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【暑假预习】八上23《生于忧患，死于安乐》
一、原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
二、重点注释
1. 发：兴起，指被任用；畎亩：田地
2. 举：选拔、任用；版筑：筑墙；士：狱官；市：集市
3. 大任：重大使命；是：这
4. 苦、劳、饿、空乏、拂乱：均为使动用法，使……痛苦、劳累、饥饿、穷困、扰乱
5. 曾：同“增”，增加；衡：同“横”，梗塞、不顺；拂：同“弼”，辅佐
6. 恒过：常常犯错误；作：奋起，指有所作为；喻：了解、明白
7. 入：在国内；出：在国外；法家：坚守法度的大臣
全文翻译
舜从田地中被任用，傅说从筑墙工匠中被提拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，身处贫困之中，做事不顺，（通过这些）来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，以增长他的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的过失）表现在他人的脸色上，显露在他人的言谈中，才能被自己了解。（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解这些之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和外来忧患，这个国家常常会走向灭亡。
这样以后才明白：常处忧愁祸患之中可以使人、国家生存发展，常处安逸享乐之中便会使人、国家走向衰亡。
四、内容理解
（一）论证思路（层层递进，由个人到国家）
1. 第一段：举例论证，铺垫观点
列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位古代贤人的事例。共同点：出身卑微、历经磨难，终被重用成就大业。证明：磨难是成就人才的必经之路。
2. 第二段：道理论证，阐释磨难的作用
由六人事例推出道理：上天要委以重任，必先以多重苦难磨炼人。磨难能锤炼意志、增长才干，是人成才的外在磨砺。
3. 第三段：从个人角度论证
从犯错、内心困顿、外在表现三层，论述人在逆境中反思、振作，获得成长，讲个人层面“生于忧患”。
4. 第四段：从国家角度反面论证
反面说理：国家若无贤臣、外患，安逸无压力就容易灭亡，论证“死于安乐”。
5. 末句归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。
（二）主旨
文章通过个人成才、国家兴亡两方面论证：
忧愁患难的环境能磨砺人、激励人奋发，得以生存发展；安逸享乐的环境会消磨意志、懈怠松懈，最终走向衰败灭亡。告诫人们（君主）要居安思危，不可贪图安逸。
（三）写作特色
1. 举例论证开篇：六个排比事例，句式整齐，极具说服力；
2. 正反对比论证：个人逆境成才（正面），国家无忧患灭亡（反面），观点鲜明；
3. 排比增强气势：“苦其心志，劳其筋骨……曾益其所不能”一组排比，突出磨难对人的塑造作用；
4. 由浅入深：从个人成才，延伸到治国，小道理推及大道理，逻辑严密。
（四）常考重点句理解
1. 故天将降大任于是人也……曾益其所不能
核心说理句，概括困境磨炼、造就人才的道理，点明忧患的价值。
2. 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻
说明人内心遭受挫折，才会反思奋起，外在情绪显露，才能被人理解，阐释逆境促人成长。
3. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
反面论证，国家长久安逸、缺少约束与压力，必然衰败，为“死于安乐”提供依据。
4. 生于忧患而死于安乐
全文中心论点，总结全文，点明忧患使人奋进、安逸使人衰亡的核心道理。

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