展个性以实现自我，同时积极投身社会，
为社会进步贡献力量，展现出青年在社会变革中的独特价值与使命。
1919年毛泽东在《湘江评论》上的话语，洋溢着强烈的主人翁意识。在国家民族面临危机之时，
青年应挺身而出，主动承担起改造天下、国家、社会的责任。这表明青年对国家命运有着不可推卸
的担当，只有青年积极行动，国家和社会才有改变的希望，突出了青年在国家发展进程中的关键作
用。
习近平总书记期望新时代青年走出自我的狭小天地，在广阔的祖国天空放飞梦想，成为担当民
族复兴大任的时代新人。当下，国家正迈向民族复兴的征程，为青年提供了广阔舞台，青年要将个
人梦想与国家的民族复兴紧密相连，在时代浪潮中找准自身定位，以实际行动推动民族复兴事业。
第一则材料强调个性发展与贡献；第二则材料强调我们是主人，要主动去建设创造我们的国家
和社会；第三则材料强调我们要走出小我，要担当民族复兴大任。三则材料共同指向要为社会国家
贡献自我，要有民族使命与担当，可以兼顾个性发展。
引导语指出“作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？”，考生可以围绕材料的共性概
括出材料的启示，从上述的分析来看，材料可有以下三点启示：
责任担当意识：从三则材料可以看出，不同时代对青年都有着责任担当的要求。无论是摆脱旧
观念为社会做贡献，还是在国家危亡时主动承担改造社会的重任，亦或是在新时代为民族复兴而努
力，青年都应时刻牢记自己对国家、社会的责任，主动作为，积极投身于时代发展的洪流之中。
个人与国家的关系：青年的个人发展不能孤立存在，需与国家命运紧密相连。陈独秀强调个人
发展与贡献群体，毛泽东呼吁青年为国家社会行动，习近平总书记期望青年将个人梦想融入民族复
兴，都表明只有把个人成长的目标与国家发展的需求相结合，青年才能在实现自身价值的同时，推
动国家不断前进。
时代使命感：每个时代都赋予青年不同的使命。过去，青年要打破封建束缚、救亡图存；如今，
青年要助力民族复兴。当代青年应敏锐感知时代需求，把握时代机遇，在各自领域发光发热，不负
时代赋予的使命。
具体写作时，考生可以简要概括三则材料，顺势提出文章的中心论点，即当代青年要在新时代
勇担责任，助力民族复兴。接着，点明青春与民族复兴的紧密联系。青春是人生中最有活力、最具
创造力的阶段，而民族复兴是国家和民族的伟大目标，青年作为时代的中坚力量，理应将个人的青
春价值融入这一宏大征程。其次，列举不同领域青年践行责任的事例。比如，在科研领域，年轻的
科研工作者们日夜钻研，为国家的科技进步贡献力量，像航天团队中的青年工程师，为了航天事业
的突破付出了大量心血；在基层一线，许多青年干部扎根乡村，带领村民脱贫致富，推动乡村振兴；
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在文化领域，青年创作者们用新颖的形式传播传统文化，让优秀的民族文化在新时代焕发生机。这
些事例都能体现青年在民族复兴征程中的担当。最后，总结青年应如何行动。要树立远大理想，将
个人理想与民族复兴的梦想相结合；要努力学习知识，提升自身能力，为实现目标储备力量；要勇
于担当，在面对困难和挑战时不退缩，积极主动地为国家和社会贡献自己的力量。
立意：
（1）以青春之躯，铸时代担当之魂。
（2）肩扛家国梦，青春正当时。
（3）踏时代浪潮，书青年担当篇章。
（4）家国情怀融青春，使命担当耀时代。
（5）让青春在时代责任中绽放华彩。
【范文欣赏】
汲生活之甘霖，酿诗意人生
“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。”眼前的苟且就是柴米油盐酱醋茶，它琐碎细
微、日常平凡，但烟火气息浓、富有人情味；而诗和远方是每个人心中的理想国度，诗的意
境深远，远方的风景无垠，在这里我们可以感受到生命的优雅、追求的美好。
依吾所见，吾辈青年当汲取生存必须之甘霖，酿诗意人生，从而“会当水击三千里，自
信人生二百年”。
何也？老人常云：“生活便是吃好每天的三顿饭。”“袅袅炊烟，小小村落，路上一道
辙”是离家游子永远的留恋，每日忙碌于柴米油盐的亲人是他们永恒的牵挂。春秋时的政治
家百里奚，年轻时因穷困潦倒决定外出谋生，妻子炖了鸡为他送行。百里奚最终做了秦国的
相国。百里奚的成功，就是从一只炖鸡开始的。
一日三餐是上天犒赏，是健康之保障。不过，人不能“单靠吃米而活着”。“三顿饭”
固然不可或缺，若只囿于“柴米油酱醋茶”而缺乏情怀，我们的人生将不够圆满和健全。“贫
而乐”的确让人敬佩，“富而好礼”岂不更让人仰慕。“孟母三迁”，就是为了给孟子找一
方清静之地去读书。后来成为“亚圣”的孟子也曾说：“百亩之田，勿夺其时，数口之家可
以无饥矣”，但此后必须“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这样方可“保民而王”。
可见，温暖和真实的“烟火”固然重要，“诗和远方”的加持也必不可少。“诗和远方”
是生活的催化剂和助燃剂，有了诗和远方，吾辈青年才不会在当今发展的世界中躺平抑或是
随波逐流，而是坚定地朝着自己心中的方向前进。超长待机“二十四年十个月”的邓清明那，
因为自己心中有着”宁可备而无用，不可用而无备“的信念，尽管“备份若许年”，但他终
究成为了一名杰出的航天人。正是因为他坚守自己的”诗和远方“才没有让他在生活的苟且
中败下阵来，而是成为了一个可钦可佩的不惧”饮冰“之难的人。
综上所述，生活中的“柴米油盐酱醋茶”和“诗和远方“相辅相成，前者是生存之必须，
后者是生活之升华，如此我们才能尽享生命的阳光，去感受着世界的无限颜色。吾辈青年们，
就让我们歆享生活之甘霖，酿诗意人生吧。
柴米油盐与诗和远方
生活中的柴米油盐，是每个人都无法回避的现实。它们犹如琐碎的点滴，时而让人感到
枯燥无味，时而让人体会到生活的艰辛。然而，在这平淡的日常中，我们也可以寻找诗和远
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方，那是一种心灵上的寄托，是对美好生活的向往。
柴米油盐，是生活中最基本的所需。当我们为琐事奔波，为生计劳累时，不妨停下来，
审视这平淡的生活。你会发现，在这其中，有许多值得我们珍惜的瞬间。孩子在身边的欢声
笑语，爱人关切的叮嘱，朋友间真挚的问候，这些都如同生活中的调料，让我们的日子变得
有滋有味。
而在柴米油盐的琐碎中，我们也可以找到诗。诗，是一种意境，是一种情感的表达。它
或许藏在一句深情的诗句里，或许隐在一曲悠扬的旋律中。当我们沐浴在阳光下，聆听大自
然的声音，感受生活的美好，那就是诗。当我们陪伴亲人，分享彼此的喜怒哀乐，那就是诗。
诗，并不遥远，它就在我们的心中，在我们的生活里。远方，是许多人向往的地方。它
代表着未知，代表着冒险，代表着梦想。我们渴望逃离现实的束缚，奔向那遥远的彼岸。然
而，远方并非遥不可及。它或许就是那个让我们心生向往的城市，或许就是那个让我们魂牵
梦绕的人。当我们勇敢地迈出脚步，去追寻内心的渴望，那就是远方。
在追寻远方的道路上，我们或许会遇到挫折，会遇到困难。但只要我们心怀信念，勇往
直前，总会抵达那个理想中的远方。而那时，我们会发现，远方并非想象中的那般美好，但
它却是值得我们去拼搏，去奋斗的。因为，在远方的路上，我们收获了成长，收获了感动，
收获了梦想成真的喜悦。
生活中的柴米油盐，让我们体会到了生活的现实。但在这种琐碎中，我们也要学会寻找
诗和远方。让诗意的美好点缀我们的生活，让远方的梦想激励我们不断前行。只有这样，我
们的生活才能变得更加丰富多彩，我们的人生才能变得更加有意义。
在这个浮躁的社会，让我们静下心来，回归生活的本质。在柴米油盐中寻找诗和远方，
让我们的生活变得更加有韵味。让我们勇敢地去追寻梦想，不畏艰辛，不畏遥远。因为，只
有这样，我们才能真正体会到生活的美好，才能在人生的道路上，越走越远，越走越好。
“苟且”与“诗和远方”
“苟且”在这里指的是只顾眼前的物质生活，得过且过的意思。如果说这种苟且是“务
实”，那么“诗和远方”就是浪漫，人要吃饭、要活着才能浪漫，所以务实是浪漫的必要基
础，浪漫则是务实的升华提纯。一味苟且，浑浑噩噩，那就是个没出息的庸人；而无物质基
础的浪漫，则如同画饼充饥，水中捞月。
实事求是地说，对绝大多数人而言，更关注的还是眼前的苟且，这也是很现实、很无奈
的选择。因为，人没有收入就无法生存，没有房子就无法安居，所以，适当的“苟且”还是
理所应当的。“诗与远方”尚在其次，人先要填饱肚子，无生存之忧，可以体面地活着，然
后才可能“诗意地栖居”。
当然，也有一种人能把“诗和远方”放在“苟且”之前，饿着肚子去写诗为文，衣衫褴
褛地奔向远方，“穷且益坚，不坠青云之志”。那种人少之又少，自然也很珍贵，而且大多
行程艰辛，结局悲壮。杜工部住着漏雨的茅草屋，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，
还诗兴大发，心忧天下；曹雪芹衣食无着，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，仍著述
不止，砥砺前行，给世人留下伟大的《红楼梦》；诗人食指的名作《相信未来》，就是写在
他生活极度困顿窘迫之时。
鲁迅先生说：“一要生存，二要温饱，三要发展。”令人忧虑的是，许多人早已解决了
温饱问题，甚至先富起来了，却仍在苟且生活，除了吃喝玩乐，纸醉金迷，满足于口腹之欲、
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感官刺激之外，没任何精神上的追求，这不仅是目光短浅，且是没有前途的。而如果一个民
族处于这种状态——只知苟且，忘记诗与远方，则是没有什么希望的。二战后的柏林，一片
废墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室养着鲜花，在一片狼藉的广场上朗诵诗歌，一个
联合国官员当时就断言说：这个民族的崛起只是时间问题。因为文化在，对美的追求在，会
激励人们走出困境，创造新的生活。
人和动物的最大区别，就是人除了有“苟且”的生活，还有“诗和远方”。人如果放弃
精神追求，没有文化传承，只知吃喝享受，只顾眼前，忘记长远，早晚有一天会退回动物界，
变成卡夫卡《变形记》里的虫子，变成莫言《生死疲劳》里的驴子。
“诗和远方”，需要物质基础，也需要情趣。现在的中国人需要恶补的正是情趣，科学、
文明、睿智、阳光的情趣，是把物质基础变成诗意的催化剂。 情趣需要培养，多读好书，多
结交有品位的朋友，多参加高雅的文化活动，耳濡目染，潜移默化。久而久之，追求高尚了，
谈吐不俗了，举止儒雅了，“诗和远方”也就自然而然地光临了。
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