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【暑假预习】八上23《富贵不能淫》
一、原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
二、重点注释
1. 诚：真正，确实
2. 熄：平息，指战争停息、天下太平
3. 焉：怎么，哪里
4. 冠：行冠礼，古时男子二十岁成年礼
5. 命：教导、训诲
6. 戒：告诫；女：同“汝”，你
7. 夫子：这里指丈夫
8. 广居：喻指“仁”；正位：喻指“礼”；大道：喻指“义”
9. 由：遵从
10. 淫：使……惑乱、迷惑；移：使……改变、动摇；屈：使……屈服（均为使动用法）
三、全文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行成年冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女的行为规范。
大丈夫应当住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自坚守自己的原则。富贵不能使他心志迷惑，贫贱不能使他操守动摇，威逼利诱不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
四、内容理解
（一）行文思路
1. 树立靶子（景春的观点）
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，理由是他们权势极大，能左右诸侯、搅动天下。二人靠巧辩权谋迎合君主，只求个人权势。
2. 驳斥错误观点
孟子先直接否定景春看法，用女子出嫁一味顺从丈夫作类比，指出公孙衍、张仪没有独立人格，只是顺从君主喜好、曲意逢迎，和妾妇顺从丈夫本质一样，不配称大丈夫。
3. 提出大丈夫标准（核心论点）
分两层：
① 立身根本：坚守仁、礼、义三大准则；
② 处世态度：得志则兼济百姓，不得志则独善其身；
③ 人格底线：富贵不惑、贫贱不移、威武不屈。
（二）主旨情感
本文是孟子对理想人格的定义，批判依附权贵、没有操守的纵横家，提出儒家心中真正的大丈夫标准：
拥有独立人格与道德底线，内心坚守仁义，不因财富、贫贱、强权改变本心，心怀天下，顺境逆境皆守正道。
（三）写作手法
1. 类比论证：用妾妇顺从丈夫类比纵横家顺从君主，直白点出他们无独立气节，通俗易懂，反驳有力。
2. 对比衬托：将纵横家趋炎附势的小人行径，和坚守仁义、不屈不挠的大丈夫形成对比，突出主旨。
3. 排比增强气势：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”句式整齐，铿锵有力，强化观点。
（四）常考重点句解读
1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄
侧面写出公孙衍、张仪权势滔天，是景春认定二人是大丈夫的依据，为后文孟子反驳铺垫。
2. 以顺为正者，妾妇之道也
孟子核心驳斥句，讽刺纵横家没有自己的道义原则，一味迎合君王，没有独立人格。
3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
广居=仁，正位=礼，大道=义，点明大丈夫立身的道德根基。
4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
全文主旨句，概括大丈夫三大人格操守，流传千古，是儒家理想人格的核心标准。

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