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(共45张PPT)
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人、万世师表。
　　 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治
思想。
语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。
四书：《论语》《大学》
《中庸》《孟子》
五经：《诗》《书》
《礼记》《周易》《春秋》
《乐》
文言文考试题型
1.特殊句式
2.一词多义
3.通假字
4.词类活用
5.文言文实虚词
6.重点句子翻译
古今异义词
7.古今异义词
特殊句式
倒装句
省略局
被动句
判断句
①状语后置（介词结构后置、介宾短语后置）
②定语后置
③宾语前置
④主谓倒装
现代汉语句子成分
主
谓
宾
(定)
(定)
[状]
<补>
状语后置
主
谓
宾
(定)
(定)
[状]
<补>
状语本应在谓语前面，文言文中将状语常移到句子末尾，这就是状语后置。
而做状语的主要是介宾短语（介词+宾语），所以状语后置主要指介宾短语后置又叫介词结构后置。
举例：
介词：在
名词：教室
动词：读书
在教室 读书
读书 在教室
（1）格式：动词+以+宾语（名/代）
饰以篆文山龟鸟兽之形
（《张衡传》）
具告以事
（《鸿门宴》）
（2）格式：动词形容词+于+宾
迁客骚人，多会于此
长于臣
（3）格式：动词/形容词 +乎+宾
乎，相当“于”
①生乎吾前，
②其闻道也固先乎吾。
定语后置
主
谓
宾
(定)
(定)
[状]
<补>
定语是修饰或限制名词或名词性短语的成分，在现代汉语中，一般放在中心语之前，而在古代汉语中，有时为了强调和突出定语，要把它放到中心语的后面，这种语法现象叫做“定语后置”
定语后置常见格式
1.中心语＋后置定语＋者
计未定，求人可使报秦者。
2.中心语＋之＋后置定语
①蚓无爪牙之利，
② 筋骨之强
3.中心语＋之＋后置定语＋者
石之铿然有声者，
4.中心语＋而＋后置定语＋者
缙绅而能不易其志者
5.中心语＋数量词
白璧一双，
玉斗一双，
宾语前置
主
谓
宾
(定)
(定)
[状]
<补>
现代汉语一般都把宾语放在动词或介词之后，但在古汉语中，有时宾语可以放在动词、形容词或介词之前，构成特殊的提宾句式。
【1】否定句中代词宾语前置
这种句式必须满足两个条件：
一是否定句，一是必须有代词（或代人或代物）。
主语＋否定词＋宾语＋动词
如：
⑴古之人不余欺也。
⑵自书典所记，未之有也
⑶忌不自信
否定词（不、未、莫、无、毋、非、弗）
宾语（代词余、吾、我、尔、自、之、汝、是）。
[2]在疑问句中，疑问代词做宾语，宾语放在动词或介词前
其格式为:主语＋宾语＋动词/介词。
代词：谁、奚、何、曷、安、胡、恶、焉
沛公安在？
大王来何操？
主谓倒装
主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放在句首，以加强感叹或疑问语气。
主
谓
宾
(定)
(定)
[状]
<补>
干什么，你？
吃饭了吗，你？
朗读欣赏
解析课文
子路
冉有
曾皙
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
子曰:“以吾一日长乎尔, 毋吾以也。
介词因为
相当于“于”介词比
状语后置
你们
因为
宾语前置
居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,
则何以哉 ”
总是
常常
了解
如果
有人
打算做
宾语前置
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
加之以师旅，因之以饥馑;
状语后置
加上
状语后置
相当于“于”介词在
由也为之，比及三年，可使有勇，
且知方也。"夫子哂之。
代词，它，指千乘之国
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比
及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
宾语前置
治理
来
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之
事，如 会 同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
名词作动词
"点，尔何如 "
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"
异乎三子者之撰。"
子曰:"何伤乎 亦各言其志也。"
连词，表顺承
相当于“于”
翻译为“和”
动→名，
才能
状语后置
宾语前置
说（V.）
名→动，弹奏
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。
"夫子喟然叹曰：“吾与点也”。
通“暮”
晚春
副词，已经
定语后置
定后
洗澡
状后
名→动
吹吹风
状后
表修饰
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
方位名词→动词
走在后头
宾前
话（n）
子曰：“亦各言其志 也 已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
笑
曰：“为国以礼，其言不让，
是故哂之。
状后
代词，他
名词、话
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而
非邦也者
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？”
代词，指诸侯
形→名，小相
形→名，大相
根据内容，课文可划分为几个部分？
孔子问志
弟子述志
孔子评志
通过“问志”与“述志”，
分析弟子们的性格特点。
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。
在座的四个弟子中，子路年龄最大——只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言……
轻率、鲁莽
有抱负
冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计
非常谨慎
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高
有分寸
公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
谦恭有礼，
娴于辞令
从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；
从容不迫，逍遥自在
将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群
(二)通过“评志”
看孔子形象
1、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不让”。
2、对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
3、对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
4、对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
孔子为什么赞成曾皙的观点？
因为曾皙的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。
体会孔子形象
1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？
明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
孔子是一个既热情而又严格的老师—-态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；
既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。

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